Mục tiêu nghiên cứu của đề tài là khái quát bối cảnh hình thành các quan niệm về đạo đức trong triết học của I. Kant. Trình bày các dung cơ bản về vấn đề đạo đức trong triết học của I. Kant. Đánh giá các giá trị của vấn đề đạo đức trong triết học I. Kant và ảnh hưởng của nó đối với các nhà triết học sau này.
Trang 1Mã số: 60.22.03.01
Đà Nẵng - Năm 2019
Trang 2Tế, Đại học Đà Nẵng vào ngày 24 tháng 08 năm 2019
Có thể tìm hiểu luận văn tại:
- Trung tâm thông tin – học liệu, Đại học Đà Nẵng
- Thư viện trường Đại học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng
Trang 3MỞ ĐẦU
1 Tính cấp thiết của đề tài
Triết học I Kant có một vị trí quan trọng trong lịch sử triết học phương Tây Tính chặt chẽ trong hệ thống triết học của I Kant cùng với việc nghiên cứu con người như một chủ thể nhận thức và một chủ thể hành động đã đưa nền triết học cổ điển Đức nói riêng và triết học phương Tây nói chung lên một tầm cao mới Theo đánh giá của Hegel thì triết học của I Kant là nền tảng và là điểm xuất phát của triết học Đức hiện đại
Là người kế thừa có phê phán và phát triển phép biện chứng của triết học phương Tây hết sức tiêu biểu cho thời đại của mình, I Kant
đã xây dựng một hệ thống triết học đồ sộ chủ yếu thể hiện trong ba
tác phẩm: Phê phán lý tính thuần túy, Phê phán lý tính thực tiễn và
Phê phán năng lực phán đoán Những quan điểm triết học của I
Kant được ông thể hiện trên ba khía cạnh cơ bản của con người, đó là: Con người trong mối quan hệ với tự nhiên; Con người trong mối quan hệ với con người, xã hội; Con người trong mối quan hệ với chính bản thân mình Trong hệ thống triết học đồ sộ của I Kant, ông luôn suy tư nhằm trả lời cho câu hỏi: Tôi có thể nhận thức cái gì? Tôi phải làm gì? Tôi có thể hy vọng vào cái gì? I Kant cũng đã từng khẳng định mạnh mẽ rằng, mục đích quan trọng của triết học là về vận mệnh con người và nền triết học về vận mệnh con người chính là vấn đề đạo đức Triết học I Kant nói chung, những quan điểm về đạo đức của ông nói riêng có chỗ đứng quan trọng trong lịch sử tư tưởng triết học phương Tây Các nhà nghiên cứu đã ví I.Kant là “ông hoàng của Phúc âm mới” khi đề cập đến vấn đề đạo đức trong triết học của ông Quan niệm về đạo đức của I Kant hoàn toàn đối lập với quan niệm ích kỹ, vụ lợi, thực dụng, hẹp hòi, và nó hướng đến những gia trị chung toàn nhân loại Những quan điểm về đạo đức trong triết học
Trang 4I Kant thể hiện khát vọng của con người hướng tới cái thiện, tới hạnh phúc cho mọi người
Nếu loại bỏ tất cả những gì là ảo tưởng, những gì là trừu tượng
và những gì là sai lầm duy tâm trong hệ thống triết học của I Kant chúng ta có thể tìm thấy rất nhiều các giá trị, trong đó có những quan điểm về đạo đức của ông đã để lại dấu ấn lâu dài và sâu đậm không chỉ trong lịch sử triết học phương Tây mà còn có ý nghĩa đối với thời đại ngày nay
Sau hơn 30 năm đổi mới đất nước và phát triển kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, Việt Nam đã đạt được nhiều nhiều thành tựu trên rất nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống kinh tế - xã hội, đời sống vật chất và tinh thần của người dân đã được nâng lên đáng kể Tuy nhiên, mặt trái của sự phát triển là sự xuống cấp của đạo đức xã hội trong một bộ phận không nhỏ người dân, đặt biệt trong xã hội hiện nay đang tồn tại một loại hình “văn hóa không nhúc nhích” cần được sớm xóa bỏ như phát biểu của người đứng đầu Chính phủ tại lễ phát động phong trào “Cán bộ, công chức, viên chức thi đua thực hiện văn hóa công sở” ngày 19/5/2019 Bởi vậy, việc nghiên cứu hệ thống triết học của I Kant nói chung, quan điểm về đạo đức trong triết học của ông nói riêng để thấy được lý do vì sao những quan niệm về đạo đức của I Kant vẫn còn sức sống mãnh liệt trong thời đại ngày nay là công việc có ý nghĩa lý luận và thực tiễn
Vì lý do trên, chúng tôi chọn đề tài “Vấn đề đạo đức trong triết học
của I Kant và ý nghĩa thời đại” làm đề tài luận văn thạc sĩ của mình
2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
2.1 Mục đích nghiên cứu
Luận văn phân tích các quan điểm cơ bản về vấn đề đạo đức trong triết học của I Kant để qua đó chỉ ra các giá trị mang ý nghĩa thời đại mà I Kant đã để lại cho nhân loại
Trang 52.2 Nhiệm vụ nghiên cứu
Để thực đạt được mục đích trên, luận văn tập trung giải quyết những nhiệm vụ sau:
Thứ nhất, khái quát bối cảnh hình thành các quan niệm về đạo
đức trong triết học của I Kant
Thứ hai, trình bày các dung cơ bản về vấn đề đạo đức trong triết
học của I Kant
Thứ ba, đánh giá các giá trị của vấn đề đạo đức trong triết học I
Kant và ảnh hưởng của nó đối với các nhà triết học sau này
3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn
+ Đối tượng nghiên cứu: Luận văn nghiên cứu nội dung cơ bản vấn đề đạo đức trong triết học của I Kant và ý nghĩa thời đại của nó + Phạm vi nghiên cứu: những quan niệm về đạo đức trong hệ
thống triết học của I Kant, chủ yếu tập trung trong tác phẩm Phê
phán lý tính thực tiễn (1788), và một số tác phẩm khác như: Đặt nền móng cho siêu hình học của đạo đức (1785), và Siêu hình học của đạo đức (1797)
4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu
4.1 Cơ sở lý luận: Để thực hiện đề tài, Luận văn dựa trên lý luận nhận thức của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử
4.2 Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng các phương pháp: phân tích và tổng hợp, lôgích và lịch sử, đối chiếu và so sánh,
hệ thống hóa, để làm rõ nội dung tư tưởng, những mặt khoa học và hạn chế, cũng như các giá trị hiện thời trong triết học đạo đức của I.Kant
Trang 65 Kết cấu đề tài
Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm có 3 chương và 8 tiết
6 Tổng quan tài liệu nghiên cứu đề tài
Triết học và triết học đạo đức của I Kant đã được các nhà
nghiên cứu, đề cập ở nhiều cấp độ, phạm vi và lập trường khác nhau
Nó là đối tượng nghiên cứu của các nhà khoa học và là đề tài của các hội thảo quốc tế Mặc dù cùng nghiên cứu các quan điểm về triết học đạo đức của I Kant, nhưng do cách tiếp cận từ góc độ thế giới quan
và lập trường tư tưởng khác nhau, nên có nhiều đánh giá khác nhau, thậm chí là đối lập nhau Cho đến nay đã có rất nhiều công trình nghiên cứu về triết học của I.Kant nói chung và triết học đạo đức của ông nói riêng, cụ thể như:
Tác phẩm Triết học Kant của Trần Thái Đỉnh, Nxb Văn mới,
(1974) Sau hơn 40 năm, vẫn còn giữ nguyên giá trị như một số rất hiếm hoi các công trình tiên phong và rất bổ ích về lĩnh vực này Triết học I.Kant là triết học nhân bản với ba câu hỏi lớn được ông đề ra: Tôi có thể biết gì? Tôi phải làm gì? Và Tôi được phép hi vọng
gì? I.Kant đã trả lời thứ tự ba câu hỏi đó thông qua ba quyển “Phê
phán Lý tính thuần túy”, “Phê phán Lý tính thực hành” và “Phê phán năng lực phán đoán” Bằng việc trình bày một cách cô đọng
nhưng không kém phần cặn kẽ về ba quyển “Phê phán”, Triết học
Kant của Trần Thái Đỉnh đã cho ta một cái nhìn bao quát về triết học
I.Kant Tất nhiên triết học I.Kant rất rộng, có nhiều nội dung ta chưa thấu hết tư tưởng của ông, cùng với đó là giới hạn của lịch sử cho nên công trình này phải tạm dừng ở mốc những năm 70 của thế kỷ trước
Trang 7Tác phẩm Immanuin Cantơ của Nguyễn Văn Huyên, Nxb Khoa
học xã hội, Hà Nội, (1996) Tác phẩm đã khái quát những nét tổng quát về triết học nhận thức và triết học thực tiễn của I.Kant Tác giả
đã nêu lên những Antinomia của lý tính con người trong quá trình nhận thức, phân tích cách giải quyết các Antinomia đó và tính biện chứng còn được thể hiện ở mặt hình thức của các mối liên hệ các phạm trù, các nhóm phạm trù và tác giả cũng đề cập qua một số quan niệm về Vật tự nó của I.Kant
Tác phẩm Triết học đạo đức của I Kant và ảnh hưởng của nó
đối với triết học Đức thế kỷ XIX của Ngô Thị Mỹ Dung, Nxb Chính
trị quốc gia sự thật, Hà Nội, (2018) Tác giả đã trình bày và phân tích một cách có hệ thống những nội dung cơ bản trong triết học đạo đức của I.Kant như: Cơ sở xác định hành vi của đạo đức, mệnh lệnh tuyệt đối, đạo đức học ứng dụng và ảnh hưởng của nó đến các khuynh hướng triết học Đức trong thế kỷ XIX Tuy nhiên, tác giả chưa có những đánh giá về những giá trị trong triết học đạo đức của I.Kant, đặc biệt là những giá trị mang tầm thời đại
Trong kỷ yếu hội thảo khoa học “Triết học cổ điển Đức: Nhận thức luận và đạo đức học” của Đại học quốc gia Hà Nội xuất bản năm 2004, có 45 tham luận, báo cáo trong nước và quốc tế nghiên cứu, trong đó có 23 tham luận, báo cáo viết về triết học đạo đức của
I Kant Ngoài ra những nội dung nghiên cứu liên quan đến triết học đạo đức của I Kant còn được đăng trên các tạp chí chuyên ngành của nhiều tác giả khác nhau Vì là hội thảo nên hầu hết các tham luận đều
có khuynh hướng phân tích chuyên sâu các khía cạnh khác nhau khi luận giải về triết học đạo đức của I.Kant, mà ít mang tính hệ thống
Tóm lại, vấn đề triết học đạo đức của I Kant trong lịch sử triết
học nói chung, triết học cổ điển Đức nói riêng vẫn là đề tài có sức
Trang 8hấp dẫn lớn đối với các nhà nghiên cứu Nhưng để đánh giá đúng đắn, sâu sắc vấn đề vẫn cần có những chuyên đề đi sâu vào những nội dung cụ thể Dựa trên những nguồn tài liệu, những công trình nghiên cứu của các tác giả đã được công bố, những kiến thức học được trên giảng đường, tôi cố gắng tìm hiểu, đi sâu và trình bày một cách có hệ thống triết học đạo đức của I Kant từ đó rút ra những quan điểm có tính thời đại trong hệ thống triết học đạo đức của ông
Trang 9CHƯƠNG 1 BỐI CẢNH HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG VỀ ĐẠO ĐỨC
TRONG TRIẾT HỌC I KANT 1.1 HOÀN CẢNH LỊCH SỬ VÀ SỰ NGHIỆP CỦA I KANT 1.1.1 Tiền đề ra đời của triết học I Kant
* Hoàn cảnh kinh tế chính trị- xã hội của nước Đức trong giai đoạn thế kỷ XVII- XVIII
Đến cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX chủ nghĩa tư bản đã được thiết lập và phát triển mạnh mẽ hầu hết ở các nước Tây Âu Thành quả của cuộc cách mạng công nghiệp đã tạo ra bước nhảy vọt thần
kỳ trong sự phát triển của nền sản xuất, tạo ra một khối lượng của cải khổng lồ, qua đó khẳng định tính ưu việt của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa so với tất cả các nền sản xuất của các chế độ xã hội trước đó Các thành tựu về kinh tế, văn hóa, khoa học nở rộ ở các nước Ý, Pháp, Anh…đã chứng minh cho năng lực vô tận của việc nhận thức
và cải tạo thực tiễn của con người Trong khi đó nước Đức vẫn đang nằm trong vòng tay kìm hãm của chế độ phong kiến.Tình hình thực
tế của vương quốc Đức lúc bấy giờ được Friedrich Engels đánh giá
là thời kỳ yếu hèn nhất của lịch sử dân tộc Đức:
* Sự phát triển của các ngành khoa học tự nhiên
Cùng với tình hình kinh tế chính trị và xã hội ở nước Đức, sự phát triển của khoa học, đặc biệt là khoa học tự nhiên đã đặt ra nhiều vấn đề cần phải xem xét lại về mặt học thuật phải đánh giá lại các di sản tinh thần đã đạt được Và phải có cái nhìn mới về thế giới cũng như con người Triết học I Kant là một hiện tượng nằm trong bối cảnh phát triển của khoa học tự nhiên giai đoạn cận đại, biểu thị những đặc điểm của một chặng đường phát triển của quá trình nhận
Trang 10thức về giới tự nhiên và ngay cả bản thân con người Hệ thống triết học của I Kant có liên hệ chặt chẽ với toàn bộ thành tựu khoa học tự nhiên thời cận đại với những phát minh tiêu biểu như thuyết nhật tâm của nhà bác học Balan Nikolaus Copernicus, ba định luật về sự chuyển động của các hành tinh của nhà thiên văn học Đức Johann Kepler và định luật hấp dẫn vũ trụ của Isaac Newton, đã giúp I Kant nhận ra những hạn chế của phương pháp tư duy siêu hình vốn thống trị trong nhiều thế kỷ qua
* Các tiền đề tư tưởng, lý luận
Xã hội Tây Âu vào cuối thế kỷ XVII đầu thế kỷ XVIII, bên cạnh
sự dịch chuyển trong phương thức sản xuất, cùng với các thành tựu của khoa học tự nhiên thì trong lĩnh vực tư tưởng cũng có nhiều biến chuyển, đó là các quan điểm của chủ nghĩa duy lý với các đại biểu như Descartes, Spinoza, Leiniz và chủ nghĩa duy nghiệm với đại biểu như Locke, Berkeley, Hume về các vấn đề liên quan đến con người
và bản chất nhận thức của con người, cùng với đó là các quan điểm mang tính nhân văn của các nhà triết học Khai sáng như Rousseau đã
ít nhiều tác động tới các quan điểm triết học của I Kant
1.1.2 Các thời kỳ phát triển của triết học I Kant
* Thời kỳ “tiền phê phán”1746- 1770
Triết học của I Kant ra đời trong bối cảnh mà các quan niệm duy tâm, máy móc đang thống trị trong lý luận nhận thức, đặc biệt là các quan niệm của Newton và Descartes Trước 1770, các tác phẩm của
I Kant chủ yếu bàn về các vấn đề trong khoa học tự nhiên
* Thời kỳ “phê phán” 1770- 1804
Từ sau 1770, triết học của I Kant chuyển sang một thời kỳ phát triển mới- Thời kỳ phê phán hay còn gọi là Triết học phê phán Trong giai đoạn này thế giới quan triết học của I Kant đã
Trang 11có nhiều sự thay đổi do sự tác động của các biến cố xã hội Đức cũng như các quan niệm triết học của Lebniz và đặc biệt là của Hume
1.2 VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC VÀ VỊ TRÍ CỦA NÓ TRONG HỆ THỐNG TRIẾT HỌC CỦA I KANT
Triết học cổ điển Đức là đỉnh cao của triết học phương Tây, nó
có ảnh hưởng sâu rộng đối với toàn bộ hệ thống triết học hiện đại, nó bắt đầu từ cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX ở Đức Triết học cổ điển Đức là thế giới quan và ý thức hệ của giai cấp tư sản Đức với các đại biểu tiêu biểu như Herder, Lesing, Schiller, Goethe, Fichte, Schelling, Hegel, Feurbach, đặc biệt là I Kant được xem là điểm xuất phát của triết học Đức hiện đại
Hệ thống triết học của I Kant bao gồm triết học lý luận và triết học thực tiễn Trong triết học thực tiễn, I Kant xem triết học đạo đức là nền tảng, “Tôi càng suy ngẫm nhiều thì có hai điều làm cho tâm hồn tôi kinh ngạc và tôn kính hơn là: bầu trời ở trên đầu tôi và quy tắc đạo đức ở trong tôi” [8, tr.352] Nếu như trong triết học luân lý I Kant tập trung luận giải vấn đề: Làm thế nào để có thể có một siêu hình học thực sự khoa học, thì trong triết học thực tiễn, I Kant muốn chứng minh có một siêu hình học thực sự khoa học, đó là siêu hình học về đạo đức, tức là những nguyên tắc mang tính phổ quát và tất yếu, “chỉ có đạo đức học là chứa đựng những quy luật điều chỉnh hành vi có thể được rút ra từ các
nguyên tắc hoàn toàn tiên nghiệm
Trang 12CHƯƠNG 2 NỘI DUNG CƠ BẢN VỀ ĐẠO ĐỨC TRONG TRIẾT HỌC I KANT 2.1 ĐẠO ĐỨC VÀ LÝ TÍNH
2.1.1 Lý tính và quan niệm của I Kant về lý tính
Lý tính là một khả năng suy luận, nó có thể đánh giá toàn bộ những gì mà mình đã từng kinh nghiệm, đã từng hiểu Tức là nó cao cấp hơn giác tính, chỉ là một sự hiểu biết thông thường hằng ngày
Lý tính là một khả năng, mà trong ý nghĩa triết học của I Kant, nó chỉ có ở con người
Sự thống nhất giữa lý luận nhận thức và đạo đức trong triết học của I Kant được thể hiện rõ nhất thông qua câu hỏi được đặt ra cho
lý tính: Tôi có thể biết được cái gì? Sang câu hỏi được ông đặt ra cho
lý tính thực tiễn : Tôi nên làm gì? Chuyển từ phân tích chủ thể nhận
thức sang phân tích chủ thể đạo đức Khác với chủ thể nhận thức, chủ thể đạo đức được I Kant xem xét như một cái gì đó bên trong và nội tại Ở đây, con người điều khiển lý tính không còn về phương diện lý luận, mà về phương diện thực tiễn với tư cách là lý tính thuần túy
2.1.2 Mối quan hệ giữa đạo đức và lý tính
Đạo đức với tư cách là mục đích tối thượng là cơ sở nền tảng của triết học thực tiễn, nên theo quan niệm của I Kant cần phải xác lập
cơ sở cho hành vi của nó Để làm được công việc đó I Kant đã nghiên cứu lịch sử tư tưởng nhân loại từ thời cổ đại đến cận đại trên tinh thần phê phán Công việc phê phán này được I Kant thể hiện thông qua cuốn: Những nền tảng khoa siêu hình học về luân thường
và cuốn: Phê bình lý tính thực hành Mục đích của I Kant là làm