BÀI KIỂM TRA ĐIỀU KIỆN MÔN MĨ HỌC ĐẠI CƯƠNG Đề bài: Có người nhận xét: “Cái đẹp là món ăn tinh thần không thể thiếu trong cuộc sống hàng ngày.” Bằng lý luận và thực tiễn, hãy chứng minh nhận định trên
BÀI KIỂM TRA ĐIỀU KIỆN MÔN MĨ HỌC ĐẠI CƯƠNG Đề bài: Có người nhận xét: “Cái đẹp ăn tinh thần thiếu sống hàng ngày.” Bằng lý luận thực tiễn, chứng minh nhận định BÀI LÀM Trong hệ thống phạm trù mĩ học, đẹp vừa phạm trù mĩ học bản, vừa phạm trù mĩ học trung tâm Bởi vì, đối tượng mỹ học đời sống thẩm mĩ người Ðời sống thẩm mĩ phong phú đa dạng chủ yếu quay quanh đẹp Cái đẹp phổ biến Nó có mặt khắp nơi: tự nhiên, xã hội nghệ thuật Ở đâu có hoạt động người có đẹp: bầu trời đẹp, cành hoa đẹp, sống đẹp, nhà đẹp, áo đẹp, công việc đẹp, hành động đẹp, tư tưởng đẹp, khuôn mặt đẹp Mặt khác, đẹp thường trực Từng giờ, phút ln có mặt ý thức người Con người khơng phút nhãng, rời bỏ đẹp Dù lúc lao động, lúc vui chơi giải trí, lúc nghiên cứu khoa học; sinh hoạt gia đình, đời sống cộng đồng Cái đẹp thước đo, chuẩn mực kèm liền bên cạnh chuẩn mực thước đo khác đời sống người “Cái đẹp ăn tinh thần khơng thể thiếu sống hàng ngày.” Đúng vậy, đẹp tồn song song với tự nhiên người hưởng thụ cách bị động đẹp có sẵn tự nhiên, giống tự nhiên ong làm đẹp mật Cịn có người hay khơng mật mật Thực thì, thiên nhiên với phẩm chất thuộc tính tồn cách khách quan Thiên nhiên tồn đa dạng thống Mọi vật tượng thiên nhiên tồn nương tựa với nhau, liên kết lẫn nhau, quy định lẫn Thiên nhiên có cấu trúc hợp lý đến kỳ diệu có phép màu tạo hóa Nhưng có cảnh thiên nhiên gọi đẹp khơng phải đơn thiên nhiên đẹp, mà người cảm thấy đẹp Nguyễn Du nói: Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu Do đó, xét đẹp thiên nhiên xét quan hệ với người Cảnh đẹp thiên nhiên cảnh- tình Nói C Mác, tự nhiên nhân hóa Vì vậy, xét đẹp tự nhiên theo thể thức cấu trúc, hình ảnh, màu sắc, phẩm chất khoa học cần thiết dễ trở thành giản đơn Vì, nói, thể thức điều kiện dẫn tới đẹp, thân đẹp Cũng mưa mây mang nước, mây mang nước đâu phải mưa Cũng như, cỏ xanh cánh rừng chẳng đẹp mà chẳng xấu Với Nguyễn Du cỏ thật đẹp, xấu Nhưng với Nguyễn Du cỏ đẹp với nhiều vẻ đẹp khác nhau, tùy nơi, tùy lúc, tùy người Có lúc cỏ đẹp - vui: - Cỏ non xanh chân trời Có lúc cỏ đẹp - buồn: - Một vùng cỏ mọc xanh rì - Một vùng cỏ bóng tà Như vậy, đẹp thiên nhiên có lực biểu hiện; có khả gợi cho người thấy chất nơi thiên nhiên, tạo vật; mà người tìm thấy sức mạnh sáng tạo làm chủ Nó báo hiệu người, gợi cho người rung động, say mê khát vọng Do đó, đẹp tự nhiên tồn khách quan tồn tiềm năng, dự phóng Nó có tác dụng gợi mở liên tưởng, sức sáng tạo người Hành vi người đánh giá từ phương diện khác nhau: trị, đạo đức, pháp luật Nhưng đánh giá góc độ thẩm mĩ Ví dụ: Một hành vi cao quý, can đảm gọi hành vi đẹp Hoặc ngược lại Biêlinski cho tình cảm thẩm mĩ sở việc thiện, đạo đức Gorki cho rằng: mỹ học luân lý tương lai (càng ngày đẹp thâm nhập sâu trở thành tiêu chuẩn tác phong ứng xử người) Cái đẹp sinh hoạt đời sống đa dạng Càng ngày ý nhiều mĩ học sinh hoạt, tức ý nhiều đến điều kiện vật chất văn hóa, diễn sống người, ngồi khn khổ hoạt động sản xuất trực tiếp hoạt động xã hội Tất bao quanh người đời sống từ việc trang hồng phịng, quần áo, vật dụng trang điểm, phải đem đến cho người cảm xúc thẩm mĩ Cái thẩm mĩ không tồn tranh, tượng viện bảo tàng mà trải hàng ngàn hàng vạn đồ vật quanh người Ở đâu có sinh hoạt người cần có thị hiếu thẩm mĩ: từ thìa, li, đến nhà, sân bóng.v.v Các tượng đẹp đời sống đưa vào tác phẩm trải qua lựa chọn, qua bàn tay sáng tạo, gọt đẽo , mà đẹp, lại đẹp Với ý nghĩa mà Hégel khẳng định: nghệ thuật đẹp sống; Hoàng Ðức Lương viết: Ðến thơ văn sắc đẹp ngồi sắc đẹp, vị ngon ngồi vị ngon, khơng thể dùng mắt thường mà xem, vị giác thường mà nếm Cái đẹp nghệ thuật mang sắc thái biểu cảm Một cảnh tượng đẹp thiên nhiên không chứa đựng tính tình cảm, cảm xúc Nó có thuộc tính vật lý, liên tưởng chủ quan người gán cho Cịn vẻ đẹp nghệ thuật, kết tinh, chứa đựng tình cảm người sáng tạo Tình cảm quy luật nghệû thuật Bạch Cư Dị, nhà thơ nhà lí luận thơ Trung Quốc đời Ðường khẳng định gốc thơ tình cảm Lê Quý Ðôn, nhà bác học Việt Nam, kỉ XVIII, xem tình điều thơ Khi phản ánh đẹp sống vào tác phẩm khơng đơn giản người nghệ sĩ chép lại, chụp ảnh lại Mà trước hết, nghệ sĩ xuất phát từ lập trường tư tưởng định để lựûa chọn, miêu tả, đánh giá Thứ đến, người nghệ sĩ sáng tạo đẹp cho phù hợp với quan niệm thị hiếu, lí tưởng thẩm mĩ Những tư tưởng lập trường xuất phát điểm để phản ánh; thị hiếu, lí tưởng đích hướng tới để sáng tạo, tiên tiến, thể lợi ích nhân dân lao động làm cho tư tưởng nghệ thuật đẹp 10 ... nhiên có cấu trúc hợp lý đến kỳ diệu có phép màu tạo hóa Nhưng có cảnh thiên nhiên gọi đẹp khơng phải đơn thiên nhiên đẹp, mà người cảm thấy đẹp Nguyễn Du nói: Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn... cỏ đẹp với nhiều vẻ đẹp khác nhau, tùy nơi, tùy lúc, tùy người Có lúc cỏ đẹp - vui: - Cỏ non xanh chân trời Có lúc cỏ đẹp - buồn: - Một vùng cỏ mọc xanh rì - Một vùng cỏ bóng tà Như vậy, đẹp. .. nhiên có lực biểu hiện; có khả gợi cho người thấy chất nơi thiên nhiên, tạo vật; mà người tìm thấy sức mạnh sáng tạo làm chủ Nó báo hiệu người, gợi cho người rung động, say mê khát vọng Do đó, đẹp