Phát huy vai trò của già làng trưởng họ trong xây dựng đời sống văn hoá người hmông xã lùng tám huyện quản bạ tỉnh hà giang

Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tc _lp 11B Trờng đại học Văn hóa H Nội Khoa Văn hóa dân tộc thiểu số PHT HUY VAI TRÒ CỦA GIÀ LÀNG, TRƯỞNG HỌ TRONG XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HỐ NGƯỜI H’MƠNG XÃ LÙNG TÁM, HUYỆN QUẢN BẠ, TỈNH HÀ GIANG Sinh viên thực hiện: Phạm Thu Hương Giáo viên hướng dẫn: Nhạc sỹ Nguyễn Trùng Thương HÀ NỘI 5-2009 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B MỤC LỤC Lời nói đầu: 1.Lý chọn đề tài: 2.Mục đích nghiên cứu: 3.Đối tượng nghiên cứu: 4.Phạm vi đối tượng nghiên cứu: 5.Phương pháp nghiên cứu: 6.Lịch sử nghiên cứu: 7.Đóng góp đề tài: 8.Bố cục đề tài: 10 chương 1: Khái quát môi trường tự nhiên, môi trường xã hội vài nét văn hố người H’Mơng xã Lùng Tám huyện Quản Bạ tỉnh Hà Giang: 11 1.1.Môi trương tự nhiên: 11 1.1.1.Điều kiện tự nhiên: 11 1.1.2.Đôi nét dân tộc H’Mông: 16 1.1.3.Sự phân bó dân tộc H’Mông Quản Bạ: 18 1.2.Một số đặc diểm kinh tế, văn hoá, xã hội dân tộc H’Mông: 19 1.2.1:Đặc điểm kinh tế: 20 1.2.2.Đặc điểm xã hội: 23 1.2.3.:Đặc điểm văn hoá: 25 1.2.3.1.lễ nghi tín ngưỡng: 26 1.2.3.2.Nếp sống văn hố gia đình, xã hội: 28 Tiểu kết chương 1: 33 Chương 2: Đôi nét già làng, trưởng họ người H’Mông Lùng Tám huyện Quản Bạ, tỉnh Hà Giang: 35 2.1:Khái quát chung già làng, trưởng họ xã hội Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B người H’Mơng.: 35 2.1.1:Một số khái niệm: 35 2.1.2.Nguyên nhân suy tôn thủ lĩnh cộng đồng xã hội người H’Mông: 37 2.1.3.Về tiêu chuẩn cách suy tôn: 39 2.2.Vai trò già làng, trưởng họ hoạt động mưu sinh: 45 2.3.Vai trò già làng, trưởng họ đời sống vật chất: 51 2.4.Vai trò già làng, trưởng họ sinh hoạt tinh thần: 53 2.4.1.Vai trò già làng trưởng họ với ngôn ngũ dân tộc: 53 2.4.2.Vai trị già làng trưởng họ hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng: 57 2.4.3.Vai trò già làng trưởng họ lễ hội: 60 2.4.4.Vai trò già làng trưởng họ kho tàng nghệ thuật dân gian: 63 2.4.5.Vai trò già làng trưởng họ tri thức dân gian: 66 2.5.Vai trò già làng trưởng họ đời sống xã hội: 69 2.5.1.Vai trị tổ chức gia đình: 69 2.5.2.Vai trò tổ chức dòng họ: 70 2.5.3.Vai trò tổ chức làng bản: 73 2.5.4.Vai trò già làng trưởng họ phong tục tập quán theo chu kỳ đời người: 76 Tiểu kết chương 2: 80 Chương 3: Phát huy vai trò già làng, trưởng họ đời sống cộng đồng người H’Mông xã Lùng Tám, huyện Quản Bạ tỉnh Hà Giang: 82 3.1.Già làng, trưởng họ vận dụng tri thức địa, tiếp thu khoa học kỹ thuật phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân: 82 3.2.Già làng, trưởng họ việc bảo tồn phát triển giá trị Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B văn hoá truyền thống: 83 3.4.Già làng, trưởng họ giáo dục đạo đức truyền thống dân tộc: 84 3.5.Già làng, trưởng họ tham gia phong trào xây dựng đời sơng văn hố mới: 85 3.5.1:Vai trò già làng trưởng họ đời sống tinh thần: 85 3.5.2.Vai trị hìa làng, trưởng họ đời sống tâm linh: 87 KẾT LUẬN: 90 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B Lời cảm ơn Để hồn thành khoá luận này, em nhận giúp đỡ tận tình bà người H’Mơng xã Lùng Tám quan , ban nghành, quyền địa phương xã Lùng Tám, huyện Quản Bạ, tỉnh hà Giang, ccá gioảng viên khoa văn hoá dân tộc thiểu số Đặc biệt, dã nhận hướng dẫn tận tình nhạc sỹ Nguyễn Trùng Thương – Giám đốc sở văn hố thơng tin du lịch tỉnh Hà giang Nhân đây, xin gửi nlời cảm ơn chân tình đến tất thầy bà xã Lùng Tám, huyện Quản Bạ, tỉnh Hà Giang Do hạn chế nhiều mặt, chắn khoá luận cịn nhiều thiếu sót, tơi mong nhận dược ý kiến đóng góp q báu thầy bạn Tôi xin trân trọng cảm ơn! Hà Nội, ngày 23 tháng năm 2009 Phạm Thu Hương Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B LỜI NÓI ĐẦU –––––– Đối với vùng đồng bào dân tộc thiểu số miền núi, vấn đề xây dựng đời sống văn hoá sở cần thiết vận động xây dựng đời sống văn hoá mới, trừ thủ tục lạc hậu phong tục tập quán, để giữ gìn phát huy giá trị tinh hoa văn hoá truyền thống tộc tạo nên giá trị văn hoá, lại đặt với đặc thù riêng dân tộc, vùng, miền khác nhau, nói 54 dân tộc 54 sắc văn hoá độc đáo, việc nghiên cứu đặc thù riêng Trong phạm vi viết này, chúng tơi khơng có ý sâu vào nghiên cứu, phân tích tồn giá trị văn hoá truyền thống dân tộc mà tập trung bào vấn đề nhỏ dân tộc H,Mông xã Lùng Tám huyện Quản Bạ tỉnh Hà Giang, với nội dung: "Vai trò già làng, trưởng họ việc xây dựng đời sống văn hoá người H’Mông xã Lùng Tám, huyện Quản Bạ tỉnh Hà Giang", để khẳng định vai trò già làng, trưởng họ việc xây dựng đời sống văn hố sở nói chung đời sống văn hố đồng bào H’Mơng Hà Giang nói riêng Trước hết khẳng định, già làng, trưởng họ khái niệm hình thái văn hố Việt Nam, có văn hố Việt Nam có hình thái ý thức ấy, tùy gia đoạn lịch sử khác nhau, từ trước Cách mạng tháng thành công, xã hội Việt Nam chủ yếu dựa vào chức sắc phong kiến làng, xã người đứng đầu dòng họ nước nửa thuộc địa, nửa phong kiến nước ta, vấn đề trở nên sâu sắc, giai đoạn hệ thống quyền sở chưa thiết lập Ngày hệ thống trị thiết lập đến tận sở, Đảng Nhà nước ta vốn coi trọng già làng, trưởng họ vận dụng vào trình quản lý xã hội góp phần giữ gìn phát huy giá trị văn hoá truyền thống sở, "vai trò già làng, trưởng họ thiết chế xã hội, bên cạnh quyền sở" Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B Trước vào vấn đề cụ thể vai trò già làng, trưởng họ người H’Mông Hà Giang, muốn khái quát đôi nét người H’Mông Việt Nam, dù sống đâu tộc ngườI H’Mơng có nét đặc trưng riêng với văn hố phong phú độc đáo Vào cuối kỷ thứ XVIII đầu kỷ thứ XX thiên di lịch sử người H’Mông vào Việt Nam Đợt di cư người H’Mông vào Hà Giang có khoảng 80 gia đình vào khoảng kỷ thứ XVIII, vào hai vùng chủ yếu huyện Đồng Văn, Mèo Vạc Tốc độ tăng trưởng dân số người H’Mơng cao, chí cịn cao tổng số 54 dân tộc Việt Nam Người H’Mông sinh sống triền núi cao, canh tác chủ yếu người H’Mông ngô đậu tương Hiện người H’Mông Hà Giang chiếm khoảng 31,2% dân số tỉnh, đông so với tỉnh có người H’Mơng sinh sống Lào Cai, Cao Bằng, Bắc Cạn, Lạng Sơn, Yên Bái, Nghệ An, Sơn La, Lai Châu, Thanh Hoá Trong năm gần Đảng Nhà nước ta có nhiều sách phát triển kinh tế, xố đói giảm nghèo làm cho đồng bào dân tộc nói chung đồng bào H’Mơng nói riêng có sống ngày no ấm, đời sống đồng bào ngày ổn định phát triển, đặc biệt sách định canh, định cư, sách dân số kế hoạch hố gia đình, nhiều hủ tục lạc hậu bước đẩy lùi, đặc biệt tỷ lệ tăng dân tộc tự nhiện hạ xuống, trình độ dân trí nâng lên, 95% em đồng bào H’Mông Hà Giang nói chung đồng bào H’Mơng xã Lùng Tám nói riêng cắp sách đến trường Những sách pháp luật Đảng Nhà nước đến với dân nhờ có hệ thống trị vững mạnh, có phương tiện thơng tin đại chúng, có thiết chế văn hố xã hội, vai trị già làng, trưởng bản, trưởng họ đóng vai trị định Nền văn hố Việt Nam văn hố gia đình, làng xã, dịng tộc dịng họ, vùng, miền có biểu khác cách ứng xử, cách giao tiếp, thí dụ cư dân đồng (miền xi) vai trị trưởng họ quan trọng, vai trò xã hội làng phải vị có chức sắc, thời phong kiến Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B chánh tổng lý trưởng, khơng có già làng Nhưng miền núi, vùng dân tộc thiểu số vai trị già làng, trưởng quan trọng, trưởng tộc đóng vai trị thứ yếu mà thơi * Làng người Mơng điển hình cho cấu trúc cư dân sống tộc người miền núi cao miền Bắc nước ta, theo ngôn ngữ người H'Mơng gọi "Dị" hay “Giào” "cải tổ" Người Mơng có nhánh (H’Mơng Trắng, H’Mơng Hoa, H’Mơng Đen, H’Mơng Đỏ ) Dị hay giào đơn vị tổ chức xã hội sở, dò giào (già làng) có tên gọi riêng gắn bó với dân làng qua nhiều hệ thay đổi, tên làng thường đặt dựa theo đặc điểm địa hình tự nhiên nơi trú, nhìn mơ làng người H’Mơng vài thập kỷ lại có thay đổi nhanh chóng, số hộ làng tăng lên trước nhiều, trước làng người H’Mông có từ đến hộ, nhiều từ 10 đến 15 hộ, ngày làng người H’Mơng có từ 30 đến 50 hộ phổ biến Làng phân bố theo khối dài, dựa vào địa hình núi làng phân bổ kiểu mật tập làng có vài chục nhà quây quần bên quay hướng, (điển huyện Quản Bạ Yên Minh) kiểu làng như, phân bố thành cụm, phân bố theo kiểu hình vành khăn từ lưng chừng núi lên dần phía đỉnh núi Nhà quay lưng vào kiểu phân bổ lẻ tẻ gồm vài ba nhà rải rác ven đồi, sườn núi Ở ta thấy lên nét đặc biệt nhà người H’Mông khn viên gia đình rào tường đá (đá xếp lên thành tường) * Trang phục người Mông vô đặc sắc từ chất liệu đến hoa văn váy áo, cư dân H’Mông cư dân trồng trọt, họ dệt vải từ có sợi Lanh, vải lanh bền gấp 3, lần vải bông, nên đồng bào từ trồng Lanh dệt vải lanh để thêu làm trang phục Xưa Trung Quốc, vải lanh thêu tiếng (gọi Miêu Bổ, Miêu Cẩm) triều đình coi vải tốt Trung Quốc thường dùng làm quà biếu Hiện nay, hầu hết đồng bào H’Mơng Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B Hà Giang vấn tự dệt thêu vải lanh làm trang phục khung dệt thô sơ gia đình * Về trang sức người h’Mơng phổ biến khuyên tai, vòng tay, vòng cổ, nhẫn, xà tích chất liệu chủ yếu bạc Hầu người H’Mơng đeo vịng cổ từ trẻ em đến người già, điều đáng lưu ý vòng cổ người h’Mơng có loại, vịng đeo mang tính trang sức vịng mang tính bảo vệ ma quỷ thâm nhập vào thể để làm hại người, làm cho người ốm đau, bệnh tật, vòng bảo mệnh khắc (bằng chữ nho) * Về dân ca, dân vũ, lễ hội dân gian, phong tục tập quán, kiến trúc nhà người h’Mông lại phong phú đa dạng độc đáo, khn khổ đề tài nên sâu vào lĩnh vực cụ thể được, mà xin nêu tổng quan đời sống tinh thần đồng bào H’Mơng (cịn lại xin xem số ảnh minh hoạ) Dân tộc H’Mông có văn hố độc đáo, đặc biệt điệu dân ca, dân nhạc, dân vũ ca dao, tục ngữ vô phong phú, nội dung chủ yếu ca ngợi tình u lứa đơi, nỗi khổ nàng dâu, nơi khổ mồ côi, nỗi đau từ biệt sinh ly dân tộc khác Song đặc biệt chỗ, nghệ thuật so sánh, ví von giàu hình ảnh, hình tượng lãng mạn, nói đâu, cách tư người H’Mơng, có lẽ giao tiếp với văn hoá triết học cao xa giới bên ngoài, nên tư họ không phức tạp, luận lý nhiều chủ yếu dùng cách so sánh vật, việc nhìn thấy trực giác để suy luận giảng giải Người H’Mơng ưa sống phóng khống, có tính cấu kết cộng đồng cao, điều thể qua lễ hội, phiên chợ vùng cao, truyện kể lễ thức dân gian, đặc biệt nhạc cụ người H’Mông phong phú Đặc biệt như: Khèn, đàn mơi, đàn trâu, nhị, sáo H’Mơng, sáo gió, gậy xeng tiễn, trống, kèn pílè, sáo ngang, sáo dọc, đặc biệt khèn nhạc cụ chủ yếu dùng hàng ngày người H’Mông Khèn dùng cho đám tang, xong khèn Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B dùng cho biểu diễn dân ca, ca ngợi tình u đơi lứa, chí cịn dùng biểu diễn cho số tác phẩm âm nhạc đại, dân ca dân tộc khác, miêu tả tình u lứa đơi LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Nói đến Hà Giang nói đến tỉnh miền núi biên giới cực Bắc, nơi địa đầu Tổ quốc, có địa hình với độ chia cắt lớn, khí hậu khắc nghiệt Là tỉnh có nhiều dân tộc, tiềm mạnh chưa khai thác tận dụng cách có hiệu quả, chưa thu hút vốn đầu tư Ngoài ra, theo số nguồn tài liệu nhà khảo cổ học cung cấp, Hà Giang từ xa xưa địa bàn cư trú nhiều lớp cư dân cổ đại, với 20 dân tộc anh em chung sống tỉnh Hà Giang, khẳng định tỉnh có đa dạng văn hố cao Đồng thời rõ rằng, tiềm lớn nhất, nguồn lực quan trọng nhất, đáng tin cậy "khai thác" lâu dài tỉnh Hà Giang người Để tìm mạnh đặc trưng nguồn tài nguyên người cần phải có sở nhận thức, khai thác có chiều sâu để nghiên cứu dân tộc Hà Giang cách có hệ thống Khi nhắc tới Hà Giang dân tộc H'Mơng điển hình nhất, dân tộc có truyền thống văn hố độc đáo, có bề dày lịch sử hàng nghìn năm trước 300 năm sau từ Trung Quốc thiên di sang Việt Nam nhiều nguyên nhân trị, điều kiện tự nhiên Người H'Mơng vào Việt Nam mang nhiều giá trị văn hoá cổ truyền, đồng thời tạo giá trị văn hoá nơi cư trú mới, xây dựng nên văn hố giàu sắc, góp vào văn hoá Việt Nam Ngày nay, với phát triển không ngừng đất nước Việt Nam Chúng ta xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, không xây dựng văn hố dân tộc H'Mơng nước ta Dân tộc H'Mơng 10 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B tin vào “thủ lĩnh”.Người đứng đầu làng, đầu dòng họ, tiếng nói già làng có ảnh hưởng tốt đến việc bảo tồn, gìn giữ truyền thống văn hố đồng bào.Đồng thời người biết gạn đục khơi hủ tục lạc hậu cịn tồn người H’Mông xã lùng Tám già làng chủ động đề xuất, đưa ý kiến để người, gia đình thực hiện, thân già làng gia đình thực trước Tạo điều kiện cho hoạt động nghệ thuật dân gian trì phát triển, câu lạc “đàn hát dân ca” vào buổi tối nhằm truyền dạy nghề cho lớp trẻ, lớp thổi khèn, đàn môi, giúp đỡ trung tâm văn hoá huyện, làng mở hai lớp dạy hát dân ca H’Mơng theo hai điệu là: “tiếng hát làm dâu” ‘Khổng Mí Nhủa”…có thể nói hình thức cơng tác bảo tồn phát triển giá trị văn hoá truyền thống cư dân đồng bào Mông xã lùng Tám nói riêng huyện Quản Bạ nói chung cần thiết có hiệu Đặc biệt năm 2007, xã Lùng Tám tỉnh hỗ trợ tổ chức phục dựng lại hai lễ hội có nguy thất truyền “lễ hội Sải Sáu” và lễ hội “cầu mùa” tổ chức hội thi “rệt thổ cẩm” Sau sở văn hố cử biểu diễn bảo tàng dân tộc học tiết mục: xe lanh” đạt giải thi Hà Nội 3.3 Già làng, trưởng họ giáo dục đạo đức truyền thống dân tộc: Chúng tơi khẳng định, thân già làng, trưởng họ xã Lùng Tám huyện Quản Bạ người nêu gương sáng vể đạo đức, lối sống, nét đẹp truyền thống dân tộc, thông qua buổi họp làng, họp họ buổi sinh hoạt văn nghệ già làng trưởng họ người khởi xướng nêu lên nhữnh chuẩn mực, đạo lý xã hội truyền thống ông cha cho lớp trẻ noi theo 88 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B Thơng qua điệu dân ca, dân mĩ dân tộc, già làng phối hợp với đoàn niên, với trường học tổ chức truyền dạy điệu dân ca cho người lớp trẻ Ngồi ra, xã cịn chủ động phối hợp ban quản lý di tích lịch sử tổ chức cho người có thành tích tiêu biểu lao động sản xuất, học tập (đối với học sinh) thăm quan, học tập kinh nghiệm làm ăn nơi khác, thăm di tích danh thắng tỉnh, nước, từ nêu cao lịng tự hào dân tộc Do làm tốt công tác này, nhiều năm gần nói phong trào thi đua u nước, gìn giữ sắc văn hố dân tộc xã Lùng Tám huyện Quản Bạ có hiệu thiết thực 3.4 Già làng, trưởng họ tham gia phong trào xây dựng đời sống văn hoá mới: Từ năm 1997 trung ương thành lập ban vận động ‘tồn dân đồn kết xây dựng đới sống văn hố” có hai nội dung bản: “xây dựng nếp sống …ở khu dân cư” hai “xây dựng làng văn hố, gia đình văn hố, thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang, lễ hội” Từ nội dung ấy, sở văn hoá thể thao du lịch tỉnh xây dựng kế hoạch triển khai thực phạm vi toàn tỉnh, huyện, xã, làng bản, quan, trường học thành lập ban đạo vận động “toàn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hóa” Trong ban đạo có già làng, trưởng họ tham gia làm thành viên, đạo uỷ ban mặt trận tổ quốc cấp Ở xã Lùng Tám nói riêng Hà Giang nói chung, vùng đồng bào H’Mơng từ trước đến gia đình phổ biến gia đình có từ – hệ chung sống gia đình Nhà chật, người đơng, kinh tế chưa phát triển khơng thể bố trí đủ giường nằm được, chủ yếu ổ rơm, 89 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B ván nhỏ kê để nằm Nhưng nhờ có vận động, già làng thành viên, phụ trách mảng tuyên truyền, vận động dân ăn hợp vệ sinh, vận động nhân dân tầng lớp xã hội ủng hộ phản nằm Đến nay, 100% gia đình có giường nằm Đặc biệt việc vận động nhân dân giữ gìn vệ sinh mơi trường, thực tốt nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội Nhiều hủ tục lạc hậu việc cưới khắc phục tục ép hôn, tảo hôn, thách cưới bạc già… Ở việc tang, khắc phục việc bón cơm người chết, để người chết nhà lâu ngày, đặc biệt xem ngày để chơn cất Trước có trường hợp để người chết nhà đến – ngày, có quy ước nếp sống văn hố làng gương mẫu vận động thực cán đảng viên, gia đình già làng nên khơng cịn tình trạng Hàng năm, vào dịp cuối năm già làng với xã tiến hành tổng kết việc xây dựng nếp sống văn hố sở, đơng thời biểu dương khen ngợi, cơng dân, gia đình, quan văn hố năm Gia đình vi phạm quy ước nếp sống văn hố khơng cơng nhận gia đình văn hố khơng khen thưởng 3.5 Phát huy vai trò già làng, trưởng họ đời sống tinh thần tâm linh: 3.5.1: Vai trò già làng, trưởng họ đời sống tinh thần: Như khẳng định vần trên, người dân suy tôn làm già làng, trưởng họ người có khả tập hợp người hướng mục đích chung làng, người có uy tín cộng đồng, họ coi linh hồn làng, Ngoài việc truyền dạy nghề hát dân ca, hát dao duyên cho hệ, già làng, trưởng họ cịn có tinh thần sưu tầm, ngiên 90 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B cứu để phục dựng lại điệu dân ca, lễ hội ngày mai Trong năm gần Xã lùng tám mở vận động, sưu tầm tất truyền thống văn hoá phi vật thể đân tộc, có tục “cướp vợ” hay gọi “kéo vợ” nét đẹp độc đáo mà dân tộc khác khơng có Do bị thất truyền nên già làng khôi phục lại thực tiễn vợ chồng ơng bà diễn cách 50 năm trước, chúng tơi cho mang tính nhân văn sâu sắc theo ơng kể có hai hình thức “kéo vợ” Một chưa quen biết người trai phải kiên trì tìm đến làm quen qua hát dân ca, thổi khèn, đàn môi, sau bạn trai đến kéo thử xem có ưng khơng? chống cự liệt coi chưa ưng thuận, lần phiên chợ sau lại trổ tài tiếp Cứ ‘kéo vợ nhà mình” Hai là, hai người quen từ phiên chợ trước, lần đến thực hành vi “cướp vợ” nhà thôi, kiểu hai người trai gái ưng thuận, cô gái Để khỏi mang tiếng tự nhiên đến nhà người ta làm vợ hai bạn “thoả thuận ngầm” phải thực theo tục lệ “cướp vợ”, “kéo vợ” thành cơng ý muốn Như có nghĩa vai trị già làng, trưởng họ có tính ảnh hưởng sâu sắc đến sinh hoạt văn hoá tinh thần cộng đồng người H’Mông làng khu vực 3.5.2: Vai trò già làng, trưởng họ đời sống tâm linh: Ở dân tộc có phần tâm linh Tuy nhiên, tuỳ dân tộc quan niệm hoàn cảnh lịch sử cụ thể với quản lý vận động sở Ví dụ: Cùng tượng tự nhiên có “con chim sà rơi xuống trước mặt” người Kinh cho điểm gở “chim xa cá nhảy” có việc sảy khơng tốt, liên quan đến Song với người Mông tượng “chim xa” báo hiệu điều vơ tốt lành với người Mơng Có thể nói, chim vơ 91 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B thiện nghệ, chim gắn với hoạt động sinh hoạt tinh thần đồng bào H’Mơng Dân tộc La Chí lại quan niêm “chim xa” báo hiệu trời có mưa, mà mưa xuống cần nước tưới, mà cần ngày sau nắng buồn v.v Cho nên việc quan niệm hiểu tâm linh tinh thần siêu việt mà dân tộc có, sống lẫn tinh thần người Và cộng đồng tinh tế đến mức nắm bắt hình thù, song cảm Với người H’Mơng có tập qn sống triền núi cao, lẫn với thiên nhiên, núi rừng, mây, trời, non nước bao la với muôn vàn cầm thú, cỏ cây, hoa lá, tâm linh người H’Mông trẻo nhậy cảm người H’Mông quan niệm “vạn vật hữu linh” người Mơng cho từ người đến lồi vật, vật thể thiên nhiên có phần hồn Vì tâm linh họ phong phú, phức tạp, tinh vi tế nhị Riêng người họ biểt qua phong tục ma chay, cưới xin, giao lưu người sống với người chết Từ nét đặc chưng ấy, vai trò già làng, trưởng họ vơ quan trọng Có nhiều trường hợp quyền khơng thể dùng mệnh lệnh hành ép họ phải làm hay làm kia, mà phải thông qua hướng dẫn, thống nhất, định già làng, trưởng họ, việc tang ma, cưới hỏi, dựng nhà cửa… Vai trò già làng, trưởng họ quang trong việc trì, bồi dưỡng để bảo tồn số thấy mo, thầy cúng, người hành việc tâm linh Họ đuợc học tập nâng cao nhận thức xã hội thông qua quy ước nếp sống văn minh làng Đồng thời động viên khuyến khích họ truyền dạy nghề cho con, cháu cần nhận thức hài hoà tâm linh với quy dịnh chung nhà nước tránh tình trạng “phép ma thua lệ làng” Hầu hết già làng, trưởng họ xã Lùng Tám làm tốt việc Năm 92 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B 2007, huyện tổng kết 10 năm thực nếp sống văn hoá việc cưới, việc tang, lễ hội, xã Lùng Tám hai già làng, trưởng họ chọn làm báo cáo điển hình 93 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B KẾT LUẬN - Đội ngũ già làng, trưởng họ so với trước trình độ nâng lên nhiều Ngồi người có uy tín họ cịn người trí thức dân gian, người có ảnh hưởng sâu sắc đề nhân dân từ đó, hoạt động già l àng, trưởng họ nhiều hơn, tất lĩnh vực kinh tế trị, xã hội, an ninh-quốc phịng, Lùng Tám làm tốt công tác gắn hoạt động già làng, trưởng họ với cơng tác quyền, xã Lùng Tám luôn cờ đầu việc xây dựng sống khu dân cứ, sắc văn hố giữ gìn, nhân dân có đời sống ngày hơn, em dân tộc xã đề học, điều đặc biệt năm liền xã tệ nạn xã hội như: Hút thuốc phiện, cờ bạc Nếp sống văn minh việc cưới tang lễ hội thực theo quy ước nếp sống văn hố - Điều đáng nói thay lơ-ì kết khóa luận này, "ở nơi biết vận dụng vai trò già làng, trưởng họ vào trình quản lý, điều hành hoạt động xã hội địa phương, nơi đó, có trị xã hội ổn định, kinh tế phát triển, khối đại đoàn kết dân tộc tăng cường, chủ chương sách Đảng Nhà nước đến với dân 94 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B Danh mơc ngời cung cáp thông tin stt Họ tên Năm Giới tính Dân tộc Nghề sinh Sùng Mý Quả 1954 Địa nghiệp Nam HMông chủ nhiệm Thôn hợp tiến sản xuất vải lanh Giàng A Nu 1977 Nam Lò kim Dính 1957 Cháng A Vạn Sùng A Khôn HMông Nông dân nt Nữ HMông Bà lang nt 1934 Nam HMông Già làng nt 1978 Nam HMông Trởng Thôn họ Tùng Nùn Vùi Mý Sắc 1972 Nam H’M«ng Tr−ëng nt th«n Xin Phó Cao 1933 Nam HMông Già làng Thôn Mỏ nhà cao Sùng Đại Hùng 1973 Nam Vàng Thị Mỷ 1967 Nữ HMông Nông dân nt HMông nt Hội phụ nữ 95 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B SÁCH THAM KHẢO CHÍNH ––––––––– 1- Văn hố dân tộc Mơng Hà Giang (do Sở Văn hố thơng tin-Du lịch Hà Giang xuất năm 1996) 2- Hà Giang thời tiền sử (do Sở Văn hoá thông tin-Du lịch Hà Giang xuất năm 2003) 3- Hà Giang 110 năm xây dựng phát triển-Nhà xuất trị Quốc gia Hồ Chí Minh-Xuất năm 2001) 4- Văn hoá truyền thống dân tộc Tuyên Quang (Nhà xuất vănhoá dân tộc-2003) 5- Bản sắc văn hoá dân tộc tỉnh Bắc Cạn (Nhà xuất văn hố dân tộc-2004) 6- Người Mơng Việt Nam (Nhà xuất thông tấn-2005) 7- Hoa văn vải dân tộc H'Mơng (tác giả Diệu Trung Bình-Bảo tàng dân tộc Việt Nam-2005) 8- Bảo tồn phát huy văn hố dân tộc Mơng (Kỷ yếu Hội thảo khoa họcBộ Văn hoá, Thể thao Du lịch-2005) 9- Văn hố H'Mơng (Tác giả Tiến sĩ Trần Hữu Sơn-Nhà xuất văn hoá dân tộc-1996) 10- Văn hoá truyền thống dân tộc Hà Giang (Sở Văn hoá thông tin-Du lịch Hà Giang xuất 1994) 11- Vấn đề kế thừa phát huy giá trị văn hoá dân tộc Hà Giang (tác giả Trùng Thương-2000) 96 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B 12- Niên giám thống kê tỉnh Hà Giang năm 2007 (Cục Thống kê tỉnh Hà Giang) 13- Các nghị Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI, VII, VIII, IX, X 14- Nghị Đại hội Đảng tỉnh Hà Giang lần thứ XIII, XIV 15- Dân ca Mèo (Nhà xuất văn học -1967) 16- Một số viết tác phẩm văn học-nghệ thuật viết đề tài người H’Mông Hà Giang tác giả Hà Giang đăng báo, tạp chí, hội thảo khoa học từ năm 1991-2008 17- Tục ngữ H’Mơng Hà Giang (Sở Văn hố, Thể thao Du lịch Hà Giang xuất 1994 97 PHỤ LỤC 101 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B 102 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B 103 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B 104 Trường ĐH Văn Hóa Hà Nội Khoa Văn Hóa Dân Tộc _lớp 11B 105 ... Hà Giang, với nội dung: "Vai trò già làng, trưởng họ việc xây dựng đời sống văn hố người H’Mơng xã Lùng Tám, huy? ??n Quản Bạ tỉnh Hà Giang" , để khẳng định vai trò già làng, trưởng họ việc xây dựng. .. Bạ, tỉnh Hà Giang Chương 2: Đôi nét già làng, trưởng họ người H'Mông xã Lùng Tám, huy? ??n Quản Bạ, tỉnh Hà Giang Chương 3: Phát huy vai trò già làng, trưởng họ đời sống cộng đồng người H'Mông xã. .. kỳ đời người: 76 Tiểu kết chương 2: 80 Chương 3: Phát huy vai trò già làng, trưởng họ đời sống cộng đồng người H’Mông xã Lùng Tám, huy? ??n Quản Bạ tỉnh Hà Giang: 82 3.1 .Già làng, trưởng