Việc tìm thấy nhiều mảnh gốm vỡ và hiện vật gốm nguyên, gần nguyên có chất liệu mịn, tinh mịn, hình dáng cân đối, được trang trí cầu kỳ, tỉ mỉ trong các di chỉ cư trú, di tích đề[r]
(1)NGHIÊN CỨU VĂ N HÓA
VÀI NÉT VỀ ĐỒ GỐM NGHI LỄ TRONG VĂN HÓA CHAMPA
NGUYỄN ANH THƯ Tóm tắt
Dựa vào kết nghiên cứu đồ gốm từ thám sát khai quật khảo cổ học miền Trung Việt Nam có niên đại khoảng 10 kỷ đầu Cơng ngun, viết trình bày khái quát về đồ gốm nghi lễ văn hóa Champa phương diện loại hình, chất liệu, kỹ thuật sản xuất và hoa văn trang trí, niên đại Sự biến đổi mặt loại hình đồ gốm phục vụ nghi lễ, tôn giáo văn hóa Champa có liên quan mật thiết đến thay đổi đời sống tinh thần xã hội cộng đồng dân cư, đồng thời phản ánh rõ nét yếu tố giao lưu, tiếp biến văn hóa văn hóa này.
Từ khóa: Đồ gốm, nghi lễ, tơn giáo, văn hóa Champa
Abstract
Based on the results of research on pottery in the archaeological excavations and investigations in Central Vietnam dating back to the first 10 centuries AD, the article presents a general idea of ceremonial pottery in Champa culture in terms of types, materials, production techniques, decorative patterns and date The changes in the type of pottery serving the ceremonies and religions in Champa culture is closely related to the changes in the spiritual and social life of the residents and clearly reflects elements of cultural exchanges and acculturations of this culture.
Keywords: Pottery, ceremonial, religion, Champa culture
Đồ gốm sử dụng nghi lễ tôn giáo, thờ cúng gọi đồ gốm nghi lễ, tôn giáo Trong phạm vi viết này, tác giả tập trung nghiên cứu đồ gốm nghi lễ1 làm đất nung,
được phát địa điểm văn hóa Champa có niên đại từ thế kỷ I - II đến thế kỷ X Do chịu ảnh hưởng quy định chặt chẽ tôn giáo, nghi thức tế lễ nên loại hình chất liệu đồ gốm có nhiều nét khác biệt so với đồ gốm gia dụng, đồ dùng sinh hoạt thường nhật Đồ gốm nghi lễ, tơn giáo thường có tính ổn định, thống cao mặt loại hình, chất liệu phát số di chỉ cư trú, phế tích đền tháp, phức hợp di chỉ cư trú - thành lũy, di chỉ bến sông, cảng thị như: tháp Phú Diên (Thừa Thiên - Huế), Hậu Xá I - di chỉ (Hội An), Ruộng
Làng - Cù Lao Chàm (Quảng Nam), Nam Thổ Sơn (Đà Nẵng), Cổ Lũy (Quảng Ngãi), tháp Bình Lâm (Bình Định), Thành Hồ (Phú Yên),
1 Đặc trưng đồ gốm nghi lễ văn hóa Champa
1.1 Về chất liệu
Đồ gốm nghi lễ làm chủ yếu chất liệu gốm mịn tinh mịn, chỉ số vật làm chất liệu gốm thô, độ nung không cao, gốm màu đỏ gạch, vàng nhạt, xám, trắng
(2)V A
Hình Kendi phát Trà Kiệu (Quảng Nam)
Gốm mịn/tinh mịn, xương gốm chắc, cứng, làm từ đất sét lọc kỹ, không thấy tạp chất, cát hạt mịn, kích thước nhỏ trộn vào sét nguyên liệu với tỷ lệ thấp Màu chủ đạo dòng gốm mịn đỏ gạch, đỏ hồng, trắng xám, vàng nhạt Một số gốm mịn xương có lõi xám Chất liệu gốm mịn thường chế tạo đồ dùng nghi lễ tơn giáo bình, vò, kendi, bát bồng, đĩa, cốc, chén
1.2 Về loại hình
Đồ gốm nghi lễ có cấu trúc loại hình ổn định, thường sản xuất theo khuôn mẫu định sẵn, nhiều khả chế tác mô đồ dùng nghi lễ tôn giáo kim loại quý (vàng, bạc, đồng) Điều minh chứng qua hình ảnh tương đồng gần hồn hảo chiếc bình gốm, kendi gốm với vật tương tự đồng, bạc, vàng Việc tìm thấy nhiều mảnh gốm vỡ vật gốm nguyên, gần ngun có chất liệu mịn, tinh mịn, hình dáng cân đối, trang trí cầu kỳ, tỉ mỉ di chỉ cư trú, di tích đền tháp, phức hợp di chỉ cư trú - thành lũy cho thấy khả chúng sử dụng phục vụ cho tầng lớp đồ dùng nghi lễ tơn giáo, thờ cúng Trong văn hóa Champa có số đồ gốm sử dụng nghi lễ tôn giáo như:
* Bình kendi (hay còn có tên gọi khác kundika, kamandalu): loại bình có vòi vẩy, khơng có quai tay cầm), kendi vừa đồ gia dụng, đồng thời đồ dùng hay sử dụng nghi lễ tôn giáo, thờ cúng Bình kendi có hình dáng đặc trưng, với thân hình cầu, phình tròn giữa, thu nhỏ dần phía cổ đáy Miệng bình loe cong, nhiều chiếc trang trí đẹp phần thân với mơ típ hoa văn khắc vạch sóng nước đơn, sóng nước kép, đường chỉ chìm song song Kendi gốm thường gặp địa điểm Champa niên đại từ thế kỷ III - IV Trà Kiệu, Thành Hồ, Bãi Làng, Nam Thổ Sơn Địa điểm Trà Kiệu nơi phát số lượng lớn kendi khu vực miền Trung Việt Nam (Hình 1) Hình ảnh chiếc kendi xuất tay vị thần hay Bồ Tát2 trong tác phẩm điêu khắc
đá Champa Loại đồ gốm phát nhiều di tích thuộc văn hóa Ĩc Eo (5) Tại di tích Gò Tháp phát chiếc kendi còn nguyên vẹn, vật cầm tay trái tượng thần, chứng tỏ chức loại hình vật vật dụng nghi lễ tôn giáo Balamon dùng để đựng nước vũ trụ nước thánh Ngoài bình kendi sử dụng nghi lễ sống thường ngày, kể tang ma với chức dùng để đựng nước, rượu Trên số điêu khắc đá Champa Đông Nam Á khác, hình tượng kendi tồn độc lập,
(3)NGHIÊN CỨU VĂ N HÓA
được miêu tả cảnh hành lễ (Hình 2) Ở Indonesia ngày nay, kendi khái niệm dùng để chỉ đồ dùng uống nước gia dụng nghi lễ
Phần lớn kendi làm chất liệu sét mịn, gốm màu đỏ gạch, hồng nhạt, vàng nhạt Kendi thường chế tác kỹ thuật bàn xoay (tạo bầu), vòi chân đế làm rời, sau gắn vào thân miết nhẵn Ở đáy vài chiếc kendi có ký hiệu lạ, tương tự ký hiệu thân ngói ống, vò Trà Kiệu
* Bình hình củ tỏi: Đây kiểu bình chỉ tìm thấy tầng văn hoá sớm di chỉ Hậu Xá I, chất liệu gốm thô màu xám mốc, pha nhiều cát hạt thơ, màu sắc gốm khơng Bình có dáng hình củ tỏi, miệng hẹp, vai có quai hình đỉa, có bình khơng quai, chân đế chỗi, lớp áo gốm bị bong hầu hết, xương gốm bở
* Bình trang trí hình mặt người: Trong sưu tập gốm Champa nhà thờ Trà Kiệu có bình gốm mịn trang trí hình mặt người ngộ nghĩnh, xen kẽ hình mặt người hình bơng hoa Bình có miệng loe xiên, đường kính miệng 10,6cm, chân đế thấp 1,2cm, đường kính chân đế 7,6cm, cao 8cm Chất liệu gốm mịn, gốm cứng, màu nâu nhạt (Hình 4)
* Lọ: có hình dáng giống lọ hoa ngày nay,
đường kính đáy lớn đường kính miệng Cũng phát số lọ có kích thước nhỏ, dáng giống lọ đựng tăm ngày nay, miệng loe nhẹ, cổ vai không phân biệt rõ ràng, vai xi, thân phình tròn xuống đáy Loại hình vật tìm thấy Trà Kiệu, Bãi Làng, Nam Thổ Sơn số đền tháp (Hình 5)
* Ly, cớc chân đế cao: vật đặc trưng văn hóa Champa, tìm thấy di chỉ Trà Kiệu Với hình dáng tương tự chiếc ly chân đế cao ngày nay, phần đựng chất lỏng có hình bán cầu hình phễu, chân đế cao từ - 5cm, khoảng tiếp giáp thân chân đế thót mạnh, chân đế xòe rộng Chất liệu thường gốm thô gốm mịn, màu sắc chủ yếu màu hồng, trắng xám, đỏ gạch Loại hình có phân biệt rõ nét so với đồ gốm gia dụng, phản ánh tính chuyên dụng đồ dùng việc thờ cúng, nghi lễ
* Cớc/chén nhỏ: thường có miệng rộng, sâu lòng, dáng cao, đường kính miệng nhỏ, có chân đế khơng có chân đế, chất liệu gốm mịn Đây loại hình vật sử dụng sống sinh hoạt hàng ngày lẫn nghi thức tôn giáo, tế lễ
* Đĩa chân cao: đĩa có chân đế cao hình trụ rỗng, phần đĩa đựng nơng, kích thước
Hình Bình hình củ tỏi phát di chỉ Hậu Xá I (Hội An, Quảng Nam)
(4)V A hàng chục tiêu loại này, chất liệu gốm mịn,
mỏng, màu vàng nhạt hồng nhạt (Hinh 7) * Đĩa đèn: Cho đến chỉ phát vật khai quật Trà Kiệu Đĩa đèn tạo dáng hình tròn đều, đáy nhỏ, thành xiên choãi, lòng sâu, gờ miệng xiên loe, gờ miệng có rãnh gờ đặt tim bấc đèn, có dấu vết đen muội sử dụng Chính lòng khối trụ tròn nhọn để đặt bấc đèn Gốm có màu đỏ nhạt, xương mịn có pha cát hạt nhỏ Xương gốm dày đều, miệng thẳng vát mỏng dần Độ nung thấp, độ cứng xương gốm khơng cao Kích thước: cao 4,2cm, đường kính miệng 16cm; đường kính đáy 4,5cm; trụ đèn lòng cao 1,2cm (Hình 8)
* Tấm đất nung (Phật bản) hay còn gọi tiểu phẩm Phật giáo Châu Sa (Quảng Ngãi) theo tên địa điểm phát lò nung sản xuất loại vật Những đất nung vật dâng cúng (Buddhist Votive Tablet) (Phật bản) thương nhân tín đồ dâng cúng lên đền thờ Champa, niên đại thế kỷ IX - X (2, 3) Tại nhiều di tích Phật giáo Đông Nam Á (đền Blandongan (Batujaya, Tây Java, Indonexia), Thái Lan, ), nhà khảo cổ phát số lượng lớn tiểu phẩm Phật giáo, niên đại thế kỷ VI - VII (6)
Tại địa điểm núi Chồi (Sơn Tịnh - Quảng Ngãi) khai quật năm 1989 phát lò nung tiểu phẩm Phật giáo (1) Tiểu phẩm Phật giáo có loại: hình chữ nhật
và hình nhĩ, khắc hình ảnh sáu nhân vật liên quan đến Phật giáo, chia làm hai tầng khác Tầng hình ảnh vị Phật ngồi thiền định tư thế xếp bằng, tầng thể vị Phật tư thế đứng Những tiểu phẩm Phật giáo có kích thước nhau, đề tài thể giống đến chi tiết, chất liệu đồng lại nung lò gốm cho thấy sản phẩm sản xuất theo kỹ thuật khn in
* Hiện vật đất nung hình tháp: tìm thấy núi Miếu - Mỹ Thành (Bình Định) sưu tập Hồ Tấn Phan (Tp Huế) Những di vật đất nung hình tháp núi Miếu - Mỹ Thành (Bình Định) phát đợt khảo sát tháng năm 2010 Về hình dáng, vật gần gũi với stupa, gồm phần đế - thân - chóp đỉnh, nhìn búp măng với phần thân để trơn, thân chế
Hình Lọ hoa sưu tập gốm Champa nhà thờ Trà Kiệu (Quảng Nam)
(5)NGHIÊN CỨU VĂ N HĨA
tác với đường rãnh lõm, thành hình tiện, phần chóp hình nón cụt, rỗng ruột Chất liệu gốm thơ, có lẫn nhiều tạp chất, màu đỏ, vàng, nâu đỏ Theo Nguyễn Hồng Kiên, vật hình tháp phát Bình Định stupa Phật giáo Niên đại từ thế kỷ IX trở sau (4)
Những di vật đất nung hình tháp khai quật miền Trung Việt Nam cho thấy phát triển sâu rộng Phật giáo vương quốc Champa vào cuối thiên niên kỷ I sau Công nguyên
Trong số địa điểm tụ cư cư dân Cham-pa có stuCham-pa nhỏ theo kiểu thức tương tự stupa “dân dã” còn Nepal Như vậy, giai đoạn từ thế kỷ VIII - IX, nhiều loại hình vật phục vụ cho nghi lễ tơn giáo sản xuất rộng rãi để đáp ứng nhu cầu tâm linh cư dân Champa Thông qua địa bàn phân bố loại hình vật này, phần hình dung đời sống tinh thần hoạt động
đồng thời thấy rõ ảnh hưởng q trình Ấn Độ hóa tồn khu vực Đông Nam Á giai đoạn cuối thiên niên kỷ I sau Cơng ngun
Ngồi còn số nắp gốm hình tháp có đục nhiều lỗ tròn nhỏ phía nhằm mục đích sử dụng, phần nắp lư hương, đỉnh đốt hương trầm nghi lễ thờ cúng
1.3 Về kỹ thuật sản xuất
Gốm nghi lễ Champa tạo hình
Hình Đĩa chân đế cao sưu tập Hồ Tấn Phan (Tp Huế)
Hình Đĩa đèn phát Trà Kiệu (Quảng Nam)
Hình Tiểu phẩm phật giáo đất nung Châu Sa (Quảng Ngãi)
Hình 10 Hiện vật đất nung hình tháp Mỹ Thành (BÌnh Định)
(6)V A quai gốm, chân đế bát bồng cho thấy chi
tiết làm riêng, sau gắn vào sản phẩm Tại vị trí gắn chắp, người thợ gốm cạo bớt đất xung quanh khía rãnh để tăng độ liên kết chi tiết, sau dùng đất sét đắp thêm miết láng Kỹ thuật khuôn in sử dụng để sản xuất tiểu phẩm Phật giáo (Phật bản) Kỹ thuật khuôn in tạo nên khối bề mặt gốm cần trang trí, khơng gian thể chi tiết phạm vi khuôn in, đường nét thể khối gọn, sắc sảo với nhiều mẫu trang trí đa dạng, mang tính thẩm mỹ cao Sau thế kỷ X, kỹ thuật khuôn in sử dụng phổ biến đồ gốm Gò Sành Bình Định
Có thể thấy, kỹ thuật chế tác gốm nghi lễ Champa suốt 10 thế kỷ sau Cơng ngun có nhiều bước tiến so với kỹ thuật chế tác gốm văn hóa Sa Huỳnh, nhiều kỹ thuật kỹ thuật sản xuất tiểu phẩm Phật giáo khuôn in sử dụng để tạo nên sản phẩm gốm có số lượng nhiều, hình dáng tương đồng, chất lượng cao Việc sử dụng bàn xoay thành thạo, với nguyên liệu tốt tạo số lượng sản phẩm nhiều, hình dáng đẹp theo ý muốn người sản xuất nhu cầu người sử dụng Đến giai đoạn cuối thiên niên kỷ I sau Cơng ngun, kỹ thuật nung gốm có bước tiến bộ, lò nung kỹ thuật nung gốm lò xuất khiến sản phẩm gốm nung ngày có chất lượng cao, xương gốm mịn màu, gốm cứng Có thể đốn định vào thế kỷ IX, kỹ thuật lò nung đưa vào sử dụng sản xuất hàng loạt sản
phẩm gốm phục vụ nghi lễ, tôn giáo với khối lượng, chất lượng đồng để đáp ứng nhu cầu phát triển xã hội Tuy nhiên tình hình tư liệu nghiên cứu thực địa còn hạn chế nên vết tích lò nung tiểu phẩm Phật giáo Quảng Ngãi đến chưa phát lò nung gốm quy mơ chun mơn hố cao khu lò phát miền Bắc Việt Nam thời kiểu Tam Thọ, Thanh Hoá
1.4 Về hoa văn trang trí
Hoa văn trang trí phản ánh trình độ thẩm mỹ, tư óc sáng tạo khả khéo léo người thợ gốm Những họa tiết hoa văn trang trí làm cho đồ gốm đẹp hơn, nâng cao giá trị thẩm mỹ vật dụng Nhìn chung, đồ gốm Champa thường sử dụng đồ án trang trí cầu kỳ, phức tạp mà thiên lối trang trí đơn giản sử dụng đường thẳng, đường gấp khúc, lượn sóng văn in hình học Hoa văn trang trí đồ gốm nghi lễ Champa chủ yếu sử dụng họa tiết hoa văn khắc vạch, hoa văn in/ấn hình học, hoa văn đắp Các mơ típ hoa văn khắc vạch thường bố
(7)NGHIÊN CỨU VĂ N HÓA
cục theo vành tròn miệng, vai thân đồ gốm, đặc biệt số nắp vung gốm, thường trang trí hoa văn khắc vạch hình sóng nước băng đường chỉ chìm chạy ngang song song Những băng đường chỉ chìm có số lượng từ 2-5 đường chỉ chìm Các đồ án văn in hình học thường trang trí theo cụm, dải phủ kín diện trang trí, thường từ vai xuống đáy Có thể phác họa số mơ típ hoa văn phổ biến đặc trưng đồ gốm nghi lễ Champa sau:
- Các đường khắc vạch song song nằm ngang chạy xung quanh đồ đựng, chủ yếu phần cổ vai vò, bình, nồi, bát
- Các đường khắc vạch hình sóng nước (đơn, kép) băng khắc vạch đường chỉ chìm song song chạy xung quanh đồ đựng, tập trung phần vai kendi, bình, vò vành nắp đậy
- Các đường khắc vạch gấp khúc tạo hình tam giác; khắc vạch chữ V lồng
- Các đường khắc vạch tạo hình nửa hình tròn nối tiếp lồng vào
- Văn in hình học (ơ vng, trám ) kết hợp đường khắc vạch chỉ chìm
- Một số motip trang trí khắc vạch hình cánh sen hình vật với phần đầu đuôi (?) mảnh gốm mịn sưu tập gốm Hồ Điều Hòa (Hội An), bình trang trí hình mặt người mặt trời sưu tập gốm nhà thờ Trà Kiệu motip trang trí xa lạ, khơng phổ biến đồ gốm địa điểm văn hóa Champa Phải motip trang trí học hỏi/bắt chước/mơ theo nguyên mẫu gốm loại Ấn Độ
2 Sự tương quan loại hình, chất liệu hoa văn đồ gốm nghi lễ văn hóa Champa
Đồ gốm Champa có kết hợp chặt chẽ kiểu loại hoa văn trang trí với loại hình chất liệu đồ gốm Tại địa điểm phát loại hình kendi, nhận thấy chất liệu gốm thô gốm mịn sử dụng phổ biến để làm loại hình Có lẽ, loại hình đồ gốm, người thợ gốm Champa có lựa chọn nguyên liệu
của Mỗi loại đồ gốm dường trang trí loại hoa văn đặc trưng định khiến ta dễ liên tưởng đến thống mặt ý tưởng người thợ gốm vùng khác sản xuất loại hình đồ gốm Sưu tập bình kendi gốm mịn Trà Kiệu, Ruộng Đồng Cao, Thành Hồ, có hình dáng, chất liệu cách trang trí tương tự Những loại đồ gốm sử dụng nghi lễ tôn giáo sinh hoạt cộng đồng kendi, bát bồng, đĩa, cốc chân cao, bình, vò, hũ chủ yếu làm loại gốm tinh mịn mịn, hình dáng cân đối, trang trí cầu kỳ, tỉ mỉ hẳn loại đồ gốm gia dụng chất liệu thô thô
3 Vai trò đồ gốm nghi lễ đời sống vật chất tinh thần cư dân Champa
Đồ gốm sản phẩm văn hóa nên phản ánh phần phong cách sinh hoạt văn hóa cộng đồng người, xã hội Chính vậy, tư liệu đồ gốm ln cung cấp thơng tin đáng tin cậy tìm hiểu đời sống vật chất tinh thần xã hội khứ
Có thể nói, đồ gốm nghi lễ đóng vai trò quan trọng sống vật chất, tinh thần nhu cầu tơn giáo, tín ngưỡng cư dân Champa suốt ngàn năm lịch sử tồn phát triển Sự đa dạng thống mặt chất liệu loại hình đồ gốm nghi lễ phát di tích suốt dải đất miền Trung phản ánh vận động xã hội có tính ổn định thống trị, kinh tế, văn hóa, tơn giáo - tín ngưỡng…
(8)V A sống Những đồ gốm dùng
các nghi lễ, tơn giáo thường có hình dáng trang trí đẹp, chất liệu mịn/tinh mịn, kích thước nhỏ vừa Loại hình đồ gốm nghi lễ thường sử dụng để đựng vật phẩm dâng cúng, dầu thơm nước buổi tế lễ, thờ cúng kể đến loại bát/ mâm bồng, đĩa chân cao, cốc chân cao, đĩa đèn, lọ hoa, kendi Sự biến đổi mặt loại hình đồ gốm phục vụ nghi lễ, tôn giáo liên quan mật thiết đến thay đổi đời sống tinh thần xã hội cộng đồng dân cư, đồng thời phản ánh rõ nét yếu tố giao lưu, tiếp biến văn hóa Chỉ riêng sưu tập kendi gốm với nhiều loại hình, kích cỡ, hình dáng đẹp, chất lượng cao có giá trị mỹ thuật cho thấy ảnh hưởng đậm nét q trình Ấn Độ hóa văn hóa Champa từ thế kỷ III - IV trở Qua đồ gốm nghi lễ, tôn giáo, thấy rõ suốt chiều dài lịch sử tồn phát triển văn hóa Champa, yếu tố văn hóa địa kết hợp với văn hóa Ấn Độ tạo nên đặc trưng văn hóa
Trải qua bao thăng trầm lịch sử, văn hóa Champa từ lâu trở thành phận tách rời văn hóa dân tộc Đồ gốm Champa sớm hòa vào dòng chảy chung nghệ thuật gốm Việt Nam, đồng thời bảo tồn, gìn giữ nhiều nét đặc trưng, độc đáo, tiêu biểu cho sáng tạo, tài hoa người Chăm Những khảo cứu đồ gốm nghi lễ Champa giai đoạn 10 thế kỷ đầu Công nguyên phản ánh trình phát triển lâu dài nghề sản xuất gốm
thánh Trên một mảnh điêu khắc đá Bảo tàng Đồng Tháp (ký hiệu BTĐT-CV-25) còn thấy thể tay vị thần cầm bình, có ngón thon mảnh Rõ ràng hơn, tay điêu khắc đồng thể bồ tát Avalokitesvara có cầm chiếc bình có vòi vẩy, cổ cao nhỏ (6, tr.881-885)
Tài liệu tham khảo
1 Đồn Ngọc Khơi (1994), Phát nơi sản xuất đồ thờ người Chàm, in Những phát khảo cổ học năm 1993, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội
2 Đồn Ngọc Khơi (1999), Đào thám sát lò nung Champa núi Chồi - thành Châu Sa, in Những phát Khảo cổ học 1998, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội
3 Đồn Ngọc Khơi (2000), Đào thám sát lò nung tiểu phẩm Phật giáo bằng đất nung Champa, in Những phát Khảo cổ học năm 1999, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội
4 Nguyễn Hồng Kiên (2011), Về di vật đất nung hình tháp phát Mỹ Thành (Phù Mỹ - Bình Định), Tạp chí Khảo cổ học, số
5 Nguyễn Thị Song Thương (2014), Vài nét đồ gớm văn hóa Ĩc Eo, Tạp chí Di sản văn hóa, số (46), tr 55-60
6 Wilhelm G Solheim II (2006), Archaeology and culture in Southeast Asia: Untraveling the Nusantao, The University of the Philippines Press Diliman, Quezon City
Ngày nhận bài: 12 - - 2018