Không dừng lại ở việc thể hiện tình yêu quê hương đất nước sâu sắc hay một tấm lòng son sắt, một nhiệt tình nồng thắm đối với đất nước và nhân dân nội dung thơ Nguyễn Trãi chứa đựng nh[r]
(1)Nguyễn Trãi đại thi hào dân tộc, người anh hùng cứu quốc thuở “Bình Ngơ”, danh nhân văn hố Đại Việt Ơng sinh năm 1380 năm 1442, hiệu Ức Trai Nguyễn Trãi xuất thân dòng tộc, nhiều đời võ quan cao cấp nhiều triều đại Cuộc đời Nguyễn Trãi trải qua nhiều biến cố lịch sử, với thăng trầm đất nước Ơng khơng nhân chứng cho biến cố lịch sử kỷ XV mà người trực tiếp tham gia vào biến cố Vụ án oan Lệ Chi Viên làm cho gia đình ông bị chu vi tam tộc Trong nghiệp sáng tác thơ chữ Hán thơ chữ Nôm thường mang ý nghĩa đẹp đẽ, sâu sắc, biểu tượng cao quý văn hiến Việt Nam Nguyễn Trãi Khuê lấp lánh bầu trời Đại việt Đồng thời ông để lại cho nhân loại hai kiệt tác thơ ca Việt Nam : “Quốc âm thi tập” “Ức trai thi tập” Riêng “Quốc âm thi tập” – tập thơ viết chữ Nơm đời sớm mà ta cịn giữ được,như ánh hào quang Khuê lấp lánh xuyên suốt hành trình thiên niên kỷ dân tộc Vì vậy, thơ ơng thể rõ vốn sống độ chín, suy nghĩ sâu sắc đời đầy phức tạp tình cảm nhân hậu thiên nhiên, người
Ức Trai thi tập (1480) tập thơ chữ Hán đặc sắc Nguyễn Trãi.Tập thơ Dương Bá Cung sưu tầm, gồm 105 bài, có 17 tồn nghi Đa số tập thơ thất ngôn bát cú; thất ngôn tứ tuyệt, ngũ ngơn, có theo thể trường thiên "Cơn Sơn ca" "Đề Hồng ngự sử Mai tuyết hiên"
Quốc âm thi tập tập thơ chữ nơm, gồm 254 có nhiều cách tân sáng tạo ngôn ngữ thể loại cảm quan nghệ thuật thiên nhiên, sống đóng góp lớn.có tính chất tảng cho thơ tiếng việt buổi đầu
Hai tập thơ mang niền vui, nỗi buồn, hoài bão, ưu tư đời Nguyễn Trãi ,từ tuổi trẻ lúc già ,trong trang chứa tình điệu tâm hồn nhà thơ tình điệu quê hương dân tộc
Sự nghiệp văn chương Nguyễn Trãi có nhiều giá trị đặc sắc phương diện nội dung nghệ thuật
Thơ văn Nguyễn Trãi thể tình yêu quê hương đất nước sâu sắc.Và người Việt Nam nhiều tiềm ẩn chất chứa cõi Q Hương - nơi “chơn nhao cắt rốn” Những tình cảm vui buồn thấm sâu vào tấc đất, cỏ, phút giây tưởng nhớ đến quê nhà làm dịu bớt phiền muộn u uẩn dày vò thân phận kiếp ly hương, để cảm thấy có sức sống bừng trỗi dậy Và đến với nhà thơ Đỗ Trung Quân có cảm nhận đôi lời quê hương :
Quê hương người Như Mẹ thôi
Quê hương không nhớ Sẽ không lớn thành người
Q hương ln hữu qua hình ảnh quen thuộc bóng dáng người Mẹ Đơi q hương diện qua chùm khế ngọt, diều biếc, cầu tre nhỏ,đêm trăng tỏ Và quê hương ăn sâu vào tâm khảm người lúc xa quê Nhớ đến quê huong gợi cho nhớ kỉ niệm ngày ấu thơ thả diều bắt bướm bên khung trời mộng mơ… có lúc nhớ đến quê hương nhớ đến hình ảnh người em gái ngả xuống quê hương yêu dấu Khi nghiền ngẫm lại dòng tâm thi sĩ Giang Nam ta thấy rõ điều đó:
(2)Có ngày trốn học bị địn roi
Nay yêu quê hương nắm đất Có phần xương thịt em tơi
Tình u q hương gắn liền với lịng căm thù giặc,do u q hương lòng căm thù giặc dâng tràn nhiêu Và đến với Nguyễn Trãi thể lòng yêu quê thật khác biệt thi nhân cho nỗi niềm ngồi tình u nam nữ, tình đạo, tình đời, mà tình quê hương,những nỗi nhớ q xưa chốn cũ, canh cánh lịng, ln mặn mịi, nặng nghĩa ân tình, bám chặt vào tâm khảm, khó mà gỡ đồng thời cịn nơi xuất phát tình cảm cao đẹp Thơ ơng nói nhiều q hương tình cảm thiết tha, lắng đọng,trong hồi ức đẹp thời thơ ấu:
Quê cũ nhà ta thiếu Rau nội, cá ao
(Ngơn chí 13)
u quê hương yêu gần gũi nhất,đời thường dân giả, có sẵn tự nhiên rau trong vườn , cá hồ….Cũng có lúc nỗi nhớ day dứt năm tháng xa quê nghìn dặm tìm đường cứu nước mong sớm ngày trở lại quê nhà:
Cố sơn tạc triền mộng
Nguyệt mãn Bình Than tửu mãn thuyền (Mạn hứng)
Và nỗi niềm hun đúc thiên nhiên ngày thi nhân ẩn dật.Bản thân nhà thơ chán ngán cảnh quan trường, không run sợ khuất phục trước cường quyền, lánh đời theo triết lý “độc thiện kỳ thân” mà thiên nhiên tiếp cho ơng sức mạnh, tìm cách ứng xử với bọn quyền thần cách đầy dũng khí Thiên nhiên gió lạ thổi ưu tư, phiền muộn mang đến cho thi nhân luồng cảm hứng tạo nên Ức Trai đầy khí phách:
Cơn Sơn suối chảy rì rầm, Ta nghe tiếng đàn cầm bên tai.
Cơn Sơn có đá rêu phơi, Ta ngồi đá ngồi chiếu êm.
Trong ghềnh thơng mọc nêm, Tìm nơi bóng mát ta lên ta nằm.
Trong rừng có bóng trúc râm, Dưới màu xanh mát ta ngâm thơ nhàn. (Côn sơn ca)
(3)Cũng có lúc nhà thơ cảm thấy hạnh phúc với sống bần, nơi quê hương, nơi lọc tâm hồn, gìn giữ phẩm giá người quân tử:
Ngày tháng kê khoai sản Tường đào ngõ mận ngại thung thăng
(Mạn thuật)
Khi trở sống đời bần núi rừng, dù đâu thiên nhiên chiếm địa vị quan trọng, người bạn tâm giao để Nguyễn Trãi kí thác nỗi lịng ln quặn thắt ưu tư thời thế:“Trâu chết để da, người chết để tiếng”, tiếng tăm lẫy lừng mà Ức Trai để lại cho hậu thật đời đời khó phai Vẻ đẹp thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi giúp ta yêu quê hương đất Việt, hiểu lòng trung quân quốc nhạy cảm, tinh tế thi sĩ, qua tự hào văn hóa dân tộc Chính điều làm cho nhà thơ ln trăn trở, canh cánh lịng với khát vọng:phải làm đóng góp cho q hương
Gia sơn cách đường nghìn dặm Sự nghiệp buồn, đêm trống ba.
Cái hồn quê sâu đậm ẩn dật cảnh vật thiên nhiên tình yêu quê hương, thật chân thành tha thiết, làm rung động tâm hồn người, đem lại nhiều ấn tượng đậm đà ni dưỡng hồn thơ.Tình u quê hương trở thành mạch cảm xúc, lẻ sống, hồi bão tâm hồn người làm thơ
Khơng dừng thơ văn Nguyễn Trãi thể lịng son sắt, nhiệt tình nồng thắm đất nước nhân dân Đó “Tấm lòng Ưu Dân Ái Quốc” sâu nặng.
Từ thuở thiếu thời Nguyễn Trãi khẳng định cho lí tưởng sống :cống hiến đời cho nước dân Trong sáng tác ông thường xuất từ “tiên ưu” ơng tâm niệm :
Bình sinh độc bão tiên ưu chí (Hải bạc hữu cảm) (Bình sinh riêng ơm chí lo trước. (Cảm xúc đêm đậu thuyền cửa biển).
Xuất phát từ câu nói tiếng Phạm Trọng Yêm đời Tống, từ tiên ưu thể rõ quan niệm sống cao cả: yêu nước thương dân, chiến đấu suốt đời nước dân Cả đời Nguyễn Trãi đời thiết tha với đất nước, với nhân dân Khi đất nước bị quân quân Minh xâm lược lịng ơng đau đớn xót xa, căm giận thề không đội trời chung với kẻ thù :
Ngẫm thù lớn há đội trời chung Căm giặc nước thề không sống.
(4)tấm lòng TRUNG Ức Trai bao lần bị bao lực xấu xa vùi dập, đến phải lên lời thơ đau xót:
Hư danh thực họa thù kham tiếu Chúng bán cô trung tuyệt khả liên.
(Oan thán)
(Danh hư mà họa thực,nên buồn cười
Lắm xúc xiểm, trung, thật đáng thương xót.) (Than nỗi oan).
Nhưng Nguyễn Trãi không buông xuôi tất , khơng lo cho thân mà dành nỗi ưu tư lớn cho vận mệnh nước nhà, hệ tương lai:
Hư danh tự thán thành Cơ, Đẩu Hậu học thùy tương tác chuẩn hằng. (Mạn hứng 2). Tự thán có hư danh Cơ, Đẩu
Kẻ học đời biết lấy làm mực thước.
(Đề chơi lúc hứng 2).
Trong thơ Nguyễn Trãi có phảng phất nỗi buồn sâu lắng nỗi buồn lí tưởng chưa đạt thành, đơi lắng đọng nỗi niềm u uất, chán nản, bi quan, chí thấm thía giọng điệu mỉa mai cho nghiệp anh hùng dở dang mình:
Say mùi đạo trà ba chén Tả lòng phiền thơ bốn câu Uất uất thốn hoài vô nại xứ
Thuyền song chẩm đáo thiên minh Tự thấy chưa làm trịn nghĩa vụ với dân với nước:
“Quốc phú binh cường có chước Bằng tơi thuở ích chưng dân”
(Trần tình 1).
Và có lúc nỗi buồn riêng thoáng qua ,cách sống cởi mở , lĩnh tinh thần vững vàng giúp Nguyễn Trãi dễ dàng vượt lên Ơng qn tất cả, coi nhẹ tất cả, riêng điều khơng lúc lãng khuây :
Bui tấc lòng ưu cũ
Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông (Thuật hứng 5).
Tấm lịng u nước thương nịi ơng sánh nguồn nước biển đông chảy khơi Từng dịng chảy cuồn cuộn khơng quảng ngày đêm rộng bao la biển đông kia, không lúc vơi cạn
Trước sau, Nguyễn Trãi dành trọn lịng ơng cho đất nước, xem cơng danh điều kiện giúp đời :
Một thân lẩn quất đường khoa mục. Hai chữ mơ màng việc quốc gia.
(5)Dù sau này, ông không thực hồi bão lớn lao đời mình, ơng lui ẩn, vịng danh lợi ơng giữ lịng trung hiếu, khơng phai mờ :
Bui có lòng trung lẫn hiếu Mài khuyết, nhuộm đen
( Thuật hứng, 24 )
Trung , Hiếu hai chữ đầu đạo quân thần, “ Quân xử thần tử,thần bất trung”.Do việc phải trung với nước thứ hai phải hiếu với dân nhiệm vụ người làm quan phải thực Nguyễn Trãi đề cao chữ Trung lên hàng đầu.Hai câu thơ ngắn nói lên nhiều ý nghĩa thơ nan quạt chốt lại đinh vững chắc, người xưa có câu “ma nhi bất tận, lát nhi bất tri”(mài khơng mịn, nhuộm mà khơng đen).Nguyễn Trãi dùng lúc phút thần ý nghĩa lên cao Tác giả vận dụng sáng tạo mượn vật vơ hình, trừu tượng khối tình (tình trung hiếu)
Điều ao ước suốt đời ông muốn thấy nhân dân sống cành bình, khơng cịn cảnh đau khổ tiến ốn than khát khao, mơ ước Nguyễn Trãi trước, đạo hành động:
Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương
(báo kính cảnh giới 43)
Câu thơ gắn với điển tích Ở Trung Quốc thời cổ đại có triều đại lí tưởng (thực chất cộng đồng người nguyên thuỷ sống theo tộc) đời đời truyền tụng hình mẫu đẹp - thời vua Nghiêu Thuấn Vua Thuấn có đàn (gọi Ngu cầm) Vua thường hay dạo khúc Nam phong có câu "Nam phong chi phụ ngô dân chi tài hề" nghĩa "gió nam thuận làm cho dân ta thêm nhiều của" Mượn điển tích, Nguyễn Trãi không giấu vui mừng thấy dân chúng khắp nơi đủ đầy no ấm
Tuy nhiên, vượt qua tất bất hạnh, thăng trầm đời làm quan bị ganh ghét, đố kỵ, Nguyễn Trãi giữ cho Một tấc lịng son cịn nhớ chúa- Tóc hai phần bạc thương thu Có âm điệu buồn thơ ơng âm điệu chủ đạo Vấn đề lớn lao làm ơng quan tâm ưu quốc, dân, lo cho đất nước thương nhân dân Ðiều làm tỏa sáng nhân cách lớn lao người anh hùng, kẻ sĩ chân Quả thật khơng sai nge câu nói người xưa "Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc" (lo trước lo thiên hạ, vui sau vui thiên hạ) thật hợp với đời Nguyễn Trãi Một đời trọn tình, vẹn nghĩa với nước với dân
Không dừng lại việc thể tình yêu quê hương đất nước sâu sắc hay lòng son sắt, nhiệt tình nồng thắm đất nước nhân dân nội dung thơ Nguyễn Trãi chứa đựng giá trị trí tuệ un bác ln tìm hiểu nắm bắt quy luật vận động đời sống
(6)“Thân cát bụi lại trở cát bụi” (Kinh Thánh) thật khơng có tất ơng chiêm nghiệm suốt đời làm quan
Trong thơ ông, ta thường thấy tư tưởng triết học phương Ðông dân tộc hóa kết luận có giá trị quy luật đời sống Nhà thơ người giàu suy tư để dằn vặt với nỗi đau hữu hạn đời người cho dù đời người anh hùng:
Kim cổ vô giang mạc mạc Anh hùng hữu hận diệp tiêu tiêu Vãng hứng)
Có khi, vốn sống, nếm trải đời thăng trầm giúp nhà thơ thấy rõ chất lòng người:
Dễ hay ruột biển sâu cạn Khơn biết lịng người ngắn dài
Miệng nhọn chông mác nhọn Lòng người quanh nước non quanh
Phải người có vốn sống, trải có nhận xét sâu sắc đời:
Tĩnh lý càn khôn kinh vạn biến Nhàn trung nhật nguyệt trị thiên kim
(Thu nguyệt ngẫu thành)
Nhà thơ có kết luận có giá trị vai trò sức mạnh vĩ đại quần chúng, người làm nên lịch sử:
Phúc chu thủy tín dân thủy Thị hiểm nan mệnh thiên (Quan hải)
Đây gắn liền với kiện lịch sử dất nước ta lúc : Sử sách chép rằng, giặc Minh chuẩn bị xua quân sang xâm lược nước ta, cha Hồ Quý Ly họp bàn tìm kế chống giặc Người cả, tướng quốc Hồ Ngun Trừng nói rằng: Đánh khơng sợ, sợ lịng dân khơng theo! Quả thật diễn sau Về quân sự, nhà Hồ khơng có tướng tài, khơng thể tập hợp nhân tài Bản thân Hồ Quý Ly nhà quân cỏi Mấy lần làm tướng đánh với quân Chiêm Thành triều Trần, Hồ Quý Ly thua trận, bỏ đại quân mà chạy tháo thân Còn tướng lĩnh triều nhà Hồ khơng phải văn thao võ lược,đa số người tham sống sợ chết Vua vậy, thắng giặc Huống nhà Hồ đoạt vương quyền từ nhà Trần suy thối, lịng dân chưa theo, có sức mạnh giữ cho thuyền đất nước khơng bị lật? Dẫu có đóng cọc trước sóng biển, có giăng xích sắt cửa sơng, có tìm đất hiểm xây thành đá vững bền, chẳng thể ngăn quân giặc dữ, mà lịng dân khơng theo! Trương Hán Siêu, phú sông Bạch Đằng viết:
Giặc tan, muôn thuở bình. Bởi đâu đất hiểm, cốt đức cao!
(7)làm tù binh, nước nhà tan (Thuyền bị lật), Hồ Quý Ly kịp nhận ra, tin sức dân nước (Phúc tín dân thuỷ) Bài học lịch sử ấy, có từ xa xưa, mà cha họ Hồ dẫm chân vào vết xe đổ, thật tiếc thay! Tác giả có quy nguyên nhân thất bại nhà Hồ vào mệnh trời, trừu tượng hoá thật lịch sử vào khái niệm chung mà Quan sát thiên nhiên nơi cửa biển Sắc nước bát ngát, khói xa vời mà suy tư lẽ hưng vong triều đại nhà Hồ ngắn ngủi, đồng thời cảm thán nỗi đau uất hận anh hùng thất thế… Những học mà Nguyễn Trãi nêu thơ chữ Hán này, đến tươi mới, cịn tươi Để lịng dân cịn gì? Câu trả lời tất cả! Nguy an ninh đất nước bị đe doạ, thấy nhãn tiền Dẫu có đóng cọc gỗ lim, giăng lưới sắt tất cửa biển, có đội qn trăm vạn, khơng thể ngăn quân xâm lược, mà điều cốt yếu lịng dân, ơng cho có lịng dân có lịng dân có thiên hạ Và Khổng Tử quan niệm “nếu thiếu lịng tin nhân dân sớm muộn quyền cụng sụp đổ.” (Luận Ngữ, Nhan Uyên, 7) Tương Tự Dân Bản, Mạnh Tử cho rằng: “Trong nước có ba báu đất đai, nhân dân Kẻ lấy châu ngọc làm báu tai họa tất mắc vào thân.” (Mạnh Tử, Tận Tâm, hạ) Trong ba báu ấy, theo Mạnh Tử quần chúng nhân dân có vai trò quan trọng tồn vong, thịnh suy đất nước Ơng cịn cho rằng, dân qúy vua chúa xã tắc: “Dân vi qúy, xã tắc thứ chi, quân vi khinh.” (Mạnh Tử, Tận tâm, hạ) Đây tư tưởng lấy dân làm gốc
Để tạo nên anh hùng dân tộc danh nhân văn hóa giới, tơi tin thơ Nguyễn Trãi cịn động nhiều lòng người đọc nét riêng bậc hiền nhân hình ảnh hiền tài với chí khí hào hùng, nhân cách cao thượng mà người đời ngưỡng mộ.
Mạnh mẽ, hào hùng, khẳng khái, sạch, nhân cách chí khí Nguyễn Trãi thể qua thơ ông Nhà thơ có ý thức vươn lên thử thách để khẳng định chí khí hào hùng mình:
Khó khăn mặc có màng bao Càng khó chí hào
Nguyễn Trãi khơng nản lịng,chùng bước trước khó khăn, thử thách mà trở thành động lực để vươn tới phía trước Niềm tin người thi nhân dân tộc Đại Việt đứng phía sau ủng hộ, nâng bước chân Ông nuốn xua tan cảnh cực lầm than mà dân ta phải chịu ngần năm Mang thở bình phồn thịnh đất nước đến thần dân cần sống thở cuối năm tháng chiến tranh Và người anh hùng nhận điều đó, thực mệnh lệnh tim nghĩa viết lên văn bất hủ mà làm nên tên tuổi Ức Trai ông thành công,làm việc mà người thường không làm
(8)sống bạch, giản dị, không chấp nhận luồn cúi để nhận bổng lộc Nổi bật nơi Ức Trai nhân cách thẳng cứng cỏi sạch, :
Tuổi cao, tóc bạc, râu bạc Nhà ngặt ,đèn xanh, mắt xanh Hay
Con Mắt hịa xanh đầu dễ bạc Lưng khơng uốn, lộc nên từ Cơm kẻ bất nhân ăn, chớ Áo người vô nghĩa mặc, chẳng thà
người ln giữ vững mình, khơng xu phụ theo thói đời không khiếp sợ cường quyền bạo lực :”Phủ ngưỡng tùy nhân tạ bắt năng” Nguyễn Trãi tự thấy khơng cần thấy chạy theo người đời tìm kiếm Tiên hay Phật để đạt cảnh giới giải thoát, cực lạc mà khám phá thú vị sống :
Dầu Bụt, dầu Tiên kẻ hỏi, Ơng có thú ơng này.
Thú khơng phải ngồi thuyền, luyện đơn gay làm mọt sách thiên kinh vạn Mà làm cơng việc ưa thích :
Ao cạn vớt bèo cấy muống hay Đạp mây, ơm bó củi, Đìa phát cỏ ươn sen Ngồi bên suối, gác cần câu
Không thế, Nguyễn Trãi ln ln có ý thức bảo vệ nhân cách sáng mình, chống lại cám dỗ đời sống:
Ngọc lành có tơ vết Vàng thực âu chi lửa thiêu
Nguyễn Trãi không tỏ lĩnh mạnh mẽ ông để lại dấu ấn ý thức cá nhân thơ Ơng muốn thể phần cách hóm hỉnh trào lộng tự cao tự đại thân
Có thể nhận thấy tâm hồn Ức Trai tâm hồn tràn đầy, phong phú thơ Ức Trai có đan xen hài hòa chung riêng sống
Nguyễn Trãi quan tâm đến giáo dục coi mặt quan trọng nghiệp phục vụ nhân dân Trong sáng tác cố hữu thời trung đại –“văn dĩ tải đạo”- đạo mà nhà thơ mang đến cho đời khơng phải cao siêu xa lạ mà giản dị, gần gủi thiết thực; đạo đức truyền thống dân tộc Nguyễn Trãi đúc rút kinh nghiệm sống thân, từ lịch sử dân tộc, từ tập quán nhân dân đề phương châm thực tiễn cho sống
(9)Ông xem thiên nhiên bạn, láng giềng, anh em, người an ủi đỉnh Cơn Sơn độc
Cò nằm hạc lặc nên bầy bạn Ủ ấp ta làm Láng giềng mây bạc Khách khứa hai ngàn núi xanh
Vì yêu thiên nhiên nên Nguyễn Trãi viết câu thơ tuyệt vời vẻ đẹp thiên nhiên:
Nước biếc non xanh thuyền gối bãi Ðêm nguyệt bạc khách lên lầu Hương cách gác vân thu lạnh lạnh Thuyền kề bãi tuyết nguyệt chênh chênh Với bạn, tác giả ln bày tỏ lịng chân thành tha thiết:
Có thuở biếng thăm bạn cũ
Lòng thơ ngàn dặm nguyệt ba canh Canh thơm mây
Bạn cũ ba thu tàn
Với người, tác giả tỏ sâu sắc, nhạy cảm phát biến đổi, xao động phức tạp tâm hồn người: Bài thơ Tiếc cảnh 10, Cây chuối, cảnh hè,
Tuy nhiên , ông lưu ý người không nên sống khắc kỉ, khổ hạnh chẳng dám ăn, chẳng dám mặc mà phải biết quý trọng thân:
Đông hiềm giá lạnh chằm mền kép,
Hạ lệ mồ hôi kết áo đơn. Nằm có chiếu chăn cho ấm áp,
Ăn canh cá khơ khan.
Vì ông tin để thực tốt việc điều phài làm phải mở lịng với
chính thân ta trước sau mở lịng với người khác Có mới hiểu giá trị làm người, trân trọng để có ý thức tu dưỡng thân tránh trở thành kẻ nô
lệ đồng tiền danh vọng
Những lời dạy bảo giản dị mà gần gũi, thiết thực Nguyễn Trãi xuất phát từ kinh nghiệm sống thân nên có sức thuyết phục lời hô hào to tát, cao đạo Và lời dạy bảo tâm huyết cùa Nguyễn Trãi khơng có ích cho quần chúng đương thời – giúp họ sống có ích , cống hiến cho xã hội , tạo giá trị cho thân- mà học cần thiết , quý báo cho hệ ngày Dù cách sáu trăm năm, lời thơ giáo dục ơng mang tính thời , Nguyễn Trãi xứng đáng xem giáo dục lớn thời trung đại
Về nghệ thuật: ngòi bút Nguyễn Trãi thiên nhiên sinh động kỳ thú Cảnh vật dường rạo rức sức sống cho dù phủ vẻ tĩnh lặng, trừu tượng vơ hình trở thành cụ thể đường nét:
(10)Từng nhánh cây, hoa, vầng trăng, mặt nước … có thở, cử động có tâm hồn đặc biệt trìu mến, quyến luyến người :
Khách đến, vườn hoa lác Thơ nên, cửa thấy nguyệt vào.
Thế giới tự nhiên trở thành giới người.Ngay cảnh vắng bóng người không hoang tịch mà tràn đầy sức sống có sống người thấp thống bên trong:
Độ đầu xuân thảo lục yên Xuân thủ thiêm lai thủy phách thiên Dã kính hoang lương hành khách tiểu
Cô châu trấn nhật sa miên.
( Trại đầu xuân độ).
Vắng mà không lạnh lẽo, đơn mà không lẻ loi Khơng có tiếng nói đất trời tràn đầy âm siêu ngôn ngữ Trong màu xanh tươi sáng sắc xn tràn ngập khơng gian có tiếng rì rào cỏ non tơ tranh nảy nở, tiếng sóng nước đùa nghịch lưng trời khúc ca bình đị gối bãi – tất hòa điệu thành nhạc xuân diệu kì mà nhà thơ lắng nghe bắng tma6 hồn giao cảm rộng mở chan chứa tình xuân…
Trong số thơ, không gian Nguyễn Trãi cịn phảng phất màu sắc Thiền tơng đối chiếu thực ảo, bóng hoa hồ :
Ánh nước hoa in bón hồng, Hay Nguyệt đáy nước nguyệt không Vện nên chẳng bén, Bụt lòng Xem lắm, thức lòng.
Về thời gian, thơ Nguyễn Trãi thường có đối lập trường tồn vơ hạn vũ trụ với khồnh khắc đầy biến động sống người hay với đời ngắn ngủi giấc mộng :
Giang sơn tạc, anh hùng thệ Thiên địa vơ tình, biến đa.
Vào thời Nguyễn Trãi văn học viết chữ nơm cịn thơ sơ nghệ thuật người quan tâm.Nhưng Nguyễn Trãi có 254 thơ chữ Nơm thơ chữ hán có 100 (gấp hai lần rưỡi thơ chữ hán).bằng nỗ lực nhà thơ đảm nhiệm vai trò khai phá, đem hết tâm sức gọt dũa thứ đá qúy cịn dạng thơ trở thành viên ngọc bích để lại cho đời Quốc âm thi tập minh chứng cho điều hai phương diện tiêu biểu: thể thơ ngôn từ:
Về thể thơ thất ngôn xen lục ngôn thơ Nôm Nguyễn Trãi :phần lớn sử dụng thể thơ bảy chữ xen sáu chữ thể thơ vốn có từ trước dân tộc khác với thể thơ Đường luật Trung Quốc Thơ nôm làm theo thể cho thấy lực biểu đạt tuyệt diệu Những câu sáu chữ thích hợp với việc miêu tả khung cảnh thường đơn sơ với đường nét tròn trịa, đầy đặn miền quê đất nước Việt Nam:
Dấu người đá mòn hay Thu om, cửa trúc mây phủ Đường hoa vướng vít trúc luồn Xuân tĩnh, đường hoa gấm phong
Cửa song giải xâm nắng ( Thuật hứng XI) Tiếng vượn vang kêu cách non
(11)Hồ nguyệt bóng trịn
Số lượng thơ sáng tác theo hình thức lớn (186/254) chứng tỏ Nguyễn Trãi hồn tồn có ý thức vận dụng thể thơ thử nghiệm cho việc tìm thể thơ cho dân tộc, chống lại ảnh hưởng sâu sắc thi ca Trung Hoa
Xét tác dụng nghệ thuật, câu thơ tiếng thơ thất ngôn xen lục ngôn khiến lời thơ trở nên cô đọng, giản dị, ý thơ mạnh mẽ, sắc sảo, thường phù hợp với việc diễn đạt chân lý đời sống, tâm hành động nhà thơ:
Ngọc lành có tơ vết Vàng thực âu chi lủa thiêu ( Tự thuật V)
Phù hợp với tính phóng khống thể thơ, nhịp điệu thơ biến chuyển đa dạng tùy vào cảm xúc, khơn gị bó khn khổ định Nó
3/3,4/2,2/4,1/5 câu sáu chữ:
Đạp mây / ơm bó củi hay Khách đến / vườn hoa lác Ngồi bên suối / gác cần câu Thơ nên / cửa thấy nguyệt vào.
( Trần tình V ) ( Mạn thuật XIII ) Trẻ / đầu chơi tạo hóa
Già / lọ phúc thuốc trường sinh. ( Tự thán VIII ).
Và câu bảy chữ có ngắt nhịp đa dạng theo : 2/2/3,4/3,3/4,2/5,5/2 như: Hái cúc / ương lan / hương bén áo
Tìm mai / đạp nguyệt / tuyết xâm khăn
( Thuật hứng XV )
Người ảo hóa / khoe thân ảo hóa Cây rợp chồi cành / chim kết tổ Thuở chiêm bao / chiêm bao Ao quang mấu ấu / cá nên bầy. (Thuật hứng II ) (Ngơn chí X ) Điền địa / tham bỏ ải Cơm kẻ bắt nhân ăn / chớ Nhân luân / lấy làm Áo người vô nghĩa mặc / chẳng thà.
( Bảo kính cảnh giới XV ) (Trần tình III ) Sự phong phú nhịp điệ nói lên tính phóng khống, cởi mở đường thơ dân tộc Báo trước tiền đồ phát triển rực rỡ thể thơ kỉ sau
Bị chi phối quan niệm thẩm mỹ văn chương trung đại, thơ Nơm Nguyễn Trãi mang tính un bác, sử dụng nhiều điển cố hình ảnh tượng trưng ước lệ :
Dẽ có Ngu Cầm đàn tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương
( Cảnh ngày hè)
Vận dung tính chất độc đáo ngôn từ dân tộc vào thơ để làm rõ sắc Việt Nam mà tiêu biểu từ láy ông vận dụng thành công :
(12)truyền thống dân tộc Việt Nam Do thơ nơm Nguyễn Trãi thường có nét giản dị mang vẻ đẹp tự nhiên :
Chẳng ngừa nhỏ, âu nên lớn hay Tay làm ni miệng Nếu có sâu, bỏ canh Làm biếng ngồi ăn lỡ núi non. (Báo kính cảnh giới IX ) (Báo kính cảnh giới XXII) Làm kho vựng dân tộc cách cố gắng dùng từ Việt thay từ Hán đồng thời Việt hóa số từ Hán thường gặp:
Bui quân thân ơn nặng hay Lân la mến cảnh sơn khê Tơ hào chưa báo âu Sự nên vong hết bề ( Mạn thuật VIII ) ( Tự thán VIII ) Mặc dù đôi lúc vận dụng không thành công , làm câu thơ trở nên thiếu nhuần nhụy (ví dụ : “Già hòa lủ, tủi nhiều hành”- Tự thán, X ; “Nào cởi buồn thuở ấy” – Tự thán, XVI ) Nhưng mạnh dạn sáng tọa ông nói lên tinh thần dân tộc mạnh mẽ để lại giá trị lịch sử đánh dấu bước tiến trogn q trình hồn thiện hóa ngơn ngữ dân tộc lĩnh vực sáng tác
Nguyễn Trãi tài nhân cách toàn diện Cuộc đời Nguyễn Trãi đời tận tụy nước dân, ni chí: “tiên ưu” Thơ văn ơng, tiếng nói tư tưởng, tình cảm phản ánh trung thực sâu sắc lí tưởng Nó vừa vũ khí chiến đấu, vừa tiếng nói tma6 tình chân thành tha thiết phản ánh trọn vẹn lịng chan chứa u thương ơng quần chúng nhân dân Thơ văn Nguyễn Trãi mang đậm tính dân tộc với phong cách vừa hào hùng ,phóng khoáng, vừa giản dị, tự nhiên, sáng Những cống hiến ông cho thơ tiếng Việt quý báu, làm tiền đề cho tác phẩm tiếng Việt ưu tú sau
Đánh giá đóng góp xuất sắc, đa dạng Nguyễn Trãi lịch sử dân tộc Việt Nam phát triển giá trị văn hóa nhân loại, năm 1980, ỦY ban Văn hóa- Khoa học Giáo dục Liên hiệp quốc (UNESCO) ghi nhận ông danh nhân văn hóa tổ chức kỉ niệm rộng rãi toàn giới Tổng giám đốc UNESCO trân trọng đánh giá Nguyễn Trãi “Sứ giả dân tộc Việt Nam”, “thành viên kiệt xuất cộng đồng loài người” đến khằng định : “Sáu trăm năm sau nỗi thao thức canh cánh nhà hành động nhà thơ Nguyễn Trãi vẫn nỗi thao thức canh cánh bên lòng tất người u cơng lí nhân đạo trên đời này.”.
hơ chữ Hán đặc s Nguyễn Trãi. hơ Dương Bá Cung s à thơ thất ngôn bát cú; thất ngôn tứ tuyệt , ngũ ngôn, chỉ hể trường thiên l