Bài viết trình bày nghiên cứu sử thi M’nông từ hai góc nhìn: thứ nhất, trong môi trường diễn xướng, ot ndrong gắn liền với vai trò của nghệ nhân hát kể sử thi và hoạt động hát kể sử thi; thứ hai, trong quan hệ với cộng đồng, ot ndrong gắn liền với tập tục, tín ngưỡng, căn tính văn hóa của tộc người M’nông.
Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 49 - Số 4B/2020, tr 70-80 MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ HÁT KỂ SỬ THI VÀ MỐI QUAN HỆ CỦA OT NDRONG VỚI ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNG DÂN TỘC M’NÔNG Triệu Văn Thịnh Trường Đại học Tây Nguyên, TP Buôn Ma Thuột, Đắk Lắk Ngày nhận 15/10/2020, ngày nhận đăng 14/12/2020 Tóm tắt: Sử thi M’nơng (ot ndrong) di sản văn hố tộc người M’nơng dân tộc Việt Nam Trong viết này, chúng tơi nghiên cứu sử thi M’nơng từ hai góc nhìn: thứ nhất, môi trường diễn xướng, ot ndrong gắn liền với vai trò nghệ nhân hát kể sử thi hoạt động hát kể sử thi; thứ hai, quan hệ với cộng đồng, ot ndrong gắn liền với tập tục, tín ngưỡng, tính văn hố tộc người M’nơng Để khảo sát khía cạnh đó, sử dụng phương pháp điền dã dân tộc học, kết hợp phương pháp phân tích tư liệu Đóng góp viết nét đặc thù nghệ nhân hát kể sử thi M’nông vào hoạt động hát kể sử thi M’nông, đồng thời diễn giải biểu đời sống văn hoá cộng đồng dân tộc M’nông lưu giữ ot ndrong Từ đó, chúng tơi kêu gọi ý thức lưu giữ, bảo tồn ot ndrong nói riêng giá trị văn hố dân tộc M’nơng nói chung Từ khố: Nghệ nhân hát kể sử thi; sử thi M’nơng (ot ndrong); cộng đồng; dân tộc M’nông; di sản văn hoá Một số vấn đề nghệ nhân hát kể sử thi M’nông hoạt động hát kể sử thi M’nông 1.1 Một số vấn đề nghệ nhân hát kể sử thi M’nơng Trong q trình diễn xướng sử thi, nghệ nhân dân gian có vai trị quan trọng Họ người chun mơn hố công việc sáng tạo biểu diễn loại hình “nghệ thuật” Tuy văn học dân gian sáng tác tập thể chất tập thể tập hợp cá nhân tài năng, có khả nghệ thuật vượt qua số đơng quần chúng cịn lại Nghệ nhân ot ndrong người có trí nhớ tốt, nói phi thường (có thể so sánh với nghệ nhân hát kể sử thi giới, tiêu biểu nghệ nhân Trát Ba, người Tây Tạng, Trung Quốc hát kể 25 truyện Cách Tát Nhĩ) Nghệ nhân hát kể sử thi M’nơng thuộc hàng vạn câu ndrong diễn xướng nhiều ngày, tiêu biểu Điểu Mpiơih, Điểu Klưt, Điểu Klung… Các nghệ nhân cho biết, muốn nắm bắt thành thạo sử thi, thơng thường họ phải trải qua q trình học tập luyện tập tương đối dài Xuất phát từ việc tìm hiểu bí mật nghệ nhân mù chữ lại ghi nhớ lưu giữ hàng trăm ngàn câu thơ, nhà nghiên cứu tiến hành điều tra, phân tích nghiêng khuynh hướng cho rằng, câu chuyện sử thi có hàng ngàn điểm khác biệt, “mơ hình câu chuyện” chúng lại có hạn phương thức gắn kết mơtíp câu chuyện có số quy luật để tuân theo Chính “chi tiết lặp lại”, “khuôn mẫu đúc sẵn” tạo từ nhiều “thể thức sử thi” giúp nghệ nhân nắm bắt thành thạo kỹ xảo để kể lại câu chuyện cách thục lưu loát Email: tvthinh@ttn.edu.vn 73 T V Thịnh / Một số vấn đề hát kể sử thi mối quan hệ ot ndrong với đời sống cộng đồng dân tộc… Theo khảo sát chúng tôi, nghệ nhân hát kể ot ndrong nghệ nhân chuyên nghiệp, nghệ nhân bán chuyên nghiệp việc hát kể ot ndrong chưa trở thành nghề số dân tộc giới (ví dụ Hy Lạp) Nghệ nhân M’nơng diễn xướng sử thi theo yêu cầu cộng đồng nhu cầu nội thân Họ không hưởng riêng quyền lợi vật chất nào, phần thưởng vơ giá lịng tin u kính phục cộng đồng (Đỗ Hồng Kỳ, 2008) Họ hát kể sử thi để đáp ứng nhu cầu thưởng thức dân làng, có đơn giản hát lúc rảnh rỗi, lao động sản xuất để thỏa mãn nhu cầu tinh thần thân; thầy cúng, thầy bói vận dụng vào việc tang ma, bói tốn, cúng đốn bệnh (tất nhiên mượn số lời hát, giọng điệu, cách hát, động tác khác xa “bản gốc”) Tóm lại, nghệ nhân diễn xướng ot ndrong người lao động bình thường Trong cộng đồng người M’nông chưa xuất lớp người sống nghề hát kể sử thi Hiện hầu hết nghệ nhân lớn tuổi gần khơng cịn sức để hát kể Những năm 2013, 2014 nhiều lần đến xã Đăk Ndrung, huyện Đắk Song, tỉnh Đắk Nông gặp nghệ nhân Điểu Klưt đề xuất ông ot cho nghe ông hát vài câu hát tiếp Ơng cho biết mệt lắm, khơng cịn sức để “kéo” Mỗi lần không khỏi băn khoăn nghĩ nghệ nhân tài hoa, “báu vật sống” gìn giữ giá trị văn hoá tộc người với tổ tiên… 1.2 Về hoạt động hát kể sử thi M’nông Trong sách Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam, Võ Quang Nhơn nói, mơi trường diễn xướng sử thi thần thoại kèm theo nghi lễ tôn giáo Về đặc điểm này, qua khảo sát, nhận thấy kho tàng văn học dân gian dân tộc người Việt Nam có sử thi người Mường sử thi người M’nông dùng với ý nghĩa thiêng liêng Trong sử thi người Mường người M’nơng có nhiều câu, nhiều đoạn dùng để hát kể đưa tiễn linh hồn người chết, để bói tốn, đốn bệnh Người diễn xướng sử thi lễ tang ma người Mường ông mo, người M’nông bơjâu Trong sử thi dân tộc khác khan người Êđê, hơmon người Bana lại diễn xướng nghệ nhân bình thường thường diễn xướng lúc vui chơi, rỗi rãi… Đối với khan Êđê, diễn xướng, nghệ nhân chủ yếu dùng ngôn ngữ giọng điệu để biểu đạt nội dung truyện kể, người nghệ nhân dùng động tác để mơ cử chỉ, hành động nhân vật Tuỳ theo nội dung cụ thể truyện kể mà nghệ nhân có giọng kể cho phù hợp, nhằm đưa lại hiệu nhận thức, thẩm mĩ cao cho người nghe Nhìn chung, hát kể khan tiến hành theo trình đơn giản Khi bắt đầu, giọng nghệ nhân từ thấp lên cao, diễn tả hết câu, ý giọng nghệ nhân ngân dài để ngắt câu, chuyển ý tiếp người nghệ nhân lại trở giọng kể lúc bắt đầu Nghệ nhân diễn kể khan kết hợp cách nhuần nhuyễn hát kể khan với sắc thái điệu hát đối đáp khóc kể để biểu đạt sắc thái hành động, cảnh ngộ nhân vật, cảnh sắc thiên nhiên, tiếng chim kêu, tiếng ngựa hí, tiếng gọi voi… cách hút, hấp dẫn người nghe Đối với ot ndrong, trước lúc hát kể, nghệ nhân thường tóm tắt nội dung phần trình bày giải thích chỗ khó hiểu cho người nghe Xong phần dẫn truyện, nghệ nhân nhấp rượu cần, đằng hắng lấy giọng, cất cao giọng ot 74 Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 49 - Số 4B/2020, tr 70-80 ndrong Trong hát kể, nghệ nhân giơ tay làm điệu để diễn tả hành động nhân vật truyện Khi nghệ nhân hát kể khan, người nghe chủ yếu thấy việc thông qua giọng hát kể qua điệu hát kể ot ndrong nghệ nhân M’nông Trong khan người Ê đê, diễn tả trận đánh nhân vật anh hùng với tù trưởng đối lập chuyện anh hùng cướp vợ người khác giọng nghệ nhân dồn dập, mạnh mẽ, mang âm hưởng anh hùng ca Khi diễn tả cảnh sắc thiên nhiên tươi đẹp, giọng nghệ nhân lại chậm dãi, nhẹ nhàng, êm ái, dàn trải Khi nói hành vi khơng đàng hồng, khơng trung thực tù trưởng đối địch giọng người hát kể tốt vẻ trách móc, chê bai… Tóm lại tùy vào hành động nhân vật truyện mà nghệ nhân Ê đê có giọng điệu hát kể thích hợp Khác với khan dân tộc Êđê, ot ndrong nghệ nhân M’nông diễn xướng theo phương thức kết hợp yếu tố: hát, kể, đối thoại làm điệu theo kiểu diễn xướng sân khấu Điều cho thấy sử thi M’nơng mang tính nguyên hợp cao đậm chất cổ sơ sử thi Êđê Khi diễn xướng ot ndrong, người M’nông có cấm kỵ, kiêng cữ như: nghệ nhân M’nơng khơng diễn xướng ot ndrong nhà gia đình nghệ nhân có người chết ba năm sau hát kể (tất nhiên khơng hát kể nhà mình); bon có người chết khơng hát kể sử thi, muốn hát kể sử thi phải khỏi phạm vi bon làng; ot ndrong qua đêm, sáng mai chủ nhà phải làm lễ cúng thần cư ngụ xung quanh nhà để báo nhờ người hát kể ot ndrong cho cộng đồng nghe Khi nghệ nhân muốn diễn xướng ot ndrong nhà phải giết gà phải có ché rượu cần để làm lễ cúng thần linh Theo người M’nông, không làm cúng mà hát kể sử thi người gia đình nghệ nhân bị ốm đau, bệnh tật bon làng gặp tai hoạ Theo Đỗ Hồng Kỳ cho biết, năm 2002 ông đồng nghiệp có yêu cầu nghệ nhân Điểu Kuk xã Quảng Trực, huyện Đắc Rlấp, tỉnh Đắk Lắk (nay thuộc huyện Tuy Đức, tỉnh Đắk Nông) hát ndrong nhà mà chưa kịp mua gà, rượu cho gia đình làm lễ cúng khấn thần linh Sau khơng may rể nghệ nhân bị ngã, gia đình nghệ nhân Điểu Kuk bắt phạt vạ cách phải mua rượu, gà để làm lễ cúng thần (Đỗ Hồng Kỳ, 2008, tr 193) Đỗ Hồng Kỳ cho biết, tiếp xúc với nghệ nhân thuộc nhóm M’nơng Preh, ơng họ cho biết ot ndrong diễn xướng lễ đâm trâu lễ tang Những nhà giàu có người chết, người ta tổ chức ot ndrong ba đêm Khi nghệ nhân diễn xướng, người ngồi nghe chăm Trong đó, nhóm M’nơng Nong lại khơng diễn xướng ot ndrong đám tang mà mượn lời ot ndrong để khóc thương người cố (khi gọi nhĭm khĭt) Rất trước nhóm Nong (và số nhóm khác nữa) diễn xướng ot ndrong đám tang, lý họ bỏ tập tục này(Đỗ Hồng Kỳ, 2008, tr 194) Điều cho thấy ot ndrong cịn có giá trị linh thiêng đời sống cộng đồng người M’nông Theo nhà nghiên cứu Triều Qua Kim (người Trung Quốc) nhiều cộng đồng, tộc người, vai trò hoạt động biểu diễn sử thi vui chơi giải trí, qua thính giả đạt nhiều niềm vui thẩm mỹ Nhưng số truyền thống khác, công việc diễn xướng sử thi lại mang chức khác, người Mông Cổ tin việc diễn xướng sử thi có tác dụng việc xua đuổi dịch bệnh, giải trừ thiên tai Do tin tưởng sử thi có pháp lực nên số cộng đồng, trước diễn xướng 75 T V Thịnh / Một số vấn đề hát kể sử thi mối quan hệ ot ndrong với đời sống cộng đồng dân tộc… trình diễn xướng sử thi có nhiều nghi lễ cấm kỵ để đảm bảo cho bình an nghệ nhân khán giả, đảm bảo cho hoạt động diễn xướng tiến hành thuận lợi đạt kết mà người mong muốn (Viện KHXH Việt Nam, 2009, tr 324) Dựa vào ý kiến Triều Qua Kim kết khảo sát, thấy phương diện diễn xướng ot ndrong người M’nơng diễn xướng kèm theo nghi lễ tơn giáo, diễn xướng có kèm theo điệu bộ, cử Điều cho thấy rõ tính chất cổ sơ (thần thoại) sử thi M’nông, Võ Quang Nhơn viết “về phương thức diễn xướng, sử thi thần thoại thành tố cấu diễn xướng nghi lễ tơn giáo dân gian sử thi anh hùng sinh hoạt văn hoá tục, diễn xướng cách bình thường, tách rời khỏi nghi lễ tôn giáo” (Võ Quang Nhơn, 1981, tr 43) Mối quan hệ ot ndrong với đời sống cộng đồng dân tộc M’nông Ot ndrong tranh toàn cảnh, kho tri thức sống người M’nơng thời cổ xưa Người ta tìm thấy chi tiết nhỏ nhặt sống sinh hoạt ngày đến vấn đề lớn lao nhân sinh quan giới quan người M’nông Khi nghe hát kể ot ndrong, người diễn xướng người nghe khơng coi đơn trị giải trí, mà cịn học lịch sử dân tộc Khi diễn xướng, người nghệ nhân khơng có ý thức nói lên tiếng nói tâm tư, tình cảm cá nhân, mà tiếng nói chung tư tưởng, tình cảm cộng đồng Theo khảo sát chúng tôi, ot ndrong có ý nghĩa quan trọng đời sống ngày người M’nông Nhiều câu ot ndrong trở thành thiêng liêng sống họ Những câu mà thủ lĩnh Tiăng dạy thành viên thị tộc ot ndrong trở thành câu châm ngôn quen thuộc mà người thợ săn phải biết trước lúc vào rừng: Săn bị rừng khơng nói tên gọi đỏ Săn trâu rừng khơng nói tên gọi sừng Ot ndrong phản ánh nhiều vấn đề đời sống tinh thần người M’nông mà qua thấy tri thức, kinh nghiệm sống họ Đã thành tập tục, trước lúc đâu xa hay trước thực công việc quan trọng đó, người M’nơng thường cúng khấn thần linh để mong thần linh che trở, phù hộ cho họ Mỗi lên đường thực công việc đó, dọc đường đi, gặp chim sẻ kêu phía bên trái người M’nơng cho gặp may mắn, cịn gặp đổ khơng tránh khỏi trắc trở, rủi ro Điều thể tác phẩm ot ndrong: Cây guih ngã bên phía tay phải Cây sa ngã bên phía tay trái Dong nói với Ndru Những xảy điềm xấu… (Đỗ Hồng Kỳ, 2008, tr 258) Qua tác phẩm ot ndrong biết trước đây, gia đình M’nơng có người hay vật sinh nở gia đình phải kiêng cữ, người ngồi gia đình đến chơi vào nhà sau khoảng thời gian định: 76 Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 49 - Số 4B/2020, tr 70-80 Con dê đẻ ba đêm hết cữ Con heo đẻ bốn đêm hết cữ Con người đẻ bốn đêm hết cữ… (Đỗ Hồng Kỳ, 2008, tr 259) Ot ndrong cho thấy nhiều sắc thái văn hoá, tập quán sinh hoạt người M’nơng Ví dụ, nhà có khách, gia chủ mời uống rượu cần theo tập quán người M’nông: khách nếm rượu đầu, sau chủ uống trước, khách uống sau Những tập quán dựng vợ gả chồng ot ndrong nói đến nhiều lời Yang đòi cha mẹ hỏi vợ cho mình: Sao mẹ cha khơng đem heo, ché rượu, khơng kiếm vịng bạc, vịng đồng, khơng tìm chuỗi hạt nhiều màu để làm đồ hỏi vợ cho Theo lễ tục người M’nông trai đến tuổi trưởng thành bố mẹ phải tính đến việc hỏi vợ cho lễ vật hỏi vợ phải có đầy đủ thứ Trong sử thi sống cộng đồng người M’nông lưu giữ tập quán, có con, sinh gái người ta cúng Yang cho đứa bé cào, lược; cịn sinh trai người ta cúng Yang cho rìu, rựa Tác phẩm Mùa rẫy bon Tiăng câu chuyện nói trình lao động sản xuất, đời sống xã hội đấu tranh chống thiên tai người M’nông Tác phẩm chứa đựng hiểu biết, kinh nghiệm người M’nông xưa việc canh tác nương rẫy thời vụ gieo trồng: Tháng ta đốt rẫy cũ Tháng hai ta phát rẫy Tháng ba ta đốt rẫy Tháng bốn ta trỉa rẫy cũ Tháng năm ta trỉa rẫy Tháng sáu, tháng bảy phải làm cỏ lúa Tháng tám đuổi chim rách giữ rẫy Tháng chín, tháng mười tuốt lúa nhà… (Trần Tấn Vịnh, 1994, tr 28) Trong ot ndrong chứa đựng nhiều câu tục ngữ, thành ngữ nhằm khuyên răn người cách sống, cách lao động sản xuất: Muốn có rẫy phải rủ làm Muốn bắn sóc phải làm ná Muốn bắt cá phải làm rớ Muốn bắt chuột phải làm bẫy đung Trong sống, người M’nơng có tục chia cải cho người chết Tục đuợc ot ndrong đề cập sau: Họ chia vòng tay phần cho người chết Họ chia xâu cườm phần cho người chết Họ chia bịt phần cho người chết Bầu cơm vỡ chia cho Ting Cái nồi vỡ chia cho Rung (Viện KHXH Việt Nam, 2006, tr 2455) 77 T V Thịnh / Một số vấn đề hát kể sử thi mối quan hệ ot ndrong với đời sống cộng đồng dân tộc… Ot ndrong đề cập đến nhiều phong tục, tập quán khác người M’nông, lấy chiêng, trống đánh phải làm lễ cúng thần linh; gia đình, người đàn ơng có việc phải xa, người phụ nữ nhà phải kiêng cữ: Đàn ơng gố vợ mượn cuốc khơng cho Đàn ơng gố vợ mượn cào kiêng Đàn bà gố chồng mượn rìu khơng nên Trong đời sống người M’nơng, tín ngưỡng bùa ngải, ma lai chiếm giữ vị trí quan trọng họ ln tin thứ có thật, chi phối mặt đời sống họ Trong ot ndrong ma lai, bùa ngải hình thức bói toán để đoán bệnh xuất với tần suất đậm Việc truyền ma lai cho nguyên nhân hiềm khích, hận thù, nguyên nhân dẫn đến chiến tàn khốc nhân vật tác phẩm sử thi Vì ma lai mà họ lừa gạt, chém giết lẫn Hiện nay, bùa ngải tồn tiềm thức người M’nông Họ tin câu chuyện bùa ngải, ma lai có thật, điều gây câu chuyện đau lòng sống cộng đồng Trong ot ndrong loại nhạc cụ, chức cơng dụng kể cách chân thực sinh động Cồng chiêng loại nhạc cụ vừa đáp ứng nhu cầu vui chơi giải trí vừa thực chức cầu nối sống người với giới thần linh: Khi làm cỏ lúa người ta đánh chiêng nhỏ; lúc tuốt lúa đánh chiêng lớn; nhà có khách đánh chiêng yau; kèn mbuăt thường thổi có sống bình, tù thổi có chiến tranh, gong put người ta treo rẫy, âm phát có tác dụng đuổi khỉ, đuổi chim… Trong tác phẩm ot ndrong kể chi tiết nguyên liệu làm nên loại nhạc cụ đó, gâr - loại trống đánh đám tang báo động có chiến tranh mơ tả “một bên bịt da bò, bên bịt da trâu” Âm nhiều loại nhạc cụ biểu với âm sắc khác nhau: tiếng kèn mbuăt du dương, dìu dặt; tiếng tù ngân nga, vang vọng; tiếng cồng chiêng dồn dập, trầm hùng rộn rã… Ot ndrong dùng để khóc tang (chỉ mượn lời ot ndrong khóc hát với ngữ điệu khác với ot ndrong, họ gọi nhĭm khit); để bói tốn, đốn bệnh; để cúng khấn thần linh thực cơng việc đó…Nói tóm lại ot ndrong có mối quan hệ bền chặt có vai trò quan trọng đời sống cộng đồng dân tộc M’nông trước Chúng ta cần nâng niu, trân trọng gìn giữ Vì chúng tơi đưa số kiến nghị nhằm để bảo tồn phát huy giá trị to lớn Kết luận Dân tộc M’nông chủ nhân kho tàng văn hố dân gian vơ sinh động độc đáo Trong kho tàng văn hoá dân gian ấy, trội tác phẩm sử thi, khơng tài sản văn hố vơ giá người M’nơng mà cịn dân tộc Việt Nam giới Sử thi M’nơng lưu giữ nhiều tư liệu quý dân tộc học, ngôn ngữ học văn hoá dân gian mà khai thác chưa Nó chứa đựng nhiều vấn đề mà cần tiếp tục nghiên cứu để “giải mã” Mặc dù phát chưa lâu công tác sưu tầm, nghiên cứu, biên dịch xuất sử thi M’nông đạt nhiều thành tựu to lớn Sử thi M’nơng có số 78 Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 49 - Số 4B/2020, tr 70-80 lượng đồ sộ vào bậc khu vực giới Nó có nội dung phong phú, hình thức đa dạng, mơi trường diễn xướng chức sinh hoạt độc đáo Khi ot ndrong diễn xướng, người M’nơng cho giúp người truyền tải thông tin đến với đấng thần linh, đồng thời cầu nối để gắn kết thành viên cộng đồng với Sử thi M’nông tranh rộng lớn sinh động phản chiếu cách toàn vẹn đời sống xã hội người M’nông thời cổ xưa Là kho tri thức kinh nghiệm sản xuất, sinh hoạt xã hội, công đấu tranh để cải tạo, chinh phục tự nhiên người M’nông Trong ot ndrong, nghệ nhân xây dựng nhân vật lý tưởng, đại diện cho ước mơ, khát vọng, hồi bão cộng đồng Đó người anh hùng có sức mạnh phi thường, tài thiên bẩm, dung mạo phi phàm, lập chiến công lừng lẫy Các nghệ nhân M’nông xây dựng giới nhân vật phong phú, đa dạng với thủ pháp nghệ thuật độc đáo, đặc sắc làm cho sử thi có sức sống mãnh liệt có sức lay động lịng người sâu sắc Ngồi chức giải trí, ot ndrong cịn sử dụng để bói tốn, đốn bệnh đặc biệt vài nhóm M’nơng cịn diễn xướng đám tang, nghi lễ tôn giáo dạng sơ khai Ot ndrong kết kết hợp nâng cao truyện thần thoại lại với Những truyện thần thoại bổ sung thêm nhiều câu dân ca, nghi lễ, tập quán sinh hoạt, câu tục ngữ tượng tự nhiên xã hội Sử thi M’nông tổng hòa cách nguyên hợp thủ pháp nghệ thuật văn học nghệ thuật dân gian với hình thức khác ý thức xã hội triết học suy nguyên, tôn giáo dạng ma thuật (Viện KHXH Việt Nam, 2005, tr 20) Hiện giá trị văn hố dân gian người M’nơng ngày cách nhanh chóng trước ảnh hưởng kinh tế thị trường xu đại hố Thực trạng đặt văn hố truyền thống người M’nông trước thách thức lớn, địi hỏi cần phải nhanh chóng đề chương trình, giải pháp nhằm bảo tồn giá trị văn hố Tây Ngun nói chung dân tộc M’nơng nói riêng Sử thi M’nơng bị mai một cách nhanh chóng Hiện nay, bon làng gần vắng bóng đêm diễn xướng sử thi, điều đặt cho khơng khó khăn cơng tác bảo tồn lưu giữ kho tàng sử thi M’nông Theo chúng tôi, ot ndrong “sống” đặt mơi trường sản sinh ni dưỡng Vì cần phải tăng cường hoạt động diễn xướng, ghi chép, in ấn thành văn để bảo tồn, lưu giữ giá trị văn hoá độc đáo tiền nhân Việc sưu tầm, dịch thuật, xuất nghiên cứu sử thi M’nông gặt hái nhiều kết qủa đáng trân trọng, song nhiều vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu để có nhìn tổng quan thể loại văn học dân gian độc đáo Công việc thực có kết qủa tốt có đầu tư thời gian, cơng sức kinh phí xứng đáng quan quản lý nhà nước, tổ chức trị xã hội, doanh nghiệp… Và điều then chốt quan trọng nhiệt tình, dấn thân nhà nghiên cứu trí thức địa phương 79 T V Thịnh / Một số vấn đề hát kể sử thi mối quan hệ ot ndrong với đời sống cộng đồng dân tộc… TÀI LIỆU THAM KHẢO Bế Viết Đẳng cs (1982) Đại cương dân tộc Êđê, M’nông Đắc Lắc NXB Khoa học xã hội Nguyễn Việt Hùng (2011) Công thức truyền thống sử thi - Ot Ndrong Luận án tiến sĩ Văn học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Đinh Gia Khánh cs (1998) Văn học dân gian Việt Nam NXB Giáo dục Đỗ Hồng Kỳ (1996) Sử thi thần thoại M’nông NXB Khoa học xã hội Đỗ Hồng Kỳ (2008) Văn học dân gian Êđê - M’nông NXB Khoa học xã hội Đỗ Hồng Kỳ (2001) Những khía cạnh văn hóa dân gian M’nơng NXB Văn hóa dân tộc Võ Quang Nhơn (1983) Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam NXB Đại học Trung học chuyên nghiệp Viện Khoa học xã hội Việt Nam (2005) Thuốc cá hồ Bầu Trời, Mặt Trăng NXB Khoa học xã hội Viện Khoa học xã hội Việt Nam (2006) Ting, Rung chết NXB Khoa học xã hội Viện KHXH Việt Nam - UBND tỉnh Đắc Lắc (2009) Sử thi Việt Nam bối cảnh sử thi Châu Á NXB Khoa học xã hội Trần Tấn Vịnh (1994) Cây nêu thần Sở Văn hố - Thơng tin tỉnh Đắc Lắc SUMMARY SOME ISSUES ON M’NONG EPICS AND THE RELATIONSHIP BETWEEN OT NDRONG AND THE COMMUNAL LIFE OF THE M'NONG PEOPLE Trieu Van Thinh Tay Nguyen University, Buon Ma Thuot City, Dak Lak Province Received on 15/10/2020, accepted for publication on 14/12/2020 The epic of M’nong (ot ndrong) is a cultural heritage of the M’nong ethnic group as well as that of the Vietnamese nation In this article, the M’nong epic is studied from two perspectives: first, in the performing context, ot ndrong cannnot be performed without the epic rhapsodes; second, in the relationship with the community, ot ndrong is associated with the customs, beliefs and cultural identity of the M’nong ethnic group Ethnographic fieldwork method is applied in this study, combined with data analysis The contribution of the article is to indicate the specific features of the epic rhapsodes in M'nong community, and to interpret the communal culture hidden in M’nong people The study therefore raises a voice of preserving ot ndrong in particular as well as the M’nong cultural values in general Keywords: Epic rhapsodes; M’nong epic (ot ndrong); community; M’nong ethnic group; cultural heritage 80 ...T V Thịnh / Một số vấn đề hát kể sử thi mối quan hệ ot ndrong với đời sống cộng đồng dân tộc? ?? Theo khảo sát chúng tôi, nghệ nhân hát kể ot ndrong nghệ nhân chuyên nghiệp, nghệ nhân bán chuyên... thi có pháp lực nên số cộng đồng, trước diễn xướng 75 T V Thịnh / Một số vấn đề hát kể sử thi mối quan hệ ot ndrong với đời sống cộng đồng dân tộc? ?? q trình diễn xướng sử thi có nhiều nghi lễ... 2006, tr 2455) 77 T V Thịnh / Một số vấn đề hát kể sử thi mối quan hệ ot ndrong với đời sống cộng đồng dân tộc? ?? Ot ndrong đề cập đến nhiều phong tục, tập quán khác người M’nông, lấy chiêng, trống