Mục đích nghiên cứu của Luận văn nhằm tìm hiểu những thủ pháp được ứng dụng trong Đài Tưởng niệm Các nạn nhân Do Thái ở Châu Âu. Rút tỉa những kinh nghiệm cũng như khẳng định một bài học mà kiến trúc Việt Nam có thể học tập để hướng đến cách thức tiếp cận mới. Mời các bạn cùng tham khảo!
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ XÂY DỰNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC KIẾN TRÚC TP HỒ CHÍ MINH -NGUYỄN THANH TÂN ĐÀI TƯỞNG NIỆM CÁC NẠN NHÂN DO THÁI Ở CHÂU ÂU TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KIẾN TRÚC TP.HỒ CHÍ MINH 2020 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ XÂY DỰNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC KIẾN TRÚC TP HỒ CHÍ MINH -NGUYỄN THANH TÂN ĐÀI TƯỞNG NIỆM CÁC NẠN NHÂN DO THÁI Ở CHÂU ÂU Chuyên ngành: Kiến Trúc Mã số: 8.58.01.01 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KIẾN TRÚC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS.KTS LÊ THANH SƠN TP.HỒ CHÍ MINH 2020 MỤC LỤC PHẦN 1: MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tổng quan nghiên cứu liên quan đến đề tài Mục tiêu nghiên cứu Nội dung nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu PHẦN 2: NỘI DUNG NGHIÊN CỨU Chương I: Tổng quan kiến trúc Tưởng niệm 1.1 Khái quát kiến trúc tưởng niệm 1.2 Lược sử phát triển tư kiến trúc 1.2.1 Tư hình thức 1.2.2 Tư cấu trúc 1.2.3 Tư ngôn ngữ 1.3 Tổng quan Đài Tưởng niệm Nạn nhân Do Thái Châu Âu 1.3.1 Khái qt cơng trình 1.3.2 Quá trình hình thành ý tưởng Chương II: Cơ sở khoa học 2.1 Cơ sở lịch sử 2.2 Cơ sở thực tiễn 2.2.1 Cơng trình Vietnam Veterans Memorial 2.2.2 Thủ pháp Tadao Ando 2.2.3 Một số cơng trình Daniel Libeskind 2.2.4 Cơng trình Ground Zero 2.3 Cơ sở lý luận 10 2.3.1 Hiện tượng học 10 2.3.2 Xu hướng Deconstruction 11 2.3.3 Quá trình sáng tác Peter Eisenman 11 Chương III: Những học thiết kế từ Đài Tưởng niệm Nạn nhân Do Thái Châu Âu 3.1 Nghệ thuật tổ chức không gian Đài tưởng niệm Nạn nhân Do Thái Châu Âu 13 3.1.1 Hình thức – Cơng 13 3.1.2 Mặt - Địa hình 14 3.1.3 Tâm lý thị giác 14 3.2 So sánh thủ pháp thiết kế với số cơng trình khác 15 3.3 Liên hệ thực tiễn Việt Nam 15 PHẦN 3: KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO PHẦN 1: MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Mọi vật, tượng tồn giới có riêng cho thơng tin muốn truyền tải Vì tất đối tượng mang nghĩa xem loại “văn bản” Trong số kiến trúc thể loại “văn bản” đặc biệt đem đến tác động mạnh mẽ cho công chúng xung quanh Đối với tư tiền Hiện tượng luận, “văn bản” có kết thúc đóng Có nghĩa người xem phải tiếp nhận thông tin cụ thể đối tượng nhắc tới Tuy nhiên, tư người dần thay đổi bước sang giai đoạn hậu Cấu trúc Giờ họ không tin vào thông tin người khác cung cấp mà niềm tin dựa kinh nghiệm họ Đài Tưởng niệm Các nạn nhân Do Thái Châu Âu xem cơng trình thể tư tiểu tự Eisenman thành công việc khai thác giá trị nội tâm người, để họ tự việc cảm nhận cơng trình Vì giá trị mà cơng trình Đài Tưởng niệm Các nạn nhân Do Thái Châu Âu mang lại, luận văn định tìm hiểu cách chuyên sâu, qua đọc giá trị nghệ thuật tiềm ẩn bên cơng trình nội dung mà Peter Eisenman mã hóa thành khối bê tơng có hình thức đơn giản Tổng quan nghiên cứu liên quan đến đề tài Có thể thấy vấn đề đưa người làm nhân tố việc thưởng lãm cơng trình đề cập số đề tài nghiên cứu có liên quan Nhưng chưa có nghiên cứu tập trung sâu vào thủ phảp làm nên tên tuổi Eisenman cơng trình Vì thơng qua đề tài nghiên cứu trước đó, luận văn củng cố thêm sở cho hướng nghiên cứu riêng Mục tiêu nghiên cứu Tìm hiểu thủ pháp ứng dụng Đài Tưởng niệm Các nạn nhân Do Thái Châu Âu Rút tỉa kinh nghiệm khẳng định học mà kiến trúc Việt Nam học tập để hướng đến cách thức tiếp cận Nội dung nghiên cứu Luận văn tìm hiểu khái niệm thể loại cơng trình kiến trúc tượng đài Cũng nghiên cứu thay đổi tư kiến trúc qua giai đoạn Tìm hiểu luận điểm, học thuyết sở lịch sử để xác định yếu tố gợi yếu tố thiếu quan trọng kiến trúc tượng đài Từ đó, luận văn phân tích thủ pháp Peter Eisenman ứng dụng thiết kế để tạo cảm xúc khác cho người thụ hưởng tác động kiến trúc lên người cơng trình Đài Tưởng niệm Các nạn nhân Do Thái Châu Âu Phương pháp nghiên cứu Phương pháp thu thập tư liệu – Phương pháp quy nạp – Phương pháp lập bảng – Phương pháp tổng hợp, phân tích – Phương pháp so sánh lịch đại – Phương pháp so sánh đồng đại PHẦN 2: NỘI DUNG NGHIÊN CỨU Chương I TỔNG QUAN VỀ KIẾN TRÚC TƯỞNG NIỆM 1.1 Khái quát kiến trúc tưởng niệm Kiến trúc tưởng niệm thể loại kiến trúc xây dựng để nhằm mục đích tưởng nhớ nhân vật có thật hay kiện xảy lịch sử Từ thời xa xưa, người bắt đầu cho xây dựng cơng trình với mục đích tưởng nhớ đến kiện diễn q khứ dần cơng trình trở thành phần thiếu xã hội lồi người Khắp nơi giới, cơng trình tưởng niệm xây dựng với vật liệu đa dạng, hình thức phong phú tất cố gắng lưu giữ ký ức người khuất, ký ức kiện tuyệt vời hay thảm kịch đen tối lịch sử Các hình thức tưởng niệm với kiến trúc tạo nên thứ liên kết vơ chặt chẽ, đường tốt để biến tưởng nhớ thành vật thể hiển thị Thông qua thể loại văn đặc biệt này, khứ tiếp cận dễ dàng với người tiếp cận cách hồn tồn cơng khai Ngồi ra, cơng trình tưởng niệm nơi gắn kết cảm xúc với tình cảm người với kiện cụ thể cố gắng tạo suy ngẫm người tương lai sau 1.2 Lược sử phát triển tư kiến trúc 1.2.1 Tư hình thức Trong giai đoạn Tiền đại Hiện đại, tính rõ ràng, xác khiết người trọng hết Từ thời xa xưa, tính logic tốn học yếu tố quan trọng cấu thành lên tư người phương Tây Vì việc ứng dụng hình học với quy tắc hình học vào kiến trúc biến chúng thành mẫu mực, quy chuẩn thiếu việc thiết kế điều dễ hiểu Kiến trúc phương Tây thời kỳ Tiền đại thể vẻ đẹp hồn hảo thơng qua nhiều yếu tố, số khơng thể khơng nhắc tới tỷ lệ Đây xem phạm trù thẩm mỹ chung cho tất hình thức kiến trúc Ngồi yếu tố thiếu tất loại hình kiến trúc giai đoạn đối xứng Tính đối xứng kiến trúc ứng dụng rộng rãi từ mặt đứng, mặt bằng, không gian chi tiết nhỏ trang trí khác Ngồi niêm luật hình thức mặt đứng tam đoạn, ngũ đoạn, đặc tính kiến trúc giai đoạn Hình thức mặt đứng chia làm đoạn lẻ luôn đối xứng qua trục cơng trình Cho tới thời kỳ Hiện đại, đối xứng hay yếu tố trang trí khơng cịn tiếng nói kiến trúc Nhưng tỷ lệ lại phát triển lên bước tiến Le Corbusier phát triển chúng lên thành Modulor dựa tỷ lệ tự nhiên người 1.2.2 Tư cấu trúc Được ghi nhận với việc thiết lập ngôn ngữ học đại, Ferdinand de Saussure xem người sáng lập chủ nghĩa cấu trúc Nội dung chủ yếu ký hiệu học liên quan đến ý nghĩa ký hiệu, mà tìm hiểu văn hóa có nghĩa nghiên cứu chuyên sâu vào hệ thống ký hiệu văn hóa Giá trị ký hiệu nêu từ định nghĩa Cả hai khái niệm ký hiệu biểu tượng có tác động đáng kể đến nhận thức người Vì thấy rằng, kiến trúc hệ thống ký hiệu mã hóa theo cách tương tự mã hóa ngơn ngữ Việc tạo ký hiệu biến vật thể thành hệ thống, vật thể riêng biệt liên kết với cấu trúc cụ thể tạo thành nghĩa Đó gọi biểu tượng hóa cho mang nghĩa Tóm lại giai đoạn này, tính biểu tượng theo ngơn ngữ học vừa đặc tính chung tồn văn hóa kiến trúc dân tộc giới, lại vừa có đặc tính riêng biệt giúp ta nhận sắc thái khác nên văn hóa kiến trúc truyền thống dân tộc khác Do tính chất đa dạng thống nên biểu tượng trở thành tiêu chí đáng tin cậy việc đánh giá xác định đặc tính truyền thơng dân tộc cơng trình kiến trúc đại 1.2.3 Tư ngơn ngữ Nhờ có giai đoạn cấu trúc mà tranh đô thị phần sống động Kiến trúc có tương tác với người nhờ mà nhiều tư người nâng cao Xã hội dần thay đổi, kéo theo tư người khơng cịn trước Giờ người tiếp nhận nhiều thông tin lúc đến thời điểm họ bắt đầu hồi nghi thơng tin Lúc giờ, E.Husserl sáng lập lên nhánh triết học gọi Hiện tượng học Ông xây dựng nên triết học tượng với mục đích đưa người trở với chất chân thực nhận thức, hành vi ý thức việc hình thành giới sống Nhờ vào việc áp dụng Hiện tượng học vào kiến trúc mà cơng trình có tiếng nói khác, gợi mở đa dạng Lúc ngành nghề nghệ thuật, diễn đạt rõ ràng biểu thị tức giết Các cơng trình phải hướng đến trừu tượng mặt hiển thị, trừu tượng khó hiểu hấp dẫn Khi người cảm nhận kiến trúc theo cách riêng biệt mình, khơng phụ thuộc vào yếu tố ngoại trừ kinh nghiệm thân 1.3 Tổng quan Đài Tưởng niệm Các nạn nhân Do Thái Châu Âu 1.3.1 Khái qt cơng trình Các kiện kinh hồng tưởng tượng liên quan đến người Do Thái khứ khắc sâu vào ký ức người Đức nói riêng giới nói chung Thảm sát người Do Thái để lại khoảng trống để lại khứ tội lỗi nước Đức Để khắc phục hậu mình, quyền Đức định cho xây dựng khu tưởng niệm người Do Thái bị giết Châu Âu trung tâm Berlin Thiết kế Đài tưởng niệm Các nạn nhân Do Thái Châu Âu nhiệm vụ dễ dàng Trải qua 17 năm tranh luận trước ý tưởng cuối chọn lựa khai trương vào tháng năm 2005 Kiến trúc sư Peter Eisenman thiết kế tổ hợp đài tưởng niệm vô trừu tượng, không sử dụng biểu tượng hay chí gần giống, với mục đích cho phép người tham quan tự tìm hiểu, tự họ trải nghiệm có suy nghĩ riêng cho thơng qua cấu trúc cơng trình biến người thành nhân tố không 11 tạo từ sống thực “Epoche” coi phần quan trọng tượng học với mục đích mở cho người đến với giới tượng giải nghĩa cách mà giới hình thành 2.3.2 Xu hướng Deconstruction Deconstruction hay cịn gọi Giải Cấu Trúc, hình thức phân tích triết học văn học, chủ yếu xuất phát từ công việc năm 1960 nhà triết học người Pháp Jacques Derrida, ông khám phá tương tác ngôn ngữ việc xây dựng ý nghĩa Ông bác bỏ quan điểm cho ngôn ngữ biểu đạt khơng quy chiếu biểu đại Ơng đề cao vai trò người đọc người viết đưa người đọc lên vị trí chủ yếu trình vận động Họ dược quyền tự việc hiểu tác phẩm bất chấp khả xảy việc hiểu sai ý tác giả Đặc trưng ý tưởng phân mảnh, giải cấu trúc hình thành từ năm 1970 phát triển năm 1980 Dựa lý thuyết Derrida, nhà giải cấu trúc cố gắng chẻ nhỏ kiến trúc thành mảnh ghép nhỏ có thể, biến thành yếu tố xếp chúng lại theo cách hoàn toàn độc Hầu hết cơng trình theo xu hướng Giải cấu trúc thường có hình khối bất ổn định, tạo thực thể trừu tượng để phá cấu trúc túy 2.3.3 Q trình sáng tác Peter Eisenman Có thể tổng hợp trình sáng tạo Peter Eisenman thành bốn giai đoạn gồm: Giai đoạn q trình định nghĩa Cardboard Architecture chuyển đổi qua việc nghiên cứu bối cảnh xây dựng thể rõ ràng House Series Giai đoạn hai mối quan tâm ông lịch sử nhận tầm quan trọng 12 hình thức cơng trình Có thể nói giai đoạn này, ông tìm loại vật liệu cho “dịng thời gian” Giai đoạn ba đánh dấu từ nằm 1980, lúc ông bắt đầu chuyển thành nhà Giải Cấu Trúc sau thấm nhuần tư tưởng Derida, bên cạnh ơng người khai thác mạnh công nghệ thông tin để phụ trợ cho việc thiết kế kiến trúc Và nhờ vào khả khai phá hình dạng từ hình khối bản, máy tính mang ông tới nhị nguyên kiến trúc – sinh học Giai đoạn cuối thể cho quan tâm ông tới triết học Bằng việc kết hợp lý thuyết trước với triết lý Deleuze, ông đưa đến mục tiêu cho kiến trúc khai thác triệt để nội tâm người 13 Chương III NHỮNG BÀI HỌC THIẾT KẾ TỪ ĐÀI TƯỞNG NIỆM CÁC NẠN NHÂN DO THÁI Ở CHÂU ÂU 3.1 Nghệ thuật tổ chức không gian Đài tưởng niệm nạn nhân Do Thái Châu Âu Việc nắm bắt giá trị thẩm mỹ giá trị nghệ thuật kiến trúc sư vô quan trọng Nguyên tắc Chân - Thiện - Mỹ kiến trúc sư giải cách tinh tế để đáp ứng nhu cầu cho sống người Eisenman thiết kế cơng trình gây ấn tượng mạnh mẽ tạo cảm xúc cho công chúng Qua trình nghiên cứu, ơng đúc kết cho yếu tố cá tính riêng lĩnh vực thiết kế 3.1.1 Hình thức – Cơng Mối quan hệ hình thức cơng mối quan hệ có tính chất cốt yếu kiến trúc Với chủ trương khơng cung cấp thơng tin cho cơng chúng thơng qua cơng trình, ơng lựa chọn hình thức tối giản để thiết kế cơng trình Ơng đơn giản hóa chất việc tưởng niệm diệt chủng Do Thái cách tối đa để lại tinh thần Với việc sử dụng trừu tượng triệt để hình thức thiết kế, ơng chắn cá nhân có suy nghĩ riêng không giống Mặc dù với tên gọi Đài Tưởng niệm chức khơng phải để tưởng niệm Tất suy nghĩ, nỗi niềm, mang tính cá nhân, họ đến tư nhận thức cơng trình họ hồn tồn khác Chưa kể đến người có văn hóa khác nên cảm xúc họ cho cơng trình chắn khơng giống Khi tới cơng trình mình, ơng khơng 14 cấm đốn người việc khóc thương hay tưởng niệm đến người Do Thái, ông muốn nhấn mạnh làm thứ họ muốn, điều mà họ cảm thấy chí chạy nhảy, vui chơi hay leo lên đỉnh khối bê tơng Nói cách khác, tạo để phục vụ cho trình tưởng niệm, mà nơi kinh nghiệm 3.1.2 Mặt - Địa hình Đối với kiến trúc Phong trào Hiện đại, tường thuật yếu tố cấu thành chất nó: ví dụ, lối cơng trình theo chủ nghĩa Hiện đại dẫn dắt người xem qua đường định sẵn để khiêu khích phản ứng cảm xúc tâm lý người yếu tố hiển thị không gian Một hệ thống khép kín tạo ra, mà người xem muốn tới điểm B phải thông qua chuỗi không gian khu vực kiểm soát từ điểm A Tư tưởng bị chối bỏ hồn tồn Đài Tưởng niệm Nạn nhân Do Thái Châu Âu, mà để đến điểm B họ xuất phát từ điểm đãm bảo trải nghiệm cảm xúc Việc tạo lối cách tự cho thấy ký ức không tạo từ thực thể vật lý khác mà tạo từ chiêm nghiệm thân 3.1.3 Tâm lý thị giác Hình thức trừu tượng Đài Tưởng niệm Các nạn nhân Do Thái Châu Âu phá vỡ bình thường hóa hiểu biết trải nghiệm, khiến người hoài nghi thơng tin nhận trước Đây cơng trình thành cơng việc dùng yếu tố nội cảnh để khai thác nội tâm người thay sử dụng ký hiệu, biểu tượng để giới thiệu 15 Đài tưởng niệm hồn tồn khơng dành cho người Do Thái bị sát hại, dành cho người ngày (công dân, khách du lịch, v.v.), người khơng có ký ức sống kiện khứ Dự án ngụ ý để tưởng nhớ nạn nhân Do Thái nạn diệt chủng, để bày tỏ nỗi kinh hoàn nạn diệt chủng Tuy nhiên có tên dự án cho thấy cơng trình tưởng niệm, ngồi khơng có thơng tin cho thấy điều 3.2 So sánh thủ pháp thiết kế với cơng trình khác Sau phân tích thủ pháp Eisenman Đài Tưởng niệm Các nạn nhân Do Thái Châu Âu, ta thấy để hướng tới chiêm nghiệm kiến trúc, ông sử dụng nhiều thủ pháp chưa có tiền lệ thể loại cơng trình tượng đài trước Có thủ pháp hồn tồn có ông làm dựa cũ Nhưng tổng quan cho thấy rằng, Eisenman mang đến hệ tư cho thể loại đài tưởng niệm Ông mang đến cho kiến trúc nói riêng hay nghệ thuật nói chung cách tiếp cận Thơng thường, kiến trúc người ta kỳ vọng vào tính đặc thù vị trí xây dựng Cịn Eisenman muốn người xem phải tự nhận thức trải nghiệm kinh nghiệm Ơng thành cơng việc sử dụng thủ pháp trừu tượng triệt để, tạo mơ hồ cơng trình, cho phép cơng chúng tiếp cận với khứ riêng biệt thay mặc niệm tượng đài truyền thống 3.3 Liên hệ thực tiễn Việt Nam Từ sau thống đất nước, sau giai đoạn đổi mới, việc xây dựng tượng đài nước ta nở rộ nhằm để ghi nhớ công lao anh hùng liệt sỹ Trong khoảng 20 năm Việt Nam 16 kể từ sau thời kỳ đổi (1986), kiến trúc nước nhà nói chung có nhiều bước tiến vượt bật quy mơ lẫn chất lượng Bên cạnh xuất nhiều kiến trúc sư đưa giải pháp hình thức cho kiến trúc Các cơng trình tượng đài xây dựng cách nhanh chóng khơng mang lại xu hướng tiếp cận nghệ thuật cho thể loại tượng đài Việt Nam Hầu tượng đài nước ta dừng lại mức độ điêu khắc kiến trúc Tất thiết kế dựa mơ hình đại tự sự, dựa tính chất văn hóa đại diện để mang đến cho cơng chúng điều cụ thể Công chúng bị dẫn dắt theo câu chuyện hay lối tư kiến trúc sư cài ghép vào cơng trình họ Sự độc đốn thiết kế dường biến kiến trúc tưởng niệm thành lời kêu gọi cách mà người phải đối xử với khứ người dân lại muốn tìm câu trả lời riêng cho 17 PHẦN 3: KẾT LUẬN Xã hội đại có q nhiều thơng tin mà gây cho người hồi nghi khơng tránh khỏi Điều dẫn đến hệ khiến cho niềm tin người thơng tin bị lung lay Vì Eisenman chọn theo hướng ngược lại xu hướng tràn đầy cách khơng cung cấp thơng tin Nhưng với cách thức ơng thực có chuyển biến tư thiết kế theo phương pháp tượng học Vì việc chấp nhận đại tự sự, chấp nhận tuyệt đối hóa cá nhân cách lý giải khơng cịn phù hợp giới đại Điều tất yếu dẫn đến văn hóa tiểu tự sự, tức người có quyền tự cảm nhận theo cách điểu trở thành cách tiếp cận có tính thực tiễn việc tiếp xúc với nghệ thuật, hiểu làm nghệ thuật Vì thơng qua nghệ thuật, tiểu tự mượn kiện lịch sử để khơi gợi tư cơng chúng Và họ cảm nhận nội dung truyền tải thơng qua kinh nghiệm cá nhân mình, nói cách khác việc trải nghiệm nghệ thuật trở thành cách tự Đài Tưởng niệm Nạn nhân Do Thái Châu Âu, cho thấy rõ tư phương pháp tiếp cận với nghệ thuật nói chung kiến trúc nói riêng diễn nhiều thay đổi Từ việc khẳng định, áp đặt tư tưởng lên suy nghĩ cơng chúng giai đoạn trước (giai đoạn kiến trúc Hiện đại với văn hóa đại diện) hướng gợi mở, tạo nhiều suy tưởng cho cá nhân Hình thức hiển thị 18 cơng trình tưởng niệm khơng cịn dùng để miêu tả nội dung đối tượng tưởng niệm, mà đây, Eisenman mang đến cho Berlin cơng trình khác biệt hồn tồn với hệ thống cơng trình kiến trúc tưởng niệm thơng thường Trong cơng trình này, tác giả thiên hướng gợi suy tưởng cho người xem giải bày ý tưởng Đối với ông, kiện khứ nhắc nhiều sách, sử, cơng trình này, mà Eisenman mong muốn mang lại cho người kết nối cách tự giác với khứ từ đưa chiêm nghiệm cần thiết cho tương lai Có thể thấy tư Eisenman, thơng qua cơng trình Đài Tưởng niệm Nạn nhân Do Thái Châu Âu mở hướng cho hệ kiến trúc sư sau học tập Tuy Eisenman khơng nói điều này, ta đút kết cơng trình đầy tính sáng tạo theo nguyên lý tượng học, mục tiêu khơng phải sử dụng văn hóa đại diện để giải thích mà khơi gợi thủ pháp đắn Thật vậy, ngôn ngữ cơng trình khơng có q nhiều hình thức để thể điều cho cơng chúng Điều biểu thị qua hình thức trừu tượng triệt ông sử dụng để thiết kế nên cơng trình tưởng niệm Với cách tiếp cận thể loại kiến trúc tưởng niệm, giải mối quan hệ kiến trúc với người, khơng cịn tác động chiều từ “nguồn phát” tới “nguồn thu” mà tạo tương tác qua lại hai bên, mà kiến trúc sư đương đại nổ lực hướng tới Nói cách khác, Eisenman xây dựng lên ví dụ cơng trình mở, ln linh hoạt dựa tinh thần tiểu tự 19 mà đó, trừu tượng hóa chìa khóa quan trọng để thể tư tưởng Qua thấy rằng, hệ thống tượng đài theo hướng đại tự hồn thành nhiệm vụ giai đoạn lịch sử Cả hai có sứ mệnh riêng, với bên dùng văn hóa đại diện để giải mục tiêu bên dùng hình thức trừu tượng để khơi gợi vấn đề mục tiêu Để đa dạng hóa sáng tạo nghệ thuật, nên dành nhiều thời gian cho việc nghiên cứu dành nhiều không gian cho cơng trình theo lối tiểu tự Vì cơng trình kiến trúc nói chung đài tưởng niệm nói riêng nơi hồn hảo cho việc truyền tải thông điệp liên quan đến giá trị văn hóa, lịch sử, thẩm mỹ xã hội Đặc biệt hơn, tượng đài không nơi để lưu giữ khứ mà điểm nhấn, cơng viên hay chí loại hình văn hóa thị Điều cốt yếu tượng đài phải tạo cảm xúc lớn cho người tới chiêm ngưỡng Cho nên, việc sâu vào cách tiếp cận mở tương lai cho kiến trúc làm sâu sắc hóa sáng tạo nghệ thuật DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu tiếng việt Đặng Thái Hoàng, Hiện tượng học kiến trúc, NXB Mỹ Thuật, 2013 Đinh Ngọc Thạch & Phạm Đình Nghiệm (dịch), Hiện tượng học: “Đến với vật”, triethoc.edu.vn, 2014 Hàn Tất Ngạn, Xây dựng Tượng đài Việt Nam?, Tạp chí Kiến trúc số 81, 2007 Hoàng Hoa Thủy Tiên, Kiến trúc Đền tưởng niệm Bến Dược - Củ Chi, Luận văn thạc sỹ Kiến trúc, 2014 Huỳnh Đức Thừa, Các khái niệm Đại tự (Grand Narrative), Tiểu tự (Petit Narrative) Hiện tượng học (Phenomenology), Tạp chí Kiến trúc 07/2018 Lê Thanh Sơn, Biểu tượng không gian kiến trúc đô thị, Đại học Kiến trúc Tp.HCM, 1999 Lê Thanh Sơn, Một số xu hướng Kiến trúc đương đại nước ngoài, Đại học Kiến trúc Tp.HCM, 2001 Lê Thanh Sơn, Kiến trúc phương Tây thời kỳ Cổ đại, Đại học Kiến trúc Tp.HCM, 2002 Lê Thanh Sơn, Kiến trúc phương tây từ Trung Đại đến Hiện Đại, Đại học Kiến trúc Tp.HCM, 2003 10 Lê Trần Xuân Trang, Diễn giải truyền thống kiến trúc Việt Nam đương đại, Luận án Tiến sỹ Kiến trúc, 2019 11 Ngơ Dỗn Đức, Một số xu hướng sáng tác kiến trúc tượng đài tưởng niệm liệt sỹ, Tạp chí Kiến trúc số 207, 2012 12 Ngô Mậu Chung, Kiến trúc tham số phạm vi ứng dụng Việt Nam, Luận văn Thạc sỹ Kiến trúc, 2015 13 Nguyễn Duy Bình (dịch), Di sản Jacques Derrida, triethoc.edu.vn, 2014 14 Nguyễn Huy Phách, Đài tưởng niệm Anh hùng liệt sĩ Bắc Ninh, hình tượng kiến trúc độc đáo, Tạp chí Kiến trúc 04/2014 15 Nguyễn Luận, Tượng đài tâm tưởng không gian đô thị, Tạp chí Kiến trúc số 100, 2012 16 Phạm Bình Chương, Những quan niệm sai lầm tượng đài Việt Nam, Tạp chí Kiến trúc Việt Nam, 2007 17 Tạ Nam Chiến, Những xu hướng sáng tác cơng trình tưởng niệm nước ta thời kỳ đổi mới, Tạp chí Kiến trúc số 100, 2003 18 Trần Kỳ Tám, Bài học vận dụng tính truyền thống kiến trúc Tadao Ando, Luận văn Thạc sỹ Kiến trúc, 2009 19 Trương Mai Thy, Tính biểu tượng cơng trình Đài tưởng niệm vua Hùng, quận 9, TP.HCM, Luận văn Thạc sỹ Kiến trúc, 2014 20 Vũ Hiệp, Ngôn dương vật luận & giới tính tượng đài, Tạp chí Quy hoạch Xây dựng số 64, 2014 21 Vũ Hiệp, Mỹ học Kiến trúc góc nhìn Deconstruction, Tạp chí Kiến trúc số 04/2016 Tài liệu tiếng anh 22 Arandelovic Biljana (2018), Public Art and Urban Memorials in Berlin, Austria 23 Barnes Carolyn (2005), Abstraction / Architecture / Space, published by Craftsman House 24 Barris Roann (2008), Architectures of Memory and CounterMemory: Berlin and Bucharest, US 25 Bollerey F (2015), Memory in Architecture: Contemporary memorial projects and their perdecessors, UK 26 Cassarà Silvio (2006), Peter Eisenman – Feints, US 27 Chang Chin Wei (2017), Memory is not Concrete: A case study of the Memorial to the Murdered Jews of Europe, UK 28 Corbo Stefano (2014), From Formalism to Weak Form: The Architecture and Philosophy of Peter Eisenman, UK 29 Dekel Irit (2014), Mediation at the Holocaust Memorial in Berlin, UK 30 Dimkovic Danijela Miodrag (2016), Memorial Architecture as the Symbol of Remembrance and Memories, Serbia 31 Djalali Amir (2017), Eisenman Beyond Eisenman: Language and Architecture Revisited, US 32 Donahue Mavis L (2014), Perspective-taking and Reading Comprehension of Narratives: Lessons Learned from The Bean, US 33 Eisenman Peter (1996), The master architect series Eisenman Architects - Selected and Current Works, US 34 Eisenman Peter (2006), Tracing Eisenman: Complete Works, US 35 Fitzsimons J Kent (2016), Disability, Space, Architecture: A Reader, Chapter 9, Edited by Jos Boys 36 Ching Francis D.K (2007), Architecture – Form, Space and Order, Canada 37 Grannon Erin (2019), (Post) Modern Architecture and the Commemoration of Mass Murder by the 9/11 Memorial in New York and the Holocaust Memorial in Berlin, Trinity Publications 38 Gerards Sebastiaan & De Bleeckere Sylvain (2017), Narrative Architecture – A Designer’s Story, NY 39 Gessner Ingrid S (2015), The Aesthetics of Remembering 9/11: Towards a Transnational Typology of Memorials, US 40 Hendricks Gavin P (2016), Deconstruction the end of writing: 'Everything is a text, there is notthing outside context', South Africa 41 Herf Jeffrey (2000), Abstraction, Specificity, And The Holocaust: Recent Disputes Over Memory In Germany, London 42 Hoteit Aida (2015), Deconstructivism: Translation From Philosophy to Architecture, Canada 43 Kakoliris Gerasimos (2017), Jacques Derrida's Deconstruction of Western Metaphysics: The Early Years, Greece 44 Korcheck Kathy (2017), Representation of the Holocaust through the Memorial to the murdered Jews of Europe, https://www.central.edu/writinganthology/2019/04/11/representation-of-the-holocaustthrough-the-memorial-to-the-murdered-jews-of-europe/ 45 Maden Feray (2008), Between Deconstructivist Architecture and Hyper-historicism: Daniel Libeskind and Turkish architects, Turkey 46 Martins Ana Maria Tavares & Rodrigues Tiago (2019), Deconstruction: Between Icon and Architectural Landmark, Two Spanish Examples, US 47 McKim Joel (2003), Filling in the Voids: Berlin's "Memorial for the Murdered Jews of Europe", Canada 48 Muller Lars (2005), Holocaust Memorial Berlin, US 49 Pješivac Željka (2018), De- and re-stratification of the urban tissue: Peter Eisenman's cities of artificial excavation projects, Serbia 50 Putt Aaron Kagan (2019), Abstract Forms/Explicit Intent: Modernist Monuments of Socialist Yugoslavia in Service of the State, US 51 Quigley Sarah (2005), Holocaust Memorial: Architect Peter Eisenman, Berlin, www.war-memorial.net/Holocaust- Memorial Architect-Peter-Eisenman,-Berlin-2005-2.66 52 Rai Yam Prasad (2011), A Report on Memorial Architecture, Nepal 53 Rodrigo Russell (2012), Minimalist Aesthetics and the Imagined and Inhabited Interiority of Peter Eisenman’s Memorial to the Murdered Jews of Europe, Australia 54 Seamon David (2018), Architecture and Phenomenology, London 55 Shirazi Mohammadreza (2012), An Investigation on Tadao Ando’s Phenomenological Reflections, Germany 56 Sweeting Ben (2011), Conversing with Drawings and Buildings: From Abstract to Actual in Architecture, England 57 Venturi Robert (1977), Learning from Las Vegas, London ... THIẾT KẾ TỪ ĐÀI TƯỞNG NIỆM CÁC NẠN NHÂN DO THÁI Ở CHÂU ÂU 3.1 Nghệ thuật tổ chức không gian Đài tưởng niệm nạn nhân Do Thái Châu Âu Việc nắm bắt giá trị thẩm mỹ giá trị nghệ thuật kiến trúc sư... 11 Chương III: Những học thiết kế từ Đài Tưởng niệm Nạn nhân Do Thái Châu Âu 3.1 Nghệ thuật tổ chức không gian Đài tưởng niệm Nạn nhân Do Thái Châu Âu 13 3.1.1 Hình thức – Cơng ... TRƯỜNG ĐẠI HỌC KIẾN TRÚC TP HỒ CHÍ MINH -NGUYỄN THANH TÂN ĐÀI TƯỞNG NIỆM CÁC NẠN NHÂN DO THÁI Ở CHÂU ÂU Chuyên ngành: Kiến Trúc Mã số: 8.58.01.01 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KIẾN TRÚC NGƯỜI