KINH DỊCH GIẢN LƯỢC KINH DICH GIAN LUOC

DỊCH KINH GIẢN LƯỢC Trước vào quẻ, dễ hiểu tơi xin nói về: 1) Ít nhiều nhận định Quẻ, Thoán, Hào 2) Áp dụng nguyên tắc Dịch Kinh vào đời I ÍT NHIỀU NHẬN ĐỊNH VỀ QUẺ, THOÁN, HÀO 1) Nhận định quẻ Quẻ có quẻ đơn quẻ kép Quẻ Đơn Quẻ Đơn gồm quẻ; quẻ có vạch (Hào): Kiền, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khơn, Đồi Quẻ Đơn tượng trưng cho Vạn Vật, Vạn Hữu Quẻ Kép Quẻ Kép gồm 64 quẻ, quẻ có Hào Quẻ Kép tượng trưng cho hết biến hóa, tình trạng, hồn cảnh mà Vạn hữu Nhân quần gây nên giao tiếp với Thượng Kinh Hạ Kinh viết lại 64 quẻ , tức đưa 64 hoàn cảnh tượng trưng, để dạy người phương pháp xử cho khéo léo, tùy theo hồn cảnh gặp Quẻ Kép gồm quẻ đơn, ta gọi: -Quẻ phía Nội Qi -Quẻ phía Ngoại Qi Vì hồn cảnh có nhiều khía cạnh, nhiều giai đoạn, nhiều nhân vật bị dính dấp ảnh hưởng, nên quẻ lại có Hào Sáu Hào cốt để nói lên cho rõ ràng: *Mọi khía cạnh, trạng thái biến thiên hồn cảnh *Mọi giai đọan cơng trình *Mọi tầng lớp xã hội, chia xẻ hồn cảnh *Những trường hợp khác nhau, xảy cho hạng người sống chung hồn cảnh Bàn quẻ Kép có: A) Tự Quái B) Thoán Từ C) Thoán Truyện D) Tượng Truyện E) Hào Từ Tiểu Tượng Truyện Muốn hiểu rõ quẻ, phải nghiên cứu tận tường: A) Tự Qi có mục đích dạy ta gặp quẻ, tức hồn cảnh, phải xét xem dun tự đâu B) Thoán bàn luận tổng quát hay dở quẻ, tức hồn cảnh Dịch Kinh dùng 11 chữ để xét đốn hay dở: 1) Nguyên = chí thiện, = nguyên thủy (gốc gác vạn hữu) = lớn, mạnh, hào hùng, cao đại 2) Hanh = Thơng suốt (hanh thơng) = Chí mỹ (Gia chi hội - Văn ngôn) 3) Lợi = Lợi, thuận nhân tâm, thích nghi, thích đáng 4) Trinh = Chính, bền, thành đạt, bền vững, cửu, chủ chốt, chủ đích việc 5) Cát = Tốt, được, thành công 6) Hung = Xấu, mất, thất bại 7) Hối = Hối lận, ưu lự, băn khoăn 8) Lận = Xấu hổ 9) Lệ = Nguy hiểm 10 & 11) Vơ cữu khơng có lỗi Tóm lại, hồn cảnh, cơng tác hay, hay dở tùy chỗ thành hay bại, đắc hay thất, có làm cho phải hối hận, phàn nàn, xấu hổ hay không? Việc xấu mà không, hay chưa hối hận thời nguy hại, phàn nàn, cải q khơng lỗi Nhiều Dịch dùng chữ Trinh đôi với Chữ Vô Cữu nhiều phải giải Khơng trách Thốn có Thốn Từ, Thoán Truyện *Thoán Từ Văn Vương Thoán Từ vắn tắt, đọng, nói đại ý tồn quẻ & hay dở tổng quát toàn quẻ *Thoán Truyện lời Khổng Tử, dùng để giải thích Thốn Từ Thốn Truyện nhiều viết có âm vận, thường theo phương pháp sau 1) Giải thích tên quẻ cần 2) Phân tích quẻ thành quẻ Đơn (Quái Thể), lấy quẻ đơn mà phân tích Thốn Từ (Dĩ Qi Thể thích Quái Danh, Quái Nghĩa) 3) Lấy đức tính quẻ đơn để cắt nghĩa Thoán Từ (Dĩ Qi Đức thích Qi Từ) 4) Dùng hình ảnh quẻ đơn gợi nên để cắt nghĩa Thốn Từ (Dĩ Qi Tượng thích Thốn Từ) 5) Xem quẻ đương quẻ sinh ra, biến thể quẻ nào, lấy mà giải thích Quái Từ (Dĩ Quái Biến thích Quái Từ) 6) Xem quẻ đơn Âm hay Dương, Cương hay Nhu, giao hay khơng giao để giải thích Qi Từ (Dĩ Qi Tài thích Qi Từ) 7) Tìm hào chủ chốt quẻ ( Chủ Hào), nhân cắt nghĩa Quái Từ, Quái Nghĩa Hào chủ chốt thường hào 5, có hào quẻ Truân, hào quẻ Khiêm, hào quẻ Dự Có nhiều lời Thốn giống lời Hào chủ chốt Ví dụ: Thốn quẻ Trn có chữ Lợi kiến hầu, hào Sơ Cửu có chữ Lợi kiến hầu 8) Thốn Truyện thường nhắc lại để giải thích câu Thốn Từ 9) Ngồi cơng việc giải Thốn Từ, Thốn Truyện cịn đưa nhận định tổng quát, định luật Trời Đất Ví dụ: *Nơi quẻ Hàm, đề cập đến định luật cảm thơng Trời đất *Nơi quẻ Kh, thời nói Âm Dương lưỡng dụng để tới đại thành * Nơi quẻ Phong, bàn lẽ Doanh, Hư, Tiêu tức Trời đất * Nơi quẻ Hằng bàn bền vững điều kiện để tiến tới vĩnh cửu, bất biến Vì vậy, hiểu Thốn Từ hiểu 1/2 quẻ Dịch (Trí giả quan kỳ Thoán Từ tắc tư bán hỹ - Hệ Từ hạ, Chương 9) C) Hào Trong hồn cảnh có nhiều khía cạnh, nhiều nhân vật liên hệ, quẻ hoàn cảnh, nên lấy Hào mà tượng trưng cho diễn biến hoàn cảnh, khía cạnh khác hồn cảnh, nhân vật liên hệ đến hồn cảnh Hào có Hào Tài & Hào Vị *Hào Tài chất Hào, tài đức Hào Hào Tài diễn tả Âm Dương Âm Hào tượng trưng cho kẻ tiểu nhân, người bất tài, nhu nhược Dương Hào tượng trưng cho quân tử, người tài cán, cương nghị *Hào Vị Mỗi quẻ Kép có vị ngơi, tức Hào Mỗi hào mang số thứ tự tính từ lên : 1, 2, 3, 4, 5, có tên Hào Sơ, Hào Nhị, Hào Tam, Hào Tứ, Hào Ngũ Hào Thượng Số lẻ 1, 3, vị Dương Số chẵn 2, 4, vị Âm Tùy Hào tài Dương hay Âm, ta dùng thêm chữ Cửu hay Lục Từ lên ta xưng danh sau: Nếu Dương Hào ta có: Sơ Cửu, Cửu Nhị, Cửu Tam, Cửu Tứ, Cửu Ngũ, Thượng Cửu Nếu Âm Hào ta có: Sơ Lục, Lục Nhị, Lục Tam, Lục Tứ, Lục Ngũ, Thượng Lục Hào Vị có nhiều cơng dụng: a) Nó biểu dương khơng gian TRÊN, DƯỚI, GIỮA b) Thời gian: ĐẦU, GIỮA, CUỐI c) Các tầng lớp xã hội từ lê thứ, đến quan, vua, đến miếu mạo, triều ca d) Nó xác định vị nhân vật e) Các giá trị tinh thần từ thấp đến cao f) Chiều hướng biến hóa từ ngồi, từ ngồi vào Từ lên biến chuyển từ ngồi Gặp trường hợp nơi Thốn Truyện, dùng chữ Vãng Biến chuyển từ xuống biến từ ngồi vào Trường hợp Thốn Truyện dùng chữ Lai Như nói, lối tính Hào tính từ lên trên, cho nên: -Hào thấp, Hào cao -Hào hạ tiện, lê dân, Hào thời tơn q, quan, vua Đối với thân thể người, chân, mặt, miệng, đầu Đối với vật, hào Sơ đuôi, hào đầu, sừngvv Đối với q trình cơng việc, khởi điểm cơng việc, khó biết, khó làm Giữa giai đoạn gian vài qui ước chấp thuận cho Hào *Hào Thượng: Thái miếu, Thái thượng hồng, Thượng phu, ẩn sĩ trần Đó hào hưu tức, ngoại vị, vô vị *Hào Ngũ: Thiên tử, Quân vương *Hào Tứ: Đại thần, cận thần, chư hầu *Hào Tam: Công khanh, Tam công, người lực nước *Hào Nhị: Cơng thần, Đại phu *Hào Sơ: Nguyên sĩ, vạn dân, thứ dân hạ , Chương ) (Xem thêm nơi Hệ Từ TRUNG CHÍNH & BẤT TRUNG BẤT CHÍNH - Hào Trung Hào, nên gọi Trung - Hào 3, chẳng hạn, Hào nên gọi Bất trung - Hào Dương cư Dương vị, hào Âm cư Âm vị gọi Chính - Hào Dương cư Âm vị, hào Âm cư Dương vị gọi Bất Trung & Bất trung cốt để kiện: 1) Trung người thành khẩn, trung thực, có lương tâm chức nghiệp, tận tụy cơng vụ 2) Chính người dùng vào vị, công việc xứng với tài đức Bất trung người gian ngoan, khơng thành khẩn Bất người sống địa vị bất xứng, khơng thích hợp với tài đức mình, ví dốt nát, bất tài mà lại địa vị cao (Âm cư Dương vị); có tài, có đức mà khơng trọng dụng, không đặt vào chức vị xứng đáng (Dương cư Âm vị) Nhân ta suy tình trạng hay dở nhiều ỨNG & TỈ Mỗi người xã hội lại có số người hỗ trợ, hay không hỗ trợ, Dịch kinh diễn tả kiện ỨNG HÀO ỨNG HÀO ứng với ứng với ứng với *Âm ứng Dương phải hiểu tiểu nhân dựa quân tử, tiểu nhân dựa lực người có quyền trên, đâu có hay *Dương ứng với Âm phải hiểu người hay, mà người dở, khơng giúp ích *Âm lại gặp Âm, Dương lại gặp Dương thường phải hiểu người hoạt động đơn độc, không người hỗ trợ *Nhưng Hào ngũ, Hào nhị, Cửu Ngũ mà lại gặp Cửu Nhị hiểu Minh quân lại gặp Hiền thần (Xem Kiền) TỈ : thân cận, sống kế cận ỨNG nói Hào cách xa nhau, TỈ nói Hào kề cận Phàm gần phải giống tính, giống nết tốt Vì Âm cận Hào Âm tốt, Dương cận Hào Dương hay Cịn Âm bên Dương, Dương bên Âm, đằng Cương, đằng Nhu, đằng quân tử, đằng tiểu nhân, đằng hữu tài, đằng vô tài, nên thường khủng khiểng, kèn cựa Nếu Âm Dương, tức kẻ bất tài nhường nhịn người có tài Nếu Âm Dương, tức kẻ vơ tài mà lại trèo đầu, cưỡi cổ người có tài sinh chuyện - Trường hợp quị lụy, nhường nhịn, Dịch gọi THỪA -Trường hợp đè đầu, cưỡi cổ, Dịch gọi THỪA Như vậy, để đoán định CÁT, HUNG, Dịch theo tiêu chuẩn sau đây: 1) Địa vị phải xứng kỳ đức hay 2) Làm việc phải có người hỗ trợ, hưởng ứng, phụ bật hay 3) Không hợp nhau, mà xa cịn khả trợ, khơng giao tiếp với Nhưng không hợp mà phải sống bên nhau, thật cớ họa 4) Thành khẩn mà đối đãi hay Giả dối mà đối đãi với thật điều tai hại 5) Và vậy, Dịch khuyên ta phải nơi, giữ cơng việc thích hợp với tài đức mình, giao thiệp với người đồng tâm, đồng chí với mình.vv ÍT NHIỀU VÍ DỤ ĐỂ HIỂU VỀ HÀO (Ta từ Hào Sơ Hào Thượng) 1) Ví dụ Quẻ Tỉnh: Sáu Hào mô tả loại giếng, công dụng khác giếng Hào 1) Đáy giếng bùn = Tiểu nhân không nên dùng Hào 2) Giếng có ngách ngang hơng, để hết nước.= Người khơng lý tưởng, khơng ích lợi Hào 3) Giếng tốt bỏ hoang không dùng = Người tài đức không trọng dụng Hào 4) Giếng xây sửa lại, tạm thời không dùng = Công bộc Quốc Gia nhiều phải ngưng phục vụ để tu nghiệp lại Hào 5) Giếng có người ăn = Vị quốc qn có tài đức, thực ích lợi cho quốc dân Hào 6) Giếng nước ngon, có nắp đậy, lại đầy nước = Ở làm ích cho đời, nhiều hay Quẻ Đỉnh (Mô tả phần công dụng đỉnh, vạc dùng để nấu thức ăn) Hào 1) Đỉnh chổng chân (để rửa bụi bậm bên trong: hoàn cảnh nào, nhân vật mà ta biết lợi dụng hay) Hào 2) Vạc đầy thức ăn (Không nên thân cận tiểu nhân) Hào 3) Tai đỉnh (Vạc thay tai: Quân tử lúc đầu khơng trọng dụng, sau hịa hợp với vua) Hào 4) Đỉnh gãy chân: (Dùng tiểu nhân vào chức trọng, hỏng việc Hào 6) Khoen đỉnh (Ở đời mà cương nhu hòa hợp, đưới lịng, hay biết mấy) Quẻ Hàm (Dùng phần người để diễn tả cảm xúc, cảm thơng) Hào 1) Cảm ngón chân (Sức cảm hóa cịn yếu ớt) Hào 2) Cảm bắp chân (Muốn cảm hóa người khó) Hào 3) Cảm vế đùi (Cảm hóa khơng phải xu phụ quần chúng) Hào 4) Cảm tâm (Cảm hóa tâm hồn tốt, khơng nên dùng thủ đoạn) Hào 5) Cảm hóa gáy vai (Cảm hóa mà hờn hợt khơng bền ) Hào 6) Cảm hóa mép mơi (Cảm hóa người cửa miệng khơng hay) Quẻ Tiệm (Dùng cảnh trí thiên nhiên từ bờ biển khung trời cao để mô tả tiệm tiến, tiệm thăng chim Hồng hay người Quân tử) Hào 1) Chim Hồng đậu nơi bờ biển (Người quân tử vào đời, chậm tiến buồn) Hào 2) Chim Hồng đậu nơi thạch bàn (Người Quân tử có địa vị vững chắc, đừng ăn không ngồi rồi, làm điều ích quốc, lợi dân) Hào 3) Chim Hồng đậu cao nguyên (Tiểu nhân muốn đốt giai đoạn mà tiến lên, vong ân bội nghĩa mà tiến lên thời đâu có hay Quân tử sống kề cận với Tiểu nhân, biết tự thủ, biết ngăn chặn tiểu nhân đừng bước vào đường tội lỗi, thời ngăn giặc vậy) Hào 4) Chim Hồng đậu (Người địa vị cao mà biết nhu thuận, cao khơng nguy) Hào 5) Chim Hồng đậu núi cao (Vua hay mà có hiền tài phụ bật, dầu gặp kẻ ly gián tạm thời hiểu lầm nhau, sau hòa hợp) Hào 6) Chim Hồng bay lên trời, lơng rụng xuống dùng (Thánh nhân siêu việt trần gian, làm ích cho đời) Quẻ Sư động chúng) (Mô tả khía cạnh cơng hưng binh, Hào 1) Xuất quân phải có phép tắc Hào 2) Cầm quân phải có tướng tài Hào 3) Tướng dở cầm quân đem quân vào chỗ chết, đem xe chở thây Hào 4) Dùng binh có lúc phải biết thối Hào 5) Điều động binh mã, có lúc để bảo vệ sơn hà Dùng tướng tài cầm quân, không dùng tướng dở Hào 6) Khi khải hoàn, phải khen thưởng quân tướng cho hẳn hoi, không dùng kẻ bất tài, dùng tiểu nhân vào quyền Cứ theo đường lối mà nghiên cứu Hào, ta thấy thường Hào có nghĩa đen, nghĩa bóng Tìm thâm ý Hào, ta học học tiếp nhân xử kỷ thâm thúy khôn ngoan Thường quẻ nói đến vấn đề, đơi nói đến 2, vấn đề Cho nên gặp quẻ phải hiểu xem quẻ muốn đề cập đến vấn đề gì, khỏi lạc lõng, nghiên cứu Thoán, Tượng, Hào Nếu ta đọc quẻ mà khơng biết muốn nói gì, ta khơng tìm mạch lạc nối liền Thốn, Tượng, Hào, mà ta hiểu đại khái vặt vãnh, chắn ta chưa hiểu Kinh Dịch II ÁP DỤNG NHỮNG NGUYÊN TẮC CỦA DỊCH KINH VÀO CUỘC ĐỜI Áp dụng nguyên tắc Dịch kinh để đốn định cơng việc ta làm hay, hay dở Phàm công việc ta làm, muốn biết dở, hay hay, ta phân tách theo tiêu chuẩn sau đây: -Lý: Minh hay tà khuất -Tình: Thành khẩn hay giả dối, đắc ý hay không đắc ý Ta thích làm hay làm miễn cưỡng -Tài: Ta người có chân tài hay khơng? -Đức: Ta người có đức hay khơng? -Thời: Cơng việc ta làm có hợp thời hay khơng? Có hợp với tuổi ta khơng? -Vị: Địa vị hồn cảnh ta đáng, hay khơng?, thích hợp với ta hay khơng? -Sự hiểu biết ta cơng việc: Ta có am tường công việc hay không? -Sự chuẩn bị ta: Làm cơng việc ta có chuẩn bị chu đáo hay khơng? -Ứng: Ta làm cơng việc có người giúp hay khơng, có người hưởng ứng hay khơng? Có bị phá phách, gàng quải hay không? -Cát Hung: Ta làm công việc để thành công, để thất bại? -Hối lận: Ta làm công việc có bị lương tâm phiền trách hay khơng? Có bị người đời đàm tiếu hay không Ta sung sướng, hãnh diện nghĩ đến công việc ta làm, hay trái lại làm ta xấu hổ -Lệ, Vơ Cữu: Khi làm công việc này, ta thấy ta sai đường, lạc lối, ta thấy ta lầm lẫn, ta có thực tình sửa đổi đường lối hay không? Nếu xét tiêu chuẩn, mà ta thấy phải trả lời khơng, việc ta khơng hay, đừng có làm Như vậy, ta theo đường lối Trời Đất, theo Mệnh Trời MỖI KHI TA TÍNH TỐN MỘT CƠNG VIỆC GÌ, MỖI MỘT HOÀN CẢNH NÀO, ta phải: KHI TA LÂM VÀO 1) Nghiên cứu, tìm hiểu cơng việc hay hồn cảnh ta cho tận tường -Tìm xem yếu tố gây nên hoàn cảnh -Xem làm chủ chốt, làm chốt, làm nọc hoàn cảnh - Ta có can dự hồn cảnh Trực tiếp bị ảnh hưởng, gián tiếp bị ảnh hưởng, hay không bị ảnh hưởng? 2) Nghiên cứu lực lượng bạn thù 3) Nghiên cứu vấn đề cần phải giải 4) Nghiên cứu xem khó khăn vấp phải -Vượt tầm giải ta -Vừa tầm giải ta -Ta giải dễ dàng với tài sức ta 5) Hoàn cảnh ta gặp, cơng việc ta tìm vào thời kỳ nào: đầu hay 6) Hồn cảnh ta gặp, thuận lợi hay khơng thuận lợi ta Tóm lại, Dịch Kinh muốn dạy ta điều yếu sau sống hàng ngày: - Muốn làm việc phải thơng suốt vấn đề, nghiên cứu tỉ mỉ, phân tách công việc thành giai đoạn, phải biết tiên liệu đường đi, nước bước mình, tiên đốn trường hợp gặp phải, chương trình hoạt động phải có mục phiêu sáng suốt rõ ràng, phương để đạt mục phiêu phải hoạch định, nghiên cứu tỉ mỉ Phải chọn người cộng tác có tài đức, thi hành công việc thành công -Muốn đối phó hồn cảnh cho xi xắn, phải biết tùy thời xử Lúc cương, lúc nhu, mạnh cương, yếu thời nhu, phải luôn theo đường lối tự nhiên, cơng phổ qt -Trong hành sự, phải bình tĩnh, sáng suốt, bình dị, đừng có rối rắm, đừng có phức tạp cầu kỳ -Đừng làm lương tâm, người đời chê trách Đừng làm để di hại đến tinh thần, thể xác, hồn cảnh, nghiệp, danh giá -Gặp nguy biến, phải ẩn lánh để bảo toàn thân -Gặp lúc thuận tiện, phải đem tài năng, đức độ giúp nước, giúp dân -Không cộng tác với bạo chúa, cường quyền -Chỉ cộng tác với người tài đức, dân, nước -Khơng thân cận với kẻ tiểu nhân, với người ác đức Khi cần giao thiệp với họ, phải giữ gìn cho -Phải tránh giao thiệp giả dối -Đối với người, cần thành khẩn -Khơng có tài, đừng ham địa vị cao -Khơng phải việc mình, đừng rây vào Những nguy hiểm tránh nên tránh, đừng có dấn thân vào Nếu giữ vậy, công việc thi hành thường trôi chẩy, đời vui tươi ý Dịch Kinh dạy tơn xác, để hướng dẫn hành động cho trở nên hồn bị Có tư tưởng sáng suốt, tơn xác, mục phiêu cao cả, hành vi, cử chỉ, tác phong hợp lý hợp nghĩa, tức có phương tiện để tiến tới hoàn thiện, trở thành Thánh Hiền  ... Hào, mà ta hiểu đại khái vặt vãnh, chắn ta chưa hiểu Kinh Dịch II ÁP DỤNG NHỮNG NGUYÊN TẮC CỦA DỊCH KINH VÀO CUỘC ĐỜI Áp dụng ngun tắc Dịch kinh để đốn định cơng việc ta làm hay, hay dở Phàm công... tài sinh chuyện - Trường hợp quị lụy, nhường nhịn, Dịch gọi THỪA -Trường hợp đè đầu, cưỡi cổ, Dịch gọi THỪA Như vậy, để đoán định CÁT, HUNG, Dịch theo tiêu chuẩn sau đây: 1) Địa vị phải xứng kỳ... suy tình trạng hay dở nhiều ỨNG & TỈ Mỗi người xã hội lại có số người hỗ trợ, hay khơng hỗ trợ, Dịch kinh diễn tả kiện ỨNG HÀO ỨNG HÀO ứng với ứng với ứng với *Âm ứng Dương phải hiểu tiểu nhân