Việc tín đồ Công giáo kết hôn với tín đồ tôn giáo khác là điều không còn xa lạ. Tuy nhiên, điều này gần như không được khuyến khích, nếu có thì trở thành mối bận tâm, lo lắng chung cho cả hai phía. Thực tế, hôn nhân giữa người Công giáo và người tôn giáo khác gặp nhiều khó khăn bởi sự khác biệt giữa Công giáo và ngoài Công giáo trong vấn đề hôn nhân; bởi thái độ e dè của những người thân.
TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 17/2017 73 NHỮ NHỮNG THÁCH THỨ THỨC ĐỐI VỚ VỚI CÁC CUỘ CUỘC HÔN NHÂN KHÁC TÔN GIÁO Ở VIỆ VIỆT NAM HIỆ HIỆN NAY Vũ Văn Đạt1 Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Tóm tắt tắt: Việc tín đồ Cơng giáo kết với tín đồ tơn giáo khác điều khơng cịn xa lạ Tuy nhiên, điều gần khơng khuyến khích, có trở thành mối bận tâm, lo lắng chung cho hai phía Thực tế, hôn nhân người Công giáo người tôn giáo khác gặp nhiều khó khăn khác biệt Cơng giáo ngồi Cơng giáo vấn đề nhân; thái độ e dè người thân Đời sống gia đình họ đứng trước nguy xung đột niềm tin tơn giáo khác tương lai gia đình gặp nhiều bất trắc Tuy nhiên, hạnh phúc có hay khơng, tình u chân thành, cảm thơng, hiểu biết tơn trọng lẫn khơng lý tơn giáo Từ khóa: khóa Hơn nhân Cơng giáo, nhân khác đạo, xung đột tơn giáo MỞ ĐẦU Hôn nhân khác tôn giáo (hay hôn nhân khác đạo) nhân hai người theo tôn giáo khác hôn nhân người theo tôn giáo người không theo tôn giáo Trong quốc gia đa tơn giáo Việt Nam, người có quyền theo khơng theo tơn giáo đó, đó, việc tín đồ tơn giáo kết với tín đồ tơn giáo khác ñiều thường xảy xã hội Tuy nhiên, theo mà người ta quan niệm, nhân khác tơn giáo gần khơng khuyến khích, có trở thành mối bận tâm, lo lắng chung cho hai phía Vì dân gian có câu ca: “Amen, lạy Đức Chúa Trời; Cầu cho bên ñạo, bên ñời lấy nhau” Trên thực tế, “bên cạnh tình u, niềm tin tơn giáo yếu tố quan trọng ñối với ñời sống nhân gia đình, tơn giáo khơng ảnh hưởng đến lối suy nghĩ, cách hành xử, mà cịn ảnh hưởng đến chọn lựa trước vấn ñề sống, việc giáo dục cái” [1, tr.39] Nhận ngày 15.5.2017; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt ñăng ngày 25.7.2017 Liên hệ tác giả: Vũ Văn Đạt; Email: vuvandat2007@gamil.com 74 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI Trong viết này, tác giả phân tích thách thách thức ñặt ñối với hôn nhân khác ñạo, cụ thể nhân người Cơng giáo người ngồi Cơng giáo (dân gian hay gọi người ngoại ñạo) Bài viết kế thừa nghiên cứu tác giả (từ tháng 01 ñến tháng năm 2017) hôn nhân Công giáo giáo phận Bùi Chu, tỉnh Nam Định, phương pháp vấn sâu ñược sử dụng ñể hiểu ñược tâm tư, suy nghĩ người dân NỘI DUNG 2.1 Những rào cản hai người khác đạo tiến tới nhân 2.1.1 Sự khác biệt Cơng giáo ngồi Cơng giáo nhân Khó khăn đặt nhân người Cơng giáo người ngoại đạo khác biệt Cơng giáo khơng Cơng giáo vấn đề nhân Khác biệt thứ thể quan niệm hôn nhân: Đối với người Công giáo, hôn nhân khơng mang tính xã hội - tục mà cịn mang tính thánh thiêng Hơn nhân bí tích mà Chúa Jesus thiết lập để kết hợp hai người người nam - nữ thành gia đình “thánh hóa tình nghĩa vợ chồng”; nhân màu nhiệm lớn lao, biểu trưng cho kết hợp Chúa Jesus Hội Thánh, phản ánh tình yêu trung thành Thiên Chúa dành cho người [1, tr.19-21] Thứ hai, quan niệm nhân bí tích Thiên Chúa thiết lập người, Công giáo quy ñịnh “bất khả phân ly” qua câu Kinh Thánh “Sự Thiên Chúa kết hợp, lồi người khơng phân ly”, nghĩa hai vợ chồng phải sống chung thủy với ñến trọn ñời [1, tr.22, 26] Quy ñịnh Giáo hội khác với pháp luật Việt Nam Theo Luật Hôn nhân Gia đình, lý đáng mà hai vợ chồng tiếp tục sống hôn nhân tịa án định cho họ ly dị Thứ ba, nhân, Cơng giáo đặc biệt nhấn mạnh đến việc sinh cái, coi nghĩa vụ mà hai vợ chồng phải cộng tác với Chúa cơng trình tạo dựng Ngài đứa phải “giáo dục theo luật Chúa Ki-tơ Hội Thánh” Do đó, có khuyến khích sinh có trách nhiệm, nhìn chung Giáo hội khơng ñưa quy ñịnh giới hạn số gia đình Thứ tư, điều kiện để kết ngồi u cầu pháp lý nhân dân (như độ tuổi ), người Cơng giáo cịn phải đảm bảo quy định Giáo luật như: Cả hai người Cơng giáo; hai người chưa lãnh nhận Bí tích Hơn phối lần nào; phải trải qua lớp học Giáo lý Hôn nhân - Gia đình; khơng bị ngăn trở luật tự nhiên luật Hội Thánh [1, tr.26-31] TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 17/2017 75 Thứ năm, trước tiến hành lễ nghi cưới hỏi theo phong tục truyền thống, người Công giáo bắt buộc phải thực nghi lễ Hôn phối nhà thờ 2.1.2 Phản ứng người Đa số người nghĩ nhân kết tình u, mối quan hệ đặc biệt, tình nguyện hợp pháp hai người Nhiều bạn trẻ ñịnh ñến với thiếu thảo luận nghiêm túc tôn giáo hai người Nguyên nhân người ta chưa nhận thức ñược tầm quan trọng tơn giáo sống gia đình sợ ảnh hưởng đến tình u mà cố tình né tránh “Trước cưới, chúng tơi có bàn bạc với chuyện gia đình đơi bên, đời sống kinh tế sau ngại nói chuyện tơn giáo Bạn gái tơi khơng theo đạo Tơi khơng muốn nảy sinh bất hịa Lúc gần cưới tính” (nam, 28 tuổi, người Cơng giáo, có người u ngoại đạo) Tâm lý “khơng muốn nảy sinh bất hịa” “lúc gần cưới tính” khiến cho nhiều đơi bạn trẻ khơng có chuẩn bị chu ñáo tinh thần trước ñịnh lấy Ngay hai bạn có thảo luận trí với vấn đề tơn giáo để tiếp, bạn cần vượt qua bức tường thành kiên cố ñược dựng lên hai bên nội ngoại Lấy người ñồng ñạo tiêu chí quan trọng mà cha mẹ Cơng giáo đặt Một thực tế là, bạn trẻ Công giáo thường vấp phải phản đối phụ huynh có ý muốn kết với người ngoại đạo Mặc dù ngày giáo luật cho phép người Cơng giáo kết hôn với người khác tôn giáo theo nguyên tắc ñạo người ñó giữ, việc bị xem “cấm kỵ” đa số người Cơng giáo, miền quê Có nhiều lý khiến họ lo lắng: Thứ nhất, người Công giáo lớn tuổi lo lắng thách thức ñối với tương lai gia ñình họ kết với người ngoại đạo; thứ hai, tâm lý sợ đạo, nhạt đạo lấy người ngoại đạo, chẳng khác canh bạc lớn; thứ ba, sợ “mất mặt” với họ hàng, làng xóm gia đình khơng đạo đức, nề nếp Để “tự vệ” trước áp đặt này, thơng thường người có tơn giáo, tín ngưỡng khác, khơng tơn giáo không nhân nhượng hôn nhân, bên có thái độ, hành vi khơng tơn trọng tơn giáo tín ngưỡng Trong phận người ngồi Cơng giáo nhiều mang mặc cảm với người Cơng giáo, cho Công giáo không thờ cúng tổ tiên điều cịn q khứ Người ta sợ họ phải khổ sở luật lệ Công giáo Đối với người theo tơn giáo khác, người ta sợ đạo họ Nói để thấy, tương lai đơi uyên ương lúc ñược ñặt tay bậc làm cha mẹ - tín đồ tơn giáo lâu năm Vấn đề tơn giáo người ta coi trọng, 76 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI dường lấn át vấn ñề khác Tất nhiên, ñôi bạn trẻ timd cách ñể lay chuyển ý chí sắt đá cha mẹ Khi có trường hợp xảy ra: 1) Người yêu ngoại đạo đồng ý theo Cơng giáo, đơi bạn làm lễ cưới nhà thờ; 2) Người yêu ngoại ñạo không ñồng ý theo Công giáo hai gia ñình thống ñược với “ñạo giữ”; 3) Hai gia đình nghiêm cấm, hai bạn trẻ chia tay đau khổ Tuy nhiên, phải nói thêm rằng, trước ñây “cha mẹ ñặt ñâu ngồi ñấy”, ngày nay, cha mẹ ngày có khả can thiệp vào chuyện việc hôn nhân “Trời khơng chịu đất, đất phải chịu trời” kết thường thấy “cuộc chiến” cha mẹ Khi ấy, trường hợp thứ kết ñáng mong ñợi mà “hai bên có lợi” 2.1.3 Những khó khăn việc thực thủ tục, lễ nghi tôn giáo Khi trường hợp may mắn xảy ra, người yêu ngoại ñạo ñồng ý theo đạo Cơng giáo, họ phải hồn tất thêm thủ tục ñể ñược làm lễ cưới nhà thờ Mà người Cơng giáo, làm lễ cưới nhà thờ ñiều vinh dự thiêng liêng Việc ñầu tiên người phải trải qua lớp giáo lý dành cho người nhập đạo, gọi giáo lý tân tịng Song song với đó, hai người học qua lớp giáo lý nhân gia đình; họ dạy giá trị, ý nghĩa đời sống nhân gia đình, bổn phận vợ chồng, đặc biệt việc sinh sản giáo dục Đối với người Cơng giáo, tín điều giáo lý truyền dạy từ nhỏ; cịn người bước chân vào ñạo, việc học giáo lý gặp khơng khó khăn: “Em hứng thú với việc học ñạo Chúng em ñược trang bị nhiều kiến thức đời sống nhân gia đình, việc tránh thai cho Nhưng lần đầu tiếp xúc nên em thấy khó, em phải thêm thời gian hiểu ñược” (nữ, 26 tuổi, học giáo lý tân tịng) Thực ra, đồng ý theo Cơng giáo, người ngoại đạo khơng gặp khó khăn trừ việc phải học giáo lý Cơng giáo Tuy nhiên, trăn trở ñầu tiên bạn trẻ nghĩ ñến việc u lấy người có đạo 2.2 Những thách thức đời sống nhân - gia đình 2.2.1 Sự “va chạm” niềm tin tôn giáo đời sống gia đình Thực tế, ban đầu đơi nam nữ khác tơn giáo u nhau, họ bị chi phối nhiều yếu tố bên ngoài, song đến nhân, quan niệm từ gia đình xã hội bắt đầu xâm chiếm làm suy giảm nhiệt tình nhân ban đầu Khơng người phải đối mặt với vấn đề nhân khác tơn giáo thường tự an ủi “ñạo tốt, dạy người ăn lành ” Nhưng sau chung sống với mâu thuẫn niềm tin tơn giáo xuất TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 17/2017 77 Về chất, tôn giáo dạng ý thức hệ phần lớn chiến tranh giới có ngun nhân từ vấn đề xung ñột ý thức hệ Tác giả Samuel Hungtington ñã phân tích rõ điều tác phẩm Sự va chạm văn minh Cuộc sống gia đình thế, tình hồng, sống êm ả vấn đề tơn giáo dường lắng xuống Nhưng sống khó khăn, gánh nặng cơm áo gạo tiền ñè nặng nên hai trái tim, phải giải công việc quan trọng gia đình lúc vấn đề khác biệt tơn giáo - khác biệt ý thức hệ - trở thành ngịi nổ cho nhiều xung đột gia đình, chí gây nên cảnh tan đàn xẻ nghé Thực tế, với người theo tôn giáo, khơng muốn người yếu niềm tin, nên hai ñều muốn chứng tỏ ñạo tốt Càng tín đồ nhiệt thành họ khó chấp nhận quan niệm sống hay điều chân lý tơn giáo khác Đó điều bình thường tâm lý người ñược học thực hành giáo lý tơn giáo Điều thứ hai, đạo Cơng giáo có nhiều cấm kỵ, cấm thờ cúng thần thánh ngồi Cơng giáo thần tài, thổ cơng, thổ ñịa tín ñồ họ thường tuân thủ nghiêm ngặt điều Nhưng người vợ/ chồng khơng Cơng giáo họ khơng có chung cảm thức Người Việt ña thần, “ñất có thổ cơng, sơng có hà bá”, hàng tháng, hàng năm vào ngày mồng một, ngày rằm người ta thường có tục cúng bái, lễ tế vị thần Nhất gia đình có chuyện ñại làm nhà, cưới xin, ma chay tín ngưỡng dân gian có dịp bùng nổ Trong dịp ấy, vợ chồng không thỏa thuận với dễ xảy cãi vã, cơng việc đổ bể Trong thực tế có nhiều gia đình bất hịa chuyện có làm mâm cúng động thổ làm nhà hay khơng Gia ñình anh Dương chuẩn bị làm nhà, chị vợ vốn người trở lại ñạo; với niềm tin dân gian, chị dự định hơm động thổ làm mâm cúng; biết tin bố anh Dương q nói với mẹ anh với thái độ khơng vừa lịng: “Bà gọi ñiện bảo ñừng có mời thầy cúng bái Nếu mà cúng bái tơi khơng lên đâu” Như thế, rõ ràng xung đột lúc khơng cịn cá nhân mà niềm tin tôn giáo khác Điều chắn không xảy hai người có chung niềm tin 2.2.2 Khó khăn việc chọn lựa niềm tin cho Như đề cập, nhân Cơng giáo ñề cao việc sinh sản giáo dục Cho dù chấp nhận “đạo người ñó giữ”, luật ñạo bắt buộc nhân phải theo đạo Cơng giáo, phải ñược học hành giáo lý, giáo luật ñạo Công giáo từ nhỏ Nhưng chung không riêng Ai mộ đạo muốn theo đạo truyền thống ơng bà cha mẹ mình, phải tranh thủ hướng đạo cho từ nhỏ Khi ấy, việc định cho theo tơn giáo vấn ñề hệ trọng 78 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI Nếu người Cơng giáo khơng kéo phía khơng tránh khỏi day dứt lương tâm; chưa kể đến sức ép từ phía hai bên gia đình nội ngoại Quyết ñịnh cha mẹ ảnh hưởng ñến việc thực hành tôn giáo Một khảo sát năm 2006 Mỹ cho thấy, nhân khác đạo gây hậu ñối với trẻ em: 37% trẻ em ñược cha mẹ khác tôn giáo nuôi dưỡng ñưa ñi tham dự nghi lễ tôn giáo tuần so với 42% trẻ có cha mẹ tơn giáo ni dạy [2] Điều cho thấy, cha mẹ có niềm tin tơn giáo trẻ thực hành ñức tin chúng nhiều 2.2.3 Những khó khăn việc thực hành niềm tin tôn giáo Đối với nhiều bạn trẻ Công giáo, cha mẹ họ, việc kết với người ngoại đạo canh bạc lớn ñánh ñổi niềm tin cha ơng Người Cơng giáo dễ có nguy đối mặt nhiều trạng thái tâm lý tiêu cực day dứt lương tâm, dễ trở nên nguội lạnh niềm tin ñi ñến bỏ ñạo Điều dễ xảy gái Cơng giáo lấy chồng ngoại đạo Dân gian có câu “Thuyền theo lái, gái theo chồng” nên họ có giữ niềm tin hay khơng phụ thuộc vào nhiều yếu tố Thứ nhất, việc chung hay riêng với gia đình chồng ảnh hưởng trực tiếp đến niềm tin tơn giáo cô gái Khi ấy, việc thực hành niềm tin tơn giáo người làm dâu phụ thuộc lớn vào lối sống cởi mở gia đình nhà chồng Thực sự, người làm dâu nhà (nhất dâu cả) khơng thể đứng ngồi cơng việc giỗ chạp, cúng lễ gia đình chồng; gái dễ bị “cải đạo” Thứ hai, phụ thuộc vào độc lập tài khẳng ñịnh vị người nữ gia đình Thứ ba, phụ thuộc nhiều vào người bạn ñời họ Nếu người bạn ñời chia sẻ niềm tin với họ họ có hội ñể ñi lễ, nhà thờ; ngược lại người ngăn cản hay đơn giản tỏ thái độ khơng hài lịng để thuận hịa, nhiều người đơn giản dừng việc thực hành nghi thức tôn giáo họ Trong sách có tựa đề Đến lúc Đức tin thực phần chúng ta: Hôn nhân khác ñạo biến ñổi nước Mỹ (Báo Đại học Oxford), tác giả Naomi Schaefer Riley ñã nghiên cứu ảnh hưởng mà hôn nhân khác tôn giáo gây ra, hôn nhân thực hành tôn giáo Bà rằng: “Thực vậy, người kết với người ngồi tơn giáo họ có chiều hướng xem nhẹ tơn giáo hồn tồn đánh đức tin mình” [2] Ngồi ra, việc người bạn đời tín đồ Cơng giáo có thực ñúng những cam kết nhập ñạo hay không vấn đề Nhiều người Cơng giáo thường xuyên phàn nàn việc người bạn ñời họ sau cưới khơng cịn cầu nguyện, khơng lễ có lễ cho có lệ để vừa lịng bạn đời Một chị chia sẻ: “Cứ lần nhắc ñến vấn ñề tôn giáo lại giận nhau, yêu cầu anh theo ñạo nghiêm túc, anh trả lời: anh theo mà miễn cưỡng khơng thật lịng TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 17/2017 79 Hiện khơng nhắc đến vấn đề tơn giáo chúng tơi hạnh phúc, nhắc ñến lại giận ngày nên nhiều muốn buông xuôi chuyện ” (nữ, 32 tuổi, người Cơng giáo, có chồng người trở lại đạo) Về vấn ñề này, dân gian loan truyền câu ca: “Sấp lạy Chúa Ba Ngơi; Tơi lấy vợ, tơi thơi nhà thờ” để chê bai người theo đạo để lấy vợ/chồng khơng phải niềm tin 2.3 Tương lai gia đình ña tôn giáo Dựa nhiều khảo sát thẩm vấn khác nhau, tác giả Riley lưu ý rằng, mặt tích cực nhân khác đạo tín ngưỡng nhóm di dân khác trở thành phần xã hội Mỹ, góp phần làm phong phú văn hóa Về mặt tiêu cực, liệu bà tìm nhân khác đạo thường khơng hạnh phúc ổn ñịnh [2] Cũng tác phẩm mình, tác giả Riley kết luận nhân khác tơn giáo có nhiều nguy dẫn ñến ly hôn Trong người Công giáo bị ràng buộc “bất khả phân ly” hôn nhân người ngồi Cơng giáo có thái độ thống nhiều Một khảo sát năm 2001 với 35.000 người trả lời cho thấy người có nhân khác tơn giáo có nguy ly dị chia tay cao gấp lần so với người có hôn nhân tôn giáo [2] Không muốn khơng khơng đau khổ nhân tan vỡ, nhiều trường hợp, người Công giáo chịu nhiều thiệt thịi theo luật Cơng giáo, họ cưới người khác, trừ họ khơng màng đến quy định Giáo hội Vậy nên, khả hòa hợp thành viên gia đình đa tơn giáo cần quan tâm, tính đến bối cảnh đấu tranh nhân quyền, tiến xã hội phát triển mạnh mẽ KẾT LUẬN Niềm tin tôn giáo có ảnh hưởng lớn đến khả kết người khác đạo có ảnh hưởng định đến đời sống nhân gia đình họ Thế nên nhiều vùng giáo miền Bắc truyền câu ca lời than thở đơi lứa u bị ngăn trở đạo: “Bao Đức Phật Thích Ca / Lấy ñược Đức Bà mà ñặng yêu em” Nói khơng có nghĩa người khác đạo lấy thảm họa Cơng giáo ngày có nhiều điểm cởi mở nhân Việc bắt buộc theo ñạo ñã chuyển sang trạng thái khuyến khích, đồng thời cho phép nhân thực theo hướng “ñạo người giữ” Tuy nhiên, có ràng buộc chặt chẽ bắt buộc phải thực mà bạn trẻ cần biết rõ để có thỏa thuận thống tránh việc tranh cãi sau 80 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI Cần nói thêm rằng, thực tế có nhiều trường hợp sau trở thành người Công giáo, người chồng vợ sốt sắng sống tốt ñời, ñẹp ñạo tạo lập gia ñình hạnh phúc Họ cảm nghiệm điều mà tìm kiếm hạnh phúc với chọn lựa Bên cạnh đó, khơng người có tơn giáo sống gia đình “địa ngục trần gian” Có thể nói, thiếu tơn trọng niềm tin nhau, khơng ñiều hòa ñược mâu thuẫn nguyên nhân hàng ñầu dẫn đến đổ vỡ nhân khơng lý khác ñạo TÀI LIỆU THAM KHẢO Ủy ban Giáo lý - Đức tin, Hội ñồng Giám mục Việt Nam (2004), Giáo lý Hơn nhân & Gia đình, in Thành phố Hồ Chí Minh, lưu hành nội Vũ Văn Kích, “Hậu việc kết hôn khác tôn giáo”, http://www.songtinmungtinhyeu.org/index.php?open=contents&id=2804, truy cập ngày 10 tháng năm 2017 CHALLENGES OF INTER-RELIGIOUS MARRIAGES IN VIET NAM NOWADAYS Abstract: Abstract Marriages between Catholics and other religious followers are quite common today However, this is not recommended, if any, becomes a common concern for both sides In fact, marriages between Catholics and other religious people are difficult because of differences between Catholic and non-Catholic in the issue of marriage; because opposition of relatives Their family life is at risk of conflict between different religious beliefs and the family's future is uncertain Happiness, however, is in sincere love, sympathy, understanding and respect for one another, not just for religious reasons Keywords: Keywords Catholic marriage, inter-religious marriage, religious conflict ... 2.1.1 Sự khác biệt Cơng giáo ngồi Cơng giáo nhân Khó khăn đặt nhân người Cơng giáo người ngoại đạo khác biệt Cơng giáo khơng Cơng giáo vấn đề nhân Khác biệt thứ thể quan niệm hôn nhân: Đối với người... phần chúng ta: Hôn nhân khác ñạo biến ñổi nước Mỹ (Báo Đại học Oxford), tác giả Naomi Schaefer Riley ñã nghiên cứu ảnh hưởng mà hôn nhân khác tôn giáo gây ra, hôn nhân thực hành tôn giáo Bà rằng:... ảnh hưởng ñến việc thực hành tôn giáo Một khảo sát năm 2006 Mỹ cho thấy, nhân khác đạo gây hậu ñối với trẻ em: 37% trẻ em ñược cha mẹ khác tôn giáo nuôi dưỡng ñưa ñi tham dự nghi lễ tôn giáo tuần