Đang tải... (xem toàn văn)
Đề bài: Có người nhận xét: “Cái đẹp là món ăn tinh thần không thể thiếu được của con người trong đời sống hang ngày”. Bằng lí luận và thực tiễn hãy chứng minh nhận xét trên. Bài làm Từ xa xưa, con người ta luôn băn khoăn đi tìm định nghĩa về cái Đẹp. Cái Đẹp có mặt khắp nơi trong cuộc sống quanh ta, được biểu hiện qua vô vàn những sự vật hiện tượng với những kích thước, màu sắc, hình dáng, phẩm chất khác nhau. Có người nhận xét: “Cái Đẹp là món ăn tinh thần không thể thiếu được của con người trong cuộc sống hang ngày”. Thật vậy, cái Đẹp có một vị trí quan trọng trong cuộc sống của chúng ta, kéo con người xích lại gần nhau trong thế giới rộng lớn này. ....
Đề bài: Có người nhận xét: “Cái đẹp ăn tinh thần thiếu người đời sống hang ngày” Bằng lí luận thực tiễn chứng minh nhận xét Bài làm Từ xa xưa, người ta ln băn khoăn tìm định nghĩa Đẹp Cái Đẹp có mặt khắp nơi sống quanh ta, biểu qua vơ vàn vật tượng với kích thước, màu sắc, hình dáng, phẩm chất khác Có người nhận xét: “Cái Đẹp ăn tinh thần thiếu người sống hang ngày” Thật vậy, Đẹp có vị trí quan trọng sống chúng ta, kéo người xích lại gần giới rộng lớn Vẫn biết, định nghĩa Đẹp giống lấy rổ rá múc nước, phải quy chiếu từ nhiều yếutố: góc nhìn, văn hóa, thị hiếu, vùng miền, phong tục… Người nghệ sĩ thường phải đau khổ người vằng vặc thiên tư, thiên tư vừa lực vừa ân hình khổ ghép vào than thể yếu đuối sinh linh Mà sinh thể cấu tạo nhau, nên ân hình đơi khơng vừa cho số phận Lịch sử ghi lại, có đời nghệ sĩ lý khơng giải phóng nguồn lượng thiên tưđó, họ xem chết khơng cịn mang nghĩa đọa đày Muốn chứng minh nhận xét cần phải hiểu Cái Đẹp gì? Thế nhưng, Cái Đẹp bí mật thực nhân loại L.Tonxtoi phải lên rằng: “ Sách viết đẹp chất lên thành núi, đẹp câu đố đời” Theo thuyết văn giải tự Hứa Thận chữ Mỹ kết hợp từ chữ “dương” vàchữ “đại” Như vậy, cáiĐẹp có quan hệ trực tiếp với thực tạic ảm tính nhằm thỏa mãn nhu cầu người.Mặt khác, chữ “mỹ” “ dươngnhân”, theo nguyên thủy người đội đầu dê nhảy múa lễ hội tôn giáo Vậy Đẹp lại bao hàm ý nghĩa xã hội Ta hiểu Đẹp tồn cảm tính vật chất, có liên quan trực tiếp tới nhu cầu hưởng thụ, đồng thời hưởng thụ cảm tính lại mang vác thêm ý nghĩa xã hội nội dung rộng lớn Socrate đánh dấu khởi đầu giai đoạn mỹ học “Những người đáng nhớ bữa tiệc” ông, qua khắc họa vẻ đẹp tinh thần lớp vỏ than thể Khơng thế, người ta cịn nói Mỹ học sinh từ ngày Socrate trả lời cho Hippias Đẹp khơng phải thuộc tính riêng nghìn lẻ đối tượng…và tất thứ vẻ đẹp tự Cái đẹp nguyên lí tâm hồn tỏa chiếu phá tra mạnh mẽ vẻ đẹp siêu nhiên Tất luận điểm học trò ông, Platon suy nghĩ vượt qua nhiều Sang đến Platon, ơng địi hỏi phải bỏ qua tất sai lầm có trước cố tìm lại ngây thơ Trong “Bữa tiệc”, người ta tán dương tình u.Tình u khát vọng vơ tận hướng tới bên khiến cho ln ln khát khao vượt lên Tình yêu phương tiện để nắm bắt vẻ đẹp lí tưởng.Như vậy, Đẹp, với Platon, khiết tuyệt đối siêu nhiên Và tìm kiếm hướng dẫn bước bấp bênh người Mặt khác, “vì khơng có đẹp nằm ngồi đẹp tự nó, nên đẹp khơng phải lí khác ngồi tham gia vào đẹp tự nó”, nên Đẹp cao trùng với Thiện cao nhất, khơng thể nhìn thấy Đẹp mà người ta khơng hiểu Thiện Do đó, nhờ vẻ đẹp tự nên người đạt tới tuyệt đối, hay nói cách khác, với Thiện Chân, Đẹp yêu cầu cuối để đạt tới sống hoàn thiện Đối với Aristote, Đẹp coi than học hóa tâm hồn Đẹp xếp cấu trúc giới đượ chình dung mặt tốt Do vậy, Đẹp xác định xuất phát từ nội tinh thần nhằm hướng đến lí tưởng đời sống người Quan niệm cácnhà vật nhân kỉ 19 coi chất Đẹp phải tạo cho người cảm giác hoan hỷ, sang giống cảm giác ta gặp mặt người yêu Vì Cái Đẹp thể đối tượng khác nên Cái Đẹp phải chung Mà chung số thân thiết vớicon ngườichính sống “Cái đẹp sống, thực thể đẹp thực thể ta nhìn thấy sống quan niệm Một đối tượng đẹp đối tượng sống thể nhắc ta nghĩ đến sống” Vậy sống đẹp, tạo cho ta cảm giác hoan hỷ, sáng Tình cảm hướng đến đẹp tình cảm hân hoan vui sướng Cái đẹp xuất với đấu tranh chống lại xấu bảo vệ nhân phẩm củacon người Cái Đẹp giá trịxã hộimàcon người, trình lao động khai thác kên khơng có sẵn Thơng qua q trình lao động đó,con ngườiđã tạo thiên nhiên đầy nhân tính, khơng để thỏa mãn nhu cầu vật chất mà để thỏa mãn nhu cầu tinh thần, đồng thời để khẳng định chất lực Người Cái Đẹp thiên nhiên khơng phải vốn có.Trước khicon ngườixuất hiện, núi đấy, sông đấy, vạn vật với đầy đủ tính chất vật lý, sinh học vốn có Cái Đẹp chưa xuát hiện.Cái Đẹp đời khicon ngườitác động vào giới thiên nhiên, làm bộc lộ tính “nhân loại” mình.Như Cái Đẹp tự nhiên khơng tồn độc lập, tồn quan hệ thực tiễn người thông qua hoạt động thực tiễn màcon ngườitạo kích thước Cái Đẹp Cái Đẹp tự nhiên coi đẹp tiềm năng, nếucon ngườibắt gặp lợi ích gợi lên nhữngcảm xúc, rung động thẫm mĩ Cái Đẹp “tiềm năng” khai phóng Như vậy, thực chất Cái Đẹp tự nhiên thơng qua nó,con ngườiđã “nhân hóa tự nhiên” nhằm bộc lộ tình cảm tạo dấu ấn tơi Nguyễn Du viết:vầng trăng sẻ làm đôi- nửa in gối chiếc, nửa soi dặm trường Vầng trăng Nguyễn Du khơng cịn vầng trăng hàng ngày xoay quanh trái đất mà đây, vầng trăng ngậm ngùi trước nỗi đau ly biệt Cũng vầng trăng đó, với Lý Bạch “cử bôi yêu minh nguyệt, đối ảnh thành tam nhân”, trăng trở thành người bạn tương giao đối ẩm Cịn Cái Đẹp xã hội sao? Nó coi thống nhất, giao thoa Cái Chân Cái Thiện Xa rời Cái Chân, Thiện khơng thể có Cái Đẹp Cái thật, tốt phải gắn bó hài hịa coi Cái Đẹp Cái Đẹp gây khoái cảm thẩm mĩ mang tính tích cực chocon người Nhờ có Cái Đẹp màcon ngườikhao khát sống Nhờ có đẹp màcon ngườicó ý chí vững bền trước trăn trở, bất trắc sống nhờ có Cái Đẹp màcon ngườigắn bó với Con ngườilà thực thểxã hội.Khơng cócon ngườinào tồn mà khơng có liên hệ vớixã hội Tính cách, nhân phẩm, tình cảm, đạo đức củacon ngườicá nhân có nhờxã hội Mà kích thước Cái Đẹp hình thành sở chuẩn mực lý tưởngxã hội Do vậy,khơng khen chê cá nhân mà Cái Đẹp tồn Mọi biến động loài người bắt nguồn từ thực khách quan thực khách quan nhân tính hố Hay nói Mác,con ngườisản xuất “ngay không bị nhu cầu thể xác ràng buộc đối diện cách tự với sản phẩm mình, sản xuất theo kích thước loài đâu biết vận dụng chất cố hữu vào đối tượng” Do vậy,Cái Đẹp, thông qua lao động, làm cho vật tượng giới tự nhiên bộc lộ thuộc tính khách quan màcon ngườicảm nhận ý nghĩa chúng Và thơng qua đó,con ngườitự nhân đơi lên qua hình thành lực cảm thụ, đánh giá, sáng tạo, thể nhu cầu, khát vọng chân củacon người Người ta đến với Cái Đẹp khơng phải với mục đích “ăn, uống…” mà người ta đến với đẹp nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần Nhìn từ góc độ thẩm mỹ, nhu cầu tinh thần coi hệ phản ánh với ước mơ, khát vọng củacon người, đem lại chocon ngườikhả sáng tạo Chẳng hạncái đẹp huyền thoạikhông phải chỗ văn phong bay bổng hay trí tưởng tượng phong phú mà đẹp chỗ phản ánh ước mơ, khát vọng củacon người Qua đó, người ta cảm nhận sức sống tiềm ẩn, khả sáng tạo trongcon ngườikhi đối diện với thực tiễn sống Do vậy,giá trị thật Cái Đẹp xuất khicon ngườicảm nhận ý nghĩa mà đối tượng đem lại Cụ thể làcon ngườicảm nhận hình ảnhcon ngườitrong đối tượng Khi bắt đầu chế tác cơng cụ lao động thìcon ngườiđã sử dụng tính khn mẫu tự nhiên vào cơng cụ lao động, coi tự nhiên người thầy dạy chocon người Nhưng q trình lao động,con ngườikhơng sản xuất theo kích thước tính lồi mà cịn biết vận dụng chất cố hữu vào đối tượng, nghĩa làcon ngườiđã biết sáng tạo theo quy luật Cái Đẹp, nghĩa làcon ngườiđã biết tự nhân đơi lên cách tích cực ngắm nhìn thân giới mà tạo ra.Anh họạ sĩ vẽ tranh, người kĩ sư làm tồ nhà,… họ hân hoan nhìn với vẻ tự hào, sung sướng qua nó, thấy tài anh ta, hình ảnh Từ đó, hình thành lực cảm thụ, đánh giá, sáng tạo Cái Đẹp Mặt khác,khi Cái Đẹp giúp khẳng định chất lực người đồng thời Cái Đẹp khơi dậy tiềm sáng tạo mới.Cái Đẹp dừng lại nghĩa Cái Đẹp chết, Cái Đẹp cần phải phải vận động vận động sống Cái Đẹp gợi mở hồn thiện nhân cách thân Cái Đẹp sống, mà sống ln ln hướng tới hồn thiện.Giá trị Cái Đẹp giá trị sống.Nhân cách củacon ngườiđược hình thành từ sống nên đẹp giúp hoàn thiện sống có nghĩa đẹp giúp hồn thiện nhân cách củacon người Mặc dù Cái Đẹp tồn khách quan, độc lập vối tư tưởng tình cảm chủ quan từngcon ngườinhưng lại tồn chủ quan toàn thểxã hộiloài người giai đoạn lịch sử Do đó,muốn đạt Cái Đẹp chân thực trước hết phải giải sởxã hộicủa Muốn cho Cái Đẹp thăng hoa cẩn thiết phải giải phóng xã hộicon người.Mộtxã hộibị áp bức,con ngườibị bóc lột đẹp thật khơng xuất Vì thếcó thể coi Cái Đẹp nội lực sống thúccon ngườihướng đến giới chân- thiện- mỹ Nói tóm lại, dù đẹp tự nhiên hay trongxã hộithì đẹp nhu cầu sống thiếu.Cái Đẹp đời phát triển vớixã hộiloài người nên người ta yêu Cái Đẹp yêu sống mà ta sống.Khơng thế,nhờ có Cái Đẹp mà người có sức mạnh vượt khỏi bất trắc sống, nhờ có Cái Đẹpcon ngườimới phát huy tình cảm cao thượng, giúpcon ngườigắn bó với nhau.Từ giã Cái Đẹp, xa rời Cái Đẹp xa rời sống mà xa rời sống nghĩa tự huỷ diệt thân mình./ 10 ... tích cực chocon người Nhờ có Cái Đẹp m? ?con ngườikhao khát sống Nhờ có đẹp m? ?con ngườicó ý chí vững bền trước trăn trở, bất trắc sống nhờ có Cái Đẹp m? ?con ngườigắn bó với Con ngườilà thực thểxã hội.Khơng... mơ, khát vọng củacon người Qua đó, người ta cảm nhận sức sống tiềm ẩn, khả sáng tạo trongcon ngườikhi đối diện với thực tiễn sống Do vậy,giá trị thật Cái Đẹp xuất khicon ngườicảm nhận ý nghĩa... Cái Đẹp sống, mà sống ln ln hướng tới hồn thiện.Giá trị Cái Đẹp giá trị sống. Nhân cách củacon người? ?ược hình thành từ sống nên đẹp giúp hoàn thiện sống có nghĩa đẹp giúp hồn thiện nhân cách củacon