Trong quá trình phát triển, cả hai nền văn hoá đều đã đạt tới đỉnh cao rực rỡ vào thời kỳ đầu của sơ kỳ thời đại đồ sắt ở bán đảo Đông Dương và khu vực Đông Nam Á. Trong quá trình phát triển của mình, cả hai nền văn hoá này đã có những mối liên hệ giao lưu, trao đổi. Vì vậy, nghiên cứu và tìm hiểu sự giao lưu văn hoá của chúng vào thời sơ sử cũng là để góp phần tìm hiểu những di sản văn hoá truyền thống của dân tộc ta trong buổi đầu dựng nước. Mời các bạn tham khảo!
GIAO LƯU VĂN HỐ ĐƠNG SƠN VÀ VĂN HỐ SA HUỲNH QUA TƯ LIỆU KHẢO CỔ HỌC NGUYỄN VĂN TIẾN Tóm tắt Văn hố Đơng Sơn văn hố Sa Huỳnh hai văn hoá tiêu biểu Việt Nam song song tồn phát triển Trong trình phát triển, hai văn hố đạt tới đỉnh cao rực rỡ vào thời kỳ đầu sơ kỳ thời đại đồ sắt bán đảo Đông Dương khu vực Đông Nam Á Trong trình phát triển mình, hai văn hố có mối liên hệ giao lưu, trao đổi Vì vậy, nghiên cứu tìm hiểu giao lưu văn hoá chúng vào thời sơ sử để góp phần tìm hiểu di sản văn hoá truyền thống dân tộc ta buổi đầu dựng nước Để nhận biết hoạt động sống người trước có chữ viết, nhà khoa học nghiên cứu lịch sử lồi người khơng cịn đường khác phải dựa gần hoàn toàn vào tư liệu khảo cổ học Chính tư liệu khai quật khảo cổ học văn hoá xa xưa sử liệu vật chất quan trọng nghiên cứu đời sống xã hội cư dân thời chưa có chữ viết Với viết này, muốn giới thiệu giao lưu văn hoá hai tộc cách xa tới hàng nghìn km (theo đồ địa lý nay) mà cách hàng nghìn năm có giao lưu văn hố thơng qua trao đổi vật dụng tiêu dùng hàng ngày Đó văn hố Đơng Sơn khu vực phía bắc Việt Nam văn hố Sa Huỳnh khu vực ven biển miền Trung Việt Nam Đơi nét văn hố Đơng Sơn Di khảo cổ học Đông Sơn phát ông Nguyễn Văn Nắm người làng Đông Sơn thuộc phường Đông Sơn, thành phố Thanh Hoá Trong lúc câu cá ven bờ sơng Mã, ơng phát nhóm đồ đồng Phát ngẫu nhiên coi khởi đầu cho việc nghiên cứu văn hố Đơng Sơn Ngay sau văn hố Đơng Sơn khai quật nhiều đợt, năm 1925, học giả người Pháp L Pajot tiến hành Kết khai quật học giả người Pháp gốc Nga V Goloubew công bố tác phẩm "Thời đại đồng thau Bắc Kỳ Bắc Trung Kỳ"(10) Việc phát địa điểm Đông Sơn giúp cho nhà khoa học Phương Tây liên hệ với đồ đồng phát lẻ tẻ từ trước vài chục năm miền Bắc Việt Nam Đó trống đồng (trong có trống đồng Ngọc Lũ), dao găm, rìu, giáo, lao, lưỡi cày, vịng trang sức đồng Năm 1934, học giả R Heine-Geldern thấy chúng có mối liên hệ với địa điểm Đơng Sơn ông đặt tên cho văn hoá đồ đồng "văn hố Đơng Sơn" Thuật ngữ văn hố Đơng Sơn đời từ Địa bàn phân bố văn hố Đơng Sơn địa bàn miền Bắc Việt Nam Cụ thể phía bắc giáp biên giới Việt- Trung, địa bàn tỉnh Lào Cai, Hà Giang, Lạng Sơn, Quảng Ninh Về phía đơng với giới hạn biển Đơng, có tỉnh Quảng Ninh, Hải Phịng, Thanh Hố, Nghệ An Về phía nam, dấu tích văn hố Đơng Sơn thấy vùng giáp ranh với Hà Tĩnh- Quảng Bình Về phía tây, địa vực văn hố Đơng Sơn tìm thấy địa bàn tỉnh Lai Châu, Nghệ An giáp Lào Như nói địa bàn phân bố văn hố Đơng Sơn bao trùm toàn lãnh thổ miền Bắc Việt Nam Niên đại văn hố Đơng Sơn sơ kỳ thời đại đồ sắt (khoảng kỷ 8- TCN đến kỷ 1- sau công nguyên), niên đại khởi đầu văn hố Đơng Sơn trùng với niên đại hình thành Nhà nước Văn Lang vua Hùng Nhưng đặc trưng di vật văn hố Đơng sơn lại sưu tập di vật đồ đồng Các di vật đồ đồng phong phú số lượng đa dạng loại hình, mang sắc thái diện mạo văn hoá riêng biệt khơng giống văn hố nước Cơng cụ sản xuất có nhiều loại Rìu có lưỡi khơng cân xứng thường gọi rìu lưỡi xéo bao gồm: rìu lưỡi xéo hình bàn chân gót vng, gót trịn, gót cao, rìu hình dao xén, rìu hình chữ nhật, rìu xoè cân hình cung, rìu xoè cân hình bán nguyệt Lưỡi cày đồng có kiểu như: lưỡi cày hình tam giác, lưỡi cày hình tim, lưỡi cày hình cánh bướm, lưỡi cày hình chân vịt Cuốc đồng có vai hình chữ U Ngồi cịn có loại thuổng, liềm, dùi, đục,dũa, lưỡi câu, đinh ba, móc Về đồ dùng sinh hoạt có: thạp, bình, bát, khay, đĩa, lọ, ấm, mi, thìa, cân Nhạc cụ: cư dân Đông Sơn sử dụng loại nhạc cụ trống đồng, cồng chiêng, la, lục lạc, khèn, phát trống đồng, chuông đồng lục lạc Trống đồng cổ Việt Nam có nhiều loại, trống đồng thuộc văn hố Đơng Sơn thuộc trống loại theo cách phân loại F Heger nhà khoa học thống gọi chúng trống đồng Đông Sơn Đại biểu cho trống Đông Sơn trống đồng Ngọc Lũ (Hà Nam) Đồ trang sức đồng xuất từ giai đoạn văn hoá trước Đơng Sơn, đến văn hố Đơng Sơn, đồ trang sức đồng phong phú Riêng vòng đeo có loại: vịng đeo tay, vịng đeo cổ, vòng đeo chân, vòng đeo tai Các loại đồ trang sức khác có: vật đeo, khố thắt lưng, trâm cài Tượng nghệ thuật có tượng trịn hình người, tượng hình động vật đúc liền với vật dụng, vũ khí cán dao găm, mặt trống đồng, nắp thạp, cán mi Các tượng đúc riêng rẽ có ít, tượng văn hố Đơng Sơn mang phong cách tả thực, thể quan sát người sống thường nhật nhấn mạnh ý nghĩa phồn thực (tượng nam nữ nắp thạp đồng Đào Thịnh, tượng cóc cõng mặt trống, tượng rắn quấn cán dao găm Làng Vạc) Những tượng trên, ý nghĩa nghệ thuật, chúng cung cấp cho tư liệu khác trang phục, văn hoá vật chất văn hoá tinh thần người Bộ sưu tập vũ khí văn hố Đơng Sơn đa dạng phong phú Điều chứng tỏ rằng, vào thời kỳ chiến tranh xảy thường xuyên lạc Có thể thấy loại vũ khí thời kỳ văn hố Đơng Sơn như: giáo, lao, mũi tên, kiếm v.v Giáo đồng, có loại giáo có chi tra cán giáo có họng để lắp cán Các loại lao đồng với nhiều kiểu dáng khác nhau: lao có lưỡi hình lá, lao có cánh, lao có chi tra cán Mũi tên đồng dùng lẫy nỏ để bắn loại hình vũ khí lợi hại cư dân Đơng Sơn Di tích khảo cổ học Cầu Vực huyện Đơng Anh thuộc văn hố Đơng Sơn có đến hàng vạn mũi tên tìm thấy Địa điểm địa điểm có liên quan đến truyền thuyết nỏ thần mũi tên đồng Thục An Dương Vương Loại hình mũi tên đồng đa dạng: có loại có chi, loại có họng, loại tên cạnh với nhiều loại hình dáng cánh tên khác Trên nhiều trống đồng thạp đồng thời văn hố Đơng Sơn tìm thấy có ghi lại hình ảnh cung tên thời Lẫy nỏ loại vật gắn liền với truyền thuyết An Dương Vương Nhiều nhà nghiên cứu cho việc phát minh loại vũ khí tiến cơng lợi hại người Việt cổ có thật vào thời điểm hình thành Nhà nước sơ khai Khảo cổ học qua đợt khai quật tìm lẫy nỏ đồng nguyên vẹn địa điểm Thiệu Dương (Thanh Hoá) Làng Vạc (Nghệ An) Có thể nói chứng vật chất chắn chứng minh cho việc sử dụng loại vũ khí nỏ đồng thau người Đơng Sơn Dao găm loại vũ khí phổ biến phong phú Đáng ý dao găm thời Đơng Sơn trang trí khối tượng người, tượng hổ, tượng voi, tượng rắn Nó vừa sưu tập vũ khí, vừa sưu tập tác phẩm nghệ thuật Có nhiều loại dao găm như: dao găm có cán hình chữ T, dao găm có cán hình củ hành, đặc biệt dao găm có lưỡi hình tam giác chịu ảnh hưởng văn hoá Điền (vùng Vân Nam, Trung Quốc ngày nay) Kiếm ngắn trang trí hình người phần chi Phần chi có hình chữ T, có chi kiếm hình người đàn bà Rìu chiến loại đặc biệt sưu tập rìu Rìu chiến có kích thước lưỡi lớn loại rìu khác lưỡi rìu chiến thường lưỡi cân xứng hay lưỡi xéo có gót vng Đồ sắt văn hố Đơng Sơn khơng nhiều đồ đồng, chủ yếu công cụ sản xuất vũ khí, loại: cuốc, lưỡi mai, liềm, dao, đục, rìu, kiếm, giáo Giai đoạn muộn văn hố Đơng Sơn có loại vật chế tạo lưỡng kim, nửa sắt nửa đồng giáo lưỡi sắt chuôi đồng Do sắt buổi đầu thứ kim loại quý, nên người Đông Sơn chế tạo đồ trang sức sắt vòng tay, vòng cổ, khun tai Đồ đá: Trong văn hố Đơng Sơn, đồ đá đại diện cho lực lượng sản xuất thời đại trước, cịn tồn như: rìu tứ giác, rìu có vai, khuôn đúc, bàn mài Đặc biệt đồ trang sức đá quý trọng, chứng tồn trung tâm chế tạo đồ trang sức đá Đơng Lĩnh (Đơng Sơn- Thanh Hố) với di xưởng Bái Tê, Bái Khuynh, Cồn Cấu, Mả Chùa Đồ thuỷ tinh: Đây loại nguyên liệu dùng chế tác đồ trang sức Hiện phát 5000 đồ trang sức người Đông Sơn dùng thứ nguyên liệu Đó vịng tay, khun tai hạt chuỗi Đơi nét văn hố Sa Huỳnh Trước khái niệm văn hoá Sa Huỳnh dùng để thời kỳ sơ sử phân bố miền Trung phần Nam Bộ (từ Quảng Bình đến Đồng Nai) Nhưng thực tế khái niệm chưa thực ổn định ngày nay, văn hoá Sa Huỳnh hiểu thuộc sơ kỳ thời đại đồ sắt Còn di tích thuộc thời đại đồng thau di tích thuộc tiền Sa Huỳnh Tên gọi văn hố Sa Huỳnh đặt theo tên cánh đồng muối Sa Huỳnh, nằm cửa sông Trà Bồng (xã Phổ Thạnh, Đức Phổ, Quảng Ngãi) Năm 1909, A Vinet, học giả người Pháp thông báo ngắn việc phát kho mộ chum có khoảng 200 phát nơi Trong năm 20, 30 kỷ XX, trường Viễn Đông bác cổ uỷ quyền cho Labarre, M Colani Olov Janse tiến hành khai quật Sa Huỳnh điều tra nghiên cứu vùng phụ cận Năm 1923, Labarre khai quật 240 mộ chum Long Thạnh, Thạch Đức Phú Khương Năm 1934, M Colani đào Long Thạnh phát 54 mộ chum, đào Phú khương phát lộ 187 mộ chum Năm 1937, M Colani người đặt tên cho khu di tích mộ chum văn hố Sa Huỳnh Địa bàn phân bố di tích văn hố Sa Huỳnh hầu khắp dạng địa hình tỉnh miền trung Việt Nam, từ vùng đồi gị, cồn cát ven sơng, ven biển đến đảo ven bờ, loại hình sinh thái có nét riêng, tạo số dạng địa phương văn hoá Tuy vậy, giống văn hoá Đơng Sơn miền Bắc, tính thống văn hoá Sa Huỳnh thể rõ cấu tạo di tích, táng thức di vật Đặc trưng văn hố Sa Huỳnh táng thức dùng chum vò gốm lớn làm quan tài Người chết chơn thẳng đứng chum có nắp đậy hình nón cụt, hình lồng bàn, mâm bồng Táng tục đa dạng hoả táng, táng cải táng Trong số di tích phát nghiên cứu văn hoá Sa Huỳnh đa phần di tích mộ táng, di tích di cư trú Phía bên chum (tức mộ), có chum chứa than tro- coi vết tích hoả táng xác người, có chum chứa xương, trẻ người lớn- vết tích cải táng, vài di tích có tục cải táng vài ba người chum táng kết hợp với cải táng Đặc trưng di vật bật văn hố Sa huỳnh cơng cụ vũ khí sắt Tại địa điểm văn hố Sa Huỳnh, công cụ sắt chiếm lĩnh số lượng chất lượng Đồ sắt sản xuất chủ yếu phương pháp rèn Hiện số lượng đồ sắt Sa Huỳnh phát lên tới hàng trăm chiếc, chủng loại đa dạng gồm rựa, dao quắm, giáo, mai, liềm, thuổng, kiếm ngắn, dao, qua Đặt tương quan với trung tâm văn hố Đơng Sơn phía Bắc, văn hố Dốc Chùa phía Nam, số lượng phổ biến rộng rãi đồ sắt văn hoá Sa Huỳnh nhiều hẳn Có thể nói, sắt đóng vai trị quan trọng mối kết tinh văn hoá miền Trung Việt Nam thời sơ sử Đồ đồng đồ đá so với đồ sắt nhiều số lượng Đồ đá chủ yếu công cụ sản xuất đồ gia dụng như: rìu, bơn đá tứ giác, bơn đá có vai, cuội có vết sử dụng, bàn mài, chày nghiền Những di vật chứng tỏ rằng, thời đại đồ sắt công cụ đá cịn sử dụng, khơng có vai trị đáng kể Đồ đồng so với đồ sắt nhiều số lượng Tuy vài năm trở lại đây, khu mộ táng văn hố Sa Huỳnh tìm thấy nhiều đồ đồng tuỳ táng gồm cơng cụ, vũ khí, đồ nghi lễ Đồ trang sức: Cư dân văn hoá Sa Huỳnh người có khiếu, khéo tay mỹ cảm phát triển Họ thích dùng đồ trang sức vịng, nhẫn, khuyên tai, vật đeo hình dấu phẩy, hạt chuỗi thuỷ tinh, mã não, đá quý, đá, đất nung chất liệu ưa thích mã não thuỷ tinh Khuyên tai hai đầu thú khuyên tai ba mấu loại hình chế phẩm đặc thù văn hoá Sa Huỳnh Niên đại văn hoá Sa Huỳnh coi trùng với niên đại văn hố Đơng Sơn khoảng thiên niên kỷ I TCN kéo dài tới kỷ 1-2 sau cơng ngun Giao lưu văn hố Đơng Sơn văn hố Sa Huỳnh Như chúng tơi trình bầy phần địa bàn phân bố văn hố Đơng Sơn chủ yếu nằm lãnh thổ khu vực phía Bắc Việt Nam Điểm cuối văn hố Đơng Sơn phía Nam với biên giới Đèo Ngang gianh giới tỉnh Hà tĩnh Quảng Bình Cịn địa bàn phân bố văn hoá Sa Huỳnh kéo dài từ tỉnh Thừa Thiên- Huế đến tỉnh Bình Thuận Tỉnh Quảng Bình xác định vùng đệm giao thoa văn hố nói 3.1 Giao lưu văn hố Đơng Sơn vào địa bàn văn hố Sa Huỳnh Những khai quật khảo cổ học thập niên gần với di tích di vật thu thập cho thấy có giao lưu định văn hố Đơng Sơn Sa Huỳnh Tuy nhiên dựa vào dấu vết vật thu hố khai quật, thấy giao lưu văn hố Đơng Sơn vào địa bàn văn hoá Sa Huỳnh đậm nét so với chiều ngược lại Chứng tích giao lưu việc phát kiểu táng thức mộ huyệt đất Đông Sơn lần biết tới khu mộ Bình Châu (xã Bình Châu- Bình Sơn- Quảng Ngãi) Khi khai quật Bình Châu, nhà khảo cổ học ngạc nhiên thấy xuất loại hình mộ đất địa bàn trung tâm văn hoá Sa Huỳnh Chúng ta biết loại hình mộ đất kiểu táng thức cư dân Đơng Sơn, cịn văn hố Sa Huỳnh mộ vị kiểu mộ táng truyền thống người Sa Huỳnh sơ kỳ thời đại đồ sắt Việc mộ táng Đông Sơn có mặt lịng văn hố Sa Huỳnh xét khả mức độ quan hệ cộng đồng người giả thiết nhóm người thuộc lạc Đông Sơn cộng cư địa bàn miền Trung nước ta Khi sinh sống mảnh đất mới, họ mang theo nhiều đồ dùng sinh hoạt mang theo phong tục chôn cất người khuất Năm 2005 người ta khai quật di khảo cổ học Gò Quê, thuộc xã Bình Đơng, huyện Bình Sơn, tỉnh Quảng Ngãi Những tư liệu thu thập Gò Quê chứng vật chất để khẳng định thêm có mặt văn hố Đơng Sơn địa bàn sa Huỳnh Những vật thu lần khai quật sưu tập vật đồng mang nhiều yếu tố đặc trưng Đông Sơn Bộ sưu tập vật tìm đợt khai quật gồm 24 vật có : rìu, giáo, giao găm, che ngực, 10 khuy vật hình móc Đặc biệt, có vật mang yếu tố kim loại sắt đồng Đó giáo gươm, có chi đồng lưỡi sắt Những vật đồng có yếu tố đặc trưng Đơng Sơn như: Rìu đồng hình chữ nhật , có họng tra cán hình thang hay chữ nhật dẹt, có lỗ thủng bên mặt lưỡi để hãm cán, hoa văn gân trang trí theo băng gồm đoạn thẳng song song gần họng, bên có đoạn gạch chéo điển hình Đơng Sơn Rìu đồng x cân có họng xẻ rãnh hình cá, mặt lưỡi cong vồng, mặt lõm Trong giáo đồng tìm đây, có hình mía rõ ràng vật quen thuộc cư dân Đông Sơn Tấm che ngực đồng cịn có tên gọi khác hộ tâm phiến có hình gần vng, góc có lỗ thủng để xuyên dây Đặc biệt bên mặt che ngực có trang trí hoa văn hình chữ X nổi, gồm nhiều hoạ tiết cong tròn bên hệt che ngực tìm văn hố Đơng Sơn Hiện vật đồng đặc biệt tìm 10 khuy áo giống với khuy đại, có lỗ thủng để luồn khâu vào vải vật hình móc chưa rõ chức 3.2 Giao lưu văn hố Sa Huỳnh vào văn hố Đơng Sơn Như chúng tơi trình bầy, giao lưu văn hố Sa Huỳnh vào văn hố Đơng Sơn mờ nhạt chiều ngược lại, cho dù số lượng vật văn hố Sa Huỳnh nhiều so với vật văn hố Đơng Sơn Sa Huỳnh Bằng chứng giao lưu bắt đầu từ thời văn hố tiền Đơng Sơn Ở địa điểm bãi Phơi Phối (Nghi Xuân- Hà Tĩnh), phát loại khun tai hình đỉa đất nung có nguồn gốc từ địa điểm Bình Châu Bầu Trám II (Quảng Ngãi) văn hố Sa Huỳnh có mặt địa bàn văn hố Đơng Sơn Loại bình gốm tiện loại bình gốm đặc trưng địa điểm Bình Châu thuộc văn hố Sa Huỳnh, gặp tiêu loại mộ táng địa điểm Quỳ Chử (Thanh Hoá) Đến thời kỳ văn hố Đơng Sơn, tín hiệu văn hố Sa Huỳnh có giao lưu phía Bắc nhà khảo cổ học tìm thấy khuyên tai hai đầu thú (một sản phẩm đặc trưng văn hoá Sa Huỳnh) Xuân An- Nghi Xuân- Hà Tĩnh Chúng ta biết rằng, Hà Tĩnh địa bàn giới hạn cuối phía Nam văn hố Đơng Sơn Văn hố Đơng Sơn Văn hoá Sa Huỳnh hai văn hoá tiêu biểu Việt Nam có thời gian tồn Hai văn hố có nguồn gốc từ tảng chung văn hoá thời đại đá - đồng khu vực Chúng có đường phát triển riêng, độc lập Song trình phát triển từ thời đại đồng thau đến sơ kỳ thời đại đồ sắt, hai văn hoá có mối liên hệ, giao lưu, trao đổi nhiều chiều với Trong q trình đó, hai văn hoá tiếp nhận yếu tố văn hoá ngoại sinh địa hoá yếu tố văn hố làm phong phú thêm sắc thái văn hố Trong q trình phát triển, hai văn hoá đạt tới đỉnh cao rực rỡ vào thời kỳ đầu sơ kỳ thời đại đồ sắt bán đảo Đông Dương khu vực Đông Nam Á Những thành tựu rực rỡ văn hố Đơng Sơn phía Bắc sở vật chất quan trọng dẫn đến phân hoá giai cấp sâu sắc tiền đề quan trọng để hình thành Nhà nước sơ khai khu vực này, Nhà nước Văn Lang người Việt cổ Và, thành tựu rực rỡ văn hoá Sa Huỳnh ven biển miền Trung Việt Nam tiền đề vật chất thiếu cho hình thành nước Lâm Ấp tiền thân Vương quốc Chăm Pa vào năm cuối kỷ II sau Công nguyên Ngày nay, hai văn hố hồ dịng chảy văn hố Việt Nam Bởi vậy, nghiên cứu tìm hiểu giao lưu văn hoá hai văn hố vào thời sơ sử để góp phần tìm hiểu di sản văn hố truyền thống dân tộc ta buổi đầu thời dựng nước N.V.T Tài liệu tham khảo Hà Văn Tấn (chủ biên), Khảo cổ học Việt Nam, NXB KHXH, Hà Nội, Tập 1, 2, 3, 1998, 2001, 2002 Trần Quốc Vượng - Hà Văn Tấn - Diệp Đình Hoa, Cơ sở khảo cổ học, NXB Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội, 1975 Hán Văn Khẩn (chủ biên), Cơ sở khảo cổ học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2008 Vũ Cơng Q, Văn hố Sa Huỳnh, NXB Văn hoá dân tộc, Hà Nội, 1991 Trịnh Sinh, Sự hình thành Nhà nước sơ khai Miền Bắc Việt Nam (qua tài liệu khảo cổ học), NXB KHXH, Hà Nội, 2011 Trịnh Sinh, Mối quan hệ Đông Sơn- Sa Huỳnh qua tài liệu mới, Hội nghị thông báo khoa học năm 2005 Viện Khảo cổ học, 2005 Phạm Minh Huyền, Mối quan hệ văn hố Đơng Sơn văn hố Sa Huỳnh, Hội nghị nghiên cứu văn hoá Sa Huỳnh, Bảo tàng Lịch sử Việt Nam, Hà Nội, 1981 Hà Văn Tấn - Trịnh Dương, Khuyên tai hai đầu thú Xuân An (Hà Tĩnh), phát Khảo cổ học, 1977, Tr 300- 303 9., Hà Văn Tấn Trịnh Dương, Khuyên tai hai đầu thú mối quan hệ Đông Sơn- Sa HuỳnhKhảo cổ học, Số 4, 1977 10 Goloubew, v 1929a.L' Age du bronze au Tonkin et dans le Nord Annam BEFEO T XXIX Hanoi: 1-16 ... 3.2 Giao lưu văn hoá Sa Huỳnh vào văn hố Đơng Sơn Như chúng tơi trình bầy, giao lưu văn hoá Sa Huỳnh vào văn hố Đơng Sơn mờ nhạt chiều ngược lại, khơng phải khơng có cho dù số lượng vật văn hố Sa. .. quật khảo cổ học thập niên gần với di tích di vật thu thập cho thấy có giao lưu định văn hố Đơng Sơn Sa Huỳnh Tuy nhiên dựa vào dấu vết vật thu hố khai quật, thấy giao lưu văn hố Đơng Sơn vào... phân bố văn hoá Sa Huỳnh kéo dài từ tỉnh Thừa Thiên- Huế đến tỉnh Bình Thuận Tỉnh Quảng Bình xác định vùng đệm giao thoa văn hố nói 3.1 Giao lưu văn hố Đơng Sơn vào địa bàn văn hoá Sa Huỳnh Những