Đặc điểm của truyện cổ tích thế tục

Bài viết gồm hai mục chính, là đặc điểm về nội dung và đặc điểm về hình thức của truyện cổ tích thế tục. Đặc điểm về nội dung cho thấy tiểu loại này biểu đạt điều hiện có, và xem trọng sự chủ động, tích cực của con người. Do biểu đạt điều hiện có, nên tiểu loại này có diễn tiến theo logic đời thường và không yêu cầu phải kết thúc có hậu

TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) ĐẶC ĐIỂM CỦA TRUYỆN CỔ TÍCH THẾ TỤC Triều Nguyên Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam Email: trieunguyen51@gmail.com TÓM TẮT Bài viết gồm hai mục chính, đặc điểm nội dung đặc điểm hình thức truyện cổ tích tục Đặc điểm nội dung cho thấy tiểu loại biểu đạt điều có, xem trọng chủ động, tích cực người Do biểu đạt điều có, nên tiểu loại có diễn tiến theo logic đời thường khơng yêu cầu phải kết thúc có hậu Đặc điểm hình thức cho thấy tiểu loại sử dụng yếu tố ngẫu nhiên trình sáng tạo, hình thành truyện, việc vận dụng hoàn cảnh tâm lí nhân vật theo phong cách dân gian Nắm bắt đặc điểm cho phép phân định tiểu loại đặt với hai tiểu loại khác truyện cổ tích; đồng thời, nhận khó lẫn với hình thức tự khác hệ thống thể loại văn học dân gian đất nước Từ khố: đặc điểm, đặc điểm hình thức, đặc điểm nội dung, truyện cổ tích tục DẪN NHẬP Truyện cổ tích tục ba tiểu thể loại (1) truyện cổ tích (truyện cổ tích thần kì, truyện cổ tích tục, truyện cổ tích lồi vật) Truyện cổ tích tục phân biệt với hai tiểu loại kia: - So với tiểu loại truyện cổ tích thần kì, truyện cổ tích tục khơng có yếu tố thần kì (2), truyện phát triển chủ yếu theo logic thực tại, gồm hồn cảnh, tính cách nhân vật - So với tiểu loại truyện cổ tích lồi vật, truyện cổ tích tục khơng có nhân vật vật nhằm phản ánh sinh hoạt, đặc điểm chúng, việc giải thích nguồn gốc hình dạng bề chúng Xét số lượng văn truyện, truyện cổ tích tục xếp thứ hai, sau truyện cổ tích thần kì Về thời gian đời, “Về đại thể truyện cổ tích thần kì hình thành phát triển thời kì đầu truyện cổ tích, cịn truyện cổ tích sinh hoạt chủ yếu phát triển vào thời kì sau” [2, tr 48] Về phát triển, vận động mối quan hệ dân tộc: a) Truyện cổ tích tục người Kinh phát triển mạnh truyện cổ tích tục người thiểu số (trong lúc, với (3) 61 Đặc điểm truyện cổ tích tục truyện cổ tích lồi vật ngược lại); b) Truyện cổ tích tục dân tộc, người Kinh người thiểu số, có gần gũi (do giao lưu, tiếp biến mạnh mẽ), điều nhận qua việc thống hệ thống chung đề tài, chủ đề, sử dụng nhiều mơ hình cấu trúc, type motif việc tổ chức cốt truyện ĐẶC ĐIỂM VỀ NỘI DUNG CỦA TRUYỆN CỔ TÍCH THẾ TỤC Nếu truyện cổ tích thần kì biểu đạt điều muốn có, với yêu cầu người (để có điều ấy) phải hiền lương, truyện cổ tích tục nghiêng điều có, bên cạnh yêu cầu điều lương thiện, coi trọng việc nhân vật phải tích cực, chủ động để có thành cơng, trước tác động nhiều chiều sống thực Sự khác biệt cốt lõi, chúng xem đặc điểm bật nội dung tiểu loại 2.1 Truyện cổ tích tục biểu đạt điều có “Điều có” gồm mn màu mn vẻ sống, thực xã hội Biểu đạt mn màu mn vẻ ấy, khiến truyện cổ tích tục gần gũi với sống thực Hệ lối biểu đạt này, truyện có diễn tiến theo logic đời thường, khơng có can thiệp khác (như nhúng tay định mệnh thần bí hay lực siêu nhiên); đồng thời, khơng địi hỏi phải kết thúc có hậu 2.1.1 Truyện cổ tích tục có diễn tiến theo logic đời thường Theo logic đời thường, người giàu, dù bất lương, có nhiều hội để giàu thêm; kẻ trọc phú giàu sang giúp khoác thêm vào người anh/chị ta chức tước, địa vị xã hội hào nhống, điều khơng khiến nhân vật thơng minh, sáng láng hơn, mà có lời nói việc làm xuẩn ngốc Cũng với logic đời thường, bóng tối, kẻ lưu manh, gian xảo khó bị trừng trị, chúng có hội sinh sôi nảy nở, người thật thà, lương thiện phải chịu oan trái, thiệt thòi; bọn ác, xấu, bị khinh khi, điều chẳng hấn gì, có nhiều kẻ dua nịnh họ, Một số truyện cổ tích tục diễn tiến theo logic Chẳng hạn, truyện Lấy trộm vàng, kể ông phú nông Hào Xâu thuê anh trai cày tên Hai Hôm nọ, anh Hai phát choé vàng ruộng cày, đem giấu vào bụi Anh Hai xin nghỉ làm Đêm trước nghỉ, anh đến xem lại choé vàng ấy, thấy nguyên vẹn Hôm sau, anh tất tả vác choé vội nhà, mở tồn đá Anh buồn tiếc đâm ốm mà chết Anh Hai rằng, đêm xem lại choé, ông Hào Xâu theo, anh quay ngủ ơng ta lấy hết vàng, bỏ đá thay vào Ơng Hào Xâu từ trở nên giàu sụ, mua chức “Cửu phẩm bá hộ” Bấy giờ, gặp lúc Tây sang nắm quyền, chúng vận động nếp sống văn minh Ông Hào Xâu cho xây chuồng bị lợp ngói, lúc đình làng ông ta lợp tranh, nên chúng khen vùng 62 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) 2.1.2 Truyện cổ tích tục khơng u cầu phải kết thúc có hậu Xem xét 50 truyện cổ tích thần kì sách Truyện cổ tích Người Việt [5] (số truyện xếp đầu tiên, phần đầu 2), 50 truyện cổ tích tục, sách (số truyện xếp đầu tiên, phần đầu 6), mặt kết thúc có hậu hay khơng, có số liệu đáng ý Các số liệu tập hợp bảng sau: Tiểu loại truyện cổ tích Kết thúc có hậu hay khơng Kết thúc có hậu Kết thúc khơng có hậu Kết thúc khác Truyện cổ tích thần kì Truyện cổ tích tục 41 (82%) (4%) (14%) 13 (26%) 13 (26%) 24 (48%) Ghi chú: - Ba cột thuộc mục “Kết thúc có hậu hay khơng” ghi số lượng truyện có tỉ lệ so với tổng số - Kết thúc có hậu gồm dạng (thứ tự theo số lượng truyện): a) Kẻ ác bị trừng phạt, người thiện gặp điều tốt lành; b) Người tốt kết với người ao ước; c) Người lương thiện trở nên giàu sang; d) Người đức độ, tài làm tan biến xấu, khiến việc trở lại bình thường; e) Người nhiễm thói tật sửa tính xấu, sống hồ nhập với cộng đồng; f) Người hiền lành trở nên có phép thuật - Kết thúc khơng có hậu thường gặp: người khơn ranh, ma mãnh thành công mà không bị trừng phạt Chú ý, nhân vật mức khôn ranh, ma mãnh, khơng phạm tội, khơng có truyện cổ tích (ở ba tiểu loại nó) xiển dương tội ác - Kết thúc khác, như: a) Biến người thành vật (truyện cổ tích thần kì); b) Sự thành cơng nỗ lực cố gắng, hay thơng minh, tài trí (truyện cổ tích tục) Các số liệu nêu bảng cho thấy: phần lớn truyện cổ tích thần kì kết thúc có hậu, lúc đa số truyện cổ tích tục lại có kết thúc khác, kết thúc khơng có hậu Điều nói lên: “điều muốn có” phản ánh ước mong, lí tưởng người hành trình sống, nên chúng đẹp đẽ, sáng láng (kết thúc có hậu); lúc “điều có” phản ánh mn màu mn vẻ sống, thực xã hội, nên gam màu tươi sáng, mà có lúc tối tăm, ảm đạm (khơng u cầu phải kết thúc có hậu) 2.2 Truyện cổ tích tục xem trọng chủ động, tích cực người Nếu truyện cổ tích thần kì xem điều lương thiện, chân thật sở để xét tính hợp thức vấn đề, nhân vật đáng thần linh trợ giúp để đến thắng lợi, truyện cổ tích tục, bên cạnh điều ấy, đề cao chủ động, tích cực người Và có khơng trường hợp, nhân vật hiền lương, chân chất truyện cổ tích tục chịu thất bại hay bị kẻ khơn lanh lợi dụng 63 Đặc điểm truyện cổ tích tục Để chủ động, tích cực ứng xử, người cần thông minh, khôn khéo, đồng thời, cần có vũ dũng, sức lực Theo đó, tiểu mục chia thành hai: truyện cổ tích tục đề cao thơng minh, khơn khéo, truyện cổ tích tục đề cao dũng lược, sức mạnh 2.2.1 Truyện cổ tích tục đề cao thông minh, khôn khéo + Đề cao thông minh, khôn khéo, phê phán, coi khinh điều khờ dại, xuẩn ngốc, hai việc làm mục đích Theo mà rà sốt tổng thể truyện cổ tích tục, số truyện thuộc chủ đề “khôn - dại” liên quan đến chủ đề có số lượng lớn Chủ đề “khơn - dại” gồm 53 truyện (34 truyện người Kinh, 19 truyện người thiểu số), chiếm 15% tổng số truyện cổ tích tục (4) Bên cạnh đó, kể thêm số nhóm truyện ơng quan giỏi (thuộc đề tài “Quan hệ vua quan với dân”), anh đầy tớ lém lỉnh (thuộc đề tài “Quan hệ thầy trị, chủ tớ”), gái lừa q ơng tai to mặt lớn (thuộc đề tài “Các mối quan hệ khác: quan hệ u đương ngồi nhân”), , nhiều truyện, nhóm truyện khác Sở dĩ truyện cổ tích tục đề cao thơng minh, khơn khéo, nhờ mà nhân vật tự tháo gỡ, dỡ bỏ khó khăn, vướng mắc bước đường gian khó để thành cơng (như lấy vợ đẹp, trở nên giàu sang, ), ra, để trì sống có ý nghĩa, mà khơng phải dựa vào giúp đỡ khác, đặc biệt lực siêu nhiên + Có nội dung thường gặp truyện cổ tích tục việc làm ranh ma, quỷ quyệt số loại nhân vật, gặt hái kết (mà không bị trừng phạt) Đó nhân vật tư cách rể, “kén rể”, “làm rể”, “ở rể”, “con rể” Hầu hết việc làm vai rể quan hệ với bố vợ (bố vợ tương lai, bố vợ tại) lừa dối, phỉnh gạt Đó đồng thời nhân vật sử dụng mánh khoé để việc mình, bất chấp người khác Có thể nêu hai hướng việc lí giải vấn đề, sau: - Trường hợp liên quan đến nhân vật “rể”, ông bố thách cưới cao, hay đặt yêu cầu chọn rể khả chàng, nên để cưới cô gái mà mơ ước, chàng buộc phải giở thủ đoạn ra, nhằm qua mặt ơng ta Có thể minh hoạ vấn đề loạt truyện: Chàng rể hay chữ, Giết dê lừa ơng hàng xóm, Chọn rể không tật bệnh, Kén rể giàu sang, Kén rể bắn cung giỏi, Kén rể không than mệt, - Trường hợp nhân vật (không phải với tư cách “rể”) sử dụng mánh khoé để việc mình, bất chấp người khác sao, cho thấy thực tế sống, truyện cổ tích tục phản ánh thực tế Vấn đề minh hoạ truyện: Cái chết bốn ông sư (nhân vật bà chủ quán dùng mẹo để sai khiến lão sãi chôn ông sư một, đến lúc mệt mỏi, sãi ta đạp xuống sông ông đầu trọc khác); Ông chủ hà tiện (nhân vật anh đầy tớ lập mưu khiến chủ phải ăn vụng, đầy đoạ ông ta để buộc phải đền bù); Thầy đồ dưỡng thai (nhân vật thầy đồ hù doạ khiến người vợ lính có thai lo sợ, phải sa vào tay thầy); 64 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) Có thể, thành công nhân vật trường hợp vừa nêu, chưa phải phạm pháp, phạm tội không cố ý, dâm bôn (5), Dù vậy, đặt vấn đề góc độ thể loại mà xét, q quan tâm đến yêu cầu thông minh, khôn ngoan mà tác giả truyện cổ tích tục nhầm lẫn điều với ma mãnh, quỷ quyệt Ma mãnh, quỷ quyệt thông minh, khôn ngoan bước qua lằn ranh lẽ phải điều thiện 2.2.2 Truyện cổ tích tục đề cao dũng lược, sức mạnh Bên cạnh việc đề cao điều thông minh, khơn khéo, truyện cổ tích tục quan tâm đến dũng lược, sức mạnh Lí do, có dũng lược, sức mạnh thành cơng việc chiến đấu chống lại kẻ địch xâm chiếm làng bản, quê hương, quật ngã thú rừng hãn Trong việc chống lại hai loại kẻ thù vừa nêu, thiếu dũng lược sức mạnh, chuốc lấy thất bại Phần lớn truyện đề cao dũng lược, sức mạnh thuộc dân tộc thiểu số, nhóm Quan hệ cá nhân với cộng đồng, Chàng mồ côi giết hổ (truyện người Dao), Chàng Nơâi (truyện người Tà Ơi), Tộc trưởng Lí Pì Già (truyện người Mảng), Bên cạnh đó, truyện thuộc nhiều nhóm khác: Chàng trai đánh hổ cứu nàng cơng chúa, Chàng Lía, Chàng Lít (truyện người Gia Rai), Thi việc bắn hạ đại bàng, bẫy cọp (truyện người Chơ Ro), Giết hổ cứu dân (truyện người Mường), Vì loại truyện đề cao dũng lược, sức mạnh từ cổ tích tục dân tộc thiểu số có nhiều dân tộc Kinh? Có thể tìm thấy hai lí do, xuất phát từ hai góc nhìn khác nhau: - Xuất phát từ thực tiễn sống: Các tộc người thiểu số thường sống đơn độc núi rừng hẻo lánh, trước công tộc khác, thú dữ, họ cần dũng lược sức mạnh để tự bảo vệ Điều kéo dài hàng trăm, hàng nghìn năm, ngày nay, gần với Trong lúc đó, người Kinh thường sống tập trung đồng bằng, với dân số đông đúc, khoa học kĩ thuật theo đà tiến chung nhân loại, việc chống lại thú lùi vào khứ, việc chống xâm lược có tổ chức quân đội thường trực, nên yêu cầu dũng lược sức mạnh cá nhân có phần Truyện cổ tích tục phản ánh điều - Xuất phát từ cơng việc sưu tầm, nghiên cứu văn học dân gian: Các nghiên cứu văn học dân gian phần lớn tập trung vào người Kinh (6) Ở đó, thể loại truyền thuyết chia làm ba nhóm lớn: truyền thuyết nhân vật, truyền thuyết địa danh, truyền thuyết phong vật Riêng truyền thuyết nhân vật, gồm anh hùng chống xâm lược, anh hùng văn hoá, danh nhân lịch sử, tổ tiên nòi giống, dòng họ, tổ nghề, anh hùng nông dân, (7) Đối chiếu với nội dung truyện đề cao dũng lược, sức mạnh vừa nêu, khơng khó nhận rằng, chúng gần gũi với truyền thuyết, nhóm truyền thuyết nhân vật Do khác biệt tập quán, tín ngưỡng bên, mà phần lớn truyện đề cao dũng lược, sức mạnh người Kinh thu hút vào truyền thuyết, lúc với người thiểu số xếp vào cổ tích tục, hay truyện cổ tích nói chung (8) 65 Đặc điểm truyện cổ tích tục ĐẶC ĐIỂM VỀ NGHỆ THUẬT CỦA TRUYỆN CỔ TÍCH THẾ TỤC 3.1 Truyện cổ tích tục sử dụng yếu tố ngẫu nhiên thay cho yếu tố thần kì trình sáng tạo, hình thành truyện Ở bình diện phương pháp sáng tác, yếu tố thần kì xuất mạch truyện bế tắc, nhân vật khơng lối thốt, giờ, điều kì diệu có tác dụng khơi thông vấn đề, khiến truyện tiến triển theo yêu cầu tác giả dân gian Vậy thì, với truyện cổ tích tục, yếu tố thần kì khơng cịn, trước bế tắc truyện, điều có tác dụng thay thế? Mẩu Chuyện nghề ông thầy thuốc kể ông thầy thuốc tiếng chữa bệnh giỏi vùng Ngày nọ, có người phụ nữ trẻ đến xin thầy bốc thuốc chữa bệnh cho chồng Nghe chị ta trình bày bệnh tình người ốm xong, thầy bảo: “Bệnh anh nhà nấu cháo khoai mài, kho cá bống cho anh ăn khỏi” Y lời thầy thuốc dặn, ngày người vợ trẻ nấu cho chồng ăn kể Ít lâu sau, người chồng khỏi bệnh Vừa khoẻ, vội ân với vợ, trúng phịng (9) mà chết Ông thầy thuốc hay tin ân hận Ơng tự trách sơ suất, khơng dặn kĩ bệnh nhân nông nỗi Đau buồn, ông sơng, ném xuống dịng nước chìa khố hịm đựng đồ nghề, tự nhủ rằng, từ không xem mạch, bốc thuốc cho Mấy năm sau, có anh dân chài làng gặp phải chuyện vợ đẻ khó Anh chạy đến nhà ơng thầy thuốc để nhờ cứu giúp Đúng lúc ấy, ông thầy vừa ngủ dậy, cất tiếng bảo người nhà mang nước lên cho ơng rửa mặt Anh ngư dân lúc nóng vội, tâm trí bất ổn, nghe tưởng ơng thầy thuốc bảo cách chữa bệnh cho vợ vậy, chạy nhà Anh ta lời thầy mà làm Không ngờ, chị vợ sau rửa mặt nước mát, vượt cạn thành công Người chồng vui mừng khôn xiết, liền sông bủa lưới bắt cá đem tạ ơn thầy Anh chọn cá to mang đến nhà ông thầy thuốc năn nỉ xin nhận cho Ông thầy thuốc lấy làm lạ Thấy nhiệt tình q, ơng đành nhận cá Người nhà đem cá mổ Trong bụng cá có chìa khố hịm đồ nghề mà năm ơng thầy thuốc ném xuống sơng Ơng thầy nghĩ cịn dun với nghề, vui vẻ trở lại với việc bắt mạch, bốc thuốc cứu người Truyện bố cục gồm hai phần: a) Phần (từ mở đầu đến “ tự nhủ rằng, từ không xem mạch, bốc thuốc cho nữa”), kể việc ông thầy thuốc giỏi phải ném xuống sơng chìa khố hịm đựng đồ nghề, chữa cho người mắc bệnh xoàng cách ăn cháo khoai mài với cá bống (thức ăn bổ dưỡng), mà người bị chết; b) Phần hai (từ câu “Mấy năm sau, có anh dân chài làng gặp phải chuyện vợ đẻ khó”, đến kết thúc), kể việc ông thầy thuốc sai người nhà bưng chậu nước lên rửa mặt, lúc có anh làm nghề đánh cá đến nhờ thầy giúp việc vợ khó đẻ, tưởng thầy bảo mình, chạy làm với vợ, ngờ vợ đẻ ngay, đem cá đánh bắt tặng thầy; mổ bụng cá, có chìa khố, thầy làm nghề thuốc trở lại Có thể thấy, hết phần một, truyện bế tắc Toàn phần hai nhằm tháo gỡ bế tắc Mà tất việc, chi tiết phần dựa vào ngẫu nhiên: chuyện rửa mặt để đẻ; việc cá ăn chìa khố; cá tặng chủ nhân chìa khố kia; 66 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) Hoặc truyện Tiếc gà chôn mẹ kể chàng tuổi trẻ khơng có nghề ngỗng gì, tính lang bạt, gia sản phung phí hết Anh ta ni gà chọi đáng giá ba mươi quan tiền, nâng niu bảo bối Một hơm, anh có việc vắng Người vợ nhà sàng gạo Con gà sấn đến bên cạnh quấy phá Chị tiện tay lấy sàng đánh gà, chẳng may trúng vào chỗ hiểm, gà chết Người vợ kinh hãi, mếu máo nói với mẹ chồng: “Chồng yêu mê mệt gà này, vợ Nay trót nhỡ tay đánh chết, xin mẹ thương mà che chở giùm cho Nếu không, chết bàn tay độc địa kia” Mẹ chồng bảo: “Mày lên giường nằm giả cách ốm Việc để tao cáng đáng” Người vợ sợ quá, đâm ốm thật, nóng lạnh mê man Một lát sau, anh chồng về, hỏi gà đâu Mẹ chép miệng nói: “Vừa gà đến ăn thóc, tao đuổi đi, chẳng may lỡ tay đánh chết Tao lấy làm hối Tao có ruộng dưỡng lão đấy, đem bồi thường cho mày Mày nhận lấy ruộng, theo thời bán đi, lấy tiền mua gà khác” Người ngồi im lúc, bảo: “Đem cơm cho ăn!” Mẹ bưng cơm ra, ăn xong lại bảo: “Đem nước chè cho uống!” Uống nước xong, bảo mẹ: “Mau đem cho cuốc!” Mẹ lại đem cuốc Anh ta vác cuốc lên vai, tay giữ cuốc, tay túm tóc mẹ, lơi bãi tha ma đầu làng Rồi vừa ép mẹ ngồi xuống bên, vừa dùng cuốc quật đất lên để chôn mẹ Nhân vật có chơn mẹ khơng? Truyện kể đến đây, chắn tác giả hay người dựng truyện phải đặt câu hỏi Nếu để chàng trai trẻ chơn mẹ, mẩu truyện nhát dao đâm vào tâm can người kể, người nghe Khơng nỡ lịng kể hay lắng nghe mẩu truyện “cay đắng” vậy; thế, thất truyền Còn ngược lại Để phù hợp với quan niệm “ác giả ác báo”, kẻ bất hiếu, bất nghĩa phải bị trừng trị, cịn cách làm cho nhân vật người phải chết Mà chết điều kiện, hoàn cảnh đặt truyện, tác nhân bên ngồi, sét đánh, đất sụt lún, tác nhân bên dạng đột quỵ Các dị có mẩu truyện theo hướng để nhân vật phải chết; chết theo nguyên nhân vừa nêu: a) Nhân vật chết sét đánh: kể Kho tàng cổ tích Việt Nam (Nguyễn Đổng Chi (2000), Nxb Giáo dục, Hà Nội, tr 398-399); b) Nhân vật chết đất sụt lún: kể Nghìn năm bia miệng, tập I (Huỳnh Ngọc Trảng, Trương Ngọc Tường (1992), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tr 65-67); c) Nhân vật chết đột ngột (thường đột quỵ): kể Truyện truyền kì Việt Nam, II (Nguyễn Huệ Chi chủ biên (2009), Nxb Giáo dục Việt Nam, tr 46-47) Dù nhân vật chết dạng nào, chết bất thường, mặt dựng truyện, việc ngẫu nhiên Theo đó, nói rõ hơn: với cổ tích tục, truyện bế tắc, tác giả (hay người dựng truyện) dựa vào yếu tố ngẫu nhiên để khai thơng, hịng truyện tiếp diễn, thay dựa vào phép lạ truyện cổ tích thần kì (10) 67 Đặc điểm truyện cổ tích tục 3.2 Truyện cổ tích tục vận dụng hồn cảnh tâm lí nhân vật theo phong cách dân gian Khi khơng có yếu tố thần kì can dự vào trình sáng tạo, hình thành truyện, không sử dụng điều ngẫu nhiên để khai thơng lúc mạch truyện bế tắc, truyện cổ tích tục phát triển chủ yếu theo hoàn cảnh tâm lí nhân vật Cụ thể, mối quan hệ tương ứng nhân vật, tâm lí nhân vật, với vấn đề nảy sinh từ hoàn cảnh, điều kiện môi trường sống, theo phong cách dân gian Đặc điểm khiến truyện cổ tích tục gần gũi với truyện ngắn đại sáng tác theo chủ nghĩa thực Nói “có vẻ gần gũi”, thật ra, chúng khác biệt Nếu truyện ngắn đại khai thác tối đa yếu tố hồn cảnh tâm lí đặc thù để xây dựng truyện, với truyện cổ tích tục, yêu cầu phải kể lời, nên hoàn cảnh tâm lí thường mang sắc thái chung, phác hoạ đôi nét, buộc người kể người nghe phải hiểu ngầm để hoàn thiện chúng Chẳng hạn, truyện Cú đậu nhà, kể việc hai vợ chồng cố gắng dựng nhà Vậy mà vừa dựng lên có cú đậu lên Ơng thầy cúng bảo: “Cú đậu định phú quý vinh hoa” Hai vợ chồng nghe nỗ lực làm ăn, trở nên giàu sang Khi sung túc, họ đến hỏi ông thầy cúng cú việc giàu có ấy, ơng nói: “Mọi người làm nên Con cú chẳng báo hiệu điềm cả!” Truyện vỏn vẹn có 216 từ Qua việc nghe (đọc) truyện, biết: a) Hồn cảnh đơi vợ chồng: ban đầu nghèo, dành dụm có tiền cất nhà; sau nhờ nỗ lực làm ăn trở nên giàu có; b) Tâm lí nhân vật: ) Hai vợ chồng: thấy cú đậu nhà mình, họ cho điềm gở, tìm thầy để hỏi; ăn nên làm ra, họ không khỏi băn khoăn chuyện cũ, lại tìm hỏi thầy; ) Ông thầy cúng: người phủ nhận việc tin tưởng có tính chất mê tín vào cú, thấy hai vợ chồng tâm làm lụng, biết họ trở nên sang giàu, nên đoán: “sau định phú quý, vinh hoa” Ngoài điều hiện, tức dựa vào văn truyện mà có ấy, bổ sung thêm: - Điều kiện, môi trường sống nhân vật Nam Bộ xưa, nơi thiên nhiên ưu đãi, người nỗ lực làm ăn khó thể đói nghèo Thuở ấy, “ơng thầy cúng” đại biểu người hiểu biết, đối tượng gần với dân (hơn tầng lớp có học khác, quan chức, nho sĩ, ) - Truyện khơng nói hai vợ chồng làm nghề gì, người tiếp nhận cho họ làm ruộng hay công việc liên quan đến nông nghiệp Thấy cú đậu lên nhà làm, họ lo sợ, phải đến hỏi thầy, dân gian cho cú mang lại điềm chẳng lành (kiểu “Cú dòm nhà bệnh”, “Cú kêu cho ma ăn”, “Cú kêu ma”, ) Khi thầy giúp xoá nỗi sợ kia, nhờ tâm làm ăn, họ trở nên giàu có, chưa rứt cú khỏi đầu Đây nỗi ám ảnh tập quán ăn sâu vào máu thịt 68 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) - Giả sử thấy hai vợ chồng có vóc dáng yếu ớt, ý chí mềm nhũn ơng thầy cúng kể “rất sành tâm lí” kia, dù không sợ, không tin vào cú, không dám đoán tương lai giàu sang họ nêu Vậy họ có nghị lực mà trẻ, khoẻ Các bổ sung, hay việc ẩn (cũng gọi “tiền giả định”) vừa nêu, cho thấy: để truyện cổ tích tục ngắn gọn kể, tâm trí người tiếp nhận, chúng phải dài ra, đối sánh liên tưởng Cụ thể hơn, yếu tố hoàn cảnh tâm lí truyện cổ tích tục hồn thiện phía người lĩnh hội Nói người lĩnh hội đồng tác giả với người sáng tạo văn học dân gian, Điều thực nói đến làm chỗ dựa cho việc sáng tạo truyện cổ tích tục, theo đó, khơng giống với văn học viết Đó thực mang phong cách dân gian Có thể nhận rõ vấn đề qua việc văn học dân gian xây dựng truyện, thường sử dụng lối phiếm kiểu “che giấu” (che giấu người thật, việt thật) Truyện cổ tích tục không làm khác Ở đây, thường gặp lối che mắt cách biểu trưng: che mắt nhân vật, lấy biểu trưng A thay cho thật B (để B giấu đi) Khi muốn ngựa tập trung sức lực mà chạy, người ta che hai bên mắt phía lề đường, để ngựa khơng phải nhìn thấy nơi Ở đây, tạm dùng khái niệm “che mắt”, để việc người sáng tạo không muốn nhân vật nhận chi tiết bất lợi cho điều muốn kể Chẳng hạn, truyện Anh chàng thong manh, kể anh bị thong manh (bị mù nhìn khơng rõ, trơng bề ngồi mắt gần bình thường), phải ăn xin Anh ta đến nhà ông trưởng giả làng để kiếm ăn, may mắn biết bí mật kén chồng cho gái ơng này, nhờ mà lấy cô ta Trong nhà, rể người thong manh Chi tiết bị “che mắt”: Ai rõ, người làng thường biết từ đời cụ kị Một anh thong manh từ nhỏ, ăn xin khắp, người hay, nhà ông trưởng giả lại không biết? Bên cạnh việc sử dụng lối “che mắt”, truyện cổ tích tục kể việc, chi tiết theo lối biểu trưng, dùng biểu trưng thay cho việc xảy thực tế Chẳng hạn, truyện Gốc tích người Đan Lai (truyện người Thổ), kể việc dân làng, người Kinh miền xuôi xứ Nghệ, địi hỏi q đáng quan mà phải bỏ quê quán lên miền ngược, vùng núi non mù mịt, trở thành người Thổ Chi tiết quan yêu cầu dân làng là: “Phải chặt đủ trăm nứa vàng phải đóng năm thuyền liền chèo” Một khác, kể: “Quan bắt đóng năm thuyền liền chèo, mái lát trăm vàng lá, phải nộp năm trâu đực chửa con, năm thúng gạo giã trắng gieo mạ được” Người lĩnh hội nhận ra, chi tiết việc đòi hỏi quan hình thành theo lối biểu trưng Nó nhằm đạt ý: yêu cầu quái gở, khiến dân làng khốn đốn, đến khơng cịn cách khác việc phải Trừ trường hợp, tượng đánh đố dân gian (mà biết qua truyện Trạng Quỳnh), khơng thể có đòi hỏi quan dân làng Vậy thì, phải có thật che giấu (do khó nói, khó thuyết phục người nghe), dùng lối biểu trưng để thay vào 69 Đặc điểm truyện cổ tích tục KẾT LUẬN Các đặc điểm truyện cổ tích tục cho phép phân định với hai tiểu loại khác truyện cổ tích; đồng thời, cho thấy khó lẫn với loại, thể tự khác văn học, văn hoá Nắm bắt chúng giúp việc nhìn nhận vấn đề liên quan đến truyện cổ tích thấu đáo Chẳng hạn, nói truyện cổ tích tục biểu đạt điều có, với hệ khơng địi hỏi phải kết thúc có hậu, cho thấy, câu cửa miệng “Đẹp truyện cổ tích”, “Có hậu truyện cổ tích”, “Mơ truyện cổ tích”, , khái niệm “truyện cổ tích” câu này, cần nêu xác, truyện cổ tích thần kì Mặt khác, đặc điểm truyện cổ tích tục cho thấy đóng góp hạn chế tiểu loại đời sống tinh thần nhân dân Đóng góp lớn khuyến thiện trừng ác, coi trọng chủ động, tích cực người nỗ lực tìm kiếm hạnh phúc cho thân cộng đồng Để đạt nội dung tích cực này, truyện cổ tích tục sử dụng số phương thức nghệ thuật, yếu tố ngẫu nhiên, lối che mắt, cách biểu trưng, trình sáng tạo, xây dựng truyện Có điều, yếu tố dễ làm cho truyện bớt già giặn, chín chắn, sức thuyết phục vấn đề mà truyện muốn đặt nhiều bị giảm Riêng yếu tố ngẫu nhiên, tương tự với yếu tố thần kì truyện cổ tích thần kì, tạo thứ niềm tin vào lĩnh vực siêu nhiên, thần bí Đó hạn chế tiểu loại truyện cổ tích tục CHÚ THÍCH (1) a) Khái niệm “Truyện cổ tích tục” đây, tương ứng với “truyện cổ tích sinh hoạt”, “truyện cổ tích sinh hoạt xã hội”, “truyện cổ tích sự”, Đồng thời, dạng viết tắt “Truyện cổ tích tục Việt Nam”, bao gồm truyện cổ tích tục người Kinh, truyện cổ tích tục người thiểu số b) Tiểu thể loại: đây, viết tắt tiểu loại (2) Yếu tố thần kì gồm ba dạng dạng kết hợp, sau: - Dạng 1: Các đối tượng siêu nhiên chỗ trú ngụ họ: Bụt, thần tiên, ma quỷ, ; thiên đình, thuỷ cung, địa phủ, - Dạng 2: Các vật, cối có tài phép: trăn tinh; đại bàng; vật biết nói năng, hành động người; chặt khơng đứt; - Dạng 3: Các đồ vật có phép lạ: đàn thần; búa thần; gậy thần; - Dạng 4: Sự kết hợp: a) Kết hợp ba dạng 1, với nhau: thần tiên biến thành vật, cối ngược lại; đồ vật biến thành vật, cối ngược lại; b) Kết hợp người với ba dạng 1, 3: người sinh đẻ trưởng thành bất thường; người có tài phép thần tiên, ma quỷ; người lấy thần tiên, ma quỷ; người mang lốt vật, quả; người hoá thành vật, cối, đồ vật; 70 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 7, Số (2017) Đã truyện cổ tích thần kì phải có yếu tố thần kì, cịn truyện cổ tích tục khơng có yếu tố Đây nhìn nhận người viết Sự nhìn nhận trình bày chuyên luận có tên Tìm hiểu truyện cổ tích tục Việt Nam, hoàn thành cuối năm 2015 Một phần chun luận (có việc phân tích, lí giải vấn đề bàn) công bố 1, sách Truyện cổ tích tục Việt Nam (sưu tập, giới thiệu), quyển, in xong (3) Về số lượng văn (SLVB) truyện cổ tích Việt Nam, có thống kê (chưa đầy đủ) sau: a) Truyện cổ tích thần kì (TCTTK): tài liệu Truyện cổ tích người Việt [5], riêng tiểu loại thần kì, tập hợp 124 chính, 203 khác, tài liệu Truyện cổ tích dân tộc thiểu số Việt Nam: truyện cổ tích thần kì, (Nguyễn Thị n (Chủ biên) (2014), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội), tập hợp 80 truyện - cộng hai tài liệu: 417 truyện; b) Truyện cổ tích tục (TCTTT): tài liệu Truyện cổ tích tục Việt Nam (sưu tập, giới thiệu) người viết, công bố, tập hợp 360 truyện; c) Truyện cổ tích lồi vật (TCTLV): tài liệu Truyện cổ tích lồi vật Việt Nam (sưu tập, giới thiệu) người viết, chưa công bố, tập hợp 273 truyện Theo đó: SLVB TCTTK > SLVB TCTTT > SLVB TCTLV Với truyện cổ tích người Việt, [5], tỉ lệ số lượng truyện tương ứng theo ba tiểu loại nêu là: TCTTK: 50,2%; TCTTT: 32,0%; TCTLV: 17,8% Tài liệu [3] không ghi số lượng cụ thể, mà có nhận xét rằng: “Nếu truyện cổ tích động vật truyện cổ tích thần kì dũng sĩ tìm thấy dân tộc người phong phú hơn, truyện cổ tích sinh hoạt xã hội lại tìm thấy người Việt phong phú hơn” [3, tr 128] (4) Thống kê dựa vào Truyện cổ tích tục Việt Nam (sưu tập, giới thiệu), gồm 360 mẩu truyện (người Kinh: 216 mẩu, người thiểu số: 144 mẩu), nêu Bộ sách dùng làm sở cho việc tìm hiểu viết (khi khơng sử dụng nó, có nêu nguồn trích dẫn vấn đề liên quan) (5) Tục ngữ có câu “Dâm vơ tang, đạo vơ tích” (việc dâm bơn thường khơng có tang tích, việc trộm cắp thường thiếu chứng cứ); ý nói: việc khó để buộc tội (và dân gian thường bỏ qua, truy xét) (6) Thời gian từ 2008 đến nay, xuất nhiều sưu tầm, nghiên cứu văn hoá, văn học dân gian dân tộc thiểu số công bố; đặc biệt số sách từ Dự án Công bố phổ biến tài sản văn hoá văn nghệ dân gian dân tộc Việt Nam, thuộc Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam (theo dự tính, từ 2008 đến 2017, tổng số sách công bố từ dự án 2500 cuốn) (7) Theo: Kiều Thu Hoạch (Chủ biên), Trần Thị An, Mai Ngọc Hồng (2014), Truyền thuyết dân gian người Việt, 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 35 Bộ sách gồm tập hợp 514 mẩu truyền thuyết (8) Vấn đề cần có thời gian để tìm hiểu hệ thống hoá tác phẩm, thể loại văn học dân gian người thiểu số, cho hợp lẽ (9)Trúng phịng: (người đàn ơng) bị đột quỵ giao hợp, thường ốm khỏi hay xa mệt, dẫn đến chết (10) Khi hai dùng yếu tố ngẫu nhiên hay siêu nhiên để khai thơng mạch truyện bế tắc, dựa vào để suy luận: xét khái quát, truyện cổ tích tục đời sau truyện cổ tích thần kì, 71 Đặc điểm truyện cổ tích tục nối tiếp tiểu loại việc tiếp cận thực sống (suy luận xác đáng, yếu tố ngẫu nhiên xuất sau yếu tố siêu nhiên) TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên (1991) Văn học dân gian, tập 1, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội [2] Hoàng Tiến Tựu (1990) Văn học dân gian, tập 2, Nxb Giáo dục, Hà Nội [3] Lê Chí Quế (chủ biên), Võ Quang Nhơn, Nguyễn Hùng Vĩ (2001) Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội [4] Nguyễn Đổng Chi (1993) Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, tập, Viện Văn học xuất bản, Hà Nội [5] [Nguyễn Thị Huế (Chủ biên), Trần Thị An (2014) Truyện cổ tích người Việt, quyển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [6] Nguyễn Xuân Đức (1996) Thi pháp truyện cổ tích thần kì người Việt, Trường Đại học Sư phạm Vinh xuất CHARACTERISTICS OF LIVING FAIRYTALE Trieu Nguyen Association of Vietnamese Folklorists Email: trieunguyen51@gmail.com ABSTRACT This paper includes two main sections: characteristics of content and characteristics of form of living fairytales Features for the content shows this subtype expresses existing things, and concentrates on the sense of activeness and positiveness of people Due to expressing the existing things, this subtype evolves everyday logic and not requires happy ending Characteristics of form shows subtypes have used random element in the creative process, forming stories, and employing the circumstances and psychological character of folk style Seizing the characteristics mentioned above will allow delimiting this subtype with two remaining subtypes of fairy tales as well as hardly confuse with other narrative forms in the system of folk literature Keywords: Characteristics of form, features, characteristics of form, characteristics of the content, living tales 72 ... người thiểu số xếp vào cổ tích tục, hay truyện cổ tích nói chung (8) 65 Đặc điểm truyện cổ tích tục ĐẶC ĐIỂM VỀ NGHỆ THUẬT CỦA TRUYỆN CỔ TÍCH THẾ TỤC 3.1 Truyện cổ tích tục sử dụng yếu tố ngẫu... hạn chế tiểu loại truyện cổ tích tục CHÚ THÍCH (1) a) Khái niệm ? ?Truyện cổ tích tục? ?? đây, tương ứng với ? ?truyện cổ tích sinh hoạt”, ? ?truyện cổ tích sinh hoạt xã hội”, ? ?truyện cổ tích sự”, Đồng... tổ chức cốt truyện ĐẶC ĐIỂM VỀ NỘI DUNG CỦA TRUYỆN CỔ TÍCH THẾ TỤC Nếu truyện cổ tích thần kì biểu đạt điều muốn có, với yêu cầu người (để có điều ấy) phải hiền lương, truyện cổ tích tục nghiêng