Bài viết chỉ ra quan điểm và cách thức giải quyết vấn đề dân tộc của các thế hệ sử gia Việt Nam. Trên cơ sở đó, tác giả đã đi sâu phân tích tám vấn đề cơ bản mà giới nghiên cứu về Lịch sử Việt Nam ở cả Việt Nam và ở nước ngoài đã và đang quan tâm nghiên cứu, tranh luận sôi nổi, trong đó đặc biệt là các vấn đề định nghĩa dân tộc, nguồn gốc và sự ra đời của dân tộc Việt Nam, mối quan hệ giữa chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa yêu nước, quá trình dân tộc và sự phát triển của dân tộc Việt Nam, tính thống nhất và các đặc điểm của dân tộc Việt Nam.
Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 Dân tộc vấn đề dân tộc nghiên cứu Lịch sử Việt Nam Phạm Hồng Tung* Viện Việt Nam học Khoa học Phát triển, ĐHQGHN, 336 Nguyễn Trãi, Hà Nội, Việt Nam Nhận ngày 06 tháng 10 năm 2016 Chỉnh sửa ngày 18 tháng 10 năm 2016; Chấp nhận đăng ngày 28 tháng 11 năm 2016 Tóm tắt: Dân tộc chủ nghĩa dân tộc vấn đề quan trọng bậc nghiên cứu lịch sử nói chung nghiên cứu Lịch sử Việt Nam nói riêng Trong tham luận này, tác giả cố gắng quan điểm cách thức giải vấn đề dân tộc hệ sử gia Việt Nam Trên sở đó, tác giả sâu phân tích tám vấn đề mà giới nghiên cứu Lịch sử Việt Nam Việt Nam nước quan tâm nghiên cứu, tranh luận sơi nổi, đặc biệt vấn đề định nghĩa dân tộc, nguồn gốc đời dân tộc Việt Nam, mối quan hệ chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa yêu nước, trình dân tộc phát triển dân tộc Việt Nam, tính thống đặc điểm dân tộc Việt Nam, v.v… Tác giả khơng nêu ý kiến vấn đề mà gợi mở cho nghiên cứu vấn đề dân tộc chủ nghĩa dân tộc bối cảnh tồn cầu hóa Từ khóa: Dân tộc, Chủ nghĩa dân tộc, Nghiên cứu lịch sử, Lịch sử Việt Nam trọng Về sau này, loại hình dân tộc hình thành với tính cách hình thức tổ chức cộng đồng xã hội phức hợp đại, nhận thức cội nguồn đường hình thành dân tộc, đặc trưng sắc văn hóa dân tộc tiếp tục nội dung quan yếu nhận thức dân tộc thân cộng đồng dân tộc khác Tri thức cội nguồn với tri thức khác lịch sử văn hóa dân tộc tảng quan trọng tâm lý dân tộc ý thức dân tộc Với ý nghĩa vậy, hiểu ý thức dân tộc manh nha hình thành phát triển trước cộng đồng dân tộc thực đời Do đó, nghiên cứu lịch sử dân tộc, vấn đề thứ đặt nghiên cứu đường hình thành dân tộc, ý thức cội nguồn hình thức biểu đạt ý thức cội nguồn, điều kiện chủ quan khách quan đặc tính riêng Vấn đề dân tộc chủ nghĩa dân tộc nghiên cứu lịch sử Vấn đề dân tộc nội dung quan trọng nhận thức lịch sử Điều nghiệm với nhận thức dân gian lịch sử với khoa học lịch sử Nhu cầu nhận thức lịch sử nhân loại xuất từ sớm, từ xã hội loài người xuất hình thức sơ khai Khi đó, nhận thức lịch sử đơn giản nhằm đáp ứng nhu cầu cộng đồng việc hiểu biết lưu truyền ký ức dân gian cội nguồn sắc mình, để phân biệt với cộng đồng láng giềng Đến sử học đời vấn đề nguồn gốc, đặc tính sắc cộng đồng người, nhà nước, dòng họ, v.v tiếp tục nội dung chiếm giữ vị trí quan _ ĐT.: 84-913004068 Email: phamtung63@gmail.com 77 78 P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 cộng đồng người giai đoạn tiền dân tộc Đương nhiên, dân tộc vấn đề rộng lớn, không bao gồm vấn đề nguồn gốc đường hình thành dân tộc Một loạt vấn đề khác liên quan đến dân tộc, nội dung hình thức biểu chủ nghĩa dân tộc; nguồn gốc đặc trưng chủ nghĩa dân tộc; mối quan hệ chủ nghĩa dân tộc, ý thức dân tộc với chủ nghĩa yêu nước ý thức cộng đồng; chất đặc điểm dân tộc với tính chất loại hình cộng đồng người lịch sử; mối quan hệ dân tộc với giai cấp, nhà nước, với chủng tộc, tộc người với quốc gia; mối quan hệ dân tộc quốc gia, v.v Mỗi vấn đề nêu chủ đề tranh luận sôi giới nghiên cứu khoa học xã hội toàn giới, đặc biệt lĩnh vực sử học, dân tộc học, nhân học, văn hóa học, xã hội học, khu vực học khoa học trị Riêng sử học, dân tộc không nội dung cốt yếu mà nội dung rộng lớn, bao trùm khoa học lịch sử, dù người ta tiếp cận lịch sử nhân loại từ góc độ chung (general history) hay từ khía cạnh nào: lịch sử trị, lịch sử kinh tế, lịch sử xã hội, lịch sử văn hóa, lịch sử quân hay lịch sử tư tưởng Thậm chí, có nghiên cứu lịch sử mà xuất phát điểm nhằm để phủ nhận chủ nghĩa dân tộc vấn đề dân tộc trước sau khơng thể né tránh vấn đề dân tộc Đặc biệt, từ xuất loại hình biên soạn lịch sử dân tộc (national history) với nội dung cốt lõi lịch sử trình dân tộc (national building process), vấn đề dân tộc trở nên quan trọng hết Nói theo cách Edward Hallett Carr cơng trình tiếng "Lịch sử gì?": "Sử học trình tương tác qua lại nhà sử học sử liệu anh ta", đó, "là đối thoại khơng dứt khứ" [1] Như thế, vấn đề luôn đặt với nhà sử học, ông hay bà ta thuộc trường phải sử học nào, cầm bút viết "lịch sử dân tộc", phải trả lời câu hỏi: ta tham gia vào "cuộc đối thoại" với cộng đồng dân tộc lịch sử đây?" Nếu không trả lời rành mạch câu hỏi dễ xảy tình trạng nhà sử học chọn nhầm đối tượng cho "đối thoại" học thuật Cho nên, có cách tiếp cận, cách luận giải hay lý thuyết khoa học vấn đề dân tộc đường hình thành dân tộc đời "lịch sử dân tộc" tồn lại phải đương đầu với thử thách sống cịn: chúng có cịn thực xứng đáng coi trình bày khoa học "lịch sử dân tộc" hay không? Vấn đề dân tộc trình dân tộc nghiên cứu lịch sử Việt Nam Nhìn vào lịch sử sử học Việt Nam, thấy rõ vấn đề dân tộc quan tâm từ sớm Một chứng rõ ràng đời sớm "quốc sử", tiêu biểu Đại Việt sử ký Lê Văn Hưu biên soạn, hoàn thành vào năm 1272 triều Trần Đại Việt sử ký toàn thư Ngô Sĩ Liên sử thần nhà Hậu Lê biên soạn, hoàn chỉnh vào năm 1479 Trong thời kỳ quân chủ, việc biên soạn "quốc sử" trước hết coi dấu hiệu, chuẩn mực quốc gia văn hiến Ngô Sĩ Liên viết: "Sử để ghi việc, mà việc hay dở làm gương răn cho đời sau." [2] đó: "Văn phong mạnh, vừa vận lớn dấy lên, sử bút trau dồi, soạn chép mối rường đời trước" [3] Đồng thời, việc soạn "quốc sử" dạng thức tuyên ngôn quốc gia - dân tộc Vẫn lời Ngơ Sĩ Liên: "Nước Đại Việt phía nam Ngũ Lĩnh, trời phân chia giới hạn Nam - Bắc Thủy tổ ta dòng dõi họ Thần Nông, trời sinh chân chúa, với Bắc triều bên làm đế phương" Và: "Sách Đại Việt sử ký chép đế vương thời trước Kể từ kế nối mở cõi nước Nam, thật đối ngang triều Bắc Dịng mối ức vạn năm, với trời khơng cùng; vua giỏi sáu bảy vị, so xưa có sáng Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau, mà hào kiệt đời có" [4] P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 Có thể thấy, không vấn đề dân tộc, bao gồm nguồn gốc dân tộc, đại thống dân tộc, đặc điểm, chủ quyền, cương vực mà hào khí dân tộc, ý thức dân tộc toát lên rõ từ sử cũ Việt Nam Càng sau, vấn đề dân tộc chủ nghĩa dân tộc giới sử gia Việt Nam quan tâm mạnh mẽ Đặc biệt thời kỳ cận đại, bối cảnh "nước mất, nhà tan" lịch sử dân tộc lại hệ lãnh tụ phong trào yêu nước cách mạng quan tâm đặc biệt, mặt vừa thông qua việc thức tỉnh ý thức lịch sử dân tộc để thức tỉnh hun đúc lòng yêu nước quần chúng nhân dân, quan trọng hơn, nghiên cứu, đúc rút từ lịch sử dân tộc kinh nghiệm quý báu phục vụ cho đấu tranh giải phóng dân tộc chấn hưng đất nước Phan Bội Châu người tiên phong theo hướng Năm 1905, sau bút đàm với Lương Khải Siêu đất Nhật Bản, ông "gạt nước mắt viết Việt Nam vong quốc sử" [5] Tuy tài liệu tuyên truyền, tập trung vào việc trình bày lịch sử trình nước ta rơi vào tay người Pháp, phân tích tình cảnh khốn nhân dân ta ách thống trị người Pháp, đồng thời ca ngợi, tôn vinh gương xả thân cứu nước bậc anh hùng lãnh đạo phong trào kháng chiến khởi nghĩa chống Pháp, Việt Nam vong quốc sử mang dáng dấp sử dân tộc đại, khác xa cách "chép sử" truyền thống Đặc biệt, phân tích nguyên nhân làm cho nước nhà lạc hậu, yếu hèn, cuối bị rơi vào ách nô dịch người Pháp, Phan Bội Châu đưa nhìn mới, đầy tinh thần "tự phán": "Người Việt tự coi mãn túc, ôm vàng vênh váo, ếch ngồi đáy giếng không trông thấy trời, văn vui chơi, võ yên nghỉ, ngày tệ Trong giáo chất chứa hủ lậu, việc Minh Thanh, văn nhân giữ theo sách cũ, tự khoe đắc chí; võ sĩ cốt cờ trống mĩ quan, quyền coi trị chơi, tự cho không Đáng bỉ hết ức chế dân quyền, coi thường dư luận, phàm bàn việc quốc gia đại kế, nhân dân 79 ngồi hỏi than thở mà thơi." ơng kết luận: "Đấy nguyên nhân người Pháp lấy Việt Nam vậy" [6] Quan trọng hơn, từ cách phân tích Phan Bội Châu mang đến cách nhìn nhận hồn tồn lịch sử dân tộc: không gắn vận nước với dân mà cịn đặt phạm trù "dân" vào vị trí trung tâm hệ luận dân tộc, vào chiến lược cứu nước Ơng lập luận: "Nước ta khơng phải gia tài, tổ nghiệp dân ta hay sao? Dân nước ta chủ nhân đời đời giữ gia tài, tổ nghiệp chăng?" Do đó: "Nước ta gia tài tổ nghiệp dân ta rồi, bỏ dân ta, thu phục tất phải dân ta làm" [7] Có thể xem cách mạng nhận thức vấn đề dân tộc "Người dân ta, dân ta, Dân dân nước, nước nước dân" [8] Tuy nhiên, cách nhìn nhận Phan Bội Châu hệ nhà Nho cấp tiến đầu kỷ 20 vấn đề "nước" "dân" nhiều chịu ảnh hưởng chủ nghĩa Đác-uyn xã hội Đối với Phan Bội Châu nhà Nho thuở ấy, đoàn kết toàn dân để cứu nước, để tân có nghĩa đồn kết giống nịi, "hợp quần", "hợp chủng" cạnh tranh sinh tồn "ưu thắng, bại liệt": "Đã sinh giống nòi, Cùng chung đất nước người cố thân Coi ruột thịt cho gần, Phải thương phải xót quây quần lấy Phúc hưởng, họa đau, Một gan ghi sâu chữ "đồng" Mai sau trời có chiều lòng, Đời đời để giống Lạc Hồng lại cho" [9] Và xa rộng nữa, "đoàn kết quốc tế" đặt quan niệm "đồng văn, đồng chủng, đồng châu": "Gương Nhật Bản, đất Á Đông, Giống ta, ta phải soi trơng kẻo nhầm" Trịn hai thập kỷ sau, quan niệm dân tộc lịch sử dân tộc phong trào yêu nước cách mạng thời cận đại lại đạt bước tiến xa với xuất hệ trí thức "Tây học" - hệ nắm giữ vai trò lãnh đạo vận động yêu nước, cách mạng 80 P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 phong trào văn hóa, xã hội Người tiêu biểu hệ lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Xuất thân từ gia đình có truyền thống Nho học, lại hưởng thụ giáo dục Tây học đại, sau thời gian bơn ba tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh tiếp nhận chủ nghĩa Mác - Lênin trở thành người cộng sản Việt Nam đầu tiên, thành viên sáng lập Đảng Cộng sản Pháp vào tháng 12 năm 1920 Năm 1923, Hồ Chí Minh cử sang Liên Xô, học tập công tác Quốc tế Cộng sản Chỉ thời gian ngắn sau, Người công bố tờ báo Quốc tế Cộng sản luận điểm vơ quan trọng phương pháp tiếp nhận vận dụng chủ nghĩa Mác Hồ Chí Minh đặt vấn đề: "Mác xây dựng học thuyết triết lý định lịch sử, lịch sử nào? Lịch sử châu Âu Mà châu Âu gì? Đó chưa phải toàn thể nhân loại." Do vậy, cần phải "Xem xét lại chủ nghĩa Mác sở lịch sử nó, củng cố dân tộc học phương Đơng." Bởi lẽ: "Dù khơng thể cấm bổ sung "cơ sở lịch sử" chủ nghĩa Mác cách đưa thêm vào tư liệu mà Mác thời khơng thể có được" [10] Đây thái độ thực khoa học cách mạng tiếp nhận vận dụng chủ nghĩa Mác, Enghen đòi hỏi, chủ nghĩa Mác khoa học phải đối xử với khoa học Với thái độ cách tiếp cận vậy, Hồ Chí Minh người Việt Nam vận dụng học thuyết Mác để nhìn nhận diễn trình lịch sử văn minh phương Đơng, có Việt Nam, nêu cảnh báo có ý nghĩa khoa học thực tiễn to lớn: "Mác cho ta biết tiến triển xã hội trải qua ba giai đoạn: chế độ nô lệ, chế độ nông nô, chế độ tư bản; giai đoạn ấy, đấu tranh giai cấp có khác Chúng ta phải coi chừng! Các dân tộc Viễn Đơng có trải qua hai giai đoạn đầu khơng?" [11] Đây vấn đề tiếp nhận vận dụng chủ nghĩa vật lịch sử nói chung lý luận phát triển hình thái kinh tế - xã hội Mác vào xem xét, nghiên cứu lịch sử dân tộc - vấn đề cốt, gây nhiều tranh luận giới sử gia Việt Nam sau Điều đáng ngạc nhiên là, từ sớm, Hồ Chí Minh cách xác đặc điểm riêng vận động lịch sử dân tộc Á Đông, tới nhận thức đắn, "Cuộc đấu tranh giai cấp [ở phương Đông] không diễn giống phương Tây" [12] Trên sở vậy, Hồ Chí Minh nêu quan điểm chủ nghĩa dân tộc, "Chủ nghĩa dân tộc động lực to lớn" Thậm chí Người cịn cho "động lực vĩ đại nhất" đời sống xã hội người Việt Nam Và vậy, phải phát động chủ nghĩa dân tộc đấu tranh giải phóng dân tộc giải phóng xã hội Đó tảng nhận thức luận Hồ Chí Minh trình Người chuẩn bị lý luận tổ chức cho đời Đảng Cộng Sản Việt Nam vào đầu năm 1930 Đáng tiếc thời kỳ đó, lãnh đạo Quốc tế Cộng sản chịu ảnh hưởng mạnh mẽ tư tưởng Stalin, cường điệu hóa tới mức độc tôn lý luận đấu tranh giai cấp, phủ nhận kỳ thị chủ nghĩa dân tộc, chí coi chủ nghĩa dân tộc mặt đối lập chủ nghĩa cộng sản Trong suốt thập kỷ sau đó, quan điểm, đường lối cách mạng Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh bị phê bình nặng Quốc tế Cộng sản bị "tẩy trừ" Đảng Cộng sản Đơng Dương Bản thân Hồ Chí Minh bị kiểm điểm, bị cô lập, đặt "bên hoạt động Đảng" Đây lý khiến cho Đảng Cộng sản Đông Dương bị sa vào bệnh "tả khuynh, cô độc, biệt phái" Tuy lãnh đạo đấu tranh "phản đế" "phản phong" nước thuộc địa, tài liệu tuyên truyền mình, suốt từ tháng 10 năm 1930 trước tháng năm 1941, không Đảng nhắc tới tinh thần yêu nước, tinh thần dân tộc Các khái niệm "đồng bào", "con Lạc, Cháu Hồng" hay biểu tượng có sức lay động mạnh mẽ tinh thần yêu nước ý thức dân tộc Hùng Vương, Hai Bà Trưng, Trần Hưng Đạo, Bạch Đằng, Chi Lăng, v.v Đều xuất báo chí, truyền đơn P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 Đảng Ngược lại, Đảng sức kêu gọi đấu tranh, kỉ niệm Cách mạng Tháng mười Nga, "ngày 3L" [13], ngày Quốc tế lao động hay ngày Quốc tế chống chiến tranh (1.8) Sau Chiến tranh giới II bùng nổ, Hồ Chí Minh trở trực tiếp lãnh đạo cách mạng Việt Nam Tháng năm 1941, Hồ Chí Minh chủ trì Hội nghị Trung ương mở rộng, định chuyển hướng chiến lược cách mạng, theo đó: "cuộc cách mạng Đông Dương giai đoạn cách mạng dân tộc giải phóng" [14] Do đó: "Trong lúc quyền lợi phận, giai cấp phải đặt sinh tử, tồn vong quốc gia, dân tộc" [15] Cũng hội nghị này, lần Đảng xác định rõ nội hàm ngoại diên khái niệm "dân tộc" "Dân tộc" khái niệm dùng để "dân tộc Việt Nam" nằm Liên Bang Đông Dương thuộc Pháp Trên sở đó, Đảng định thành lập Việt Nam Độc lập Đồng minh - hình thức tổ chức mặt trận dân tộc thống nhất, với phương châm tuyên truyền xác định sau: "phải vận dụng phương pháp hiệu triệu thống thiết, đánh thức tinh thần dân tộc xưa nhân dân (hơn hết dân tộc Việt Nam)" [16] Trên thực tế, phương châm quán triệt triển khai tất hoạt động tuyên truyền Đảng Mặt trận Việt Minh: hiệu, biểu tượng nội dung tuyên truyền mang nặng tinh thần đấu tranh giai cấp thời kỳ trước xóa bỏ hồn tồn, đó, tổ chức quần chúng gọi Cứu quốc hội, chiến khu mang tên vị anh hùng dân tộc địa danh gắn với chiến công chống giặc ngoại xâm lịch sử Hồ Chí Minh cịn nêu gương sáng việc sử dụng lịch sử dân tộc để thức tỉnh tinh thần dân tộc, tinh thần yêu nước quần chúng nhân dân Năm 1942 Người tự soạn tài liệu "Lịch sử nước ta" văn vần để phục vụ công tuyên truyền "Dân ta phải biết sử ta Cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam." Với tính cách tài liệu tuyên truyền, tài liệu hùng ca truyền thống đấu tranh yêu nước, chống giặc ngoại xâm 81 lời hiệu triệu đồng bào đoàn kết cờ Việt Minh để đấu tranh cho độc lập, tự toàn dân tộc "Hỡi cháu Rồng Tiên! Mau mau đoàn kết vững bền Mai sau nghiệp hoàn thành Rõ tên Nam Việt rạng danh Lạc Hồng" Việc trở với đường lối cách mạng dân tộc chủ nghĩa Hồ Chí Minh tầm cao mới, phù hợp với điều kiện mới, yếu tố bản, định giúp cho Đảng Cộng sản Đơng Dương quy tụ sức mạnh tồn dân tộc, giành thắng lợi vận động cứu quốc, lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Trong thời kỳ cận đại, bối cảnh chế độ thuộc địa, văn đàn công khai khơng phải nơi thích hợp để giới trí thức xứ mở trao đổi thấu đáo vấn đề dân tộc Tuy nhiên, rải rác có ý kiến đưa ra, nêu quan điểm khác lịch sử đặc điểm cụ thể dân tộc Việt Nam Những tranh luận học thuật vấn đề dân tộc Việt Nam thực diễn từ sau năm 1954, chủ yếu giới trí thức miền Bắc, đặc biệt nhà sử học Bên cạnh vấn đề dân tộc, khoảng thời gian từ khoảng 1956 đến 1975 giới sử gia miền Bắc diễn trao đổi học thuật sôi xung quanh vấn đề, việc phân kỳ lịch sử Việt Nam, phát triển hình thái kinh tế - xã hội, vấn đề chế độ chiếm hữu nô lệ, chế độ phong kiến, thời kỳ độ lên CNXH, thời đại Hùng Vương, vấn đề nhận thức cách mạng tháng Tám, nhận thức Nho giáo lịch sử Việt Nam, v.v Một số vấn đề nói cịn tiếp tục thảo luận sau nước nhà thống nhất, với vấn đề khác nêu ra, trình phát triển dân tộc, Champa, Phù Nam, việc đánh giá chúa Nguyễn triều Nguyễn, lịch sử chủ quyền quốc gia đường lên CNXH, v.v Có thể thấy phần lớn vấn đề đặt vấn đề bản, có ý nghĩa quan trọng 82 P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 nhận thức luận lịch sử dân tộc, quan trọng hơn, vấn đề có liên quan mật thiết với vấn đề dân tộc Sau thảo luận sôi nổi, kéo dài hàng thập kỷ, số vấn đề giới sử gia Việt Nam gần đạt tới nhận thức chung, nhiều vấn đề chưa khép lại, khơng khí trao đổi, tranh luận dường ngày có phần sơi hơn, có vấn đề dân tộc Nhìn lại tranh luận nhà khoa học xã hội Việt Nam thập kỷ 60, 70 80 kỷ trước, có thảo luận vấn đề dân tộc, dễ dàng nhận thảo luận dựa tảng khung khổ lý luận định, nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin Mặc dù ý kiến giới nghiên cứu điểm cụ thể khác nhau, chí đối chọi gay gắt, dường khơng có “cả gan” vượt khỏi khung khổ lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin Sự tham khảo thành tựu giới nghiên cứu nước ngoài, học giả phương Tây, hạn chế, bộc lộ kín đáo số nghiên cứu Một số nhà sử học Liên Xơ, Trung Quốc, Pháp v.v có tham gia mức độ định vào trao đổi nhà khoa học Việt Nam Vì vậy, nhận định tính chất tranh luận lịch sử, có vấn đề dân tộc Việt Nam trước năm 1986 chủ yếu đối thoại học thuật khuôn khổ lý luận Mác Lênin phạm vi Việt Nam Nhờ có tranh luận sôi kéo dài hàng thập kỷ mà sử học Việt Nam đạt nhiều thành tựu to lớn, có ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn quan trọng Nhiều vấn đề trao đổi nhiều lần, đặt nhu cầu bách khơi gợi nhiều định hướng ý tưởng nghiên cứu mới, tạo tiền đề cho khám phá khoa học có ý nghĩa Có vấn đề trước dừng lại mức độ nhận thức mơ hồ, q trình tranh luận, tìm tịi, giới sử học đạt tới thành tựu vô to lớn Tiêu biểu nhận thức văn minh sông Hồng thời đại Hùng Vương - thời đại khởi nguyên lịch sử trình dân tộc đạt nhận thức khoa học vô quan trọng nhờ vào kết nghiên cứu liên ngành khảo cổ học, dân tộc học, văn hóa, ngôn ngữ học học cổ sử Tương tự vậy, thành tựu nghiên cứu lịch sử chống ngoại xâm, cách mạng Việt Nam, tổ chức nhà nước, lịch sử kinh tế, lịch sử làng xã, v.v đạt nhiều thành tựu to lớn Tất thành tựu nghiên cứu kiện, q trình lịch sử cụ thể tạo nên tảng tri thức cho nhận thức vấn đề dân tộc lịch sử dân tộc Tuy nhiên, việc tự giới hạn trao đổi học thuật khuôn khổ chủ nghĩa Mác - Lênin - chí nguyên lý giáo điều Stalin, khiến cho nhiều vấn đề giải triệt để, chí rơi vào bế tắc Điều đáng ngạc nhiên khơng có tiếp cận vận dụng luận điểm Hồ Chí Minh vấn đề dân tộc Người phát biểu từ năm 1924 Có lẽ lúc viết Người cịn chưa cơng bố Ngay tài liệu liên quan đến đấu tranh đường lối Quốc tế Cộng sản Đảng Cộng sản Đông Dương từ 1929 đến 1941 không tiếp cận sử dụng nghiên cứu Bước vào thời kỳ Đổi mới, khoa học xã hội Việt Nam nói chung sử học nói riêng khởi sắc có nhiều chuyển biến mạnh mẽ Trong thời kỳ đổi hội nhập quốc tế, đất nước diễn nhiều chuyển biến sâu sắc với nhiều vấn đề phức tạp cần tiếp cận giải từ nhiều phương diện, có lịch sử Đây yêu cầu khách quan đặt từ thực tiễn điều kiện thuận lợi để nghiên cứu lịch sử đạt thành tựu mới, có vấn đề nhận thức lịch sử trình dân tộc Đồng thời, việc trao đổi học thuật với giới nghiên cứu nước ngoài, nhà Việt Nam học phương Tây mở rộng Bên cạnh vấn đề tranh luận từ giai đoạn trước, số vấn đề xuất khiến cho tranh luận lịch sử trình dân tộc Việt Nam trở nên sôi nổi, phức tạp P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 Một số vấn đề đặt nghiên cứu dân tộc lịch sử dân tộc Việt Nam Về nội dung, khái quát thảo luận vấn đề dân tộc lịch sử trình dân tộc Việt Nam từ sau năm 1954 đến sau: Thứ vấn đề định nghĩa dân tộc Đây vấn đề nhất, quan trọng nhất, vấn đề phức tạp Trước năm 1986, nhìn chung giới nghiên cứu Việt Nam trình bày kiến giải khác cách định nghĩa dân tộc dựa hai cách tiếp cận: 1) Phân biệt khái niệm "dân tộc" dùng để cộng đồng quốc gia - dân tộc, tương đương với khái niệm "nation" tiếng Anh, với khái niệm "dân tộc" dùng để tộc người khác nhau, tương đương với khái niệm "ethnic" tiếng Anh; 2) Phát triển cách luận giải khác định nghĩa dân tộc dựa khái niệm "dân tộc" Stalin Thứ hai vấn đề nguồn gốc khởi nguyên dân tộc Việt Nam Đây hai vấn đề có liên quan mật thiết với nội dung nhà nghiên cứu bàn thảo nhiều Trước hết, vấn đề nguồn gốc dân tộc Việt Nam, từ sau năm 1954 kết nghiên cứu toàn diện khảo cổ học, dân tộc học, ngôn ngữ học v.v Đã mang lại nhiều nhận thức thời tiền sử đất nước ta, đặc biệt văn minh sông Hồng thời đại Hùng Vương Nhiều "khoảng trống" khỏa lấp, nhiều điểm tồn nghi cội nguồn dân tộc giải Nhờ đó, nhận thức khoa học nguồn gốc dân tộc Việt Nam xác lập bản, thay cho cách trình bày ước lệ, mơ hồ sử cũ vốn dựa dã sử ký ức dân gian Tuy nhiên, cuối năm 70 kỷ trước, hạn chế cách nhìn nhận dân tộc Việt Nam mà tồn nhiều hệ người Việt Nam, kể giới sử học, quan điểm đánh đồng nguồn gốc dân tộc Việt Nam với nguồn gốc dân tộc Kinh/Việt - tộc người chiếm đa số thành phần dân cư - tộc người dân tộc Việt Nam Đây vấn đề liên quan đến cách hiểu trình bày khởi nguyên dân tộc Việt 83 Nam Mặc dù có nhiều trao đổi học thuật nghiêm túc, cách nhìn nhận trình bày chủ yếu nương theo diễn trình lịch sử đơn tuyến từ nhà nước Văn Lang vua Hùng đến nhà nước Âu Lạc, trải qua thời kỳ Bắc thuộc đến kỷ nguyên độc lập nhà nước Đại Việt Lịch sử tộc người thiểu số, văn minh Sa Huỳnh, nhà nước Champa miền Trung nhà nước Phù Nam phía nam tương tác lịch sử dẫn đến hội nhập cộng đồng, phận vào diễn trình lịch sử dân tộc cịn quan tâm Phải đến giai đoạn sau, từ khoảng đầu thập kỷ thứ tám kỷ 20 sau, thành tựu nghiên cứu miền Trung miền Nam mang lại nhận thức đầy đủ với cách trình bày tồn diện, khoa học khởi ngun dân tộc Việt Nam Thứ ba vấn đề thời điểm đời dân tộc Việt Nam Đây chủ đề nhiều tranh luận vấn đề dân tộc Việt Nam kéo dài từ năm 1955 đến Trải qua nhiều lần cọ xát ý tưởng, mặt nhà sử học Việt Nam cố gắng khai thác vận dụng quan điểm lý luận Mác, Enghen, Lênin Stalin vấn đề dân tộc hình thành dân tộc, đồng thời đặc điểm riêng đường hình thành dân tộc Á Đơng Việt Nam Trên sở đó, nhìn chung giới nghiên cứu ngả theo, tán đồng quan điểm cho dân tộc Việt Nam đời sớm, trước có CNTB Nhưng vấn đề sớm đến mức ý kiến lại khác nhau: Có ý kiến cho dân tộc Việt Nam đời từ thời kỳ Hùng Vương dựng nước Có ý kiến đề xuất mốc thời gian bắt đầu hình thành dân tộc Việt Nam vào khoảng kỷ 10, sau Việt Nam khôi phục độc lập dân tộc hoàn thành khoảng kỷ 15 Lại có ý kiến đề xuất vào khoảng kỷ 17 - 19, gắn với phát triển mầm mống kinh tế TBCN, trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 chưa kết thúc Cá biệt, có ý kiến nêu khái niệm "dân tộc XHCN Việt Nam" đề xuất mốc bắt đầu trình hình thành dân tộc Việt Nam gắn với đời Đảng Cộng 84 P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 sản Việt Nam (1930) gắn với đời nước VNDCCH (1945), chí gắn với mốc đời nước CHXHCN Việt Nam, q trình tiếp diễn Mỗi ý tưởng viện dẫn sở lý luận rút từ kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin nêu khoa học thực tiễn từ thành tựu nghiên cứu lịch sử Việt Nam Cho dù cuối cùng, đại đa số nhà sử học Việt Nam nghiêng quan điểm cho dân tộc Việt Nam đời sớm, với trình hình thành dân tộc đặc thù, vướng mắc lý luận dường chưa giải thỏa đáng Thứ tư đường hay trình hình thành dân tộc Việt Nam, liên quan đến phát triển hình thái kinh tế - xã hội lịch sử Việt Nam Cuộc thảo luận đường hình thành dân tộc Việt Nam có liên quan mật thiết đến tranh luận xung quanh thời điểm đời dân tộc Việt Nam Trên sở đó, thảo luận mở rộng sang vấn đề nhận thức phát triển hình thái kinh tế xã hội lịch sử Việt Nam Logic học thuật thảo luận dẫn đến việc cọ xát quan điểm mang tính nhận thức luận toàn lịch sử quốc gia - dân tộc chí liên quan đến vấn đề đương đại nóng bỏng, đường lên CNXH Việt Nam vấn đề chủ quyền, lãnh thổ, thống li khai dân tộc, v.v Trong thảo luận vấn đề dân tộc Việt Nam lúc đầu dường chiếm ưu ý kiến người bám sát vào quan điểm Stalin dân tộc, coi chuẩn mực lý luận Theo đường hình thành dân tộc Việt Nam "khơng nằm quy luật phổ biến", phải gắn với phát triển kinh tế hàng hóa đời phát triển hình thái kinh tế - xã hội TBCN Nhưng trình tranh luận, quan điểm ngày trở nên thuyết phục, rơi vào bế tắc sau xem xét xuất lụi tàn của mầm mống kinh tế hàng hóa xuất Việt Nam khoảng kỷ 17 - 18 Sự du nhập phương thức sản xuất TBCN hình thức thực dân hóa người Pháp vào Việt Nam không bù lấp khoảng trống sở lịch sử quan điểm lý luận Một loại ý kiến khác xuất phát từ luận điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất giai cấp dân tộc, hẳn nhiều chịu ảnh hưởng từ quan điểm giới sử học "mác xít" số nước XHCN trước đây, Liên Xô CHDC Đức, gắn hình thành phát triển dân tộc Việt Nam XHCN với trình xây dựng CNXH nước ta Quan điểm ngày trở nên thiếu tính thuyết phục phương diện lý luận thực tiễn thập kỷ gần dường khơng cịn chỗ đứng diễn đàn khoa học Loại ý kiến thứ ba ngày đông đảo nhà khoa học tán đồng quan điểm cho Việt Nam, nhiều dân tộc Á Đông khác, có đường hình thành dân tộc riêng Quan điểm ngày củng cố vững không dựa vào vận dụng dẫn Mác "phương thức sản xuất châu Á", mà chủ yếu dựa kết nghiên cứu giới sử gia Việt Nam giai đoạn lịch sử từ cổ đại đến đại, bao gồm lĩnh vực lịch sử kinh tế, xã hội, văn hóa, trị lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm, củng cố khối đại đồn kết dân tộc Trong q trình xây dựng, củng cố luận cho lập luận mình, có thảo luận sơi số vấn đề: có hay khơng hình thái kinh tế xã hội chiếm hữu nô lệ lịch sử Việt Nam? Những đặc thù chế độ phong kiến Việt Nam xét phương diện cấu trúc kinh tế, tổ chức xã hội, tổ chức quyền? Vai trò đấu tranh chống giặc ngoại xâm trình hình thành phát triển dân tộc? Quá trình hội nhập cộng đồng dân tộc thiểu số vào cộng đồng dân tộc Việt Nam? Quá trình xác lập chủ quyền lãnh thổ dân tộc Việt Nam, v.v Thứ năm trình phát triển dân tộc Việt Nam Đây vấn đề đặt trình thảo luận vấn đề dân tộc Nếu phương Tây, "quốc gia - dân tộc" hình thành với trình phát triển phương thức sản xuất TBCN, đó, q trình hình thành dân tộc diễn khoảng P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 thời gian lịch sử xác định, tương đối ngắn khoảng hai kỷ, phương Đơng Việt Nam, đa số nhà sử học tán đồng, trình hình thành dân tộc bắt đầu sớm hơn, kéo dài Vấn đề đặt giới nghiên cứu giới là: sau hình thành định hình dân tộc có q trình phát triển hay khơng? Có dân tộc sau hình thành trở thành đế chế (empire), cường quốc thực dân thời cận đại: Anh, Pháp, Hà Lan, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, v.v , trở thành siêu cường, dân tộc Nga, Hợp chúng quốc Hoa Kỳ, v.v , trở thành cường quốc kinh tế Nhật Bản, Trung Quốc, v.v Vậy q trình coi "phát triển" dân tộc hay không? Đối với trường hợp thứ nhất, rõ ràng bành trướng cường quốc thực dân hình thức phát triển bành trướng quyền lực ảnh hưởng dân tộc đó, song khó coi dân tộc "phát triển" đến trình độ văn minh cao mở rộng cương vực hay khơng gian văn hóa, lẽ thuộc địa, dù tồn lâu thống trị quốc trở thành phận đế chế, chưa quốc thực coi phận hữu cơ, tích hội dân tộc Thực tế là, với tan rã chủ nghĩa thực dân cũ đế chế sụp đổ, quốc lại trở với tầm vóc, quy mơ "lõi" mình, xứ thuộc địa khẳng định thể với tư quốc gia - dân tộc Trường hợp siêu cường kỷ 20 lại khác Sự phát triển hiểu gia tăng, bành trướng mạnh mẽ quyền lực tầm vóc ảnh hưởng chúng giới không làm thay đổi quy mô hay thể dân tộc Tương tự trường hợp cường quốc kinh tế Đối với dân tộc Việt Nam sao? Ngày nhiều nhà sử học Việt Nam trí cho dân tộc Việt Nam đời sớm trình hình thành bắt đầu vào khoảng kỷ 10, đạt đến độ trưởng thành khoảng kỷ 15 Vậy, trình tương tác, thâu hội với Champa, Chân Lạp cộng đồng dân cư lãnh thổ khác miền Trung miền Nam hiểu nào? 85 Rõ ràng, lại vấn đề phức tạp, nhạy cảm, cần có lý giải khoa học phù hợp Cần phải nhắc lại tồn cách nhìn nhận phổ biến nhiều hệ sử gia Việt Nam mang nặng định kiến "Đại Việt" lịch sử trình dân tộc Việt Nam Lịch sử trình hội nhập cộng đồng dân cư phía miền Trung đất nước ngày vào dân tộc Việt Nam nhận thức phiến diện, coi q trình "Nam tiến" người Việt Cuộc chiến tranh Champa Đại Việt với phần thắng cuối thuộc Đại Việt coi "võ công" dân tộc, khiến cho khơng sử gia coi Chiêm Thành "địch", đặt việc "Nam bình Chiêm" ngang với "Bắc chống Tống" Tương tự, trình hội nhập cộng đồng dân cư Nam Bộ vào dân tộc Việt Nam nhìn nhận trình "mở cõi" người Việt! Những kết nghiên cứu khoảng ba thập kỷ lại cung cấp liệu lịch sử ngày đầy đủ hơn, cho thấy cần phải nhận thức lại trình dân tộc Việt Nam từ khoảng kỷ 10 đến nay, đặc biệt phải quan tâm đến trình hội nhập nhiều mặt, bao gồm trị, kinh tế, văn hóa, tâm linh cộng đồng người thiểu số vào cộng đồng dân tộc Việt Nam Cộng đồng người đa số (Kinh/Việt) chiếm ưu thế, tạo nên yếu tố tảng, yêu tố "lõi" thể dân tộc Việt Nam, khơng mà thơn tính, đồng hóa, áp cộng đồng thiểu số Thống cao sở tinh thần dân tộc, ý thức cộng đồng chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, thống trong/của đa dạng đặc điểm lớn trình dân tộc Việt Nam Thứ sáu số nội dung lịch sử dân tộc Việt Nam: quân sự, trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, tư tưởng v.v Những thành tựu nghiên cứu lịch sử dân tộc Việt Nam nhà khoa học Việt Nam nước đạt sáu thập kỷ vừa qua vơ to lớn, góp phần định vào việc nhận thức ngày đầy đủ chân thực lịch sử trình dân tộc Việt Nam 86 P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 Trước hết, phải kể đến thành tựu nghiên cứu lịch sử quân sự, chủ yếu lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm dân tộc Việt Nam Những nghiên cứu lĩnh vực góp phần làm sáng tỏ vai trò đấu tranh chống ngoại xâm trình dựng nước giữ nước; làm rõ vai trị hình thái phát triển chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thời kỳ lịch sử yếu tố quan trọng dẫn đến việc hình thành sớm dân tộc Việt Nam đồng thời yếu tố quan trọng thử thách, luyện khẳng định sức mạnh cố kết cộng đồng dân tộc Việt Nam Tuy nhiên, nhìn nhận lại, nói dường giới nghiên cứu Việt Nam nước ngồi, lý đó, mà chưa đầu tư tâm sức, trí tuệ đầy đủ cho việc nghiên cứu tương tác quân khác lịch sử Việt Nam, lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm Chắc chắn tương lai, nghiên cứu vấn đề góp phẫn hữu ích vào việc hiểu rõ vai trò ý nghĩa tương tác quân diễn trình lịch sử dân tộc ta Thành tựu nghiên cứu lịch sử trị Việt Nam, đặc biệt lịch sử nhà nước lịch sử cách mạng Việt Nam góp phần đáng kể vào việc nhận thức lịch sử trình dân tộc Sự xuất liên tục củng cố xu hướng tập quyền thống lịch sử trị, tiêu biểu đời phát triển nhà nước trung ương tập quyền yếu tố quan trọng góp phần dẫn tới đời sớm củng cố dân tộc Việt Nam thống thời tiền cận đại Những thành tựu nghiên cứu lịch sử phong trào yêu nước cách mạng thời kỳ cận đại đại góp phần rằng, phong trào nào, dù chịu ảnh hưởng tư tưởng trị hồn cảnh nào, tách rời khỏi chủ nghĩa yêu nước/chủ nghĩa dân tộc Việt Nam lúc đó, phong trào xuống thất bại Ngược lại, phong trào nào, đảng phái biết phát huy cao độ chủ nghĩa yêu nước/chủ nghĩa dân tộc Việt Nam phong trào đó, đảng phái giành thắng lợi Lịch sử cách mạng Việt Nam Đảng Cộng sản lãnh đạo minh chứng rõ cho nhận định Thành tựu nghiên cứu lịch sử kinh tế xã hội dường khiêm tốn so với nhu cầu nhận thức lịch sử dân tộc, nghiên cứu giới sử gia Việt Nam tảng kinh tế, phương thức tổ chức sản xuất nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển suy tàn kinh tế hàng hóa giai đoạn mầm mống kinh tế hàng hóa, v.v đặc trưng riêng biệt lịch sử Việt Nam giai đoạn tiền cận đại Tương tự, nghiên cứu quan hệ xã hội, tổ chức xã hội nông thôn tính chất khơng triệt để phân hóa xã hội thời tiền cận đại khẳng định tính chất đặc thù xã hội Việt Nam truyền thống Tất thành tựu đặt tảng cho nhận thức tính chất đặc thù trình dân tộc Việt Nam trước chủ nghĩa thực dân phương Tây đưa đến yếu tố sở kinh tế - xã hội cận đại Các nghiên cứu kinh tế - xã hội Việt Nam thời cận đại thường gắn với hướng tới cách giải thích khác nguyên nhân cội nguồn phong trào yêu nước cách mạng, thường bỏ qua việc phân tích tác động trực tiếp vô quan trọng chuyển biến kinh tế xã hội lịch sử trình dân tộc Việt Nam Xin nêu số ví dụ: Trong nhiều nghiên cứu cơng bố nước ngoài, nhà sử học nhấn mạnh đến sách "chia để trị" (divide et empera) thực dân Pháp, bỏ qua việc người Pháp đưa đến cho đất nước lần lịch sử hệ thống giao thông (đường sắt đường bộ) đại thống phạm vi toàn quốc, từ Bắc đến Nam, từ trung tâm (Hà Nội, Saig Gòn, Huế) tới vùng núi nơng thơn xa xơi Cùng với hệ thống truyền tin phương tiện truyền thông đại chúng đại Đây yếu tố quan trọng góp phần củng cố khối thống dân tộc Việt Nam tảng mà trước chưa có Chính tảng mà giao lưu, tương tác văn hóa, xã hội liên P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 vùng ngày diễn mạnh mẽ hơn, đặt sở cho việc phát triển vận động trị, xã hội, văn hóa phạm vi tồn quốc, có vận động dân tộc, dân chủ Trong giai đoạn đại, từ 1945 đến 1975, nói chưa vận mệnh dân tộc, chủ quyền quốc gia tính thống dân tộc lại bị đặt trước thử thách khốc liệt đến vậy, chưa sức mạnh, hào khí chủ nghĩa dân tộc ý chí thống lại bộc lộ mạnh mẽ Trong bối cảnh diễn biến lịch sử Việt Nam không khỏi bị quốc tế hóa theo cách thức mức độ khác nhau, khơng mà Việt Nam trở thành "phịng trị" (showroom) hình ảnh thu nhỏ Chiến tranh lạnh Kết cục tất q trình lịch sử cho thấy: tinh thần dân tộc quật cường ý chí thống dân tộc vượt lên thử thách giành thắng lợi vào mùa xuân năm 1975 Tuy nhiên, nói việc nghiên cứu hành trình tới thắng lợi chủ nghĩa dân tộc Việt Nam từ 1945 đến 1975 cịn phía trước Trong thời kỳ Đổi hội nhập quốc tế, dường chủ nghĩa dân tộc Việt Nam có chuyển biến vấn đề dân tộc lại quan tâm mạnh mẽ hơn, mối liên hệ với đấu tranh bảo vệ chủ quyền quốc gia, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc vấn đề hội nhập quốc tế với việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc Tuy nhiên, khảo cứu vấn đề chuyên biệt, dường chưa có nhiều trao đổi, tranh luận học thuật sở lý luận vấn đề dân tộc bối cảnh thời đại Thứ bảy vấn đề tính thống dân tộc Việt Nam Như trên, nghiên cứu lịch sử Việt Nam tồn xu hướng đồng "dân tộc Việt Nam" với "dân tộc Việt/Kinh", tức với cộng đồng tộc người đa số Càng sau, giới nghiên cứu Việt Nam nước gần đến nhận thức chung, dân tộc Việt Nam cộng đồng tất (54) tộc người sinh sống lãnh thổ Việt Nam Tuy nhiên, trình bày trên, nghiên cứu lịch sử 87 trình trình hình thành phát triển cộng đồng dân tộc coi thể "thống của/trong đa dạng" cịn nhiều khoảng trống Vì vậy, xuất xu hướng hồi nghi tính thống (unity) tính (unique) dân tộc Việt Nam Xu hướng này, lúc đầu khởi xướng sử gia người Mỹ Keith Well Taylor, sau tán đồng số học giả nước ngoài, Patricia Pelly [17], Li Tana [18], Nola Cook [19], Choi Byung Wook [20], James C Scott [21] v.v Gần (2013) K.W Taylor công bố chuyên khảo đồ sộ "A History of the Vietnamese" [22] Lập luận Taylor số tác giả nói chỗ khác biệt phong tục, tập quán, ngôn ngữ, mơ hình tổ chức xã hội, truyền thống, v.v vùng miền, địa phương Trên sở đó, họ đề cao q mức tính chất địa phương chủ nghĩa (regionalism) phủ nhận tồn chủ nghĩa dân tộc (nationalism) Việt Nam, khứ Họ cho chủ nghĩa dân tộc Việt Nam thực chất mang tính chất định hướng bề mặt (surface orientation) [23] mà thơi Do đó, khơng tồn Việt Nam thống nhất, Việt Nam lịch sử [24] Như phương diện học thuật, tính thống dân tộc Việt Nam lại lần bị thách thức, cần phải đặt ra, nghiên cứu nhận thức cách thấu đáo Điều trở nên quan trọng bối cảnh tồn cầu hóa bùng phát chủ nghĩa ly khai can thiệp thô bạo số cường quốc vào xung đột sắc tộc, địa phương khu vực khác giới sau Chiến tranh lạnh kết thúc Thứ tám vấn đề chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa dân tộc Việt Nam Trong bối cảnh đất nước hàng chục năm rịng phải tập trung tồn tinh thần lực lượng vào đấu tranh chống giặc ngoại xâm chắn chủ đề giới sử học Việt Nam quan tâm đề cập nhiều hầu hết tất cơng trình nghiên cứu lịch sử Việt Nam Tuy nhiên, cách tiếp cận thành tựu nghiên cứu vấn đề 88 P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 bộc lộ nhiều khoảng trống Thứ nhất, nghiên cứu, dường có người tâm phân định tương đồng khác biệt nội hàm hai khái niệm "chủ nghĩa yêu nước" (patriotism) "chủ nghĩa dân tộc" (nationalism), vậy, xu hướng chung đồng chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa dân tộc, tinh thần yêu nước với ý thức dân tộc Thứ hai, có nghiên cứu tìm cách khám phá luận giải nguồn gốc chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Điều dễ nhận thấy nghiên cứu tuyên truyền, dường người ta gắn chủ nghĩa yêu nước với đấu tranh chống ngoại xâm, chí cho truyền thống lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm nguồn gốc (duy nhất) chủ nghĩa yêu nước! Thứ ba, dường thiếu vắng hoàn toàn nghiên cứu chế bộc lộ phát huy tác động chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Thứ tư, gần đây, có số tập thể cá nhân nhà nghiên cứu tổ chức khảo sát xã hội học mức độ tác động chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Trên sở người ta cố gắng đoán định định vị chủ nghĩa yêu nước thang giá trị xã hội nhóm xã hội cụ thể Kết nghiên cứu khác nhau, chí mâu thuẫn với khiến khơng người hồi nghi giá trị đích thực vai trò chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập quốc tế Bên cạnh tám vấn đề đây, nghiên cứu vấn đề dân tộc lịch sử trình dân tộc Việt Nam giới sử gia Việt Nam nước ngồi cịn quan tâm đến số vấn đề khác, vấn đề quan hệ dân tộc Việt Nam với quốc gia, dân tộc khu vực giới, vấn đề phương pháp trình bày lịch sử trình dân tộc Việt Nam, v.v [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] Tài liệu tham khảo [1] Carr, Edwards H., Was ist Geschichte? Verlag W Kohlhammer, Stuttgart-Berlin, 1963 [2] Ngô Sĩ Liên, "Bài tựa sách Đại Việt Sử ký ngoại kỷ tồn thư", in trong: Ngơ Sĩ Liên sử [24] thần thời Lê, Đại Việt Sử ký toàn thư, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1998 Ngô Sĩ Liên, "Biểu dâng sách Đại Việt Sử ký tồn thư", in trong: Ngơ Sĩ Liên sử thần thời Lê, Đại Việt Sử ký toàn thư, tập 1, sđd, tr 101 Ngô Sĩ Liên, sđd, tr 99 101 Phan Bội Châu, Toàn tập, tập 2, Nxb Thuận Hóa Trung tâm Văn hóa Ngơn ngữ Đông - Tây, 2001, tr 32 Phan Bội Châu, sđd, tr 34 Phan Bội Châu, sđd, tr 132 133 Phan Bội Châu, sđd, tr 152 Phan Bội Châu, sđd, tr 327 Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tr 466 Hồ Chí Minh, sđd, tr 465 Hồ Chí Minh, sđd, tr 464 "3L" cách nói tắt thời đó, ba lãnh tụ cách mạnh Lenin, Luxemburg Liebknecht Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đảng toàn tập, tập 7, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tr 119 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đảng toàn tập, tập 7, sđd, tr 113 Sách trên, tr 122 Xem: Pelly, Patricia, Postcolonial Vietnam The Histories of National Past, Duke University Press, 2002 Xem: Li, Tana, "An Alternative Vietnam The Nguyen Kingdom in the 17th and 18th Centuries", in: Journal of Southeast Asian Studies, March 1998 Cook, Nola, "Southern Regionalism and the Composition of the Nguyen Ruling Elite (180203)", in: Asian Studies Review, 23:2, June 1999, pp.227-8 Choi, Byung Wook, Southern Vietnam under the Reign of Ming Mang: Central Policies and Local Response Ithaca, New York, Cornell Southeast Asian Program, 2002 Scott, James C., The Art of Not Being Governed: an Anarchist History of Upland Southeast Asia, Yale University Press, New Haven and London, 2009 Taylor, Keith W., A History of the Vietnamese, Cambridge University Press, 2013 Thuật ngữ Keith W Taylor Xem: Taylor, K.W, "surface orientation in Vietnam: Beyond Histories of Nation and Region", in trong: Journal of Asian Studies, 57, (September 1998), 949-978 Taylor, Keith W, A History of the Vietnamese, Cambridge University Press, 2013, tr 625 P.H Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 32, Số 1S (2016) 77-89 89 Nation and the National Issue in the Study of Vietnamese History Pham Hong Tung VNU Institute of Vietnamese Studies and Development Science, 336 Nguyen Trai, Hanoi, Vietnam Abstract: Nation and Nationalism are among the most important issues in historical studies in general as well as in studies on Vietnamese history in particular In this paper, the author tries to review and analyze the ways in which generations of Vietnamese historians have applied to deal with the nation and national issues Then, he goes into a deep analysis of eight problems which Vietnamese historians and foreign scholars have faced and discussed fiercely while exploring the Vietnamese nation and nationalism Those problems are: the definition of nation, the origins and the birth of Vietnamese nation, the relationship between Vietnamese patriotism and Vietnamese nationalism, history of the national process and the development of Vietnamese nation, the identity and characteristics of Vietnamese nation etc In this article, the author provides not only his own opinions on the named issues but also suggests new ideas for further studies on the history of Vietnamese nation Keywords: Nation, Nationalism, Historical Studies, History of Vietnam ... Vấn đề dân tộc trình dân tộc nghiên cứu lịch sử Việt Nam Nhìn vào lịch sử sử học Việt Nam, thấy rõ vấn đề dân tộc quan tâm từ sớm Một chứng rõ ràng đời sớm "quốc sử" , tiêu biểu Đại Việt sử ký... cứu vấn đề dân tộc lịch sử trình dân tộc Việt Nam giới sử gia Việt Nam nước ngồi cịn quan tâm đến số vấn đề khác, vấn đề quan hệ dân tộc Việt Nam với quốc gia, dân tộc khu vực giới, vấn đề phương... đề dân tộc bối cảnh thời đại Thứ bảy vấn đề tính thống dân tộc Việt Nam Như trên, nghiên cứu lịch sử Việt Nam tồn xu hướng đồng "dân tộc Việt Nam" với "dân tộc Việt/ Kinh", tức với cộng đồng tộc