Đang tải... (xem toàn văn)
bài viết này sẽ giới thiệu một số di vật đồ gốm Trung Quốc, đồ gốm Ấn Độ và đồ gốm chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ đã phát hiện Gò Tháp. Qua đó minh chứng cho sự phát triển giao lưu quốc tế của Phù Nam không chỉ diễn ra ở khu vực miền Tây sông Hậu, nơi có cảng biển mà còn phát triển ở bộ phận văn hóa Óc Eo nội địa, vùng trung tâm của Đồng Tháp Mười. Khu di tích Gò Tháp là một khu đô thị, trung tâm văn hóa, tôn giáo – chính trị, kinh tế, ngoại thương đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của văn hóa Óc Eo – vương quốc Phù Nam.
Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(2):1008-1018 Bài Nghiên cứu Open Access Full Text Article Đồ gốm nước văn hóa Ĩc Eo qua tư liệu khảo cổ Khu di tích Gị Tháp (Đồng Tháp, Việt Nam) Hà Thị Sương* TÓM TẮT Use your smartphone to scan this QR code and download this article Văn hóa Ĩc Eo văn minh vật chất nước Phù Nam - quốc gia cổ lịch sử Đông Nam Á, xuất khoảng đầu Công nguyên kéo dài đến kỷ 7, khu vực hạ lưu châu thổ sông Mê Kông Kết nghiên cứu tiền tệ, hàng hóa, tượng đồng, dấu,… nước như: tiền vàng đúc thời Antonius Pius (138-161) thời Marcus Aurelius (161-180) từ Roma, gương đồng thời Hậu Hán, tượng Phật thời Bắc Ngụy, dấu ảnh hưởng từ Ấn Độ… cho thấy văn hóa Ĩc Eo văn hóa có quan hệ giao lưu rộng rãi với giới Đông Á, Nam Á đến Tây Á La Mã thời cổ đại Tuy nhiên, nguồn tư liệu gốm sứ nước chưa nhận nhiều quan tâm nghiên cứu Dựa phát khảo cổ học khu di tích Gị Tháp (Đồng Tháp, Việt Nam) Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh thực từ năm 2010 đến dựa nghiên cứu so sánh, viết giới thiệu số di vật đồ gốm Trung Quốc, đồ gốm Ấn Độ đồ gốm chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ phát Gị Tháp Qua minh chứng cho phát triển giao lưu quốc tế Phù Nam không diễn khu vực miền Tây sơng Hậu, nơi có cảng biển mà phát triển phận văn hóa Ĩc Eo nội địa, vùng trung tâm Đồng Tháp Mười Khu di tích Gị Tháp khu thị, trung tâm văn hóa, tơn giáo – trị, kinh tế, ngoại thương đóng vai trị quan trọng phát triển văn hóa Ĩc Eo – vương quốc Phù Nam Từ khố: Gốm nước ngồi, di tích Gị Tháp, Văn hóa Ĩc Eo, Vương quốc Phù Nam ĐẶT VẤN ĐỀ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM, Việt Nam Liên hệ Hà Thị Sương, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM, Việt Nam Email: hasuong@hcmussh.edu.vn Lịch sử • Ngày nhận: 9/12/2020 • Ngày chấp nhận: 07/5/2021 • Ngày đăng: 20/5/2021 DOI : 10.32508/stdjssh.v5i2.656 Bản quyền © ĐHQG Tp.HCM Đây báo công bố mở phát hành theo điều khoản the Creative Commons Attribution 4.0 International license Khu di tích Gị Tháp (cịn gọi Prasat Pram Loven) thuộc xã Tân Kiều (trước tháng năm 1984 thuộc xã Mỹ Hòa), huyện Tháp Mười, tỉnh Đồng Tháp, tên gọi chung cho khu vực gồm nhiều gò nhỏ nằm giồng đất dài gần 1km, rộng 300 - 400m chạy theo hướng Đông Bắc – Tây Nam cánh đồng ruộng trũng xung quanh diện tích xây dựng đê bao quy hoạch khoảng 6km2 Từ năm 2010 đến nay, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM có nhiều hợp tác với Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Tỉnh Đồng Tháp, Ban quản lý Khu di tích Gị Tháp việc điều tra, thăm dò, khai quật nghiên cứu Khảo cổ học khu di tích Gị Tháp Từ hợp tác này, xuất lộ thêm nhiều dấu tích kiến trúc, chứng tích khu sản xuất đồ gốm, gỗ, đá, dấu vết khu cư trú với phong phú, đa dạng loại hình di vật, có vật xa lạ với vật thường gặp văn hóa Ĩc Eo hậu Óc Eo Nam Bộ Dựa vào kết nghiên cứu so sánh di vật tìm thấy khai quật Gò Tháp với vật khảo cổ học phát văn hóa Óc Eo Nam Bộ, vật đồng đại hay có mối tương đồng văn hóa Ấn Độ, Trung Quốc,… viết giới thiệu số vật có nguồn gốc nước ngồi phát tầng văn hóa Khu di tích Gị Tháp, từ đó, đóng góp thêm số nhận thức văn hóa Ĩc Eo khu di tích Gị Tháp nói riêng vùng trũng Đồng Tháp Mười nói chung LỊCH SỬ PHÁT HIỆN VÀ NGHIÊN CỨU KHU DI TÍCH GỊ THÁP Khu di tích Gị Tháp biết tới lần ông Silvestre, tra người Pháp làm việc vào năm 1869-1878, phát bánh xe đá dấu tích móng ngơi đền cổ (đền Gị Tháp Mười nay) [ , tr 232] Tới khoảng năm 1878 – 1879, minh văn Phạn ngữ tìm thấy chùa Prasat Pram Loven (Gò Tháp) đưa tỉnh lỵ Sa Đéc, sau chuyển Bảo tàng Sài Gịn năm 1928, G Coedes cơng bố tác phẩm Hai bi ký chữ phạn Phù Nam (Deux inscriptions Sanskrites de Founan) vào năm 1931 Bản văn bia ký hiệu (K.5), khắc trụ cửa phiến thạch có chốt (1,90m x 0,92m x 0,23m) [ , tr 1-7] Văn bia gồm 22 dòng chữ Khmer cổ (old Khmer) chia làm hai cột Nội dung nói việc Trích dẫn báo này: Sương H T Đồ gốm nước ngồi văn hóa Ĩc Eo qua tư liệu khảo cổ Khu di tích Gị Tháp (Đồng Tháp, Việt Nam) Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 5(2):1008-1018 1008 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(2):1008-1018 vua Phù Nam Jayavarman cử thái tử Gunavarman đến cai quản xứ sở sùng đạo chinh phục từ đầm lầy, đồng thời bia nhắc đến việc thái tử dâng cúng hai bàn chân thần Vishnu để cầu mong che chở bảo vệ thần Bia lưu giữ trưng bày Bảo tàng Lịch sử Thành phố Hồ Chí Minh Bi ký xác định có niên đại vào khoảng kỷ thứ AD [ , tr 1-23] Tiếp sau đó, số minh văn khác tìm thấy khu Gị Tháp gồm: Bản văn bia ký hiệu K.6 [ , tr 5], bi ký khắc đá, gồm 10 dòng sử dụng ngơn ngữ Khmer cổ, có niên đại kỷ – AD Nội dung bi ký ghi việc tôn vinh thần Puspavatasvami thông qua việc dâng số nô lệ kèm theo 400 cau 40 dừa lấy từ làng xung quanh đền [ , tr 5] Nội dung văn bia cho thấy Gị Tháp Mười ngày vùng có diện tích lớn so với diện tích xây dựng đê bao bảo vệ Nơi có dân cư sống bao quanh phủ xanh nhiều thực vật có cau dừa Bản văn bia ký hiệu K.7 Phần chữ khắc cột hình tám cạnh, đầu vng, có mộng chốt (một cấu kiện kiến trúc) để ghép với bệ đầu cột bên Trụ đá sau bị vỡ phần gồm dòng chữ bị thất lạc Bản văn bia cịn lại gồm khoảng 20 dịng nói đến việc dựng tượng (hay đền) thờ vua Puskaraksa, hoàng tử Sambhuvarmmadeva lập Phần ghi năm tháng bên bị mịn, khơng đọc được; văn viết lối chữ thảo, cịn giữ lại đơi nét cổ xưa Theo G Coedes niên đại minh văn vào kỷ AD [ , tr 3-5] Bản văn bia ký hiệu K.8 Bản văn khắc trụ sa thạch xám đen (1,48m x 0,51m x 0,12m) gồm 10 dịng, nói đến việc dâng nơ lệ lên thần Sri Amratakesvara, hóa thân Shiva [ , tr 79] Trên bia có ghi niên đại kỷ thứ Saka (Thế kỷ AD) Bản văn bia ký hiệu K.9 Bản bia thường gọi bia Phú Hữu, có khả Gị Tháp, trước đưa ngơi chùa Cái Tàu Hạ, chuyển Sa Đéc Bảo tàng Sài Gòn năm 1928 (với ký hiệu Kp 1,1) Nội dung văn song ngữ gồm dòng chữ Sanskrit 20 dòng chữ Khmer ghi nhận việc xây dựng đền thần Cri-Vizesvara vào năm 651 Saka (tức năm 639 AD) [ , tr 35] Bản văn bia ký hiệu K.421 ghi nhận năm 1913 cịn nằm di tích kiến trúc Tháp Mười lộ phía tây ngơi chùa Kích thước văn bia 1,25, x 0,50m Bản bia gồm 18 dòng minh văn công bố tác phẩm Bi ký Cambodia tập (Inscriptions du Cambodge VIII) vào năm 1923 [ , tr.148] Nội dung minh văn liệt kê quốc gia, số đặt tên theo sông, quốc gia 1009 theo độ cao quốc gia cuối đặt tên theo tên rừng Các quốc gia này, có tên chép đóng góp số tơ, thuế định mật ong (madhu), mật ong dạng sáp (madhucchista) Dòng chữ văn bia tương tự văn bia phát Vat Kdei Rovàn Càs dans Prei Vên [ , tr 272] Bia xác định có niên đại vào khoảng kỷ A.D [ , tr.148] Bản văn bia ký hiệu K.517 Bản văn gồm 19 dòng, liệt kê loại tơ, thuế mà làng xã phải đóng cho ngơi đền Bia xác định có niên đại vào khoảng kỷ – 7AD Bản văn bia ký hiệu K.798 văn bia đưa Bảo tàng Sài Gòn Văn khắc cấu kiện kiến trúc bị mòn phần chân trụ đá, gồm dịng bị ăn mịn nên khơng giải mã Nhiều chục năm sau phát đó, nhà khảo cổ học Pháp thuộc Trường Viễn Đông Bác Cổ đến khảo sát, đào thám sát Cuộc khảo sát sớm từ năm 1931 Henri Parmentier J.Y Claeys thực J.Y Claeys đào vài hố thám sát chung quanh chùa mới, ghi nhận vỉa gạch xây sườn phía tây gị Xung quanh chùa thấy ngổn ngang nhiều gạch, ngói cổ Trên gị Henri Parmentier ghi nhận vào năm 1931 nhiều cấu kiện kiến trúc vật thờ [ , tr 242] Ông quan sát Tháp Mười, trụ cửa đá (nguyên vẹn mảnh vỡ), tương ứng với ngơi tháp Ngồi ra, khoảng 200m phía đơng bắc ngơi chùa, Henri Parmentier cịn ghi nhận mơ gạch bị đào bên trên, bồn nước thánh (dày 0,10m) [ , tr 243] Tới năm 1963, nghiên cứu trước vùng Đồng Tháp Mười có Gị Tháp Louis Malleret tập hợp lại trình bày tập sách Khảo cổ học Đồng sông Mê Kông (L’archéologie du Delta du Mékong), tập sách giới thiệu di tích vùng “Cisbassas” kiện văn hóa Những ghi nhận từ năm 1869 1943 cho thấy Gò Tháp khu di tích khảo cổ phong phú mặt di tích di vật Cho đến năm 1940, phát minh văn với hàng chục cấu kiện kiến trúc đá cỡ lớn, hàng chục vết tích kiến trúc gạch xuất lộ mặt gị 14 tượng đá, gần nguyên vẹn mảnh vỡ lớn ráp nối nhận diện đầy đủ kích thước trung bình tượng nhỏ Những tượng vật thờ tìm thấy phản ánh tính đa dạng tín ngưỡng cổ đại địa phương: tục thờ thần mặt trời - thần Surya, tục thờ Shiva gắn liền với tục thờ linga, phổ biến tục thờ thần Vishnu đạo Phật Những tượng tạc theo nhiều mẫu nhân dạng khác với nhiều loại trang phục khác cho thấy dòng giao lưu văn hóa cổ Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(2):1008-1018 để lại nơi dấu ấn sâu đậm từ kỷ đầu công nguyên [ ,tr 245-246] Từ sau giải phóng miền Nam, thống đất nước năm 1975, khảo cổ học Nam Bộ bước qua thời kỳ với vai trị nhà khảo cổ học Việt Nam Công tác nghiên cứu Khu di tích Gị Tháp có bước tiến đáng kể với tham gia khảo sát, thăm dò, khai quật nhiều quan Khu di tích khảo cổ Gò Tháp tiến hành thăm dò, thám sát, khai quật vào năm 1984, 1993, 1998, 2003, 2009, 2010, 2011, 2013, 2015 2016 Quá trình khai quật khảo cổ phát khối lượng tư liệu đồ sộ nhiều loại hình di kiến trúc, cư trú, công xưởng… với khối lượng lớn đồ đá, đồ gốm, đồ kim loại, thủy tinh Những hoạt động điều tra, khảo sát, khai quật trường khu di tích Gị Tháp trải qua gần 150 năm với tham gia nhiều nhà khoa học người Pháp nhà khảo cổ Việt Nam Từ đến nhiều di tích kiến trúc, di cư trú, di xưởng quan trọng phát lộ, nhiều di vật văn hóa cổ phát thu thập Đây chứng cho đời, phát triển khu đô thị cổ, trung tâm văn hóa, trung tâm tơn giáo – trị đóng vai trị quan trọng phát triển văn hóa Ĩc Eo – vương quốc Phù Nam Đồng thời, phát năm gần mang đến nhiều chứng mối quan hệ giao lưu văn hóa rộng rãi cư dân vùng trũng trung tâm Đồng Tháp Mười với giới bên ngoài, đặc biệt Trung Quốc Ấn Độ như: kiến trúc, đồ trang sức, bi ký, đồ gốm,… Hình 1: Hiện vật gốm cứng văn in HIỆN VẬT GỐM NƯỚC NGỒI PHÁT HIỆN Ở GỊ THÁP Gốm Trung Quốc Trong đợt thăm dò tổng thể khu di tích Gị Tháp năm 2016, phía bắc miếu Bà Chúa Xứ, khảo sát địa điểm dự kiến xây dựng kiến trúc chùa Tháp Linh theo quy hoạch (hố thăm dò ký hiệu 16GT.TD30AL1), phát số khu vực có xuất loại hình gốm cứng văn in (Hình 1) Hoa văn xuất loại gốm có thành phần sét pha cát hạt mịn, màu xám ghi Sản phẩm nung độ nung cao, cứng mang nét đặc trưng truyền thống riêng gốm Đông Hán niên đại khoảng kỷ 2-3 AD, xa lạ với đồ gốm Óc Eo phát Hoa văn mảnh gốm có dạng vng nhỏ Loại hình gốm trước đây, lớp cư trú thuộc giai đoạn Ĩc Eo sớm Gị Ĩc Eo, Gị Cây Thị, Gò Tư Trăm,… gần khai quật khu Nền Chùa (Kiên Giang) tìm thấy [ 10 , tr.79 ; 11 , tr 46] Hiện có nhiều giả thuyết nguồn gốc Hình 2: Hũ gốm cứng văn in thời Đông Hán loại hình gốm với hai khả năng: thứ gốm sản xuất Trung Quốc vào thời kỳ (Hình 2) Do trình giao lưu thương mại, trao đổi buôn bán, vật gốm mang đến vật phẩm buôn bán, đồ dùng thương nhân người Hán buôn bán Phù Nam kỷ đầu cơng ngun Khả thứ loại hình gốm sản xuất mang đến từ lò gốm Hán Tam Thọ, Đơng Sơn, Thanh Hóa Tam Thọ khu gốm cổ tiếng có từ thời Đơng Hán nằm Đông Vinh, huyện Đông Sơn, tỉnh Thanh 1010 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(2):1008-1018 Hóa Khu lò O.Janse, nhà khảo cổ học Thụy Điển phát vào tháng 2/1937 Trong năm từ 1937-1939, O.Janse khai quật phát lị nung gốm cổ nhiều sản phẩm gồm ngói ống loại đồ gốm sinh hoạt đặc trưng thời Hán [ 12 , tr.35-47] Trong có nhiều loại vị trang trí văn vng nhỏ hay văn xương cá có đặc điểm giống loại vị gốm tìm thấy số di tích văn hóa Ĩc Eo có Gị Tháp Phát quan trọng thú vị thứ hai số mảnh gồ gốm men trắng xanh tìm thấy lớp thăm dò ký hiệu 16GT.TS14A giống với loại hình gốm Trung Quốc thời Đơng Tấn (317-420) Đấy vịi gắn vai loại ấm có tay cầm tiếng Trung Quốc từ khoảng thời Đơng Tấn gọi ấm có vịi hình đầu gà (Chicken-Headed Ewer) Đầu ấm dài 4,6cm, bị vỡ phần mào gà Đường kính lỗ vịi phần ráp với thân 1cm Đường kính lỗ phần rót nước 0,6cm Mỏ gà tạo hình lỗ trịn để rót nước, bên có mào gà rủ xuống, phía có mồng gà bị gãy mắt gà tạo hình lồi Phía có miết tạo thành đường gờ trước phủ men [ 13 , tr.91] (Hình 3) Xét mặt kiểu dáng chất liệu, đầu ấm phát có nét tương đồng với vật phát lò gốm Yue (một lò gốm cổ khu vực Chiết Giang) (Hình 4) 14 Loại ấm đầu gà thường tìm thấy mộ Nam Trung Quốc từ thời Đông Tấn, tiếp tục phổ biến vào triều đại nhà Tùy Trên sở kết khai quật, loại hình vật có diễn trình phát triển từ dạng bình có đầu rót hình đầu gà, tay cầm đơn giản vào cuối kỷ thứ đầu kỷ thứ đến loại bình cao với thêm nhiều chi tiết trang trí phức tạp, tay cầm rồng, vào kỷ thứ 15 Hình 3: Vịi loại bình có vịi hình đầu gà khoảng kỷ - Tại địa điểm phát thêm đế chén gốm men trắng xanh gồm phần đế phần thân 1011 Hình 4: Ấm đầu gà thời Đơng Tấn lị Yue (Chiết Giang) 14 chén gốm Đường kính đế 3,4cm; độ dày đế 1,3cm, dày thân 0,5cm Gốm làm bàn xoay Men bị bong tróc nhiều Đế trịn loe nhỏ Về phần loại hình chất liệu tương đồng với loại ấm có vịi hình đầu gà thời Đơng Tấn Tuy nhiên, phần vành thân có dấu vết ghè trịn giống loại gốm ghè thời Ĩc Eo [ 13 , tr 91] Vì vậy, sau bị vỡ, đế bát gốm tận dụng để ghè tròn, tạo thành đồ chơi cho trẻ em Trong đợt khai quật “Tường thành phía Tây Gò Tháp Mười”, phát số mảnh sứ men ngọc loại hộp gốm hình trái bí giống loại hình vật phổ biến thời Tống (960–1279) (Hình 6) 16 Hiện vật thứ hộp gốm men ngọc hình trái bí cao 3,7cm; đế dày 0,39cm; thân dày 0,4cm Xương gốm trắng, có lẫn cát mịn màu xám đen Dáng hình trái bí có múi tạo hình rõ Có phủ men phần thân, men ngọc Đế bằng, phần đế phần vành miêng không phủ men giống với loại hình gốm hình cánh hoa cúc thời Mặt hộp có phủ lớp men mỏng Hộp bị vỡ 1/3 Đồng thời, phát nắp hộp gốm Hiện vật có đường kính 5,2cm, cao 1,75cm, phần cịn lại 12 nắp có khía Áo gốm bên ngồi phủ men ngọc, phía phủ lớp men mỏng bị bong tróc số vị trí Xương trắng có lẫn số hạt cát đen mịn Ở tâm nắp có tạo hình núm cuống Hiện vật thứ hộp gốm men ngọc, cao 2,65cm, dày 0,3cm Hộp gốm phủ men ngọc mặt mặt ngoài, khơng phủ men phần đáy (Hình 5) Ngồi ra, kiểm kê lại tồn vật văn hóa Ĩc Eo Bảo tàng Đồng Tháp, phát vật Nam Tống có khoảng niên đại 1127–1279 (Hình 8) 18 Hiện vật cháu Nguyễn Thành Luân nhặt đằng sau đình Đốc Binh Kiều giao nộp Bảo tàng Đồng Tháp vào ngày 5.8.2001 Đây Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(2):1008-1018 Hình 7: Mảnh vỡ bát gốm họa tiết hai cá Ký hiệu vật BTĐT.CV.1026 Hình 5: Nắp hộp gốm men ngọc hình trái bí Gị Tháp Hình 6: Hộp gốm men ngọc hình trái bí thời Tống Bảo tàng Dương Châu 17 Hình 8: Bát gốm có họa tiết hai cá thời Nam Tống kỷ 12-13 18 mảnh vỡ của bát gốm men ngọc, lịng bát có trang trí hình hai cá (chỉ cịn thấy hình cá) Xương gốm lọc kỹ nên trắng, men gốm phủ lớp dày, hình cá in rõ nét (Hình 7) mịn, láng màu vàng cam hay nâu đỏ, dùng để sản xuất sản phẩm cao cấp chủ yếu phục vụ nhu cầu tôn giáo như: loại hình bình, bình có vịi, ly chân cao, nắp đậy hình đĩa có vành móc, núm cầm… Loại đồ gốm tìm thấy hầu hết di tiền Óc Eo Óc Eo sớm như: Gò Cây Tung, An Phú, Gò Me-Gò Sành, Phum Quao, Gị Châu Thi, Gị Tư Trăm, Gị Ĩc Eo, Gị Cây Thị (An Giang); Gò Tháp (Đồng Tháp)… Các loại bình hình cầu, bình có vịi xiên ngắn, ly chân cao, nắp đậy có vành móc, tơ sâu lịng đáy trịn… có đặc điểm loại hình gần gũi với số loại đồ gốm phổ biến miền nam Ấn Độ Arikamedu Ngồi ra, loại hình gốm mịn đen: có xương gốm có dấu vết giống với bã thực vật song nghiền Gốm Ấn Độ Ở Nam Bộ, nghề làm gốm vốn nghề truyền thống cộng đồng cư dân nơi Tuy nhiên, với việc du nhập tôn giáo từ Ấn Độ, kỹ thuật dịng sản phẩm gốm có chất lượng cao du nhập [ 10 , tr 90] Những trao đổi Văn hóa Ĩc Eo văn hóa Ấn Độ nhìn nhận qua loại hình đồ gốm mịn màu vàng cam: gốm có thành phần sét mịn lọc kỹ, xương gốm có màu vàng nhạt hay nâu vàng, bề mặt áo gốm thường có tơ lớp màu 1012 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(2):1008-1018 nhuyễn, mịn, màu xám đen, bề mặt ngồi có lớp áo dầy màu xám trắng đục, lịng đáy bát bồng, vành miệng bình/vị… có lớp áo mỏng màu đen bóng Loại gốm phổ biến di tích tiền Ĩc Eo Nam Bộ số di Óc Eo Sớm (Gị Ơ Chùa, Gị Hàng, Gị Dung, Gị Đế, Giồng Cá Vồ, Giồng Lớn, Phú Chánh…), khu vực Đông Nam Á Mimot, Prohear, Angkor Borei (Campuchia), di tích Kelantan (Malaysia) gần giống với loại gốm có lớp áo mỏng đen bóng (black polished ware) thường phổ biến miền bắc Ấn Độ, có niên đại vào cuối thiên niên kỷ trước Công nguyên [ 10 , tr 90] Ở giai đoạn Óc Eo phát triển từ khoảng kỷ – 4, loại hình gốm có nguồn gốc Ấn Độ phát Nam Bộ nói riêng Đơng Nam Á nói chung có tính địa phương hóa rõ nét Trong đó, bật dễ dàng nhận biết loại bình Kundika có dáng bình (hoặc vị) đựng nước có phần cổ bình giống bầu sữa (biberon), vịi phình nở phía dưới, xuất từ vài kỷ trước Công nguyên Ấn Độ Chúng sử dụng nhiều nghi lễ Hindu giáo Phật giáo Trong Văn hóa Ĩc Eo Nam Bộ, loại hình vật có hình dáng gần gũi với Kundika Kendi Đây loại hình đồ gốm có cội nguồn từ Ấn Độ du nhập, làm theo nguyên mẫu kết hợp với sáng tạo kiểu dáng, nhiều vùng lãnh thổ thuộc Đơng Nam Á mà Ĩc Eo – châu thổ sơng Cửu Long nhìn nhận điểm trung chuyển đến Trung Hoa bán đảo Triều Tiên Sự phát triển luồng trao đổi loại gốm kendi kéo dài đến cuối thiên niên kỷ [ , tr.83] Một chứng quan trọng vật gốm khác mảnh gốm có chữ Trong đợt khai quật khu cư trú chân Gò Minh Sư phát mảnh gốm có chữ (Hình 9) Qua trao đổi với tiến sỹ Umakanta Mishra, giảng viên Khoa Lịch sử, Trường Đại học Ravenshaw (Ấn Độ), ông cho chữ viết gốm kiểu chữ Brahmi sử dụng Ấn Độ khoảng từ kỷ 4-6 Do đặc điểm chung chất liệu, kỹ thuật độ nung mảnh gốm hoàn toàn giống với loại gốm mịn sản xuất chổ cư dân Óc Eo Gị Tháp, vậy, chúng tơi cho chứng cho ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ tới Gị Tháp khơng phải vật mang trực tiếp từ Ấn Độ qua Bằng chứng chức loại gốm cao cấp văn hóa Ĩc Eo phục vụ cho mục đích tơn giáo có ảnh hưởng Ấn Độ cịn thể qua loại hình di vật đặc trưng loại bình, vị gốm có lỗ đáy dùng để tưới mát cho Linga khu đền thần Shiva tìm thấy khai quật di văn hóa Ĩc Eo Đây loại bình, vị gốm có lỗ thủng hình 1013 trịn đường kính khoảng 1cm Các mảnh đáy có lỗ chủ yếu làm từ gốm mịn gốm pha cát mịn (Hình 10) Trong đền Hindu, dù ngơi đền dành cho vị thần thường có đặt thêm Linga vị trí quan trọng Xung quanh Linga có thêm tượng thần Ganesha, Pravati, bị thần Nadin Đặc biệt, phía nhiều Linga người ta thường có bình nồi có lỗ nhỏ phía Linga (Shiva Linga Assembly with Dripping Vase), nhằm thông qua lỗ nhỏ nước rơi xuống tưới mát cho Linga Tín đồ đến hành lễ tu sĩ đền liên tục đổ nước vào bình để nước theo lỗ nhỏ đáy chảy lên đầu linga Ý nghĩa hành động hiểu giúp giới nguội Theo quan điểm Hindu giáo, Shiva Linga biểu trưng lửa, huỷ diệt tái tạo Vì vậy, người cầu nguyện Shiva Linga trì Shiva Linga đền nhà, người ta để Linga giữ nơi lạnh, nước lạnh, sữa paniyam khác tưới liên tục lên Linga Điều giúp làm mát người thứ Các tín đồ Hindu giáo cịn quan niệm nơi khơng có mưa đau khổ đói hạn hán, nên làm ướt giữ mát Shiva Linga mà họ để nhà Linga mát mẻ giúp giữ cho giới mát mẻ bình Biểu tượng nước nhỏ giọt từ nồi cho thấy sống luôn chuyển động, trì trệ Nếu trì trệ trở nên chết mòn điều chống lại tự nhiên (Hình 11) 19 Hình 10: Mảnh đáy bình gốm có lỗ tìm thấy di tích 16GT.TD17DL2 Có thể nói, kiểu mẫu đồ gốm từ văn hóa Ấn Độ với kỹ thuật chế tác du nhập Nam vào sản xuất người thợ thủ công địa tạo nên sản phẩm gốm mang sắc thái riêng văn hóa Ĩc Eo mà giới nghiên cứu khảo cổ giới thường gọi gốm Phù Nam (funan ceramic) Trong đồ gốm Ĩc Eo “hai yếu tố văn hóa ngoại nhập địa song song tồn ghi đậm dấu ấn mình, để trở thành phức hợp gốm riêng biệt, có tính đặc Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(2):1008-1018 Hình 9: Một số mảnh gốm có chữ phát Gị Minh Sư hai tay bắt ấn để trước bụng, bị vỡ nên không thấy rõ thủ ấn Các chi tiết khn mặt khơng thấy rõ nét Tóc xõa bồng bềnh vành mũ rộng bao quanh đầu dài đến thùy tai, cổ có ngấn Mặt sau phù điêu lồi lõm, ghồ ghề, thấy rõ đường viền cong dạng chữ U lật ngược, dấu vết phần lịng máng ngói dương ghép vào diềm ngói Kích thước cịn lại: cao 12,0 cm, rộng 11,0 cm, dày 3.5 cm Hình 11: Shiva Lingam in the temple of Lord Shiva Rajbiraj 20 trưng cao không giống với phức hợp gốm Đơng Nam Á” [ 21 , tr.371] Ngồi đồ gốm, số mảnh diềm ngói tìm thấy Gị Tháp có yếu tố ảnh hưởng từ Ấn Độ sau: - Nhóm diềm ngói có đề tài trang trí hình người: gồm có 02 tiêu bản: + Hiện vật diềm ngói mang ký hiệu GT 286/Gm.140 có trang trí đắp phù điêu thể toàn thân người chất liệu gốm sét (gốm Gị Tháp loại 1) (Hình 12) Hiện vật sưu tầm chân di tích đền thần Gị Minh Sư vào năm 2012 Phù điêu tạo nhỏ mặt diềm ngói, thể người/tu sĩ có khn mặt trịn, đầy đặn, ngồi thiền định, Hình 12: Diềm ngói mang ký hiệu GT 286/Gm.140 + Diềm ngói mang ký hiệu GTM.H11-1 diềm ngói chất liệu sét pha cát mịn, màu đỏ, bề mặt diềm ngói có đắp hình người ngồi tư ngồi xổm (malasa pose) (Hình 13) Mảnh ngói giống mảnh diềm ngói tìm di tích Gị Trâm Quỳ (huyện Đức Hịa, tỉnh Long An) có niên đại khoảng kỷ 12 (Hình 14) Kích thước cịn lại: 11.5 x 12.8 x 3,0 cm Đây đề tài thể rõ tính chất Hindu giáo Nguyên mẫu đề tài phát sớm Ấn Độ, văn hóa Harappa Đó thân 1014 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(2):1008-1018 nữ thần Lakshmi hình thức nữ thần phồn thực [ 22 , tr 143] Minh Sư năm 2012-2013 Hai viên xúc xắc đất nung, tìm thấy lớp hố khai quật có kí hiệu 12GMS.H2, độ sâu tương đối 57 – 77cm, viên thứ nguyên thấy rõ mặt, cạnh dài 1,8cm Viên thứ bị vỡ, bị mòn phần bề mặt, cạnh dài 1cm Mặt mặt đặt mặt Các mặt lại gồm 2,3,4,5 đặt mặt xung quanh liền kề (Hình 15 16) Hình 13: Diềm ngói mang ký hiệu GTM.H11-1 Gị Tháp (Đồng Tháp) Hình 15: Các mặt viên xúc xắc thứ 23 Hình 16: Hai viên xúc xắc phát 23 Hình 14: Diềm ngói di tích Gị Trăm Quỳ (Long An) Nguồn: Bảo tàng Long An Ngoài vật gốm chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ sản xuất Ĩc Eo trên, Gị Tháp tìm thấy vật có nguồn gốc trực tiếp từ Ấn Độ, người Ấn mang tới sử dụng q trình sinh sống hoạt động tơn giáo tín ngưỡng Cụ thể gồm: - Hai viên xúc xắc (xí ngầu) đất nung phát khai quật khu cư trú chân Gò 1015 Theo biết phạm vi khu vực văn hóa Ĩc Eo, cụ thể Nam Bộ, chưa tìm thấy hạt xúc xắc Vì vậy, có khả hai hạt xúc xắc khơng có nguồn gốc địa, chứng cho giao lưu văn hóa với bên ngồi cư dân Gị Tháp, Ấn Độ nơi tìm thấy hạt xúc xắc từ thời văn minh Harappa - Mohenjo Daro, thuộc văn minh sơng Ấn có niên đại 3500 – 1700 TCN (Hình 17) Con cờ đất nung: vật Quân cờ vua phát địa tầng hố khai quật Gò Minh Sư Hiện vật thứ lưu giữ Bảo tàng Đồng Tháp có ký hiệu GT/Gm-126 dạng giống quân mã bàn cờ vua, có bờm dựng thẳng đứng chạy Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(2):1008-1018 Hình 17: Xúc xắc (dice) phát khai quật Mohenjo Daro 24 Hình 19: Quân cờ vua đất nung thứ từ cổ xuống vai, tồn thân có màu xám tro, bị rạn nứt phần cổ ngựa (Hình 18) Hiện vật thứ hai làm đất nung, nguyên vẹn, kích thước cao 2,2cm đường kính phần đế 1,6cm; có hình dạng giống qn mã bàn cờ vua Đế tròn, phần thân nhọn dần, đầu nhơ phía trước Phần đầu cịn thấy rõ hai mắt lõm vào miệng (Hình 19) Nguyên liệu để nung vật đất sét pha cát mịn, độ nung khơng cao, tồn thân vật có màu hồng nhạt [ 25 , tr 742] Qua tìm hiểu nguồn gốc cờ vua giới so sánh đối chiếu di vật khác lớp đào, đốn định niên đại tương đối vật khoảng kỷ 6-7 AD Trong vật phát đây, xét hình dáng, chất liệu, độ nung, loại hình màu sắc, cho cờ vua thứ vật mang trực tiếp từ Ấn Độ tới Gò Tháp, cờ vua thứ vật sản xuất vùng Nam KẾT LUẬN Hình 18: Quân cờ vua đất nung thứ Theo lịch sử cờ vua phần lớn nhà nghiên cứu cho tiền thân cờ vua có nguồn gốc từ Ấn Độ đế chế Gupta 26 Lúc sáng lập, trò chơi gọi “Saturanga” tức trò chơi chiến trận đối kháng có hai bên tham gia Các quân tượng trưng cho trận gồm đầy đủ huy bốn binh chủng quân đội thời Phía trước hàng quân tiến bước, tiếp đến chàng kỵ mã đội voi chiến (Ấn Độ có nhiều voi) Mé xe di động Nằm hàng quân đức Vua với cận thần Như vậy, kết nghiên cứu gần cho thấy diện đồ gốm sứ Trung Quốc, Ấn Độ văn hóa Ĩc Eo Gị Tháp, Đồng Tháp, Việt Nam Những phát chứng sinh động rõ ràng cho mối quan hệ Ĩc Eo Gị Tháp với văn hóa lớn giới lịch sử, chúng cho thấy hoạt động giao lưu bn bán khơng có phận cư dân khu vực gần cảng biển lớn Óc Eo với tiền cảng Nền Chùa mà rộng khắp lãnh thổ vương quốc Phù Nam Việc phát đồ gốm Trung Quốc có niên đại từ thời Đơng Hán (2 – AD), Đông Tấn (317 - 420 AD), thời Tống (960–1279 AD) tới thời Nam Tống (1127–1279 AD) cho thấy q trình giao lưu với văn hóa Trung Hoa cư dân cổ Ĩc Eo Gị Tháp diễn thường xuyên suốt lịch sử từ thời Óc Eo kéo dài sang tới hậu Óc Eo Phát giúp làm sáng tỏ ghi chép thư tịch cổ Trung Quốc nhiều chuyến sứ Vương quốc Phù Nam sang Trung Quốc 27 Cùng với phát nhà nghiên cứu người Pháp văn bia khắc chữ Brahmi/Sanskrit cổ, hệ thống tượng thần, vật thờ kiến trúc tơn giáo ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ,… phát gần đồ gốm, đồ đất nung kiểu Ấn Độ 1016 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(2):1008-1018 sản xuất Óc Eo vật phẩm mang trực tiếp từ Ấn Độ đến Gị Tháp cho thấy Ĩc Eo văn hóa lớn, hội tụ nhiều yếu tố văn hóa nước ngồi DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT AD: Anno Domini (Công nguyên) ĐHQG-HCM: Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh KCH: Khảo cổ học KHXH: Khoa học Xã hội KHXH&NV: Khoa học Xã hội Nhân văn Nxb: Nhà xuất TUYÊN BỐ XUNG ĐỘT LỢI ÍCH Bản thảo khơng có xung đột lợi ích TUN BỐ ĐÓNG GÓP CỦA TÁC GIẢ Với nguồn tài liệu đầy đủ sưu tầm từ nhiều nguồn, đặc biệt tư liệu khảo cổ phát khai quật có tham gia trực tiếp tác giả, phương pháp hệ thống hóa tác giả đưa minh chứng cho thấy Gị Tháp thị lớn quan trọng vương quốc Phù Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO MALLERET L La status de Ganesa de Rochefort-sur-mer Arts Asiatiques 1956;3(3):211–224 Coedès G Deux inscriptions Sanskrites de Fou-nan, BEFEO 1931;31:1–23 Available from: https://doi.org/10.3406/befeo 1931.4415 Coedès G Études Cambodgiennes : 32 La plus ancienne inscription en pāli du Cambodge, BEFEO 1936;36:1–21 Available from: https://doi.org/10.3406/befeo.1936.3659 Corpus of Khmer (CIK);Available from: http://cik.efeo.fr/wpcontent/uploads/2017/04/Inventaire-CIK-09042017.pdf Coedès G Inscriptions du Cambodge (vol II), Paris: Editions de Boccard 1942; Coedès G Inscriptions du Cambodge (vol V), Paris: Editions de Boccard 1937; Coedès G Inscriptions du Cambodge VIII Paris, Editions de Boccard 1966; Côn ĐL, Diệm LX Báo cáo đề tài khoa học cấp Bộ Giá trị văn hóa Ĩc Eo miền Tây Nam Bộ Thành phố Hồ Chí Minh 2010; 1017 Sohu 2019;Available from: https://www.sohu.com/a/ 298918529_100012543 10 Mạnh NQ Các di tích tiền Ĩc Eo vùng Tứ Giác Long Xun q trình hình thành văn hóa Óc Eo miền tây Nam Bộ Luận án Tiến sĩ Hà Nội 2009; 11 Trí BM Đồ gốm nước ngồi văn hóa Ĩc Eo vài nhận thức văn hóa Ĩc Eo tiếp cận từ nghiên cứu so sánh Tạp chí Khảo cổ học (số 2/2020) Hà Nội: nxb Khoa học Xã Hội 2020; 12 Trọng ĐQ Khu lị gốm cổ Tam Thọ xã Đơng Vinh, huyện Đơng Sơn tỉnh Thanh Hố Thanh Hố Di tích Thắng cảnh (tập 2) Thanh Hóa: Nhà xuất Thanh Hóa 2002; 13 Thắng ĐV, Như VTH., Sương HT Báo cáo Thăm dị tổng thể khu di tích Gị Tháp khai quật phần cịn lại di tích Gò Tháp Mười Đồng Tháp: Tài liệu BQLKDT Gò Tháp 2016; 14 Met Museum Chicken-Headed Ewer 4th-5th century;Available from: https://www.metmuseum.org/art/ collection/search/42350 15 Art Museum Chicken-headed ewer 2004;Available from: https://artmuseum.princeton.edu/asian-art/objects/43411/ 16 Bảo tàng Cung điện Đài Bắc 2020;Available from: https:// www.pipatang.com/view.php?cid=1725&sid=25 17 Manyart 2014;Available from: http://taoci.manyart.com/ ceramicjz/tcjs/14024451048822.html 18 Artsmia Collections;Available from: https://collections artsmia.org/art/666/shallow-bowl-with-double-fish-motifchina 19 Rajendran A Symbolism in the water pot above Shivling;Available from: https://www.hindu-blog.com/2012/09/ symbolism-in-water-pot-above-shivling.html 20 Wikimedia Shiva Lingam in the temple of Lord Shiva Rajbiraj;Available from: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Shiva_Lingam_in_the_temple_of_Lord_Shiva_Rajbiraj_(1) JPG 21 Tấn HV Khảo cổ học Việt Nam tập II: Thời đại Kim khí Hà Nội: Nhà xuất Khoa học Xã hội 1999; 22 Liên LT Nghệ thuật Phật giáo Hindu giáo ĐBSCL trước kỷ X Hà Nội: Nxb Thế giới 2006; 23 Thắng ĐV Báo cáo khai quật chân Gò Minh Sư Gò Tháp - Đồng Tháp năm 2013 Đồng Tháp: Tài liệu BQLKDT Gò Tháp 2013; 24 Gottlieb R The Ancient Games and Toys of Mohenjo Daro 2017;Available from: https://www.globaltoynews.com/ 2017/04/the-ancient-games-and-toys-of-mohenjo-daro.html 25 Sương HT Quân cờ vua đất nung phát đợt khai quật di cư trú chân Gò Minh Sư Những phát khảo cổ học năm 2013 Hà Nội: Nxb KHXH 2014; 26 Сoбoлeвoй BO Шaxмaтнoe иcкyccтвo 2008;Available from: https://www.bestreferat.ru/referat-171429.html 27 Lê PH Qua di tích văn hóa Ĩc Eo thư tịch cổ thử nhận diện nước Phù Nam Văn hóa Ĩc Eo Vương quốc Phù Nam (Kỷ yếu hội thảo khoa học nhân 60 năm phát văn hóa Ĩc Eo (1944-2004) Hà Nội : Nxb Thế Giới 2008;p 229–246 Science & Technology Development Journal – Social Sciences & Humanities, 5(2):1008-1018 Research Article Open Access Full Text Article Exotic ceramics in Óc Eo culture through archaeological documents of Go Thap Relic Site (Dong Thap province, Vietnam) Ha Thi Suong* ABSTRACT Use your smartphone to scan this QR code and download this article Oc Eo culture is the material civilization of Funan – an ancient state in Southeast Asian history, lasting from the 1st century to the 7th century A.D and was centered on the lower Mekong Delta The results of research on currencies, commodities, bronze statues, and seals, etc of the kingdom such as gold coins in the time of Antonius Pius (138-161) and Marcus Aurelius (161-180) from Roma, bronze mirror dated from the later Han dynasty, bronze Buddha statue from the Northern Wei period, seals influenced by the culture of India, etc show that Oc Eo is a culture with wide relations and exchanges with East Asia, South Asia to Western Asia and Rome in ancient times However, there have not been many studies on exotic ceramics Based on the new findings from the excavations at the Go Thap relic site (in Dong Thap, Vietnam) carried out by the University of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University Ho Chi Minh City from 2010 to present, and based on the results of comparative research, this article presents some relics including Chinese pottery from the Eastern Han dynasty to the Southern Song dynasty, Indian pottery and pottery influenced by the culture of India found in Go Thap relic site; thereby, contributing to the demonstration that the international exchange development of Phu Nam not only took place in the western region of Hau river having the seaport but also developed in Oc Eo culture inland – the central region of Dong Thap Muoi Go Thap relic site is an urban area, a cultural religious political economic and foreign trade center which plays an important role in the development of Oc Eo culture – Funan kingdom Key words: Exotic ceramics, Go Thap relic site, Oc Eo culture, Funan Kingdom University of Social Sciences & Humanities, VNU-HCM, Vietnam Correspondence Ha Thi Suong, University of Social Sciences & Humanities, VNU-HCM, Vietnam Email: hasuong@hcmussh.edu.vn History • Received: 9/12/2020 • Accepted: 07/5/2021 ã Published: 20/5/2021 DOI : 10.32508/stdjssh.v5i2.656 Copyright â VNU-HCM Press This is an openaccess article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International license Cite this article : Suong H T Exotic ceramics in Óc Eo culture through archaeological documents of Go Thap Relic Site (Dong Thap province, Vietnam) Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 5(2):1008-1018 1018 ... nghiên cứu gần cho thấy di? ??n đồ gốm sứ Trung Quốc, Ấn Độ văn hóa Óc Eo Gò Tháp, Đồng Tháp, Việt Nam Những phát chứng sinh động rõ ràng cho mối quan hệ Ĩc Eo Gị Tháp với văn hóa lớn giới lịch sử,... móc, núm cầm… Loại đồ gốm tìm thấy hầu hết di tiền Ĩc Eo Ĩc Eo sớm như: Gị Cây Tung, An Phú, Gò Me -Gò Sành, Phum Quao, Gò Châu Thi, Gò Tư Trăm, Gị Ĩc Eo, Gị Cây Thị (An Giang); Gị Tháp (Đồng Tháp) …... nhà khảo cổ Việt Nam Từ đến nhiều di tích kiến trúc, di cư trú, di xưởng quan trọng phát lộ, nhiều di vật văn hóa cổ phát thu thập Đây chứng cho đời, phát triển khu đô thị cổ, trung tâm văn hóa,