Lý tëng nãi chung lµ tr¹ng th¸i cao nhÊt, hoµn h¶o nhÊt mµ con ngêi muèn ®¹t tíi. ®îc diÔn ra trong mèi quan hÖ t¬ng t¸c gi÷a con ngêi víi tù nhiªn vµ gi÷a nh÷ng con ngêi víi nhau.. nh÷n[r]
(1)më ®Çu
1 Tính cấp thiết của đề tài nghiên cứu
Đảng ta khẳng định: "Phát triển giáo dục và đào tạo là một trong những động lực quan trọng thúc đẩy sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, là điều kiện để phát huy nguồn lực con ngời - yếu tố cơ bản để phát triển xã hội, tăng trởng kinh tế nhanh và bền vững" [14, tr 108-109] ở đây những nhiệm vụ trọng yếu, nền tảng của chơng trình giáo dục đại học là xây dựng một đội ngũ trí thức có nhân cách đạo đức trong sáng, làm chủ về chuyên môn nghiệp vụ, khỏe mạnh về thể chất đáp ứng tốt yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nớc Điều đó sẽ tạo ra hệ điều chỉnh bên trong, tự giác, tự nguyện; làm cho sự quan tâm của con ngời đối với ngời khác cũng nh đối với lợi ích của xã hội trở thành nhu cầu và sự thôi thúc từ nội tâm Đây là yếu tố kích thích tính tích cực trong mỗi con ngời, hớng họ biết giải quyết hài hoà mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, góp phần khắc phục sự mất cân đối trong quá trình phát triển con ngời - xã hội dới những tác động mạnh mẽ của cuộc cách mạng khoa học - công nghệ và cơ chế thị trờng hiện nay
(2)Nh vậy, đổi mới, mở cửa, thuận lợi, khó khăn, thời cơ, nguy cơ đan xen nhau Trong đó, nhân tố đạo đức, giá trị của đời sống tinh thần của sinh viên đang trở thành điểm nóng trong sự phát triển nền kinh tế thị trờng theo định hớng xã hội chủ nghĩa Vì thế, việc nghiên cứu vấn đề xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trờng ở nớc ta hiện nay là một yêu cầu cơ bản và cấp thiết
2 T×nh h×nh nghiªn cøu
Về vấn đề xây dựng nhân cách, giáo dục đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trờng hiện nay nói chung đã có nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu ở những khía cạnh khác nhau, theo những cách tiếp cận khác nhau:
- Nhóm các tác giả đề cập đến mối quan hệ giữa kinh tế với đạo đức đã làm rõ tính chất hai mặt của kinh tế thị trờng và tác động của nó đối với đời sống đạo đức: GS.TS Nguyễn Ngọc Long: "Quán triệt mối quan hệ biện chứng giữa kinh tế và đạo đức trong việc đổi mới t duy", Tạp chí Nghiên cứu lý luận, tháng 1-2, 1987; TS Nguyễn Thế Kiệt: "Quan hệ giữa kinh tế và đạo đức trong việc định hớng các giá trị đạo đức hiện nay", Tạp chí Triết học 6/1996; PGS.TS Nguyễn Tĩnh Gia: "Sự tác động hai mặt của cơ chế thị trờng đối với đạo đức ngời cán bộ quản lý", Tạp chí Nghiên cứu lý luận, số 2/1997;
- Một số tác giả quan tâm nghiên cứu sự biến đổi của đạo đức và thang giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trờng hiện nay ở nớc ta: PGS.TS Nguyễn Chí Mỳ: "Sự biến đổi của thang giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trờng với việc xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý ở nớc ta hiện nay", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999; Nguyễn Văn Lý: "Kế thừa và đổi mới những giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trờng Việt Nam hiện nay", Luận án Tiến sĩ, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, năm 1998
(3)thể các nhà khoa học Liên Xô (cũ), nhà xuất bản sách giáo khoa Mác -Lênin phát hành năm 1983; "Nhân cách của ngời sinh viên" của tập thể các nhà khoa học trờng đại học Lêningrát, Tủ sách Đại học Kinh tế kế hoạch năm 1981; Lê Diệp Đĩnh: "Thực trạng tâm lý xã hội của sinh viên và vấn đề giáo dục nhân cách cho sinh viên ở nớc ta hiện nay", Luận văn thạc sĩ Triết học bảo vệ năm 1995; Trần Sỹ Phán: "Giáo dục đạo đức với việc hình thành và phát triển nhân cách sinh viên trong giai đoạn hiện nay", Luận án tiến sĩ triết học bảo vệ tại Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh năm 1999
Về xây dựng nhân cách đạo đức có tác giả quan tâm nghiên cứu ở phơng diện chung: Trần Thị Tuyết Sơng: "Vấn đề xây dựng nhân cách đạo đức con ngời Việt Nam trong điều kiện hiện nay", Luận văn thạc sĩ Triết học, bảo vệ tại Viện Triết học 1998
Nhìn chung, các công trình kể trên đã có nhiều đóng góp trong việc làm rõ mối quan hệ giữa kinh tế và đạo đức với việc xây dựng và giáo dục nhân cách cho sinh viên, nhng cha có công trình nào đi sâu nghiên cứu một cách hệ thống về vấn đề xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trờng ở Việt Nam hiện nay
Vì vậy, chúng tôi chọn đề tài: " Vấn đề xõy dựng nhõn cỏch đạo đức sinh viờn trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay " làm luận văn tốt nghiệp của mình
3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn 3.1 Mục đích:
(4)3.2 NhiÖm vô cña luËn v¨n
Để đạt đợc mục đích nói trên, luận văn đã thực hiện những nhiệm vụ cơ bản nh sau:
- Góp phần làm rõ khái niệm nhân cách đạo đức và những nhân tố cơ bản quy định sự phát triển nhân cách đạo đức của sinh viên
- Phân tích tầm quan trọng của việc xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trờng ở Việt Nam hiện nay
- Tìm hiểu thực trạng của nhân cách đạo đức sinh viên các trờng đại học khối xã hội nhân văn ở miền Bắc Việt Nam
- Đề xuất các giải pháp chủ yếu nhằm xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trờng ở Việt Nam hiện nay
4 §èi tîng vµ ph¹m vi nghiªn cøu
Nghiên cứu nhân cách đạo đức sinh viên trong một số trờng đại học tiêu biểu đợc chọn làm khảo sát, làm rõ sự biến đổi nhân cách đạo đức trong sinh viên từ sau đổi mới đất nớc đến nay
5 Ph¬ng ph¸p nghiªn cøu
Luận văn sử dụng các phơng pháp của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, đặc biệt là mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội; các phơng pháp lịch sử và lôgic, phân tích và tổng hợp, điều tra xã hội học, thống kê cũng đợc sử dụng trong quá trình thực hiện đề tài
6 C¸i míi cña luËn v¨n
- Luận văn góp phần làm rõ thực trạng nhân cách đạo đức sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trờng hiện nay ở Việt Nam
(5)7 ý nghÜa cña luËn v¨n
Luận văn góp phần tìm hiểu, nghiên cứu một vấn đề bức thiết của môn Đạo đức học và đáp ứng những đòi hỏi của thực tiễn xã hội: nghiên cứu nhân cách đạo đức sinh viên trong nền kinh tế thị trờng hiện nay
Trên bình diện nghiên cứu và những kết quả đã đạt đợc, chúng tôi hy vọng luận văn sẽ góp phần làm phong phú thêm nguồn tài liệu tham khảo cho giáo viên, sinh viên dạy và học môn Đạo đức học
Luận văn có ý nghĩa nhất định đối với công tác giáo dục và xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa hiện nay ở nớc ta
8 KÕt cÊu cña luËn v¨n
(6)Ch¬ng 1
Nhân cách đạo đức, tầm quan trọng của việc xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên hiện nay
1.1 Nhân cách đạo đức và những nhân tố cơ bản qui định sự phát triển của nhân cách đạo đức của sinh viên
1.1.1 Nh©n c¸ch
T tởng về nhân cách xuất hiện từ Arixtôt (384 - 322 TCN) - nhà Triết học cổ đại Hy Lạp - khi ông cho rằng, con ngời là "sinh vật chính trị" (Joon poltikon) ở đây, bớc đầu Arixtôt đã thấy đợc vai trò của tác động xã hội, của giáo dục đào tạo đối với sự phát triển con ngời nh là một nhân cách Tuy nhiên, đến cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, lần đầu tiên, hai nhà tâm lý học ngời Đức Dilthey và Spranger mới đa ra khái niệm nhân cách Theo hai ông, nhân cách là cái "mặt nạ" có tính chất xã hội của cái tôi bên trong; khi nào cái "mặt nạ" đó trùng với cái tôi thì nhân cách phát triển chín muồi [24, tr 42]
(7)23] Theo quan niệm của ông con ngời không tồn tại thực mà con ngời chỉ là một bộ phận của thực tại tinh thần Nhìn chung, các học thuyết trên hoặc xem nhân cách nh là sự đáp ứng nhu cầu sinh học thuần túy, hoặc xem nhân cách chỉ có tính chất thuần túy của cá nhân con ngời mà không thấy đợc tính quyết định của vai trò xã hội trong sự hình thành và phát triển nhân cách con ngời
Triết học Mác ra đời đánh dấu bớc ngoặt vĩ đại trong lịch sử t tởng của nhân loại Theo đánh giá của V.I Lênin, triết học Mác đã khắc phục đ-ợc những thiếu sót lớn nhất của lịch sử triết học: Chủ nghĩa duy tâm "không thấy đợc" điểm xuất phát là từ hiện thực khách quan, chủ nghĩa duy vật siêu hình "không thấy đợc" vai trò tích cực của chủ thể con ngời Chủ nghĩa duy vật lịch sử khẳng định, con ngời là thực thể sinh học xã hội Mặt sinh học và mặt xã hội có mối quan hệ bao chứa lẫn nhau, chế ớc lẫn nhau Mặt sinh học không thuần túy là sinh học mà là sinh học - xã hội Mặt xã hội không trừu tợng, trống rỗng, h vô mà nó là sự phản ánh hiện thực của tồn tại sinh học - xã hội
Nh vậy, con ngời không chỉ xuất hiện và tuân theo nhờ những qui luật tiến hóa hữu cơ mà nó còn chịu sự tác động của những qui luật xã hội Sự hoàn thiện bản chất xã hội trong con ngời cũng đồng thời là quá trình hoàn thiện về nhân cách, trong quá trình này, cái sinh học ngày càng đợc xã hội hóa, nhân tính hóa nhiều hơn Nhân cách đợc hình thành và phát triển trong quá trình sống, lao động, quan hệ giao tiếp
(8)cách đợc thể hiện là toàn bộ đời sống" tinh thần và xã hội của con ngời bao gồm "tầng" xã hội và "tầng" tâm lý trong con ngời Khái niệm này cho phép hiểu bản chất Ngời ở mỗi cá nhân, cái t cách làm Ngời của nó, cái phân biệt nó với giống loài động vật Tuy nhiên, nhân cách là một khái niệm phức tạp, cần đợc tiếp cận từ nhiều phía " [49, tr 28] và có hàng trăm định nghĩa khác nhau về nhân cách và mỗi ngành khoa học lại tiếp cận nhân cách từ góc độ nghiên cứu đặc thù của mình, đi sâu vào mặt này, hoặc mặt khác của nhân cách, tùy thuộc vào mục đích nghiên cứu của ngành đó Tuy nhiên, có thể nhận thấy rằng, các quan điểm đó tập hợp thành hai khuynh h-ớng cơ bản:
- Một là: Coi nhân cách nh là đặc trng, chức năng, vai trò, vị trí của con ngời trong xã hội
- Hai là: Coi nhân cách là đặc trng bản chất của con ngời [48, tr 11]
Chúng tôi thống nhất với khuynh hớng thứ hai coi nhân cách là đặc trng bản chất của con ngời
(9)Sù thèng nhÊt nµy t¹o ®iÒu kiÖn cho qu¸ tr×nh h×nh thµnh vµ ph¸t triÓn nh©n c¸ch
Triết học Mác - Lênin xem nhân cách nh là một chỉnh thể cá nhân, có tính lịch sử - cụ thể Nó tham gia vào hoạt động thực tiễn, đóng vai trò chủ thể của nhận thức và của sự phát triển xã hội [7, tr 33]
Nói đến nhân cách, trớc hết là nói tới nhân cách của con ngời hiện thực, gắn liền với bản chất xã hội của nó, là sản phẩm của những hoàn cảnh xã hội, hoàn cảnh lịch sử - cụ thể Nó là kết quả của hoạt động ngời trong quá trình họ tiếp nhận sự giáo dục của xã hội và quá trình tự giáo dục của bản thân Quá trình này không chỉ có ý nghĩa đặc biệt quan trọng trong sự phát triển nhân cách mà còn là phơng diện chủ yếu để tạo ra diện mạo nhân cách đạo đức con ngời ở đây, các nhân tố sinh vật di truyền, tâm sinh lý và xã hội xoắn xuýt với nhau Đối với sự phát triển nhân cách, cải tạo sinh vật di truyền và tâm sinh lý là cơ sở sinh vật, là những điều kiện tự nhiên, mà trên cơ sở đó hình thành nên những đặc điểm lịch sử - xã hội của con ngời
(10)1.1.2 Nhân cách đạo đức, nhân cách đạo đức của sinh viên
Nhân cách đạo đức: Là tổng thể những phẩm chất đạo đức của nhân cách (nhu cầu, tình cảm, niềm tin, tri thức, lý tởng, năng lực đạo đức ) đ-ợc hình thành một cách lịch sử - cụ thể, đđ-ợc thể hiện, thực hiện trong toàn bộ hoạt động sống của mình nh một cá nhân.
Nếu nhân cách là một chỉnh thể thống nhất giữa đức và tài, của những thuộc tính, phẩm chất, xu hớng bên trong, riêng biệt của mỗi cá nhân, dùng để phân biệt cá nhân này và cá nhân khác thì nhân cách đạo đức lại thể hiện năng lực đạo đức cá nhân, là ý thức, tình cảm, lý tởng đạo đức cá nhân Nhân cách là một khái niệm rộng bao hàm trong nó phơng diện đạo đức, phơng diện thẩm mỹ, phơng diện nhận thức hoặc nói cách khác nhân cách bao gồm những phẩm chất đạo đức, phẩm chất thẩm mỹ, phẩm chất nhận thức tức là những phẩm chất xã hội của con ngời Những phẩm chất xã hội ấy đ-ợc hình thành trong quá trình hoạt động thực tiễn, hoạt động xã hội của con ngời chứ không phải do thiên phú hay là những phẩm chất bẩm sinh Vì vậy, tất yếu trong cấu trúc của nhân cách phải bao gồm phẩm chất thẩm mỹ, phẩm chất nhận thức và phẩm chất đạo đức của cá nhân
Tuy nhiên, sự tham gia của nhân cách đạo đức trong cấu trúc của nhân cách không chỉ đợc hiểu đơn giản chỉ là yếu tố cấu thành lên nhân cách, dù là yếu tố nền tảng Sự tham gia đó biểu hiện mối quan hệ biện chứng giữa nhân cách và nhân cách đạo đức, nhân cách đạo đức phát triển sẽ là "chất men" kích thích sự phát triển của trí tuệ, của t duy sáng tạo và năng lực thực tiễn của nhân cách Nói đến nhân cách đạo đức là có ý thức nhấn mạnh phẩm chất đạo đức là phẩm chất tiêu biểu nhất, là "cái gốc" làm nên nhân cách con ngời.
Nhân cách đạo đức có sự tơng đồng và khác biệt so với đạo đức
(11)và đánh giá cách ứng xử của con ngời trong quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội, chúng đợc thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của d luận xã hội Xét theo góc độ về mối quan hệ giữa cái chung và cái riêng, cái phổ biến với cái đặc thù và cái đơn nhất thì đạo đức đợc cấu thành từ đạo đức xã hội và đạo đức cá nhân (nhân cách đạo đức) Trong đó, nhân cách đạo đức đợc xem là yếu tố quan trọng nhất, đóng vai trò trung tâm chỉ đạo, thể hiện năng lực thực hiện những hành vi đạo đức trong thực tiễn, cũng nh việc lựa chọn, tiếp thu những lý tởng, chuẩn mực, đánh giá đạo đức truyền thống, biến kinh nghiệm xã hội thành kinh nghiệm bản thân
Hiện nay, xoay quanh những nội dung của phẩm chất đạo đức cá nhân (nhân cách đạo đức) cũng còn có nhiều ý kiến, nhiều xu hớng khác nhau:
- Xu hớng thứ nhất, đồng nhất những phẩm chất đạo đức cá nhân với những nguyên tắc của đạo đức cộng sản, đợc biểu hiện bởi tình yêu đối với lao động, lòng yêu nớc, yêu chủ nghĩa quốc tế Xu hớng này có yếu tố hợp lý vì nguyên tắc đạo đức cộng sản chính là cơ sở nhân sinh quan mới, chỉ đạo mọi hoạt động của con ngời Tuy nhiên, xu hớng này có yếu tố không hợp lý vì các nguyên tắc đạo đức cộng sản chỉ là cơ sở lý luận, có tính chất định hớng về mặt t tởng, những tiêu chuẩn bên ngoài mà mỗi ngời cần hớng tới Nó cha phải là những tính cách với ý nghĩa là một bộ phận cấu thành nhân cách cá nhân
(12)- Xu hớng thứ ba, quan niệm: phẩm chất đạo đức cá nhân không thể chỉ là những yêu cầu chung của đạo đức xã hội mà nó còn phải là những nét tính cách mang ý nghĩa tâm lý đạo đức của con ngời cấu thành nên nhân cách cá nhân Đó là sự thống nhất giữa giữa lý tởng và hiện thực cuộc sống, giữa trí tuệ, tình cảm và hoạt động thực tiễn của các cá nhân
Thèng nhÊt víi xu híng thø ba, chóng t«i ®i vµo ph©n tÝch mét sè
đặc trng của nhân cách đạo đức.
Nhu cầu đạo đức: Nhân cách con ngời chỉ thực sự hình thành và phát triển thông qua sự phát triển của hoạt động của con ngời "Nền tảng của nhân cách là những quan hệ phối thuộc giữa các hoạt động của con ngời mà vốn do tiến trình phát triển của những hoạt động ấy tạo ra" [31, tr 128], mà yếu tố có liên quan chặt chẽ tới hoạt động và giữ vai trò động lực của hoạt động là nhu cầu
Nhu cầu là một thuộc tính tâm lý cá nhân, là một yếu tố trong nhóm xu hớng của cấu trúc nhân cách Nhu cầu có tác dụng xác định xu hớng của cá nhân, xác định thái độ của ngời đó đối với hiện thực và trách nhiệm của bản thân Nó ảnh hởng mạnh mẽ tới lối sống và hoạt động của cá nhân [24, tr 51]
Nhu cầu của con ngời hết sức đa dạng Trong tổng hệ nhu cầu có nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần Trong nhu cầu tinh thần có nhu cầu thẩm mỹ, nhu cầu đạo đức Nhu cầu đạo đức là nhu cầu con ngời hớng tới cái thiện, là động lực của những hành động thiện Đó cụ thể là nhu cầu tơng trợ giúp đỡ ngời khác, nhu cầu phục vụ tự nguyện tự giác lợi ích của ngời khác, lợi ích của toàn xã hội
(13)con ngời trong những điều kiện hoàn cảnh nhất định, bảo đảm cho nhân cách đạo đức phát triển hài hòa Sau đó, nhu cầu đạo đức khi đã thỏa mãn sẽ trở thành trạng thái chủ quan, thái độ của cá nhân và có hớng điều chỉnh hành vi, hoạt động, xác định hớng suy nghĩ, tình cảm và ý chí của bản thân con ngời Chính ở phơng diện chủ quan, nhu cầu đạo đức trở thành động lực bên trong của hoạt động Những yêu cầu về chuẩn mực đạo đức mà xã hội đề ra cho mỗi ngời nếu đợc cá nhân tiếp nhận sẽ thì dần dần chuyển hóa thành nhu cầu, và khi đó, các yêu cầu của xã hội đợc từng cá nhân thực hiện một cách tự giác Sự thỏa mãn nhu cầu đạo đức sẽ góp phần khẳng định t cách là một chủ thể đạo đức của con ngời Nhờ vậy, nhu cầu tinh thần ngày càng cao, thúc đẩy hoạt động đạo đức phát triển, tăng cờng mối quan hệ phối thuộc giữa các hoạt động làm nền tảng cho sự hình thành và phát triển của nhân cách đạo đức
(14)lý: Quá trình tự quên bản thân mình lại chính là quá trình tự làm chủ bản thân mình, sâu xa hơn nữa chính lúc quên mình đi ấy, lần đầu tiên ta tìm đ -ợc bản thân mình và làm chủ đ-ợc bản thân mình Tình cảm đạo đức chẳng những là sự biểu hiện của đặc trng "Ngời" mà nó còn là hình thức thông qua đó cá nhân ý thức đợc về mình, phát hiện bản thân mình và làm chủ bản thân mình Với tình cảm đạo đức - con ngời "trở lại" với chính mình trong những hành vi đạo đức không vì mình Nh vậy, tình cảm đạo đức không chỉ là biểu hiện của nhân cách đạo đức, mà đây còn là một nét quan trọng của chủ nghĩa nhân đạo cộng sản Bồi dỡng tình cảm đạo đức có một ý nghĩa đặc biệt quan trọng trong xây dựng nhân cách đạo đức, xây dựng con ngời mới "Nói rèn luyện con ngời, trớc hết nói giáo dục lòng nhân ái cho con ngời, vì lòng thơng ngời là đạo lý cuộc sống, là đạo lý làm ngời" [22, tr 29]
(15)trớc khi hành động Khi có niềm tin trong sáng con ngời hoạt động tích cực hơn, hớng thiện hơn, tạo cho con ngời một sự tin tởng vào chính khả năng nhận thức của mình, vào sự quyết định đúng đắn cho mỗi hành vi mà mình thực hiện Niềm tin là điều mà nhân cách đạo đức cần và trớc hết phải có để thực hiện một hành vi đạo đức.
Tri thức đạo đức: Tri thức đạo đức là kết quả của quá trình nhận thức đạo đức, là sự phản ánh hiện thực đời sống đạo đức của xã hội con ngời Giống nh tri thức khoa học, tri thức đạo đức cũng đợc phân thành hai cấp độ: tri thức đạo đức ở trình độ thông thờng và tri thức đạo đức ở trình độ lý luận
Tri thức đạo đức ở trình độ thông thờng là những nhận thức, hiểu biết về các nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức tối thiểu trong cuộc sống hàng ngày nh thiện, ác, lơng tâm, trách nhiệm Để trở thành một con ngời có nhân cách đạo đức, họ trớc hết phải nắm đợc những tri thức đạo đức tối thiểu ấy Bởi vì, những tri thức đạo đức này là cơ sở nền tảng để họ đánh giá, nhận thức và thực hiện hành vi đạo đức, cao hơn nữa nó là những đảm bảo cần thiết cho sự phát triển nhân cách đạo đức Tuy nhiên, nếu tri thức đạo đức chỉ dừng lại ở mức độ kinh nghiệm thì nó không đủ sức giải quyết những mâu thuẫn đang nảy sinh trong hiện thực đời sống mà cần thiết phải có trình độ phát triển cao hơn của tri thức đạo đức đó là tri thức lý luận
(16)Lý tởng đạo đức vừa là tiền đề, vừa là cơ sở căn bản quyết định sự hình thành và phát triển của nhân cách đạo đức
Không thể xác định đợc phạm trù lý tởng đạo đức nếu không dựa trên nền tảng chung của nó là lý tởng, vì cùng với lý tởng chính trị - xã hội, lý t-ởng tôn giáo, lý tt-ởng thẩm mỹ lý tt-ởng đạo đức là một bộ phận hợp thành lý tởng chung của một nhóm ngời, của một giai cấp, của một dân tộc
Lý tởng nói chung là trạng thái cao nhất, hoàn hảo nhất mà con ngời muốn đạt tới Lý tởng thôi thúc con ngời hành động để thỏa mãn các nhu cầu lợi ích [17, tr 42]
Trong đời sống mọi giai tầng xã hội, lý tởng có một ý nghĩa rất quan trọng Lý tởng đạo đức cao đẹp, trong sáng là tiền đề để hình thành một nhân cách đạo đức cao đẹp Không thể xây dựng một nhân cách đạo đức cao đẹp trong một con ngời sống không có lý tởng, không nhận thức đợc điều nên làm hay không nên làm, dễ bị du nhập, lôi kéo Lý tởng chung của thời đại chúng ta đã đợc Đảng, Bác Hồ và cả dân tộc ta lựa chọn: Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Lý tởng đạo đức phải gắn với lý t-ởng xã hội - chính trị thì mới có một nội dung cụ thể, xác định Lý tt-ởng đạo đức trong thời đại chúng ta đó là đấu tranh để thực hiện thắng lợi đờng lối, chủ trơng, chính sách do Đảng và Nhà nớc đề ra để bảo vệ và xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Là bộ phận hợp thành lý tởng, lý tởng đạo đức là cơ sở lựa chọn những giá trị đạo đức của thời đại; là mục tiêu cao nhất cho mọi hành vi đạo đức của các cá nhân; là tiêu chuẩn cao nhất của các đánh giá đạo đức
(17)những giá trị phù hợp làm định hớng cho hành động của mình Lý tởng đạo đức có vai trò quan trọng trong việc định hớng giá trị, định hớng mục tiêu cho mọi hành động, tạo ra sự khát vọng, say mê, tạo ra động cơ thúc đẩy chủ thể trong các hoạt động sáng tạo những giá trị đạo đức phù hợp với lợi ích của mình, của dân tộc mình
Lý tởng đạo đức không chỉ phản ánh những giá trị đạo đức căn bản trong thực tiễn xã hội mà còn phản ánh khả năng thực tế của sự phát triển xã hội tiến tới những giá trị đạo đức cần có, những giá trị đạo đức cao nhất và hoàn thiện những giá trị đạo đức ấy đáp ứng yêu cầu trong tơng lai con ngời mong muốn Trên bình diện nhân cách đạo đức, lý tởng đạo đức phản ánh những khát vọng của con ngời về giá trị đạo đức với t cách là mục đích của hành vi, là lợi ích của họ ở đây, nhu cầu và lợi ích của chủ thể đạo đức là hai yếu tố căn bản xác định nội dung sự định hớng giá trị đạo đức Sự thống nhất biện chứng giữa lý tởng đạo đức của cá nhân và lý tởng đạo đức của xã hội là điều kiện cho chủ thể đạo đức tham gia tích cực vào hoạt động đạo đức xã hội Đồng thời nó cũng là một chỉ báo về sự phát triển ý thức đạo đức của con ngời nh một nhân cách Tuy nhiên, "đạo đức là lý trí thực hành" nên lý tởng đạo đức "trừu tợng" hay "không trừu tợng", có giữ vai trò định hớng cho mọi hành vi đạo đức hay không chính là thể hiện ở sự vận dụng, sự thực hành của mỗi cá nhân
Nh vậy, tình cảm, niềm tin, tri thức và lý tởng đạo đức chỉ đợc thể hiện trong hiện thực cuộc sống khi nó đợc vận dụng, thực hành, tức là đợc thể hiện thông qua năng lực thực tiễn, qua đó thể hiện năng lực đạo đức của mỗi chủ thể đạo đức
(18)Trong mỗi con ngời tiềm ẩn nhiều năng lực, nhng năng lực ấy có đợc bộc lộ ra hay không phụ thuộc vào rất nhiều các điều kiện chủ quan và khách quan Năng lực đạo đức là một tập hợp những thuộc tính về tâm sinh lý, cùng với những phẩm chất tinh thần đặc biệt giúp cho mỗi cá nhân có khả năng nhận thức, khả năng đánh giá, khả năng thực hiện những hành vi đạo đức trong hiện thực
Năng lực đạo đức trong mỗi nhân cách phát triển ở mức độ khác nhau, tùy thuộc vào năng khiếu bẩm sinh nhng yếu tố giữ vai trò quyết định hơn cả đó là quá trình tu dỡng, rèn luyện, học tập trong hoạt động thực tiễn của mỗi cá nhân
Nhân cách đạo đức chân chính nhất thiết phải đợc thể hiện bằng hành động và hành động đó nhất thiết phải hớng vào cải tạo thế giới trong đó con ngời sống và làm việc Hành vi đạo đức không chỉ tạo lên những giá trị đạo đức mà còn là đặc trng bản chất để phân biệt sự khác nhau căn bản giữa con ngời và con vật Hoạt động của con vật chỉ là hoạt động "thích nghi bị động" Hoạt động của con ngời, về bản chất vẫn là hoạt động thích nghi, nhng đồng thời cùng với sự phát triển và hoàn thiện của văn hóa, nhân cách mà hoạt động đó trở thành hoạt động cải tạo thế giới con ngời đang sống và cải tạo chính bản thân con ngời Quá trình con ngời thể hiện năng lực đạo đức của mình trong hiện thực mang một ý nghĩa tích cực là tác động cải tạo môi trờng sống; cải tạo và phát triển chính bản thân mình; phân biệt hoạt động của con ngời với con vật Với ý nghĩa ấy, năng lực đạo đức là một đặc trng hết sức cốt yếu trong nhân cách đạo đức.
(19)Tuy nhiên, sự phân chia này chỉ mang một ý nghĩa tơng đối, bởi ý thức đạo đức khi thực hiện chức năng điều tiết các hành vi đạo đức của con ngời thì nó hiện ra nh là một yếu tố của năng lực đạo đức Sự phát triển của nó chính là sự kích thích nhu cầu và là điều kiện cho quá trình nhận thức, đánh giá, quá trình thực hiện những hành vi đạo đức Ngợc lại, quá trình thực hiện hành vi đạo đức, quá trình nhận thức và đánh giá đúng các hiện tợng đạo đức không chỉ là sự biểu hiện năng lực đạo đức mà còn là thớc đo sự phát triển của ý thức đạo đức
Mỗi cá nhân ở những địa vị xã hội khác nhau đều có sự thể hiện nhân cách đạo đức đặc trng phù hợp với vị thế xã hội của mình: Nhân cách đạo đức cán bộ lãnh đạo, nhân cách đạo đức giáo viên Sinh viên, một bộ phận xã hội đặc thù cũng có phơng diện thể hiện tính đặc thù trong nhân cách đạo đức của mình Nhân cách đạo đức sinh viên là trờng hợp cụ thể của nhân cách đạo đức, là hình thức biểu hiện của tính Ngời ở một tầng lớp xã hội đặc biệt
Nhân cách đạo đức của sinh viên: Là tổng thể những phẩm chất đạo đức (nhu cầu, tình cảm, niềm tin, tri thức, lý tởng, năng lực đạo đức ) của ngời sinh viên Nhân cách đạo đức sinh viên đợc thể hiện, thực hiện trong hoạt động học tập, trong hoạt động ứng xử thông qua các quan hệ chủ đạo: quan hệ thày - trò, bạn bè, tình yêu , trong hoạt động xã hội mà tập trung trong các hoạt động văn thể của cá nhân mỗi sinh viên.
Xuất phát từ bộ phận xã hội đặc thù nên nhân cách đạo đức của sinh viên, bên cạnh những biểu hiện chung của nhân cách đạo đức, thì có những biểu hiện đặc thù của nhân cách đạo đức sinh viên
(20)hội chủ nghĩa Họ hiểu rằng sống có lý tởng, lý tởng đạo đức là phải thiết tha với độc lập của Tổ quốc, bởi đó là thành quả đợc đổi bằng biết bao xơng máu của các thế hệ cha ông đánh bại mọi kẻ thù xâm lợc dới sự lãnh đạo của Đảng và ngày nay đang thực hiện thắng lợi sự nghiệp đổi mới, đa đất n-ớc vững bn-ớc tiến vào thế kỷ XXI Họ hiểu rằng muốn củng cố và bảo vệ nền độc lập, tự do cho dân tộc thì chỉ có con đờng duy nhất là đa đất nớc đi lên chủ nghĩa xã hội Vì vậy, lý tởng, lý tởng đạo đức của sinh viên còn đợc biểu hiện trong khát vọng học tập, nghiên cứu; biểu hiện ở ý thức trách nhiệm trong học tập, ở sự nỗ lực, chuyên cần, sáng tạo trong học tập nắm vững những tri thức đợc học tập trong trờng, vơn lên chiếm lĩnh những đỉnh cao của khoa học - công nghệ, nhanh chóng hội nhập với xu thế phát triển của nền văn minh nhân loại Bởi trong nền kinh tế tri thức, dân tộc nào vơn lên đến đỉnh cao trí tuệ, dân tộc đó sẽ chiến thắng
(21)"Phải tự nguyện, tự giác, xem công tác học tập cũng là một nhiệm vụ mà ngời cách mạng phải hoàn thành cho đợc" Do đó, "không lùi bớc trớc bất kỳ khó khăn nào trong học tập"
"Phải bảo vệ chân lý, phải có nguyên tắc tính, không đợc ba phải, điều hòa"
"Phải đoàn kết, giúp đỡ lẫn nhau trong học tập" [44, tr 256] Tình yêu ở đây, không chỉ đợc hiểu đơn thuần là tình yêu đôi lứa mà nó bao hàm cả tình yêu đối với tri thức khoa học Đó là những đặc trng cơ bản nhất của tình cảm đạo đức trong sinh viên
1.1.3 Những nhân tố cơ bản qui định sự hình thành nhân cách đạo đức của sinh viên
Sự hình thành và phát triển của nhân cách đạo đức bị qui định trớc hết bởi điều kiện kinh tế - xã hội Con ngời trong hoạt động sản xuất, hoạt động chính trị xã hội đều thể hiện mục đích, lợi ích của mình trong quan hệ với những ngời xung quanh, với xã hội Mác khẳng định lịch sử không phải là cái gì khác mà là hoạt động của con ngời theo đuổi những mục đích của mình, nhng mục đích của con ngời bao giờ cũng xuất phát và gắn liền với tính chế định của các điều kiện lịch sử - xã hội, các quan hệ kinh tế trong một thời đại nhất định Tính qui định khách quan của điều kiện kinh tế - xã hội là tạo ra một giới hạn chung, một xu thế chung cho mọi hoạt động của con ngời Sự phát triển của nhân cách đạo đức, với t cách là đạo đức của một cá nhân trong cộng đồng xã hội cũng không nằm ngoài những qui định đó Vì "con ngời ta, dù tự giác hay không tự giác, rút cuộc đều rút những quan niệm đạo đức của mình ra từ những quan hệ thực tiễn đang làm cơ sở cho vị trí giai cấp của mình, tức là từ những quan hệ kinh tế trong đó ngời ta sản xuất và trao đổi" [39, tr 136]
(22)tất cả các quan hệ kinh tế, mà nhân tố qui định nhân cách đạo đức ở tầng sâu nhất đó là quan hệ lợi ích Bởi cái lõi vật chất của đạo đức là vấn đề lợi ích, không xuất phát từ lợi ích thì t tởng đạo đức không có cơ sở và càng không thể hiểu đợc hành động trong thực tiễn lịch sử của con ngời Nói cụ thể hơn, tính chất của việc giải quyết quan hệ lợi ích giữa cá nhân và xã hội là nhân tố sau cùng qui định bộ mặt đạo đức của nhân cách
Mỗi cá nhân riêng lẻ không làm nên xã hội, mà xã hội bao giờ cũng là tập hợp của những cá nhân cùng với các mối quan hệ của họ Nói cách khác, do lợi ích và thông qua việc thực hiện lợi ích mà các cá nhân tập hợp, liên kết và có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Ăngghen đã chỉ ra rằng: "ở
đâu không có lợi ích chung thì ở đó không thể có sự thống nhất về mục đích và càng không thể có sự thống nhất về hành động đợc" [38, tr 21] Tuy nhiên, ở mỗi cá nhân lại có nhu cầu, lợi ích riêng, khác nhau, thậm chí nhiều khi lợi ích cá nhân lại đối lập với lợi ích xã hội, lợi ích dân tộc mình Sự phát triển của con ngời nói chung, nhân cách đạo đức nói riêng chỉ có thể phát triển đúng qui luật khi mỗi cá nhân tự giác nhận thức đúng đắn, giải quyết hài hòa về mối quan hệ cá nhân - xã hội xét trên phơng diện lợi ích Mác - Ăngghen đã chỉ rõ:
Chừng nào con ngời còn ở trong xã hội hình thành một cách tự nhiên, do đó chừng nào còn có sự chia cắt giữa lợi ích riêng và lợi ích chung chừng đó bản thân con ngời sẽ trở thành một lực lợng xa lạ, đối lập với con ngời và nô dịch con ngời, chứ không phải bị con ngời thống trị [36, tr 47]
(23)hội với ý nghĩa là lợi ích hớng vào thỏa mãn những nhu cầu chung của nhiều thành viên hợp lại thành cộng đồng xã hội Vì vậy, lợi ích xã hội là điều kiện và đóng vai trò định hớng cho việc thực hiện lợi ích cá nhân Tuy nhiên, trên thực tế không phải lợi ích cá nhân nào cũng chính đáng, có những lợi ích cá nhân khi thực hiện nó ảnh hởng đến lợi ích của ngời khác, lợi ích của xã hội Việc thực hiện những lợi ích cá nhân này làm cho con ngời xa rời những chuẩn mực đạo đức, xa rời những yêu cầu chung mà xã hội đặt ra, thiếu ý thức trách nhiệm đó là cội nguồn để niềm tin, tình cảm, lý tởng, năng lực đạo đức tức là nhân cách đạo đức bị suy thoái Vì vậy, nhân cách đạo đức chỉ đợc hoàn thiện và phát triển khi giải quyết hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội Đó là quá trình mà việc thực hiện lợi ích cá nhân này không xâm phạm đến lợi ích của cá nhân khác, không xâm phạm đến lợi ích chung của toàn xã hội Và lợi ích xã hội thể hiện vai trò động lực của mình thông qua lợi ích của mỗi cá nhân Điều này đã đợc các nhà kinh điển mác xít căn dặn: "Nếu lợi ích đúng đắn là nguyên tắc của toàn bộ đạo đức thì do đó cần ra sức làm cho lợi ích riêng của con ngời cá biệt phù hợp với toàn thể loài ngời" [35, tr 199-200]
(24)với tính đặc thù của mình là thừa nhận tính hợp lý và thỏa mãn tối đa lợi ích cá nhân Trên mặt tích cực của mình, lợi ích cá nhân là "chất kích thích" thôi thúc con ngời năng động, sáng tạo, tích cực hoạt động Quá trình tham gia và chủ động tham gia vào các hoạt động kinh tế xã hội tạo điều kiện cho sự phát triển toàn diện của nhân cách đạo đức Bởi nhân cách đạo đức nói riêng và đạo đức có thể chỉ đợc xác định đầy đủ khi đặt nó trong mối quan hệ với các nhu cầu và lợi ích
Sự phát triển nhân cách đạo đức còn chịu sự tác động mạnh mẽ của truyền thống đạo đức Đồng thời nó cũng bị qui định bởi nhân tố văn hóa tinh thần xã hội và gắn liền với sự phát triển của văn hóa tinh thần trong mỗi cá nhân Đạo đức truyền thống có tác động mạnh mẽ đến sự hình thành những kiểu mẫu hành vi đạo đức, đến sự đánh giá và những tình cảm đạo đức Hiệu quả của giáo dục, với tính cách là một nhân tố phát triển nhân cách đạo đức phụ thuộc rất nhiều vào kỹ năng vận dụng những giá trị truyền thống trong hoàn cảnh mới để phục vụ xã hội và bản thân mỗi cá nhân
Văn hóa tinh thần xã hội là tổng hòa của văn hóa tinh thần cá nhân, tuy nhiên đây không phải là phép cộng đơn giản của tất cả văn hóa tinh thần cá nhân mà nó là sự kết tinh những tinh hoa của nhiều thời đại, nhiều thế hệ đã qua Mỗi cá nhân khi sinh ra đã đợc sống, đợc tiếp nhận một hệ các giá trị, hệ các chuẩn mực của văn hóa tinh thần xã hội Những giá trị, chuẩn mực này đợc phản ánh trong thế giới quan, hệ thống tri thức xã hội, trong những chuẩn mực về pháp lý, đạo đức, thẩm mỹ Chúng ta không thể nói đến nhân cách của một đứa trẻ sơ sinh Nhân cách, nhân cách đạo đức của con ngời dần đợc hình thành và phát triển trong môi trờng họ sống một cách gián tiếp thông qua quá trình giáo dục và tự giáo dục
(25)Thế giới quan có vị trí đặc biệt trong cấu trúc nhân cách Nó đợc cấu thành từ những yếu tố cơ bản là tri thức, niềm tin, lý tởng Nó là hạt nhân của nhân cách, là cơ sở để hình thành các quan điểm, t tởng chính trị, văn hóa, đạo đức, lối sống Từ đó, con ngời tự nhận thức về mình, tự rút ra những nhận định cần thiết trong mối quan hệ với các thành viên khác và xã hội Vì vậy, một thế giới quan đúng đắn là cơ sở quan trọng nhất để xây dựng một nhân cách, nhân cách đạo đức toàn diện Nói cách khác, thế giới quan giữ vai trò định hớng chung cho con ngời trong mọi hoạt động hiện thực của họ Trong xã hội có phân chia giai cấp, thế giới quan bao giờ cũng mang tính giai cấp và phản ánh lợi ích của một giai cấp nhất định Do vậy, khi đợc tiếp nhận trong ý thức đạo đức cá nhân, nó khẳng định về mặt đạo đức lợi ích của giai cấp mà nó phản ánh Hiện nay, chủ nghĩa Mác - Lênin là thế giới quan khoa học và tiến bộ nhất Bởi vì ngoài sự phản ánh lợi ích của giai cấp vô sản, nó đồng thời phản ánh xu thế vận động tất yếu của xã hội loài ngời Giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin và t tởng Hồ Chí Minh hiện nay không chỉ làm cho những nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin và t tởng Hồ Chí Minh đợc quán triệt sâu rộng trong nhân dân mà cần làm cho những nguyên tắc ấy trở thành niềm tin, động lực cho mọi hoạt động của nhân dân Với ý nghĩa ấy, chủ nghĩa Mác - Lênin và t tởng Hồ Chí Minh là cơ sở t tởng, là động lực cho sự phát triển nhân cách đạo đức
(26)chuẩn mực pháp lý, để tự giác thực hiện nghĩa vụ pháp lý là tạo ra cơ sở cho họ thực hiện những nghĩa vụ đạo đức tối thiểu Điều này khẳng định vai trò của công tác giáo dục ý thức pháp luật đối với sự phát triển của ý thức đạo đức, hành vi đạo đức của nhân cách
Bàn tới tính qui định của tồn tại xã hội đối với quá trình hình thành và phát triển nhân cách đạo đức nh ở trên chỉ là điều kiện cần mà cha phải là điều kiện đủ Nếu chúng ta chỉ thấy vai trò của điều kiện kinh tế - xã hội trong việc hình thành và phát triển nhân cách đạo đức thì việc xây dựng một xã hội có một nền đạo đức tốt đẹp là một việc làm đơn giản Chúng ta chỉ cần xây dựng đầy đủ điều kiện kinh tế, điều kiện môi trờng xã hội thì sẽ xây dựng đợc nhân cách đạo đức nói riêng, nền đạo đức xã hội nói chung theo hớng xã hội cần đạt đến Đây là điều không thể làm trong hiện thực cuộc sống!
Trong hiện thực cuộc sống, sự hình thành và phát triển của đạo đức với t cách là hình thái ý thức xã hội và nhân cách đạo đức của con ngời không diễn ra đơn giản nh vậy ảnh hởng của điều kiện kinh tế, của môi
(27)c¸ch kh¸c nhau, thÓ hiÖn trong b¶n th©n m×nh nÐt nµy hoÆc nÐt kh¸c cña m«i trêng t¹o nªn sù phong phó, ®a d¹ng cña nh©n c¸ch con ngêi
Ngoài những nhân tố chung qui định sự hình thành và phát triển của nhân cách đạo đức, sự hình thành nhân cách đạo đức của sinh viên còn chịu sự qui định của những nhân tố sau:
Thứ nhất, về đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi.
Sinh viên là một bộ phận thanh niên đã đợc tuyển chọn qua các kỳ thi quốc gia và đợc đào tạo trong các trờng đại học, cao đẳng, là tầng lớp ngời đang trởng thành, đang chuẩn bị những hành trang nghề nghiệp cần thiết, chín muồi về nhân cách, nhân cách đạo đức Tuy ngành học và học vấn có thể khác nhau, nhng họ là bộ phận dân c còn rất trẻ, đại đa số từ 18 đến 23 tuổi, đợc xã hội đào tạo theo hệ thống, cơ bản để trở thành những nhà quản lý xã hội, thành lực lợng sản xuất quan trọng trong tơng lai
(28)(29)Đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi có vị trí, vai trò rất quan trọng trong quá trình hình thành, phát triển nhân cách, nhân cách đạo đức sinh viên Trên cơ sở những tố chất đạo đức đã hình thành ở tuổi vị thành niên, nhân cách đạo đức sinh viên phát triển nên những nét mới, những tố chất đạo đức mới khác biệt so với trớc, thậm chí khác biệt dẫn đến sự trái ngợc giữa yếu tố cũ và yếu tố mới Đây chính là quá trình phủ định biện chứng, cái mới ra đời trên cơ sở của cái cũ và cái mới ấy cũng là kết quả tác động của hoàn cảnh mới, phủ định cái cũ
Nhân cách đạo đức của sinh viên đang trong quá trình hình thành, biến đổi và phát triển có thể có những biến đổi lớn theo xu hớng tích cực, hoặc biến đổi lớn theo xu hớng tiêu cực Sự định hớng giá trị trong mỗi sinh viên không phải là một hằng số bất biến, mà nó biến đổi theo từng thời gian khi những điều kiện sống, điều kiện môi trờng xã hội thay đổi Căn cứ vào đặc điểm này, chúng ta hoàn toàn có thể thông qua giáo dục và bằng giáo dục đạo đức để xây dựng lên một nhân cách đạo đức tốt đẹp trong mỗi sinh viên Đó chính là quá trình chuyển văn hóa đạo đức xã hội thành văn hóa đạo đức cá nhân.
Thứ hai, hệ thống nhu cầu, lợi ích của sinh viên trong hoạt động học tập, nghiên cứu và hoạt động xã hội là nhân tố tác động tích cực trong việc hình thành và phát triển nhân cách đạo đức ở sinh viên.
(30)tồn tại và phát triển của mình Đạt đến điểm này, nhu cầu trở thành động lực to lớn thúc đẩy cá nhân hoạt động đạt tới lợi ích nhằm thỏa mãn nhu cầu
ở sinh viên hệ thống nhu cầu, lợi ích rất đa dạng Nó mang tính kém ổn định, sự di chuyển năng động hơn so với hệ thống nhu cầu, lợi ích của các giai cấp, tầng lớp xã hội khác Sinh viên đặc biệt đề cao nhu cầu, lợi ích tinh thần, nhu cầu ham hiểu biết, tiếp thu những kiến thức mới, nhu cầu về tình bạn, tình yêu, hôn nhân và gia đình thờng chiếm u thế cao và cấp bách hơn những tầng lớp xã hội khác Chính vì vậy, sinh viên tham gia nhiệt tình, sôi nổi những hoạt động nghiên cứu khoa học, hoạt động xã hội dù kinh phí cho những hoạt động này rất khiêm tốn, không nói là rất ít Có thể nói, ở sinh viên nhu cầu về lợi ích tinh thần chiếm u thế nổi trội hơn so với những nhu cầu về vật chất
Trong thế giới tinh thần, nhu cầu về tình bạn đối với sinh viên là rất quan trọng Tình bạn giúp bản thân mỗi sinh viên luôn hớng tới tập thể, quan tâm, giúp đỡ và tơng trợ lẫn nhau, hình thành một tình cảm đạo đức tốt đẹp trong cá nhân sinh viên Khi gặp những điều khó khăn trong cuộc sống, bạn bè là ngời đầu tiên họ cần để tâm sự, để sẻ chia những vớng mắc đó
Trả lời câu hỏi: Khi có những vớng mắc hoặc nguyện vọng gì đó đối với trờng lớp, bạn thờng giải quyết nh thế nào? [57]
Chúng ta nhận đợc câu trả lời của sinh viên Hà nội nh sau:
1 Đề đạt với trờng, khoa, phòng, ban 15,4 %
2 Đề đạt với lớp 26,3%
3 Đề đạt với Hội sinh viên 3,7 %
4 Đề đạt với Đoàn thanh niên 2,8 %
5 T©m sù víi b¹n bÌ 54,8%
(31)Nh vậy, tình bạn rất quan trọng trong hệ thống nhu cầu tinh thần của sinh viên Tình bạn là chiếc cầu nối giữa họ với cộng đồng, với tập thể, tạo lên sự giao thoa tinh thần, góp phần hình thành và phát triển nhân cách đạo đức sinh viên
Môi trờng bạn bè là điều kiện quan trọng đối với việc hình thành nhân cách, nhân cách đạo đức sinh viên Tuy nhiên, trong điều kiện hiện nay, do ảnh hởng của quá trình hội nhập văn hóa, có những nhóm bạn bị tác động bởi những luồng phi văn hóa, những hoạt động không lành mạnh nh nghiện hút, tiêm chích, đua xe máy Nhà trờng và xã hội cần có các giải pháp để ngăn chặn, đồng thời định hớng và thu hút sinh viên tới các hoạt động xã hội lành mạnh Mà giải pháp hữu hiệu nhất là tạo ra một môi trờng đại học phong phú, đa dạng các hoạt động văn hóa, tinh thần cho sinh viên
Do có trình độ học vấn cao, sinh viên không tiếp thu văn hóa tinh thần một cách ồ ạt, mà sự tiếp thu của họ có sự chọn lọc Điều này giúp họ không những trân trọng và giữ gìn đợc bản sắc văn hóa dân tộc mình, mà còn dễ tiếp cận với những tinh hoa của văn hóa nhân loại, làm phong phú tâm hồn, tình cảm của họ Một nhân cách đạo đức tốt đẹp chỉ có thể đợc xây dựng trên một tâm hồn phong phú về tình cảm
(32)có ớc mơ tìm kiếm, nghiên cứu những điều mới lạ trong khoa học về vũ trụ, về thiên nhiên Họ chỉ tận dụng mọi phơng tiện, thời gian có thể đợc để trang bị một hành trang vào đời với đủ bằng cấp, học vị đáp ứng những đòi hỏi của xã hội Tình trạng chọn nghề theo đòi hỏi của xã hội là phổ biến, vì vậy có những trờng sinh viên đua chen vào, có những trờng phải hạ điểm chuẩn một, hai lần mới đủ sinh viên theo chỉ tiêu đợc tuyển Nhiều sinh viên, vì mong muốn làm giàu nhanh, sẵn sàng từ bỏ cả ớc mơ đã theo đuổi để nhận một công việc hoàn toàn trái với khả năng và nguyện vọng của mình Một bộ phận không nhỏ sinh viên, chỉ quan tâm đến trau dồi tri thức, nâng cao năng lực chuyên môn mà quên đi việc rèn luyện những phẩm chất đạo đức, chính trị, pháp luật dễ bị du nhập, sa ngã vào guồng quay tiêu cực của xã hội, suy thoái về nhân cách đạo đức
(33)Trong những trờng hợp này, sự định hớng, giáo dục của gia đình, nhà trờng và xã hội là hết sức quan trọng và cần thiết
1.2 Tầm quan trọng của việc xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên Việt Nam hiện nay
Vấn đề con ngời luôn giữ vị trí trung tâm trong hoạt động thực tiễn nhằm cải biến giới tự nhiên, sáng tạo ra lịch sử của chính bản thân mình Con ngời là giá trị sản sinh ra mọi giá trị và đồng thời là thớc đo của mọi giá trị Đã qua nhiều thời đại lịch sử, nhiều chế độ xã hội, nhiều giai cấp thay thế nhau nắm quyền lãnh đạo, nhng bất kỳ thời đại nào, chế độ xã hội nào, giai cấp nào thì vấn đề xây dựng con ngời vẫn luôn luôn đợc đặt lên hàng đầu Việt Nam đi lên chủ nghĩa xã hội với mục tiêu lấy con ngời làm trung tâm của sự phát triển, xây dựng con ngời với đầy đủ đức, tài đáp ứng nhu cầu, đòi hỏi của xã hội Trong đó, xây dựng nhân cách đạo đức và trang bị tri thức cho sinh viên - lực lợng trí thức trong tơng lai - là một việc làm cấp bách và cần thiết Khẳng định điều đó là do:
1.2.1 Xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên là đòi hỏi tất yếu của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nớc
Công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nớc là quá trình chuyển đổi căn bản về sản xuất từ lao động thủ công, lao động chủ yếu bằng sức ngời chuyển sang lao động bằng máy móc và ứng dụng nhanh các thành tựu của khoa học kỹ thuật, khoa học công nghệ vào quá trình sản xuất Nếu trớc đây hàm lợng thể lực kết tinh trong sản phẩm lớn, thì trong công nghiệp hóa, hiện đại hóa hàm lợng trí lực kết tinh trong sản phẩm chiếm vị trí chủ yếu Khoa học, nh lời tiên đoán của Mác đã trở thành lực lợng sản xuất trực tiếp tạo một bớc phát triển nhanh chóng cho xã hội
(34)là nguy cơ tụt hậu, để thực hiện mục tiêu mà Đảng Cộng sản Việt Nam đề ra là: Dân giàu, nớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Một trong những yếu tố có tính chất quyết định, đảm bảo sự thành công của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa nớc nhà là nguồn nhân lực Chúng ta chỉ có một lối ra duy nhất là phát huy nhân tố con ngời "Sự đi lên của chúng ta phải dựa vào thế mạnh duy nhất của mình đó là con ngời Việt Nam, trí tuệ Việt Nam, tiềm năng chất xám Việt Nam" [5], mà trớc hết là lực lợng thanh niên sinh viên có trình độ học vấn cao "Sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nớc ta bớc vào thế kỷ 21 có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bớc theo con đờng xã hội chủ nghĩa hay không phần lớn tùy thuộc vào lực lợng thanh niên, vào
viÖc båi dìng, rÌn luyÖn thÕ hÖ thanh
niên, công tác thanh niên là vấn đề sống còn của dân tộc" [9, tr 82] Điều này đợc khẳng định dựa trên các căn cứ sau:
- Thứ nhất: Xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên là để tạo ra đội ngũ trí thức tơng lai, chủ thể của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nuớc
Con ngời vừa là sản phẩm của hoàn cảnh, đồng thời là chủ thể tái tạo ra hoàn cảnh Sự phù hợp giữa hoàn cảnh và con ngời đợc hiểu thông qua hoạt động thực tiễn của con ngời Chủ nghĩa duy vật lịch sử không phủ nhận hoặc hạ thấp vai trò sáng tạo tự do của con ngời, nhng khẳng định sự tự do và sáng tạo ấy chính là sự hiểu biết hành động theo cái tất yếu vật chất bên ngoài
(35)và chuẩn mực xã hội mới phù hợp với truyền thống, với bản sắc dân tộc và yêu cầu của thời đại Đồng thời, sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa tạo điều kiện cho mỗi cá nhân, mỗi thành viên phát triển tài năng sáng tạo tham gia vào hoạt động cải tạo xã hội, đem lại lợi ích cho bản thân và xã hội Thông qua đó, những lớp ngời mới hiện đại, với những phẩm chất mới đợc hình thành và phát triển đáp ứng nhu cầu của hoàn cảnh thực tiễn
Tuy nhiên, không một môi trờng nào tự bản thân nó tự đào tạo đợc con ngời, nếu bản thân con ngời không tích cực tác động vào môi trờng xung quanh mình để cải tạo nó Vì vậy, xây dựng con ngời Việt Nam hiện đại có đủ năng lực và phẩm chất đáp ứng đợc đòi hỏi của thực tiễn cải tạo và xây dựng xã hội mới đợc coi là yêu cầu cấp bách Vấn đề xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên, đội dự bị trí thức trong tơng lai cũng không nằm ngoài đòi hỏi đó của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nớc
- Thứ hai: Xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên để góp phần phát huy nguồn lực con ngời là vấn đề chiến lợc trong quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nớc
(36)đẹp, có tri thức, năng lực làm chủ khoa học - công nghệ tiến tiến, có khả năng đổi mới và hiện đại hóa những công nghệ truyền thống, từng bớc xây dựng công nghệ mới, hiện đại phù hợp với điều kiện cụ thể Việt Nam
1.2.2 Xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên xuất phát từ yêu cầu, nhiệm vụ của chính bản thân đội ngũ này trong giai đoạn cách mạng hiện nay
Sinh viên là một "giới xã hội năng động mà mục đích tồn tại của nó là việc đào tạo đợc tổ chức theo một chơng trình nhất định đối với việc thực hiện các vai trò về nghề nghiệp và xã hội cao trong sản xuất vật chất và tinh thần" [46, tr 55]
Sinh viên có chung một hoạt động cơ bản, đặc thù là học tập có tính nghiên cứu để dần trở thành một tầng lớp xã hội mới - tầng lớp trí thức trong tơng lai Đặc biệt, sinh viên có "vị trí kép" trong cơ cấu xã hội: vị trí, vai trò của thanh niên và của trí thức Một mặt, họ là những thanh niên trong quá trình đang định hình về nhân cách, nhân cách đạo đức, là lực lợng xã hội đang hình thành và phát triển Mặt khác, với t cách sinh viên họ là nguồn dự trữ cơ bản để bổ sung vào đội ngũ trí thức, đội ngũ lao động trí óc Họ là nguồn nhân lực có chất lợng rất cao và rất nhạy cảm với những vấn đề chính trị - xã hội
Tuổi trẻ sôi nổi, nhiệt tình, có trình độ nhận thức khá, nhạy bén nên sinh viên nhanh chóng tiếp thu và nắm bắt với cái mới Bác Hồ đã nhận xét, óc của những ngời tuổi trẻ sạch nh một tấm lụa trắng, nhuộm xanh thì nó sẽ xanh, nhuộm đỏ thì nó sẽ đỏ Với đặc điểm này lên sinh viên là đối tợng đợc quan tâm hàng đầu của các đảng phái chính trị và các thế lực xã hội
(37)đức, nhân cách của học sinh, sinh viên hiện nay Nghị quyết Trung ơng 2 khóa VIII chỉ rõ: "Chất lợng đa số học sinh sinh viên còn yếu về kiến thức, kỹ năng thực hành, phơng pháp t duy khoa học, ngoại ngữ, thể lực và nhất là phẩm chất đạo đức" [10, tr 20]
Đáng lo ngại là một bộ phận không nhỏ sinh viên về nhận thức chính trị yếu, có xu hớng thực dụng, ít quan tâm đến các vấn đề chính trị - xã hội, lời học, vi phạm quy chế thi cử và một số tệ nạn xã hội khác Vì thế việc giải quyết tốt mối quan hệ hài hòa giữa công tác "dạy ngời, dạy chữ và dạy nghề" trong đó "dạy ngời" là mục tiêu cao nhất để đào tạo ra chất lợng ngời trí thức mới phục vụ cho mục tiêu phát triển của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa là một yêu cầu cấp bách
1.2.3 Nội dung yêu cầu của việc xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên Việt Nam hiện nay
Đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa thực hiện chiến lợc phát triển con ngời của Đảng và Nhà nớc, thì việc đào tạo nên một con ngời tốt về nghiệp vụ chuyên môn kỹ thuật nhất định để không ngừng phát triển tài năng đáp ứng yêu cầu ngày càng cao của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa cha đủ mà còn phải chú trọng xây dựng trong họ một nhân cách đạo đức tốt
(38)do" Xem xét con ngời vừa là khách thể, vừa là chủ thể của giáo dục, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác bỏ qua quan điểm giáo dục con ngời phiến diện, cho rằng con ngời là sản phẩm của sự tác động của môi trờng xung quanh Các ông chứng minh sự hiện diện của con ngời nh là một thành viên tích cực trong quá trình giáo dục, đó là quá trình nhân cách, nhân cách đạo đức tự giáo dục
(39)nhân Học tập là một quá trình lao động gian khổ, có tinh thần say mê học tập, sống có lý tởng, có ớc mơ, có một nghị lực, niềm tin để vợt qua mọi khó khăn, thử thách đó là những phẩm chất tốt trong nhân cách đạo đức của sinh viên Nhân cách đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh là một tấm gơng vĩ đại, sáng ngời trong hoạt động học tập
Đảng ta luôn quan tâm đến sự nghiệp trồng ngời mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dầy công khởi xớng và xây dựng Nhiệm vụ "trồng ngời" ở các tr-ờng đại học và cao đẳng để đào tạo những con ngời sinh viên mới: phát triển về trí tuệ, cờng tráng về thể chất, phong phú về tinh thần, trong sáng về đạo đức Trong công tác giáo dục, xây dựng nhân cách đạo đức mới cho sinh viên cần chú ý giải quyết những vấn đề sau:
Thứ nhất, cần định hớng một cách khoa học những giá trị đạo đức mới cho sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trờng hiện nay
(40)tr-ờng cửu của dân tộc ta trong lịch sử, hiện nay cần đợc đổi mới và hoàn thiện về nội dung, phơng hớng và trật tự trong phân loại
Chẳng hạn, Yêu nớc là giá trị đạo đức truyền thống cao đẹp của dân tộc ta Nó bắt nguồn từ tình yêu quê hơng trong sâu thẳm mỗi con ngời, yêu cây đa, bến nớc, sân đình cho dù quê hơng đó là đồng khô, cát trắng thì nó vẫn có sức gợi nhớ, lay động mãnh liệt trong mỗi ngời Hiện nay, yêu nớc còn là tình yêu nhân dân, yêu chủ nghĩa xã hội, yêu nớc còn gắn với ý chí quyết tâm đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa để tiến lên xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Với sinh viên lòng yêu nớc còn đợc thể hiện ở tinh thần tự giác, lòng say mê, tính sáng tạo trong học tập, nghiên cứu, vợt khó vơn lên nắm vững những đỉnh cao của tri thức khoa học
Niềm tin và lý tởng của sinh viên hiện nay là lý tởng xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa với việc thực hiện dân giàu nớc mạnh, xã hội công bằng dân chủ văn minh Đây là sự định hớng quan trọng, bởi vì niềm tin và lý tởng bao giờ cũng là động lực mạnh mẽ nhất, mất niềm tin là mất tất cả
Thứ hai, cần quan tâm đúng mức đến việc giảng dạy môn Đạo đức học trong các trờng đại học
Bởi vì, giáo dục đạo đức chính là phơng thức và quá trình chuyển những quan điểm, lý tởng đạo đức xã hội, những chuẩn mực, những nguyên tắc đạo đức xã hội thành tình cảm, niềm tin, lý tởng đạo đức, thành nhu cầu và động cơ để hoàn thành trách nhiệm và nghĩa vụ trong bản thân mỗi sinh viên Nh vậy, giáo dục đạo đức đóng vai trò trực tiếp và quyết định nhất đối với việc hình thành nhân cách đạo đức sinh viên trong các trờng đại học
Thứ ba, phải tuân thủ nguyên tắc lý luận gắn liền với thực tiễn trong giáo dục đạo đức cho sinh viên.
(41)đa ra những phép tắc đạo đức khi sinh viên bị đóng khung trong các nhà tr -ờng và xa rời cuộc sống Điều quan trọng hơn, theo ông là hãy đa họ vào hoạt động thực tiễn, ở đó họ tìm thấy những giá trị chân thực nhất, có tính thuyết phục nhất về đạo đức trên cơ sở những gì họ đã đợc học Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhiều lần nhắc nhở chúng ta học phải đi đôi với hành, lý luận phải gắn liền với thực tiễn Theo Ngời, giáo dục đạo đức chính là quá trình hình thành nhân cách đạo đức trong mỗi con ngời
Thời đại ngày nay là thời đại của cách mạng khoa học - công nghệ, tiềm lực khoa học công nghệ, nhất là nguồn nhân lực khoa học trở thành nhân tố quyết định vị thế, quyết định sức mạnh của mỗi quốc gia dân tộc trên thế giới Vì vậy, đào tạo và bồi dỡng nguồn nhân lực, bồi dỡng và trọng dụng nhân tài có đầy đủ tài, đức từ trong các trờng đại học là một vấn đề có tầm quan trọng chiến lợc, là yếu tố quyết định tơng lai của đất nớc Đào tạo một thế hệ sinh viên hội tụ đầy đủ các đức tính:
- Có tinh thần yêu nớc, tự cờng dân tộc, phấn đấu vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội
- Có ý thức tập thể, đoàn kết, phấn đấu vì lợi ích chung
- Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cơng phép nớc, qui ớc của cộng đồng; có ý thức bảo vệ và cải thiện môi trờng sinh thái
- Lao động chăm chỉ với lơng tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, năng suất cao vì lợi ích của bản thân, gia đình, tập thể và xã hội
- Thờng xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chuyên môn, trình độ thẩm mỹ và thể lực [11, tr 58-59]
(42)khẳng định tiềm năng to lớn của thanh niên nói chung và sinh viên nói riêng Nhiều tài năng trẻ, nhiều tấm gơng sáng trong hoạt động học tập, nghiên cứu khoa học, trong hoạt động xã hội, văn hóa, bảo vệ an ninh quốc phòng đã góp phần quan trọng tạo ra sự đổi mới của đất nớc hôm nay Quân đội bảo vệ Tổ quốc là từ thanh niên; lực lợng lao động xây dựng và phát triển đất nớc cũng là thanh niên, sinh viên; trong lao động sáng tạo, tiếp thu thành tựu khoa học và công nghệ mới, thanh niên, sinh viên đóng vai trò chủ lực
Thứ t, cần có những nội dung, hình thức phong phú thu hút sinh viên vào những hoạt động tập thể, hoạt động nghiên cứu khoa học, hoạt động giải trí lành mạnh.
(43)C.Mác là ngời đầu tiên thấy thời gian rỗi là điều kiện đem lại những giá trị mới cho con ngời Theo C.Mác khi ngời ta tiết kiệm thời gian lao động là tăng thêm thời gian tự do, là thời gian dùng cho sự phát triển toàn diện của mỗi cá nhân, sự phát triển đó tác động trở lại sức lao động và làm tăng sức lao động Về phơng diện sản xuất trực tiếp thì thời gian mà họ tiết kiệm có thể đợc coi là dùng để sản xuất vốn cố định, một vốn cố định làm nên con ngời
Vì vậy, nhà trờng, Đoàn thanh niên, Hội sinh viên cần phải quản lý sao cho mỗi sinh viên đều ý thức đợc sự quý giá của thời gian rỗi và biết dùng những thời gian đó vào những hoạt động hữu ích cho bản thân Muốn vậy, nhà trờng và các đoàn thể cần tổ chức đợc các hoạt động thu hút sinh viên Các hoạt động này vừa mang tính chất giải trí, vừa mang tính chất giáo dục, rèn luyện lập trờng t tởng chính trị và nhân cách đạo đức cho mỗi sinh viên
(44)Ch¬ng 2
Nhân cách đạo đức của sinh viên
trong ®iÒu kiÖn kinh tÕ thÞ trêng ë ViÖt Nam hiÖn nay - thùc tr¹ng vµ gi¶i ph¸p
2.1 ảnh hởng của kinh tế thị trờng đến nhân cách đạo đức của sinh viên Việt Nam hiện nay
Kinh tế tự nhiên và kinh tế hàng hóa là hai hình thức kinh tế cơ bản trong lịch sử loài ngời Kinh tế hàng hóa tất yếu sẽ dẫn đến kinh tế thị tr-ờng Kinh tế thị trờng là sản phẩm của sự phát triển cao của kinh tế hàng hóa, là thành tựu chung của sự phát triển của nhân loại và kinh tế thị trờng đặc biệt phát triển cao trong chủ nghĩa t bản
Kinh tế thị trờng xuất hiện ở Việt Nam bắt đầu từ quá trình đổi mới đất nớc của Đảng (1986) với chính sách mở cửa, phát triển nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần theo cơ chế thị trờng có sự quản lý của Nhà nớc, nay gọi là nền kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa Cơ chế thị trờng với đặc trng cơ bản là khuyến khích lợi ích cá nhân, là sự cạnh tranh kinh tế Vì vậy, nó tạo ra một động lực mạnh mẽ nhất cho phát triển kinh tế - xã hội của đất nớc.Thành tựu chúng ta đạt đợc sau hơn 15 năm đổi mới là minh chứng hùng hồn cho sức phát triển nhanh chóng của kinh tế thị trờng Tuy nhiên, bên cạnh thế mạnh phát triển kinh tế - xã hội, cơ chế thị trờng làm nảy sinh những vấn đề xã hội ảnh hởng tiêu cực đến sự hình thành và phát triển nhân cách đạo đức, đặc biệt nhân cách đạo đức sinh viên - thế hệ trẻ nhạy bén, dễ tiếp nhận và thích nghi với những điều mới mẻ Cơ chế thị tr-ờng có tác động "hai mặt", điều này đã đợc Đảng ta khẳng định:
(45)những tệ nạn xã hội và yếu tố tiêu cực, đặc biệt là chủ nghĩa cá nhân ích kỷ Lối sống thực dụng tất cả vì tiền, tình trạng bất công xã hội làm suy giảm đạo đức xã hội [11, tr 25]
Sự nghiệp đổi mới đất nớc nh một điều kiện xã hội khách quan tác động toàn diện đến đạo đức sinh viên, trong đó kinh tế thị trờng là điều kiện quyết định nhất, tác động sâu sắc nhất đến đạo đức sinh viên theo hai hớng tích cực và tiêu cực
ảnh hởng tích cực của kinh tế thị trờng đến đạo đức của sinh viên có thể khái quát ở mấy điểm sau:
(46)- Thứ hai, kinh tế thị trờng là cơ sở để năng lực của ngời sinh viên đ-ợc thử thách, bộc lộ và phát triển Kinh tế thị trờng với qui luật cạnh tranh khốc liệt, đòi hỏi sinh viên phải không ngừng tu dỡng, phấn đấu về trí tuệ, tri thức đáp ứng những đòi hỏi của nền kinh tế tri thức Nó không có chỗ đứng cho những sinh viên thiếu nghị lực vơn lên Đại bộ phận sinh viên ngày nay không còn ngày ngày mang sách tới trờng, tối về ký túc xá với bốn bức tờng bao quanh Đời sống kinh tế thị trờng, những bức xúc của xã hội buộc họ phải tận dụng hết vốn chất xám của mình để tìm việc làm Việc làm, đó là cơ hội để họ khẳng định mình, thiết thực hơn là để nuôi mình, cho dù công việc chỉ là tạm thời Đây là con đờng ngắn nhất để sinh viên thực hành những điều đã học trong hoạt động thực tiễn, nuôi dỡng những khát vọng cho tơng lai
- Thứ ba, Kinh tế thị trờng làm thay đổi định hớng giá trị theo hớng phát triển, khi đánh giá nhân cách đạo đức nói chung, đặc biệt là nhân cách đạo đức của sinh viên cần phải dựa trên những tri thức mà họ tích lũy đợc Nói cách khác, trong mọi hoạt động đức phải gắn với tài, động cơ phải gắn với hiệu quả Mỗi giá trị đạo đức bao giờ cũng đợc hình thành từ tinh thần tự giác, tự nguyện, tính có ích và tính không vụ lợi của hành vi Động cơ, mục đích hành vi và hiệu quả của hoạt động là những yếu tố để xem xét, đánh giá một hành vi nào đó có phải là hành vi đạo đức hay không
Bên cạnh những đóng góp tích cực, kinh tế thị trờng cũng có những hiệu ứng tiêu cực trong quá trình hình thành và phát triển của nhân cách đạo đức sinh viên
(47)trong cơ chế thị trờng Mặt tích cực, nó phát huy tính chủ động, sáng tạo, luôn đổi mới để có thể thực thi lợi ích cho mình trong mỗi ngời Mặt khác, nó lại tuyệt đối hóa lợi ích cá nhân Thay vì lý tởng sống cao cả vì tổ quốc, vì nhân dân, "mình vì mọi ngời", hiện nay một số thanh niên sinh viên sống chủ yếu vì lợi ích cá nhân, thực dụng, thờ ơ với lý tởng chính trị - xã hội Họ sa vào lối sống tiêu dùng, lấy đồng tiền, đồ vật làm thớc đo "giá trị", "phẩm giá" và "uy tín" của mỗi ngời
- Hai là, kinh tế thị trờng góp phần làm biến đổi, làm biến dạng những giá trị tinh thần truyền thống tốt đẹp trong đạo đức mỗi sinh viên Kinh tế thị trờng len lỏi vào từng nhà, từng làng, từ thành thị đến nông thôn, vào tất cả những ngõ ngách của cuộc sống, làm mất dần nhiều mặt tốt đẹp của văn hóa truyền thống Quan hệ giữa con ngời với nhau bị chi phối bởi sức mạnh của đồng tiền Gia đình truyền thống có những biến động đáng kể, tình trạng ly hôn ngày càng nhiều; tình làng, nghĩa xóm có phần nhẹ đi vì sức nặng của đồng tiền Sự biến đổi của xã hội, của gia đình dới tác động của kinh tế thị trờng là nguyên nhân gây ra hậu quả xấu trong sự phát triển của nhân cách đạo đức sinh viên Những tiêu cực của kinh tế thị trờng thẩm thấu, xâm nhập vào cả những nghề xa nay vẫn lấy đạo lý, lơng tâm làm trọng nh nghề thầy giáo, nghề thầy thuốc Một bộ phận bác sĩ, y sĩ vì tiền mà quên đi phẩm chất "từ mẫu" của mình, dẫn đến những hành động tán tận lơng tâm Một bộ phận cô giáo, thầy giáo cũng vì tiền làm méo mó nhân cách, quan hệ thày trò - quan hệ truyền thống thiêng liêng "tôn s trọng đạo" từ ngàn đời nay bị đồng tiền làm biến dạng, tình trạng mua điểm diễn ra thờng xuyên trong các nhà trờng làm giảm sút lòng tin trong đại bộ phận sinh viên có phẩm chất đạo đức tốt
(48)nh sản phẩm tinh thần thỏa mãn nhu cầu tơng đối cao của nhân dân về ph-ơng diện sinh hoạt xã hội, đặc biệt là thị trờng văn hóa.Thị trờng văn hóa trở thành thị trờng sôi động, đa dạng về sắc thái, chủng loại Bên cạnh việc nâng cao đời sống tinh thần cho nhân dân thì trên thực tế có nhiều tình trạng thơng mại hóa hoạt động văn hóa Sản xuất, kinh doanh văn hóa phẩm cũng trở thành một thị trờng cạnh tranh khốc liệt "Những từ ngữ vốn quen thuộc nh điện ảnh có chức năng giáo dục quần chúng trở nên vô nghĩa trớc động lực lợi nhuận kiếm tiền" [61, tr 245] Khuynh hớng thơng mại hóa làm khủng hoảng lòng tin về những giá trị nhân văn, nảy sinh thị hiếu không lành mạnh, chạy theo lối sống thực dụng hay buông thả theo lối sống tiêu dùng Sinh viên là đối tợng chủ yếu dễ bị ảnh hởng bởi những tác động xã hội ấy và một bộ phận sinh viên đã du nhập lối sống ăn chơi, xa rời đạo lý, xa rời những lý tởng tốt đẹp Khi tuổi trẻ không mang trong mình một lý tởng sống là mảnh đất màu mỡ cho những thói xấu bùng lên thiêu cháy nghị lực, tình cảm, tất yếu dẫn đến những hành vi xấu Những năm gần đây, số sinh viên phạm tội, nghiện hút ngày càng tăng là một thực trạng bức xúc của toàn xã hội Hiện tợng sinh viên đánh nhau, ngang nhiên nhục mạ thày cô, thậm chí đánh cả thầy cô không còn là điều mới mẻ Nghiện hút ma túy đang là một tệ nạn xã hội nhức nhối, mang tính chất cấp báo tại học đờng
(49)2.2 Thực trạng và những xu hớng biến đổi nhân cách đạo đức của sinh viên hiện nay
Việc đánh giá đúng thực trạng nhân cách đạo đức sinh viên dới ảnh hởng của cơ chế thị trờng, cả những nguyên nhân và xu hớng biến đổi của nó là cơ sở để chúng ta đề ra những giải pháp khả thi nhằm xây dựng nhân cách đạo đức mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay
2.2.1 Thực trạng nhân cách đạo đức của sinh viên Việt Nam hiện nay Việc đánh giá đúng thực trạng nhân cách đạo đức sinh viên hiện nay là một vấn đề quan trọng để tìm ra những giải pháp đúng cho việc xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên Rõ ràng tình hình nhân cách đạo đức sinh viên đang có vấn đề Song, nếu chúng ta không khách quan trong đánh giá, chỉ nhìn vào những hiện tợng, những biểu hiện bề ngoài thì dễ rơi vào cách nhìn phiến diện, đa đến những kết luận bi quan
Có thể khẳng định nhìn chung đội ngũ sinh viên Việt Nam trong sáng về đạo đức, có trình độ chuyên môn, nghiệp vụ cao Tuy nhiên, trong sinh viên còn không ít những yếu kém tồn tại, truyền thống tôn s trọng đạo bị xói mòn chỉ đòi hởng thụ không nghĩ đến nghĩa vụ và trách nhiệm cống hiến, không tích cực rèn luyện, học tập, ý thức chuẩn bị để ngày mai lập nghiệp cha cao Nghị quyết Trung ơng 2 khóa VIII đã chỉ rõ: "Đặc biệt đáng lo ngại trong một bộ phận học sinh, sinh viên có tình trạng suy thoái đạo đức, mờ nhạt lý tởng, theo lối sống thực dụng, thiếu hoài bão lập thân, lập nghiệp và tơng lai của bản thân và đất nớc" [10, tr 24]
Từ những số liệu khảo sát thực tiễn, chúng tôi phân tích thực trạng nhân cách đạo đức sinh viên trên các mặt cơ bản của nhân cách đạo đức sinh viên:
- Lý tởng, niềm tin và tri thức đạo đức;
- NhËn thøc vµ hµnh vi trong häc tËp;
(50)a) Lý tởng, niềm tin và tri thức đạo đức
Lý tởng, niềm tin và tri thức là những yếu tố cấu thành cơ bản nên thế giới quan của mỗi ngời và toàn xã hội Thế giới quan là hạt nhân của nhân cách, nó giúp con ngời nhận thức đúng đắn về mình, về những mối quan hệ với ngời khác và xã hội Vì vậy, có một thế giới quan đúng đắn là nền tảng để xây dựng một nhân cách toàn diện và ngợc lại không thể nảy sinh một nhân cách tốt đẹp trên cơ sở một thế giới quan sai lầm, mù quáng Để xác định đúng thực trạng nhân cách đạo đức sinh viên Việt Nam hiện nay cần đánh giá đúng thế giới quan của họ đợc thể hiện qua lý tởng, niềm tin và tri thức mà họ đợc trang bị
Lý tởng và niềm tin đạo đức:
- Lý tởng của giới sinh viên là những tri thức về các hoạt động biểu hiện mối quan hệ giữa các giai cấp, các tầng lớp xã hội dới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam, mà cốt lõi là đờng lối chính trị của Đảng, các chủ trơng, chính sách của Nhà nớc nhằm xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội trên đất nớc ta.Từ đó, họ hình thành những t tởng, tình cảm, niềm tin vào t-ơng lai tơi sáng, vào bản chất tốt đẹp của chủ nghĩa xã hội, phấn đấu cho mục tiêu lý tởng đã lựa chọn Hoạt động dới ngọn cờ của Đảng, từng bớc các thế hệ sinh viên đã xây dựng cho mình một thế giới quan khoa học, đúng đắn, dựa chắc trên nền tảng lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin và t t-ởng Hồ Chí Minh
(51)- Năm 1993 có 61% sinh viên đợc điều tra tin tởng vào thắng lợi của sự nghiệp đổi mới
- Năm 1994 có 69 % sinh viên đợc hỏi cho rằng họ đã nhập cuộc với công cuộc đổi mới đất nớc; gần 50% sinh viên cho rằng công cuộc đổi mới đã đem lại cho sinh viên cơ hội lập thân, lập nghiệp
- Năm 1996 có 77% sinh viên khẳng định họ hiểu rõ trách nhiệm của mình đối với đất nớc và thể hiện điều đó qua công việc học tập, rèn luyện của mình
- Năm 1998, có 94 % sinh viên tự đánh giá có quan tâm và hiểu rõ vai trò của mình đối với sự nghiệp đổi mới đất nớc [55, tr 2]
Điều này khẳng định sinh viên nớc ta trong thời kỳ mới đã và đang kế tục xuất sắc truyền thống cách mạng của cha anh; luôn tin tởng vào sự lãnh đạo của Đảng, hăng hái tham gia công cuộc đổi mới đất nớc; sớm có ý thức lập thân, lập nghiệp, khát khao đợc cống hiến và trởng thành, với hoài bão phấn đấu cho một lý tởng tốt đẹp "dân giàu, nớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh"
Niềm tin của sinh viên với Đảng, với sự nghiệp đổi mới đợc thể hiện sâu sắc nhất ở nguyện vọng đợc đứng trong hàng ngũ của những ngời cộng sản Nhiều sinh viên có ý thức phấn đấu vào Đảng, ham hoạt động xã hội, có ý thức phòng, chống các tệ nạn xã hội Điều này đợc thể hiện rõ qua các số liệu cụ thể:
Năm 2000 Trờng Đại học S phạm I kết nạp 18 đảng viên và giới thiệu 92 đoàn viên u tú cho Đảng trên tổng số trên 5.000 sinh viên của toàn trờng
(52)- Từ năm 1997 đến năm 2000 Đoàn trờng Phân viện Báo chí và Tuyên truyền đã kết nạp đợc 310 sinh viên vào Đảng trên tổng số 2.300 sinh viên [16]
Nhìn chung có thể thấy, đa số sinh viên có lý tởng, lý tởng đạo đức đúng đắn, ý thức phấn đấu trở thành đảng viên ngày càng tăng Đây là dấu hiệu cơ bản thể hiện niềm tin tuyệt đối của thế hệ trẻ vào Đảng Tuyệt đại đa số những sinh viên có ý thức phấn đấu vào Đảng đều xuất phát từ nguyện vọng và động cơ đúng đắn Họ mong muốn đóng góp một phần nhỏ bé sức mình vào sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nớc Tuy nhiên, không thể phủ nhận hiện tợng một số ít sinh viên phấn đấu vào Đảng xuất phát từ sự vụ lợi cá nhân; hoặc một số sinh viên không muốn phấn đấu vào Đảng Họ có quan niệm thực dụng: đảng viên hay không không quan trọng, miễn là học tập giỏi, miễn là ra trờng có việc làm
(53)Vấn đề tri thức đạo đức:
Tri thức đạo đức là kết quả của quá trình nhận thức đạo đức, phản ánh đời sống đạo đức của cá nhân và xã hội Tri thức đạo đức cá nhân là điều kiện giúp họ nhận thức, đánh giá và điều chỉnh những hành vi đạo đức trong các quan hệ xã hội Có tri thức đạo đức (kinh nghiệm và lý luận) giúp cá nhân có nền tảng vững vàng để hiểu sâu sắc những yêu cầu, những chuẩn mực đạo đức xã hội và biến những yêu cầu ấy thành những hành vi đạo đức trong hiện thực
Sinh viên là một tầng lớp đợc trang bị tri thức nói chung và tri thức đạo đức nói riêng rất căn bản, hệ thống, toàn diện và có định hớng Có thể nói đây là vấn đề then chốt hình thành lý tởng xã hội chủ nghĩa, lý tởng đạo đức trong sáng và niềm tin vững chắc vào tơng lai của mình trong mỗi sinh viên.Tri thức của sinh viên trong thời đại ngày nay đợc tăng lên đáng kể, quá trình cập nhật tri thức mới rất đa dạng và phong phú: từ nhà trờng, từ thầy cô, bạn bè, từ các phơng tiện thông tin đại chúng Đặc biệt, từ khi Đạo đức học Mác - Lênin trở thành môn học chủ đạo trong chơng trình đại cơng ở đa số trờng đại học, cao đẳng đã trang bị cho sinh viên một hệ thống tri thức đạo đức cơ bản nhất giúp mỗi sinh viên làm chủ năng lực nhận thức, đánh giá và năng lực thực hiện những hành vi đạo đức của mình
(54)đâu là những giá trị chân chính, đâu là những giá trị giả hiệu, không định h-ớng trong việc tiếp nhận những giá trị đạo đức chân chính
Tuy nhiên, bản thân tri thức và tri thức đạo đức không phải là thế giới quan, không phải là quan niệm sống Nó chỉ là chất liệu cần phải đợc làm giàu thêm bằng kinh nghiệm sống, bằng tính tích cực t duy của con ngời, không thể chuyển thành những nguyên tắc có khả năng quyết định t chất của con ngời Thông thờng tri thức biến thành thế giới quan khi nó có tính chất của quan niệm Quan niệm sống và nguyên tắc là cơ sở của phơng h-ớng ổn định của cá nhân, là cơ sở tổ chức hoạt động sống của cá nhân Rõ ràng là vậy, trong cuộc sống có những ngời làm luật nhng vẫn vi phạm pháp luật, có những ngời hiểu rõ những yêu cầu, nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức nhng vẫn không phải là con ngời có đạo đức Đó là vấn đề tại sao cần phải biết áp dụng tri thức vào giải quyết những vấn đề cụ thể trong thực tiễn cuộc sống
b) NhËn thøc vµ hµnh vi trong häc tËp
Học tập chẳng những là nhu cầu khách quan, nhu cầu của xã hội đối với mỗi ngời nói chung và sinh viên nói riêng, mà học tập còn là nhu cầu nội tại của mỗi ngời Học tập, đó chính là quá trình định hớng quan trọng cho sự hình thành và phát triển nhân cách, nhân cách đạo đức ở sinh viên Tuyệt đại đa số sinh viên đều nhận thức đúng đắn nhiệm vụ học tập của mình Học để nắm vững tri thức, nâng cao hiểu biết cho mình, cho xã hội Học tập để trang bị cho mình một ngành nghề để nuôi sống mình, gia đình và góp phần vào công cuộc xây dựng xã hội, đất nớc
Nhận thức về quyền lợi và trách nhiệm của mình về nhiệm vụ học tập, sinh viên có động cơ học tập nghiêm túc, khoa học, chủ động trong học tập, lo lắng đến kết quả học tập Điều đó biểu hiện trong các hành động:
(55)sinh viên còn tận dụng thời gian dỗi học thêm tin học, ngoại ngữ và nhiều môn khoa học khác đáp ứng những nhu cầu đòi hỏi của thực tiễn xã hội
Động cơ học tập của sinh viên hiện nay còn đợc phản ánh qua động cơ chọn ngành nghề học Điều tra xã hội học mà đề tài cấp bộ mã số B98-36-42 thực hiện tại một số trờng đại học khu vực phía bắc đã phản ánh nh sau:
- 16% sinh viªn chän ngµnh, nghÒ theo së thÝch
- 34% chän ngµnh, nghÒ phï hîp víi kh¶ n¨ng
- 14% chän ngµnh, nghÒ cã ®iÒu kiÖn ph¸t triÓn nh÷ng n¨ng lùc c¸ nh©n
- 11% chän ngµnh, nghÒ cã thu nhËp cao
- 16% chän ngµnh, nghÒ mµ x· héi cÇn
- 7% chọn ngành nghề đem lại sự thành đạt cho cá nhân [48, tr 44]
Nh số liệu điều tra ở trên có khoảng 80% số sinh viên chọn ngành, nghề có động cơ đúng đắn, xuất phát từ nhu cầu nội tại của bản thân và xã hội, mà ít chạy theo những ngành nghề có thu nhập cao nhng không phù hợp với khả năng Điều này tạo ra một tâm lý yên tâm, ổn định, hứng thú trong quá trình học tập
(56)th-ởng của Bộ Giáo dục và Đào tạo Chỉ tính riêng các trờng đại học ở Hà Nội đã có 195 đề tài nghiên cứu khoa học sinh viên đạt giải cấp Bộ [56, tr 8]
Bên cạnh đại đa số sinh viên nhận thức và có động cơ học tập đúng đắn thì còn không ít những sinh viên chỉ học những môn chính, học những ngành mà ra trờng dễ có thu nhập cao Do phải đi học thêm, làm thêm nhiều dẫn đến tình trạng học lệch, chỉ tập trung vào các môn thi cử, sinh viên bỏ tiết, đi học muộn đối với những môn học ít liên quan đến nghề nghiệp sau này nhng lại rất quan trọng trong việc hình thành thế giới quan, nhân cách, nhân cách đạo đức nh Triết học, Đạo đức học Nhìn chung, chất lợng học tập của sinh viên cha đáp ứng đợc yêu cầu của thị trờng lao động và yêu cầu phát triển nguồn nhân lực đất nớc
(57)Tinh thần học tập đợc thể hiện trên cả hai mặt: học tập trên lớp dới sự hớng dẫn của thầy cô và tự nghiên cứu ngoài giờ Trong số sinh viên đợc hỏi về tinh thần học tập trên lớp chỉ có 11% cho là có tinh thần học tập tích cực, 78% đồng ý với ý kiến có nhiều bạn tích cực, nhng cũng có nhiều bạn lời, 10% cho là có quá nhiều bạn lời Về thời gian tự học ở nhà có 27% sinh viên trả lời học 5 tiếng trở lên trong 1 ngày, 47% học từ 2-4 tiếng, 14% học từ 1-2 tiếng và hầu nh không học chiếm đến 8% số sinh viên đợc hỏi [48, tr 48] Chúng ta đều biết rằng, học ngoài giờ là một hoạt động không thể thiếu đợc ở ngời đi học Đây là thời gian trau dồi lại những kiến thức đã tiếp thu trên lớp, biến thành những tri thức của riêng mình, biến quá trình đào tạo thành quá trình tự đào tạo Bởi "tài năng hình thành từ 99% cần cù và chỉ 1% do cảm hứng tạo ra" [47]
Kết quả điều tra cho chúng ta thấy rõ, tinh thần học tập của sinh viên cha cao, còn bỏ phí quá nhiều thời gian và điều kiện để học tập Do không có tinh thần học tập nghiêm túc, chỉ học đối phó, học cho xong nên hiện t-ợng sinh viên không học, đến kỳ thi là mang sách ra phô tô, quay cóp, giở sách đã trở thành một tệ nạn trong thi cử Việc vi phạm qui chế thi, mà sâu xa hơn là quá trình đào tạo những sinh viên chỉ "dán mác" bằng cấp mà không có nội dung tri thức là điều không thể tránh khỏi
Khi đợc hỏi bạn có thấy bạn mình làm những việc sau đây không?
- Mang tài liệu vào phòng thi: 48% sinh viên đợc hỏi đồng ý có
- Trao đổi với nhau trong khi làm bài: 36% đợc hỏi đồng ý có
- Sử dụng tài liệu trong khi làm bài: 24% đợc hỏi đồng ý có
- Không có hiện tợng trên: 14% sinh viên đợc hỏi đồng ý có [48, tr 48]
(58)thức chấp hành qui chế thi chỉ chiếm một con số khiêm tốn 14% tơng ứng với số sinh viên có tinh thần học tập tích cực ở số liệu điều tra trên Một tệ nạn xã hội xuất hiện trong quá trình thi cử đó là tệ đi thi hộ, thi hộ vào đại học, thi hộ hết môn, thi hộ không chỉ ở trong trờng mà sinh viên trờng này đi thi hộ sinh viên trờng khác Xảy ra tình trạng này cũng có một phần do các cán bộ, giám thị cha nghiêm túc trong khi làm nhiệm vụ, tạo điều kiện cho sinh viên vi phạm qui chế thi Đạo đức học đờng xuống cấp đang đặt ra những vấn đề bức xúc Bởi vì, quá trình học tập, quá trình đào tạo không chỉ là quá trình hình thành tri thức lý luận, tri thức khoa học, mà đồng thời còn là quá trình rèn luyện, bồi dỡng những nhân cách đạo đức tốt đẹp trong mỗi con ngời V.I Lênin đã dạy: phải làm cho toàn bộ sự nghiệp giáo dục, rèn luyện và dạy dỗ thanh niên ngày nay trở thành sự nghiệp giáo dục đạo đức cộng sản trong thanh niên
c) TÝnh tÝch cùc x· héi cña sinh viªn
Tính tích cực xã hội, dới góc độ Triết học là khái niệm nói lên vị trí, vai trò của con ngời trong xã hội, với t cách là chủ thể của hoạt động xã hội, chủ thể của lịch sử
Với giới sinh viên, tính tích cực xã hội là toàn bộ những biểu hiện của sự hoạt động có ích về mặt xã hội của sinh viên trong tất cả các lĩnh vực sinh hoạt của xã hội Nó là sự hiện thực hóa lý tởng, lý tởng đạo đức của sinh viên, là sự phản ánh thế giới quan của họ Tính tích cực xã hội đồng thời bao gồm cả khả năng thích nghi, đáp ứng những yêu cầu của xã hội Cơ sở trực tiếp, chủ yếu làm xuất hiện tính tích cực xã hội của sinh viên là lợi ích Xét dới góc độ lợi ích, thực chất tính tích cực xã hội của sinh viên là quan hệ xã hội dựa trên cơ sở lợi ích Nó phản ánh mối quan hệ giữa giới sinh viên và các giai cấp, các tầng lớp xã hội khác hoặc với toàn xã hội
(59)các thành viên của các tổ chức chính trị nh Đoàn viên đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh và cao hơn nữa là đợc vinh dự đứng trong hàng ngũ của những ngời đảng viên cộng sản Đại đa số sinh viên có động cơ đúng đắn khi phấn đấu vào Đảng là muốn cống hiến một phần nhỏ bé sức lực của mình vào sự nghiệp cách mạng của dân tộc xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Những con số đã trình bày ở phần (a) đã khẳng định điều đó Bên cạnh những sinh viên có ý thức, quyết tâm phấn đấu vào Đảng thì nhìn chung tỷ lệ sinh viên tham gia vào sinh hoạt Đảng còn khá thấp so với các hoạt động sinh hoạt khác Khi tìm hiểu hình thức sinh hoạt nào đợc sinh viên tham gia nhiều nhất trong một số trờng đại học Kết quả điều tra đợc phản ánh nh sau:
BiÓu 2.1: Sinh viªn tham gia c¸c h×nh thøc sinh ho¹t
Các hình thức hoạt động
Sinh ho¹t §oµn §¶ng (%) C©u l¹c bé khoa häc (%) C©u l¹c bé thÓ thao (%) C©u l¹c bé v¨n nghÖ (%) C¸c h×nh thøc kh¸c (%) Kh«ng tham gia (%) §¹i häc Kinh tÕ quèc d©n 12,0 13,6 24,0 12,8 28,8 24,8 §¹i häc XH vµ Nh©n v¨n 40,0 20,8 24,8 15,2 27,2 17,2
Chung 26,0 17,2 24,4 14 23 21,5
Nguån: [5, tr 41]
(60)điều này là nguyên nhân dẫn đến những hành vi lệch chuẩn trong nhân cách đạo đức sinh viên Trong những năm gần đây, đặc biệt từ năm học 1999-2000 với phong trào "Thanh niên tình nguyện", "tuổi trẻ dựng nớc" đã thu hút đợc sự tham gia hào hứng của đông đảo sinh viên các trờng, đó là những dấu hiệu phấn khởi của việc chuyển đổi hình thức sinh hoạt của tổ chức Đoàn
Tính tích cực xã hội của sinh viên còn đợc thể hiện ở thái độ của họ với công cuộc đổi mới, với tình hình kinh tế xã hội đất nớc Nhìn chung sinh viên nớc ta hiện nay rất quan tâm đến con đờng phát triển của đất nớc (nh đã trình bày ở phần a) Họ thờng xuyên quan tâm, tìm hiểu tình hình kinh tế - xã hội đất nớc, 5% trong số sinh viên đợc hỏi khẳng định họ đã hiểu thấu đáo, 45% quan tâm tơng đối thờng xuyên, 3% quan tâm đến những vấn đề thiết thân, 9% ít quan tâm và 1% không quan tâm.Tuy nhiên, mức độ tìm hiểu về đờng lối cách mạng của Đảng cha thật nhiều Chỉ có 3% trong tổng số sinh viên đợc hỏi có nghiên cứu kỹ đờng lối cách mạng của Đảng, 15% hiểu tơng đối thờng xuyên, 63% chỉ đọc nội dung liên quan khi cần thiết và 1% sinh viên bàng quan trớc đờng lối cách mạng của Đảng, không tìm hiểu bao giờ [48, tr 41]
Tính tích cực xã hội của sinh viên đợc đánh giá cao trên các mặt hoạt động xã hội Theo Viện nghiên cứu thanh niên trong năm học 1999-2000 có gần 10.000 sinh viên của trên 50 trờng đại học tham gia các hoạt động xã hội tình nguyện ở địa phơng Hè năm 2000 gần 20.000 sinh viên các trờng đại học ở Hà Nội tham gia "Mùa hè thanh niên tình nguyện" [56, tr 5]
(61)hiện cho thấy có một bộ phận sinh viên không có ý thức rèn luyện đạo đức, nhân cách, lối sống, dễ bị lôi kéo, kích động Các hiện tợng đánh nhau, sử dụng ma túy, gian lận trong thi cử, quan hệ tình dục trớc hôn nhân, không quan tâm đến lợi ích tập thể vẫn còn tồn tại trong sinh viên ở những năm học qua Cá biệt có những việc làm nhức nhối d luận và những ngời làm công tác giáo dục, nh vụ hiếp dâm tập thể, hiếp dâm nam
Điều tra xã hội học về nhận định về đạo đức, nhân cách đạo đức của sinh viên hiện nay đợc phản ánh qua bảng:
Biểu 2.2: Nhận định về đạo đức, nhân cách đạo đức của sinh viên hiện nay
STT Các nhận định Sinh viên
1 Đạo đức của sinh viên đang xuống cấp nghiêm trọng 26% 2 Thanh niên sinh viên hiện nay có nhiều biểu hiện đạo đức tốt 14,5% 3 Biểu hiện tốt nhiều hơn biểu hiện xấu 19% 4 Biểu hiện xấu nhiều hơn biểu hiện tốt 9%
5 C¸i tèt vµ c¸i xÊu ®an xen nhau 72%
Nguån: [20, tr 163]
Qua bảng trên, khi đánh giá hành vi đạo đức, sinh viên không thừa nhận là nhiều biểu hiện tốt (14,5%) Đa số sinh viên đợc điều tra thừa nhận cái tốt và cái xấu đan xen nhau cùng tồn tại (72%), chỉ có 19 % trong tổng số sinh viên đợc hỏi cho rằng có nhiều biểu hiện tốt hơn biểu hiện xấu trong các hành vi đạo đức
(62)nhân cách đạo đức sinh viên đều là kết quả tác động của hàng loạt các nguyên nhân chủ quan và khách quan Để tìm hiểu những nguyên nhân dẫn đến thực trạng đạo đức, nhân cách đạo đức sinh viên nh hiện nay, Viện Nghiên cứu giáo dục tiến hành khảo sát đã thu đợc kết quả nh sau:
Biểu 2.3: Những nguyên nhân dẫn đến thực trạng nhân cách đạo đức của sinh viên hiện nay
STT Nguyªn nh©n ý kiÕn tr¶ lêi(%)
1 Sự biến đổi tâm lý ở sinh viên 21,1%
2 Tác động của bùng nổ thông tin 25,5%
3 Tác động của kinh tế thị trờng 28,7%
4 Gi¸o dôc nhµ trêng cßn thiÕu sãt 15,2%
5 Gia đình buông lỏng giáo dục đạo đức 33,9%
6 Cha có giải pháp đồng bộ toàn xã hội 25,2%
7 Ngêi lín cha g¬ng mÉu 26,4%
8 X· héi cßn nhiÒu tiªu cùc 30,9%
9 Nhiều đoàn thể cha quan tâm đến giáo dục 21,3%
10 Cha có giải pháp giáo dục đạo đức phù hợp 20,1%
11 Néi dung gi¸o dôc cha thiÕt thùc 14,6%
12 §êi sèng cßn khã kh¨n 20,3%
13 §iÒu hµnh ph¸p luËt cha nghiªm 22,7%
14 Một bộ phận thầy cô giáo không quan tâm đến giáo dục đạo đức 16,8%
Nguån: [20, tr 167]
(63)đ-ợc quan tâm đúng mức, đôi khi có nơi, có lúc cha đđ-ợc coi trọng, cha có một hệ các giải pháp đồng bộ để giáo dục đạo đức nhằm xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên Hoạt động đào tạo ở các trờng đại học phần nhiều nghiêng về đào tạo tri thức, chuyên môn dẫn đến việc xem nhẹ việc xây dựng nhân cách đạo đức, làm cho thực trạng nhân cách đạo đức sinh viên có chiều hớng suy thoái, đáng lo ngại
Nguyên nhân chủ yếu tạo lên thực trạng của nhân cách đạo đức sinh viên là do tác động của nền kinh tế thị trờng, xã hội còn nhiều hiện tợng tiêu cực, do sự buông lỏng trong giáo dục đạo đức của gia đình, điều hành pháp luật cha nghiêm và sự thiếu gơng mẫu của thế hệ trớc đối với các thế hệ sau Các cấp, các ngành cần sớm có những giải pháp hạn chế và khắc phục ảnh hởng không tốt, đa ra định hớng giáo dục và xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên Điều trớc tiên, cần xác định xu hớng biến đổi của nhân cách đạo đức sinh viên, làm cơ sở quan trọng để đa ra các giải pháp khoa học và khả thi cho vấn đề xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên trong điều kiện hiện nay ở Việt Nam
2.2.2 Xu hớng biến đổi của nhân cách đạo đức sinh viên hiện nay Xác định xu hớng biến đổi của nhân cách đạo đức sinh viên là việc làm quan trọng và cần thiết tạo cơ sở cho việc đa ra hệ các giải pháp nhằm xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên phù hợp với những yêu cầu chung của thời đại, tránh những hiện tợng biến đổi lệch lạc trong định hớng nhân cách đạo đức
(64)tính tích cực chính trị xã hội, ở sự rèn luyện tu dỡng trong bản thân mỗi sinh viên đợc biểu hiện ở một số xu hớng cơ bản sau:
Thứ nhất, đa số niềm tin của sinh viên tin vào thành công của sự nghiệp đổi mới ngày càng tăng.
Nếu đầu những năm 90, khi Liên Xô và các nớc xã hội chủ nghĩa Đông Âu sụp đổ, t tởng tiêu cực trong sinh viên còn nhiều, niềm tin vào công cuộc đổi mới chỉ chiếm 7,7% số sinh viên đợc hỏi, có đến 13,4% thiếu tin tởng và thậm chí 1,8% có tâm trạng buồn chán [56, tr 2] Nhng chỉ sau 5 năm khi công cuộc đổi mới của đất nớc đạt đợc những thành tựu vợt bậc, niềm tin của sinh viên với sự nghiệp đổi mới đã đợc khẳng định 86,2% số sinh viên đợc hỏi tin tởng vào đờng lối của Đảng, 87,6% trung thành với tổ quốc, 86,2% tôn trọng luật pháp và nền dân chủ xã hội, 87,9 % yêu quí và bảo vệ tổ quốc [20, tr 161-162] Đây là một xu hớng phát triển tốt của nhân cách đạo đức sinh viên
Thứ hai, trong kinh tế thị trờng một số những giá trị đạo đức mới cho sinh viên đang đợc hình thành đáp ứng yêu cầu của thời đại Xu hớng chấp nhận ganh đua, cạnh tranh, tinh thần vợt khó, vơn lên là xu hớng mới trong sự phát triển nhân cách đạo đức của sinh viên.
(65)phát triển đất nớc Dù bị ảnh hởng bởi yếu tố "trội" trong cơ chế thị trờng là cạnh tranh, là lợi nhuận nhng tận sâu trong nhận thức t tởng, tình cảm của họ tinh thần tập thể, tinh thần tơng thân, tơng ái vẫn đợc giữ gìn, bảo vệ và phát triển Đây là một khuynh hớng phát triển tốt của nhân cách đạo đức
Trong khi mặt giác ngộ lý tởng, nhận thức chính trị, tính tích cực xã hội của sinh viên biến đổi theo chiều hớng tích cực, thì còn một bộ phận sinh viên có nhân cách đạo đức suy thoái, thể hiện:
- Một bộ phận sinh viên có xu hớng xa rời những giá trị đạo đức tốt đẹp trong truyền thống của dân tộc Họ tiếp nhận ồ ạt, mù quáng những sản phẩm văn hóa không lành mạnh, du nhập lối sống Tây âu Đây là nguyên nhân dẫn đến tình trạng họ sống thiếu mục đích lý tởng, thiếu bản lĩnh, có phần thiếu nhân nghĩa
- Về nếp sống văn hóa, chấp hành qui chế học tập nhân cách đạo đức sinh viên có những biến động theo chiều hớng tiêu cực Hiện tợng vi phạm qui chế thi trở lên phổ biến và biểu hiện mới của sự xuống cấp trong đạo đức học tập là hiện tợng thi hộ
- Số sinh viên quan tâm tìm hiểu các đờng lối, chủ trơng, chính sách của Đảng và Nhà nớc còn hạn chế Họ chỉ quan tâm đến những quyền lợi thiết thân của họ nh: chế độ học bổng, học phí Từ việc chỉ quan tâm và tuyệt đối hóa sự quan tâm đến lợi ích bản thân đã làm nảy sinh những tiêu cực, lệch lạc trong định hớng giá trị của sinh viên ở một bộ phận sinh viên những giá trị về lợi ích cá nhân đợc coi trọng hơn những giá trị về lợi ích của tập thể, lợi ích của cộng đồng; coi trọng kinh tế hơn đạo đức, tinh thần, coi trọng những giá trị hiện tại hơn những giá trị đạo đức truyền thống
(66)Tất nhiên đây là con số còn xa với sự thật, thậm chí sinh viên còn tham gia vào buôn bán "chất trắng" bị lĩnh án tử hình Hiện tợng hiếp dâm tập thể, hiện tợng nam sinh viên đi mại dâm là những biểu hiện xuống cấp rõ rệt trong nhân cách đạo đức sinh viên
Tóm lại, xu hớng biến đổi của nhân cách đạo đức sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trờng hiện nay là rất phức tạp Trên những mặt căn bản nhất có thể khẳng định rằng, những xu hớng biến đổi tích cực mang tính chủ đạo và chiếm u thế Những nhân tố tiêu cực dù có, dù là những yếu tố "trội" nhng chỉ có tác động hạn chế, làm chậm xu thế phát triển của xu h-ớng biến đổi tích cực
Việc đấu tranh chống tiêu cực, phát huy những nhân tố tích cực để xây dựng trong sinh viên một nhân cách đạo đức tốt đẹp là việc làm đầy khó khăn, phức tạp Nó không chỉ cần sự nhận thức đúng đắn của mỗi sinh viên mà quan trọng hơn đó xây dựng một hệ thống đồng bộ các giải pháp Các giải pháp đó đợc xây dựng trên cơ sở quán triệt sâu sắc về vấn đề phát triển con ngời toàn diện, về mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội của chủ nghĩa Mác - Lênin, thực hiện đúng mục tiêu xây dựng con ngời mới Việt Nam, mục tiêu đào tạo đại học mà Đảng và Nhà nớc đã đề ra
2.3 Những giải pháp cơ bản để xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên trong điều kiện hiện nay ở Việt Nam
2.3.1 Tạo lập môi trờng xã hội lành mạnh - cơ sở để xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên Việt Nam
(67)cải tạo và thúc đẩy sự phát triển của xã hội, đồng thời con ngời cũng là sản phẩm của chính sự vận động và phát triển xã hội Khả năng cải tạo hoàn cảnh của con ngời thờng đợc thông qua hoạt động thực tiễn của họ và nếu nh con ngời do hoàn cảnh tạo lên thì phải tạo ra những hoàn cảnh hợp tính ngời Xét một cách trực tiếp, hoàn cảnh xã hội là điều kiện chủ yếu để hình thành nhân cách, nhân cách đạo đức Hoàn cảnh xã hội càng có "tính ngời" bao nhiêu thì nhân cách, nhân cách đạo đức càng đợc phát triển và hoàn thiện bấy nhiêu Trái lại, cá nhân sẽ đánh mất mình, sẽ tự tha hóa mình, xa lạ với bản chất của mình trong một hoàn cảnh xã hội phi nhân tính
Tạo lập môi trờng xã hội lành mạnh làm cơ sở cho việc xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên đó chính là quá trình phát huy những tác động tích cực, hạn chế những tác động tiêu cực của môi trờng xã hội đến sự hình thành và phát triển nhân cách đạo đức sinh viên ở đây, cần tuân thủ một số yêu cầu cơ bản sau:
- Thứ nhất, tạo lập môi trờng kinh tế - xã hội lành mạnh, làm cơ sở cho việc hình thành nhân cách đạo đức của sinh viên
Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, đạo đức, nhân cách đạo đức hình thành và phát triển trên một cơ sở kinh tế - xã hội nhất định Chúng ta không thể tìm thấy nguồn gốc của đạo đức, nhân cách đạo đức trong t tởng, ý thức con ngời hay từ một lực lợng siêu nhiên nào đó, mà phải tìm trong chính hiện thực đời sống kinh tế - xã hội trong đó họ sống và hoạt động Vai trò quyết định của kinh tế đối với việc hình thành nhân cách đạo đức đòi hỏi chúng ta phải tạo ra mảnh đất kinh tế - xã hội hiện thực trên đó nảy sinh những chồi non tốt đẹp của nhân cách đạo đức
(68)định hớng xã hội chủ nghĩa ở nớc ta là một tất yếu khách quan Nó tạo ra động lực quan trọng thúc đẩy sản xuất phát triển, đẩy nhanh quá trình tăng trởng kinh tế, nâng cao sức sáng tạo, tính năng động, tự giác của con ngời Đồng thời, những thành tựu đã đạt đợc từ khi đất nớc ta tiến hành đổi mới, phát triển nền kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa đã củng cố thêm niềm tin, lý tởng cho các tầng lớp nhân dân vào con đờng đi của Đảng, kích thích họ trong quá trình rèn luyện, xây dựng những phẩm chất đạo đức cá nhân, trong đó có giới sinh viên Việt Nam
Thứ hai, tạo lập môi trờng văn hóa tiến bộ, cơ sở để hình thành nhân cách đạo đức của sinh viên
Bên cạnh việc giữ vững ổn định chính trị, xây dựng một nền kinh tế vững chắc, sự lành mạnh của môi trờng kinh tế - xã hội còn đợc thể hiện ở việc nâng cao đời sống văn hóa, tinh thần xã hội theo những định hớng giá trị của chủ nghĩa xã hội, tạo điều kiện cần thiết cho sự hình thành và phát triển nhân cách đạo đức ngời sinh viên
(69)đậm đà bản sắc dân tộc là yêu cầu cấp bách trong quá trình xây dựng xã hội và con ngời mới hiện nay Đối với sinh viên cần phải có một chính sách, cơ chế, phải tạo điều kiện cho sinh viên thấm nhuần các giá trị văn hóa, thẩm thấu nền văn hóa dân tộc, làm cho văn hóa gắn kết với tất cả các hoạt động của sinh viên từ hoạt động học tập đến các hoạt động xã hội khác, để biến sinh viên thành nguồn lực nội sinh quan trọng nhất của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa Việc xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên nếu không đi qua con đờng văn hóa, hoặc môi trờng sống thì sẽ tạo ra một lớp sinh viên thiếu chủ động, thiếu trung thực, thiếu trách nhiệm Nhân cách đạo đức sinh viên trong bản chất đích thực của nó phải là văn hóa đạo đức, là trình độ nhận thức của bản thân cá nhân để thực hiện các chức năng xã hội mà bản thân cá nhân ấy đảm nhiệm và góp phần mình vào quá trình sáng tạo văn hóa
Thứ ba: Xây dựng môi trờng đại học lành mạnh, tạo những điều kiện thuận lợi về vật chất, tinh thần có ý nghĩa quyết định trực tiếp đến việc xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên ở đây, cần chú ý mấy vấn đề sau:
- Nâng cao chất lợng đội ngũ giáo viên, cán bộ, công nhân viên trong nhà trờng Giáo dục đại học không chỉ giáo dục sinh viên về mặt tri thức mà còn giáo dục cả đạo đức, lối sống cho sinh viên Trong môi trờng này, nhân cách đạo đức sinh viên phát triển và đợc định hình rõ rệt Vì vậy, nhà trờng cần phải giữ gìn kỷ cơng và nề nếp học đờng, các thầy, cô giáo trong ứng xử, trong hành vi đều định hớng cho sự phát triển nhân cách của sinh viên Thầy cô giáo phải là "tấm gơng sáng cho học sinh noi theo"
(70)dựng thành công chủ nghĩa xã hội ở nớc ta Đặc biệt là những thầy cô giáo dạy các môn khoa học xã hội và nhân văn nh: Văn hóa, Đạo đức, Triết học thì nhiệm vụ giáo dục để góp phần xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên càng có vị trí quan trọng hơn Tuy nhiên, hiện nay đội ngũ giáo viên này vừa thiếu, lại vừa yếu không đủ sức truyền cảm, sức hút của những môn học này đến đa số sinh viên, nhất là sinh viên các trờng kỹ thuật Điều này dẫn đến tình trạng một bộ phận sinh viên coi nhẹ các môn học này, coi đó là môn phụ, học cho qua chuyện, học chống đối Để góp phần khắc phục tình trạng này, Đảng và Nhà nớc cần phải có chính sách khuyến khích đào tạo, nâng cao trình độ của giảng viên các môn lý luận Mác - Lênin, nâng cao chất lợng giảng dạy các môn học này Trong đó, đặc biệt quan tâm đến môn Đạo đức học môn học góp phần tích cực vào việc xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên trong các trờng đại học Theo ý nghĩa ấy, các tr-ờng đại học cần hoàn thiện đội ngũ cán bộ giảng viên của mình, không ngừng nâng cao năng lực và phẩm chất đạo đức, đáp ứng những yêu cầu về đức, tài cụ thể mà Luật công chức nhà nớc đã ban hành
- Xây dựng các tập thể trong sạch, vững mạnh, có nếp sống văn hóa đạo đức, tạo môi trờng thuận lợi để cá nhân phát triển nhân cách đạo đức
Tập thể là sự thể hiện mối liên hệ giữa những ngời có tiếp xúc thờng xuyên với nhau trong một tổ chức nhất định mà họ sinh hoạt ở đây, họ cùng hoạt động, giúp đỡ, tơng trợ nhau để đạt mục đích, nhiệm vụ chung Nếu không có những đặc điểm trên thì sự liên kết ấy chỉ là những nhóm ng-ời, những đám đông chứ không đợc gọi là tập thể
(71)ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, tính trung thực của ngời sinh viên đợc biểu hiện và phát triển, đó chính là những nền tảng để xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên Xây dựng tập thể có nếp sống lành mạnh trong trờng đại học đợc biểu hiện chủ yếu qua xây dựng nếp sống trong học tập, trong sinh hoạt tập thể và xã hội trong đó, đặc biệt quan tâm xây dựng nếp sống mới trong học tập cho sinh viên
Hoạt động học tập là hoạt động chủ đạo trong suốt thời gian ở trờng đại học để tiếp nhận tri thức, kỹ năng để phục vụ hoạt động thực tiễn của bản thân sau này Xây dựng nếp sống trong học tập cần quán triệt những khía cạnh sau:
+ Xây dựng thói quen chấp hành kỷ luật trong học tập: Đi học đúng giờ, nghỉ học có lý do, nghỉ học không vợt quá thời gian qui định là 20% số tiết trên tổng số tiết của môn học
+X©y dùng tÝnh tù gi¸c, trung thùc trong häc tËp, nghiªm tóc trong thi vµ kiÓm tra
+ Giáo dục tinh thần tơng trợ, giúp đỡ nhau trong học tập giữa những sinh viên trong cùng tập thể
(72)trờng lành mạnh" chỉ mang ý nghĩa tơng đối và chỉ là điều kiện cần chứ cha phải là điều kiện đủ cho việc xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên
2.3.2 Đổi mới công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên
Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, trong các nhân tố ảnh hởng đến sự hình thành và phát triển của nhân cách, nhân cách đạo đức nh: giáo dục, giao tiếp, hoạt động tập thể, nhóm thì giáo dục đạo đức luôn giữ vai trò chủ đạo
Trong quan hệ với nhân cách đạo đức, các chuẩn mực đạo đức, chuẩn mực pháp lý, hay nói rộng ra là đời sống văn hóa đạo đức tinh thần của xã hội mới chỉ tồn tại nh là môi trờng, là điều kiện đối với sự phát triển của nhân cách đạo đức Để tạo ra quá trình chuyển hóa những giá trị văn hóa đạo đức xã hội thành những giá trị văn hóa đạo đức cá nhân, qua đó để phát triển nhân cách đạo đức thì công tác giáo dục đạo đức có một vai trò đặc biệt quan trọng Đây cũng là bản chất của quá trình giáo dục đạo đức, đó chính là quá trình chuyển những tri thức, những kinh nghiệm, những chuẩn mực và lý tởng đạo đức xã hội thành những phẩm chất đạo đức cá nhân, làm phát triển ý thức đạo đức, năng lực đạo đức của mỗi cá nhân trong các quan hệ đạo đức xã hội
(73)đạo đức ngời sinh viên xã hội chủ nghĩa Đồng thời, khắc phục những quan điểm đạo đức lạc hậu, chủ nghĩa cá nhân vị kỷ nảy sinh trong sinh viên Điều này không chỉ mang ý nghĩa ngăn cản sự suy thoái đạo đức, nhân cách đạo đức của sinh viên mà quan trọng hơn là góp phần củng cố niềm tin của họ đối với Đảng trong công cuộc đổi mới hiện nay
Thực hiện đợc các nhiệm vụ trên, trớc hết phải xuất phát từ những nguyên lý cơ bản của Đạo đức học Mác - Lênin, t tởng đạo đức Hồ Chí Minh, định hớng các giá trị đạo đức truyền thống của sinh viên cho phù hợp với hiện thực cuộc sống hôm nay, làm cơ sở quan trọng trong quá trình xây dựng nhân cách đạo đức mới cho đội ngũ tri thức tơng lai
Tuy nhiên, việc thực hiện các giải pháp giáo dục đạo đức là trách nhiệm của mọi ngời, mọi tổ chức xã hội và của toàn xã hội Nó phản ánh quá trình tổ chức giáo dục xã hội và tự giáo dục rèn luyện, trong đó mỗi cá nhân vừa là chủ thể, vừa là khách thể của quá trình giáo dục đạo đức nói riêng và quá trình hoàn thiện nhân cách đạo đức nói chung Không nên coi việc giáo dục đạo đức chỉ nằm trong khuôn khổ giáo dục của nhà trờng, của các thầy, cô giáo Song cần phải khẳng định rằng, giáo dục đạo đức trong nhà trờng để xây dựng một nhân cách đạo đức tốt đẹp cho sinh viên chiếm một vị trí cực kỳ quan trọng Đáp ứng những yêu cầu về đổi mới công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên theo chúng tôi cần giải quyết các vấn đề sau:
Thứ nhất, Tiếp tục đổi mới nội dung, hình thức giáo dục đạo đức cho sinh viên trong các trờng đại học, cao đẳng phải chú trọng cả đức và tài, phẩm chất và năng lực, đáp ứng yêu cầu của nền kinh tế tri thức, kinh tế thị trờng ở nớc ta hiện nay.
(74)+ Thông qua con đờng dạy môn Đạo đức học trong các trờng đại học
+ Xây dựng một chơng trình "tổ chức giáo dục ngoài giờ lên lớp" với các yêu cầu và nội dung nhất định, nhằm củng cố nhận thức, hình thành niềm tin, rèn luyện hành vi, kỹ năng, thói quen ứng xử có văn hóa phù hợp với các chuẩn đạo đức xã hội
+ Nâng cao trình độ đội ngũ giáo viên đợc coi là một biện pháp nâng cao chất lợng giáo dục toàn diện và chất lợng giáo dục đạo đức trong trờng học [20, tr 172]
(75)- Thứ hai, kết hợp chặt chẽ giữa giáo dục đạo đức với giáo dục luật pháp và thực hiện nghiêm minh luật pháp trong xã hội.
ý thức đạo đức và ý thức pháp luật có mối liên hệ biện chứng và đều có chức năng chung là điều chỉnh các quan hệ xã hội nhằm bảo toàn và phát triển xã hội Trong một xã hội cụ thể, đạo đức và pháp luật về cơ bản thống nhất ở mục đích, ở định hớng tinh thần nhng lại có nhiều điểm khác nhau về hình thức biểu hiện [30, tr 70-71]
Những chuẩn mực đạo đức và những chuẩn mực pháp lý là sự phản ánh lợi ích của xã hội bằng những yêu cầu, những mệnh lệnh ngăn cấm, bắt buộc hoặc khuyến khích Chuẩn mực pháp lý tạo ra một hành lang tối thiểu để con ngời không đợc vợt ra ngoài hành lang đó, nhằm ổn định xã hội ở mức độ tối thiểu Nó mang tính chất cỡng bức Vì vậy, những chuẩn mực pháp lý còn đợc coi là những chuẩn mực đạo đức tối thiểu Vi phạm chuẩn mực pháp lý cũng đồng nghĩa với vi phạm đạo đức và thực hiện những chuẩn mực pháp lý một cách tự giác cũng chính là thực hiện những hành vi đạo đức
(76)nguyện Khi đó con ngời có nhu cầu ham muốn thực hiện nghĩa vụ pháp lý và chính tại thời điểm này, việc thực hiện nghĩa vụ pháp lý đã chuyển thành việc thực hiện nghĩa vụ đạo đức Sự chuyển hóa này khẳng định vai trò của việc kết hợp giáo dục đạo đức và giáo dục pháp luật đối với quá trình hình thành và phát triển nhân cách đạo đức sinh viên
2.2.3 Nâng cao vai trò của các tổ chức Đoàn Thanh niên, Hội sinh viên trong việc xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên hiện nay
(77)Đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh, ngay từ khi ra đời đã lấy lý tởng phấn đấu hết mình vì độc lập tự do của dân tộc, vì chủ nghĩa xã hội làm tôn chỉ, mục đích hoạt động của Đoàn Dới sự lãnh đạo của Đảng quang vinh và Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại Đoàn đã trởng thành về mọi mặt Đoàn là nơi tổ chức, tập hợp, lôi kéo đông đảo thanh niên, sinh viên tham gia đi đầu trong các phong trào, các cuộc đấu tranh chống giặc ngoại xâm trong hai cuộc kháng chiến trờng kỳ của dân tộc và trong công cuộc xây dựng đất nớc ngày nay Đã có biết bao đoàn viên ngã xuống và các thế hệ sau lại tiếp bớc thế hệ trớc viết lên những trang sử vẻ vang của Đoàn
Tổ chức Đoàn tạo ra một môi trờng phấn đấu, rèn luyện lý tởng nhất cho phong trào thanh niên, sinh viên vơn lên lập nghiệp, làm giàu cho bản thân, làm giàu cho tổ quốc Lúc sinh thời, Bác Hồ rất quan tâm và đòi hỏi Đoàn phải làm tròn nhiệm vụ là nơi đoàn kết, tập hợp thanh niên, sinh viên để giúp Đảng giáo dục họ thành những chủ nhân tơng lai của đất nớc Bác khẳng định muốn củng cố và phát triển thì Đoàn phải liên hệ rộng rãi và chặt chẽ với các tầng lớp thanh niên, phải biết tổ chức các phong trào thi đua, tạo môi trờng tốt nhất cho thanh niên, sinh viên cống hiến và hởng thụ Bác đòi hỏi Đoàn khi đề xuất một phong trào thi đua phải có định hớng đúng, có kế hoạch thực hiện cụ thể, có nội dung thi đua thiết thực, rõ ràng, có sự lãnh đạo, chỉ đạo theo dõi thờng xuyên Có làm nh vậy phong trào Đoàn mới thực sự phát triển, thực sự là cánh tay phải, đội hậu bị tin cậy của Đảng trong giáo dục và rèn luyện để hình thành nhân cách, nhân cách đạo đức trong sáng cho thanh niên, sinh viên
(78)đúng đắn, gơng mẫu và cố gắng trong học tập, rèn luyện, luôn có ý thức phấn đấu trở thành đoàn viên Đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh, đảng viên Đảng cộng sản Việt Nam Những thành tựu đã đạt đợc, trớc hết là kết quả của đờng lối lãnh đạo và chính sách đúng đắn của Đảng, sự quản lý của Nhà nớc (thông qua Bộ giáo dục và đào tạo, sự kết hợp liên ngành) Đồng thời đó chính là kết quả của những phơng thức hoạt động phong phú, đa dạng, có hiệu quả từ Trung ơng Đoàn, Hội sinh viên Việt Nam và các Đoàn trờng đại học, đoàn cơ sở
Bên cạnh những thành tựu đã đạt đợc, công tác chỉ đạo Đoàn thanh niên và Hội sinh viên các cấp nhìn chung còn có nhiều bất cập, nh: thiếu cụ thể hóa các chơng trình, kế hoạch nhằm đáp ứng những vấn đề bức xúc trong sinh viên; cha thực sự đi sâu đi sát sinh viên; việc kiểm tra, đôn đốc và tổng kết các mô hình hoạt động cha kịp thời Một số cán bộ Đoàn, Hội viên nòng cốt còn ỷ lại, trông chờ vào sự chỉ đạo của cấp trên nên thiếu sự năng động, sáng tạo Hoạt động của Đoàn, Hội phần lớn mới chỉ thiên về bề nổi mà thiếu đi chiều sâu, chỉ thu hút đợc một bộ phận sinh viên tích cực hoạt động (xem bảng phần thực trạng)
(79)- Trớc hết, ngời cán bộ Đoàn, Hội cần nâng cao phẩm chất, năng lực hoạt động của mình Họ cần có những phẩm chất, năng lực nhất định, có thể nắm bắt thực chất, diễn biến t tởng, tình cảm của đoàn viên của mình một cách chính xác Đồng thời, họ phải có khả năng tìm ra những giải pháp khả thi để giáo dục, rèn luyện, định hớng sự phát triển nhân cách sinh viên theo những xu hớng tích cực trong sự tác động hai mặt của nền kinh tế thị trờng hiện nay
Thứ hai, Đoàn Thanh niên, Hội Sinh viên cần có nội dung và hình thức giáo dục sinh động, phong phú Cụ thể là:
+ Giáo dục cho sinh viên có động cơ học tập đúng đắn, tạo tính trung thực, tự giác, sáng tạo trong học tập thông qua các phong trào: "Học vì ngày mai lập nghiệp", "Tuần khoa học", " Triển lãm sáng tạo" Tổ chức các hoạt động khuyến học, khuyến tài, xây dựng Quỹ tài năng cho sinh viên thúc đẩy động cơ học tập, tạo bầu không khí thi đua học tập, nghiên cứu khoa học trong sinh viên
Đồng thời tăng cờng hơn nữa hoạt động tình nguyện trong sinh viên, thành lập các đội công tác có tính tổng hợp Trong một đội có nhiều thành viên ở các trờng hợp lại cùng giải quyết các vấn đề khó khăn tại cơ sở đến làm tình nguyện Nh vậy, tăng cờng sự giao lu giữa các trờng và đạt hiệu quả cao trong công tác này
+ Mặt khác, cần đẩy mạnh các hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao nh diễn đàn, giao lu văn hóa văn nghệ, thể thao, thi tìm hiểu những vấn đề chính trị, văn hóa đáp ứng các nhu cầu hởng thụ ngày càng cao trong sinh viên khi ngành giáo dục đa số áp dụng chế độ làm việc 40 giờ/ một tuần
(80)nghề nghiệp, việc làm và chọn nơi dự tuyển Việc thực hiện cầu nối giữa đào tạo và sử dụng mà ở một số Đoàn trờng đã làm đợc sự ủng hộ của đông đảo sinh viên và xã hội Nó đã góp phần giúp sinh viên hoàn thiện những yếu tố đòi hỏi của thị trờng sức lao động và giúp học có việc làm, tránh bị xô đẩy, bị ảnh hởng bởi tác động tiêu cực của cơ chế thị trờng
- Thứ t, trong quá trình triển khai các hoạt động, dới sự lãnh đạo của Đảng ủy cùng cấp, Đoàn thanh niên, Hội sinh viên cần có sự kết hợp đồng bộ liên hệ chặt chẽ với Ban giám hiệu nhà trờng và với Công đoàn phòng Công tác chính trị để có những hoạt động phối hợp trong toàn trờng, tăng hiệu quả công tác vận động, giáo dục cho sinh viên Đoàn thanh niên, Hội sinh viên góp phần quan trọng trong việc xây dựng môi trờng đại học trong sạch, kiểu mẫu của những ngời thanh niên có học vấn cao ở đấy, mọi ngời sống văn minh, lịch sự, giúp nhau định hớng cuộc sống, say mê lý tởng, hoài bão, vợt qua mọi khó khăn trong học tập, thiếu thốn trong cuộc sống Đây chính là nơi đấu tranh với những hiện tợng tiêu cực, những biểu hiện thiếu văn minh
2.2.4 Phát huy tính tích cực xã hội của sinh viên, góp phần xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên
Theo Từ điển Tiếng Việt của Viện Khoa học xã hội Việt Nam năm 1992, trang 964 viết: "Tích cực là sự tỏ ra chủ động, có những hoạt động nhằm tạo những biến đổi, thay đổi; Hoặc: hăng hái, tỏ ra nhiệt tình đối với nhiệm vụ, với công việc" Ví dụ: tính tích cực học tập, tính tích cực hoạt động thể thao ẩn sâu trong tính tích cực hoạt động là động cơ hoạt động Động cơ hoạt động trong xã hội chính là những nhu cầu đợc nhận thức, đợc trở thành ý thức của con ngời
(81)nhau: Tính tích cực xã hội hoạt động tinh thần và tính tích cực xã hội hoạt động thực tiễn Trong đó, tính tích cực xã hội hoạt động tinh thần có nguồn gốc từ Tính tích cực xã hội hoạt động thực tiễn, định hớng cho tính tích cực xã hội hoạt động thực tiễn và đồng thời lại đợc thể hiện qua tính tích cực xã hội hoạt động thực tiễn Nó bao gồm toàn bộ những t tởng, quan điểm, tri thức của sinh viên về xã hội và con ngời, thể hiện thái độ tích cực của chủ thể sinh viên trong quan hệ đối với xã hội Nếu tính tích cực xã hội hoạt động tinh thần của sinh viên là sự phản ánh tồn tại xã hội, điều kiện xã hội mà sinh viên sống và học tập, thì tính tích cực xã hội hoạt động thực tiễn của sinh viên là toàn bộ những biểu hiện cụ thể của hoạt động thực tiễn của sinh viên tác động vào điều kiện, hoàn cảnh xã hội Những hoạt động này cải tạo điều kiện, hoàn cảnh xã hội hiện thực nhằm thực hiện lợi ích, thỏa mãn nhu cầu của chủ thể hoạt động [58, tr 29]
Khi bàn đến việc phát huy tính tích cực xã hội của sinh viên phải tính đến việc giáo dục nhu cầu, giáo dục mục đích, động cơ học tập Sinh viên muốn có một nhân cách đạo đức trong sáng, trớc hết mọi động cơ học tập và rèn luyện của họ phải đợc xác định đúng đắn Khi công tác giáo dục, giáo dục đạo đức không đạt đến giới hạn ấy thì tính tích cực xã hội của họ sẽ không đáp ứng đợc những gì mà chúng ta mong muốn
(82)Trong hệ thống các biện pháp tác động vào tính tích cực xã hội của con ngời nói chung, sinh viên nói riêng, Hồ Chí Minh chú trọng đầu tiên đến giáo dục chủ nghĩa yêu nớc, lý tởng chủ nghĩa xã hội và đạo đức cách mạng Ngời nói: "Một năm khởi đầu từ mùa xuân; Một đời khởi đầu từ tuổi trẻ; Tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội" [13, tr 22], nên việc giáo dục thanh niên, sinh viên trớc hết là phải sống có lý tởng, có ý chí quyết tâm cao, kiên trì, khổ luyện, vợt qua mọi khó khăn gian khổ để đạt đợc mục tiêu lý tởng là một việc làm có ý nghĩa quan trọng Ngời căn dặn thanh niên, sinh viên: "Không có việc gì khó, chỉ sợ lòng không bền, đào núi và lấp biển, quyết chí ắt làm nên" [42, tr 95] và điều gì phải thì cố làm cho kỳ đợc, dù là việc nhỏ Điều gì trái thì hết sức tránh dù là điều trái nhỏ Nhiệm vụ của ngời thanh niên trí thức là học, học để phụng sự Tổ quốc, học để phục sự nhân dân, làm ho dân giàu, nớc mạnh Đối với thanh niên trí thức cần phải đặt câu hỏi: học để làm gì ? học để phụng sự ai ? Học phải đi đôi với hành, chỉ biết lao động trí óc mà không lao động chân tay, chỉ biết lý luận mà không biết thực hành thì trí thức ấy mới chỉ đạt đợc một nửa.Ngời nhấn mạnh phải giáo dục đạo đức cho thanh niên sinh viên để họ vừa "hồng", vừa "chuyên" vừa có đức, vừa có tài, đức là gốc cách mạng Khi đã xác định đợc động cơ, mục tiêu lý tởng đúng đắn là yếu tố dẫn đến tích tích cực xã hội của chủ thể hoạt động Nh chúng ta đã biết nhân cách, nhân cách đạo đức chỉ đợc hình thành và phát triển thông qua hoạt động của con ngời Bởi bản chất con ng-ời, trong tính hiện thực của nó là tổng hòa của các quan hệ xã hội, mà những quan hệ xã hội lại chỉ có thể đợc bộc lộ thông qua hoạt động của con ngời Vì vậy, giáo dục để phát huy tính tích cực xã hội của con ngời nói chung, sinh viên nói riêng góp phần quyết định đến quá trình hình thành và phát triển nhân cách đạo đức
(83)quả mà còn ở nội dung và ý nghĩa xã hội của nó TTCXH với nghĩa là năng động, chủ động, hành động Vì vậy, trong thực tế có TTCXH tiến bộ thúc đẩy sự phát triển của xã hội, của nhân cách và ngợc lại cũng có cái chủ động, hoạt động lạc hậu, phản động, kìm hãm sự phát triển xã hội
(84)kÕt luËn
Nhân cách đạo đức là phẩm chất tiêu biểu nhất, là "cái gốc" làm nên nhân cách con ngời Vì vậy, việc xây dựng con ngời mới nói chung và xây dựng các thế hệ sinh viên mới nói riêng đáp ứng các yêu cầu, đòi hỏi của công cuộc xây dựng đất nớc hiện nay gắn liền với việc xây dựng nhân cách đạo đức của họ
Việc phân tích cấu trúc của nhân cách đạo đức, nhân cách đạo đức của sinh viên cho chúng ta hiểu rõ thêm vai trò của nhân cách đạo đức trong quá trình xây dựng và hoàn thiện nhân cách của ngời sinh viên, nhất là trong điều kiện kinh tế thị trờng hiện nay ở Việt Nam
Nhân cách đạo đức của sinh viên đợc hình thành và phát triển bị qui định bởi các yếu tố vật chất và yếu tố tinh thần của xã hội và cũng bị qui định bởi chính những đặc điểm nội tại của bản thân mỗi sinh viên Đó là, đặc điểm về tâm sinh lý lứa tuổi, đặc điểm của hệ thống nhu cầu, lợi ích của sinh viên trong hoạt động học tập, nghiên cứu và hoạt động xã hội
Nhân cách đạo đức chỉ đợc hoàn thiện và phát triển khi giải quyết hài hoà mối quan hệ giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội Sự qui định lẫn nhau và tác động lẫn nhau của lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội tạo cơ sở cho việc hình thành và phát triển nhân cách đạo đức Đồng thời sự phát triển của nhân cách đạo đức còn chịu sự tác động mạnh mẽ của truyền thống đạo đức, chịu sự qui định của nhân tố văn hoá tinh thần xã hội
(85)phẩm văn hóa không lành mạnh, du nhập lối sống thực dụng của Tâu Âu Vì vậy, để xây dựng nhân cách đạo đức cho sinh viên hiện nay cần thực hiện đồng bộ các giải pháp sau:
(86)Danh môc tµi liÖu tham kh¶o
1 Ban T tëng - V¨n hãa trung ¬ng (2001), Tµi liÖu nghiªn cøu v¨n kiÖn §¹i héi IX cña §¶ng, Nxb ChÝnh trÞ quèc gia, Hµ Néi
2 Hoµng ChÝ B¶o (2001), "Nh©n c¸ch vµ gi¸o dôc v¨n hãa nh©n c¸ch",
TriÕt häc, (1), tr 29
3 B¸o Nh©n D©n, ngµy 6.3.1997
4 Nguyễn Ngọc Bích (1995), Hồ Chí Minh những vấn đề về tâm lý học, Viện Tâm lý học, Hà Nội
5 Phạm Xuân Cảnh (1996), Tìm hiểu lối sống của sinh viên Hà nội trong thời kỳ đổi mới, Luận văn tốt nghiệp đại học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
6 A G C«vali«p (1971), T©m lý häc c¸ nh©n, tËp 2, Nxb Gi¸o dôc, Hµ Néi
7 Chñ nghÜa x· héi vµ nh©n c¸ch (1993), Nxb Gi¸o khoa M¸c - Lªnin, Hµ Néi
8 Thành Duy (chủ biên) (1996), T tởng Hồ Chí Minh về đạo đức, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội
9 §¶ng Céng s¶n ViÖt Nam (1993), V¨n kiÖn Héi nghÞ lÇn thø t, Ban chÊp hµnh trung ¬ng khãa VII
10.§¶ng Céng s¶n ViÖt Nam (1998), V¨n kiÖn Héi nghÞ lÇn thø hai, Ban chÊp hµnh trung ¬ng khãa VIII, Nxb ChÝnh trÞ quèc gia, Hµ Néi
11 §¶ng Céng s¶n ViÖt Nam (1998), V¨n kiÖn Héi nghÞ lÇn thø n¨m, Ban chÊp hµnh trung ¬ng khãa VIII, Nxb ChÝnh trÞ quèc gia, Hµ Néi
(87)13.Đảng Cộng sản Việt Nam với công tác vận động thanh niên trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nớc (2001), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội
14.Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội
15.§oµn Thanh niªn céng s¶n Hå ChÝ Minh (1999), Tæng quan t×nh h×nh thanh niªn, c«ng t¸c §oµn vµ phong trµo thiÕu nhi, Nxb Thanh niªn, Hµ Néi
16.§oµn Thanh niªn céng s¶n Hå ChÝ Minh Ph©n viÖn B¸o chÝ vµ Tuyªn truyÒn, Sè liÖu thèng kª sinh viªn kÕt n¹p §¶ng n¨m 2000
17.Trần Minh Đoàn (2001), Giáo dục đạo đức cho thanh niên, học sinh theo t tởng Hồ Chí Minh ở nớc ta hiện nay, Luận án tiến sĩ triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
18.Nguyễn Tĩnh Gia (1997), "Sự tác động hai mặt của cơ chế thị trờng đối với đạo đức ngời cán bộ quản lý", Nghiên cứu lý luận, (2)
19.Ph¹m Minh H¹c (1999), Gi¸o dôc ViÖt Nam tríc ngìng cöa thÕ kû XXI, Nxb ChÝnh trÞ quèc gia, Hµ Néi
20.Phạm Minh Hạc (chủ biên) (2001), Về phát triển toàn diện con ngời thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội
21.Nguyễn Khắc Hùng, Phạm Hồng Quang (2001), "Thực trạng lối sống sinh viên đại học Thái Nguyên", Đại học và Giáo dục chuyên nghiệp
22.Hoàng Ngọc Hiếu (1976), Luận cơng đạo đức học, Trờng Lý luận nghiệp vụ, Bộ Văn hóa, Hà Nội
23.Phan Văn Khải (17.10.2001), "Tạo bớc phát triển rõ rệt giáo dục đại học những năm đầu thế kỷ XXI", Báo Giáo dục thời đại
(88)25.Nguyễn Thế Kiệt (1996), "Quan hệ giữa đạo đức và kinh tế trong việc định hớng các giá trị đạo đức hiện nay", Triết học, (6)
26 Vũ Khiêu (1996), Bàn về văn hiến Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 27.Vũ Khiêu (chủ biên) (1974), Đạo đức mới, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội
28.Trần Hậu Khiêm, Bùi Công Trang (1997), Đạo đức học, Nxb Giáo dục, Hà Nội
29.Nguyễn Ngọc Long (1987), "Quán triệt mối quan hệ biện chứng giữa kinh tế và đạo đức trong việc đổi mới t duy", Nghiên cứu lý luận, tháng 1-2
30.Nguyễn Ngọc Long (chủ biên) (2000), Đạo đức học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội
31.A.N Lêônchiép (1989), Hoạt động - ý thức - nhân cách, Nxb Giáo dục, Hà Nội
32.V.I Lªnin (1970), Bµn vÒ gi¸o dôc, Nxb Gi¸o dôc, Hµ Néi
33.Trờng Lu (chủ biên) (1998), Văn hóa đạo đức và tiến bộ xã hội, Nxb Thông tin
34.C M¸c - Ph ¡ngghen (1980), TuyÓn tËp, tËp 1, Nxb Sù thËt, Hµ Néi 35.C M¸c - Ph ¡ngghen (1995), Toµn tËp, tËp 2, Nxb ChÝnh trÞ quèc gia,
Hµ Néi
36.C M¸c - Ph ¡ngghen (1995), Toµn tËp, tËp 3, Nxb ChÝnh trÞ quèc gia, Hµ Néi
37.C M¸c - Ph ¡ngghen (1995), Toµn tËp, tËp 5, Nxb ChÝnh trÞ quèc gia, Hµ Néi
38.C M¸c - Ph ¡ngghen (1995), Toµn tËp, tËp 8 Nxb ChÝnh trÞ quèc gia, Hµ Néi
(89)40.Đỗ Mời (1995), Trí thức Việt Nam trong sự nghiệp đổi mới đất nớc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội
41.Hồ Chí Minh (1972), Bàn về công tác giáo dục, Nxb Sự thật, Hà Nội 42.Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 43.Hồ Chí Minh (1996), Toàn tập, tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 44.Hồ Chí Minh (1987), Những sự kiện, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội 45.Nguyễn Chí Mỳ (chủ biên) (1999), Sự biến đổi của thang giá trị đạo đức
trong nền kinh tế thị trờng với việc xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý ở nớc ta hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 46.Nhân cách sinh viên (1981), Tủ sách Trờng Đại học Kinh tế kế hoạch 47.Trọng Nghĩa (5.7.1993), "Thiên tài hay bệnh hoạn", Báo Giáo dục thời
đại, (27)
48.Hà Văn Phan (2000), Tìm hiểu thực trạng, phơng hớng và những giải pháp giáo dục nhân cách sinh viên ở các trờng đại học và cao đẳng trong điều kiện hiện nay, Đề tài cấp bộ, Trờng Đại học Mỏ -Địa chất
49.Phân viện thành phố Hồ Chí Minh (1996), Đề cơng bài giảng Tâm lý học lãnh đạo
50.Nguyễn Văn Phúc (1999), "Về một số giải pháp xây dựng nhân cách đạo đức hiện nay", Triết học, (4), tr 5
51.Nguyễn Văn Phúc (1996), "Vai trò của giáo dục đạo đức đối với sự phát triển nhân cách trong cơ chế thị trờng", Triết học, (5), tr 15
52.Nguyễn Thị Sáu (1996), Vai trò của đạo đức Mác - Lênin trong giáo dục đạo đức, Luận văn thạc sĩ Triết học, Viện Triết học
53.Sæ tay T©m lý häc (1990), Nxb Khoa häc x· héi
(90)55.Đỗ Công Tuấn (1997), Nhu cầu tiêu dùng ấn phẩm văn hóa của thanh niên ngoại thành trong điều kiện kinh tế thị trờng, thực trạng và giải pháp tác động, Đề tài cấp bộ, Phân viện Báo chí và Tuyên truyền
56.Lu Thu Thủy (12.2000), "Thực trạng t tởng - chính trị, đạo đức, lối sống của học sinh, sinh viên qua kết quả khảo cứu t liệu", Kỷ yếu hội thảo quốc gia "thực trạng và giải pháp giáo dục đạo đức, t tởng t-ởng chính trị, lối sống cho học sinh, sinh viên Việt Nam"
57.Thùc tr¹ng t tëng vµ mét sè dù b¸o bíc ®Çu vÒ diÔn biÕn t tëng cña thanh niªn sinh viªn Hµ Néi (1990), ViÖn NCPT Gi¸o dôc,
58.Trịnh Trí Thức, Một số nhân tố khách quan tác động đến tính tích cực xã hội của sinh viên Việt Nam trong thời kỳ mới
59.Lê Thi (1997), Vai trò của gia đình trong việc xây dựng nhân cách con ngời Việt Nam, Nxb Phụ nữ, Hà Nội
60 V.I Va nèp vµ B.lixin (1985), §µo t¹o vµ gi¸o dôc c¸n bé §oµn, Nxb Thanh niªn, Hµ Néi
61.V¨n hãa v× con ngêi (1993), Nxb ChÝnh trÞ quèc gia, Hµ Néi
62.Nguyễn Khắc Vinh (1999), "Xây dựng đạo đức lối sống và chuẩn giá trị xã hội để phát triển toàn diện con ngời", Thông tin lý luận, (3)