Bài viết trình bày về nghiên cứu hôn nhân đa tộc người và vấn đề quan hệ hôn nhân ở người Thái miền tây Nghệ An; tình trạng hôn nhân đa tộc người ở Bản Ang; các yếu tố tác động đến quan hệ hôn nhân đa tộc người; những vấn đề đặt ra trong quan hệ hôn nhân đa tộc người...
NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Bản làng huyện Tương Dương GIAO LƯU VÀ TIẾP XÚC VĂN HÓA TỘC NGƯỜI QUA QUAN HỆ HÔN NHÂN (Khảo sát thực tế huyện Tương Dương, Nghệ An) rong thời đại tồn cầu hóa, q trình giao lưu, tiếp xúc văn hóa cộng đồng tộc người ngày mạnh mẽ nên tình trạng hôn nhân đa tộc trở nên phổ biến Hôn nhân tộc người với vấn đề quan trọng liên quan đến quan hệ dân tộc q trình biến đổi văn hóa tộc người Huyện Tương Dương nói riêng huyện miền núi Nghệ An khu vực có nhiều dân tộc sinh sống xen kẽ với Trong năm gần đây, quan hệ hôn nhân tộc người xuất ngày phổ biến Nó biểu cho thay đổi quan hệ dân tộc trình giao lưu, tiếp biến mặt văn hóa tộc người khác ngày mạnh mẽ Kết khảo sát tình trạng nhân tộc người Bản Ang, xã Xá Lượng, huyện Tương Dương phần nói lên điều T SỐ 12/2017 n Bùi Minh Hào(*) Nghiên cứu hôn nhân đa tộc người vấn đề quan hệ hôn nhân người Thái miền Tây Nghệ An Trong nhiều năm trở lại đây, nhiều nghiên cứu khoa học xã hội quan tâm đến vấn đề giao lưu tiếp biến văn hóa qua quan hệ nhân cộng đồng với Thực ra, vấn đề nghiên cứu khoa học xã hội, đặc biệt lĩnh vực dân tộc học Từ xuất hiện, ngành dân tộc học đặt nhiều mối quan tâm vấn đề hôn nhân xem trao đổi hôn nhân phần quan trọng nghiên cứu mối quan hệ thị tộc, lạc xã hội nguyên thủy Đặc biệt chế quan hệ hôn nhân quy tắc, quy luật liên quan đến hôn nhân Các nghiên cứu xã hội nguyên thủy dường bỏ qua vấn đề Tuy nhiên, xã hội đại, mà q trình tồn cầu hóa ngày mạnh mẽ tác động đến hầu hết cộng Tạp chí KH-CN Nghệ An [39] NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI đồng tộc người mối quan hệ hôn nhân mở rộng nghiên cứu theo nhiều chiều hướng khác Một số tìm hiểu quan hệ nhân liên quốc gia, xem tác nhân, đường quan trọng giao lưu văn hóa quốc gia khác Ở Việt Nam, nghiên cứu quan hệ hôn nhân người Việt với người Đài Loan, Hàn Quốc, Trung Quốc… nhiều nhà nghiên cứu quan tâm có nhiều cơng trình xuất (C Julia Huang Kuang-ting Chuang, 2010) Nhìn rộng nghiên cứu giao lưu văn hóa xuyên quốc gia qua tượng di cư theo hôn nhân hay dịch chuyển lao động theo mùa (Suhong Chae, 2010; Christian Schwenkel, 2010) Những nghiên cứu phần cho luận chứng giao lưu văn hóa quốc gia q trình tồn cầu hóa Trong đó, cấp độ tộc người, trình giao lưu, tiếp xúc văn hóa qua quan hệ nhân cịn nhiều vấn đề phải xem xét Về mặt biểu hiện, rõ ràng quan hệ hôn nhân đa tộc người ngày phổ biến, vùng, địa phương có cư trú xen kẽ nhiều tộc người với Tuy nhiên, đâu đó, vấn đề quan hệ nhân tộc người địa phương nhỏ khoảng trống chưa quan tâm xứng đáng Miền Tây Nghệ An địa bàn có nhiều dân tộc thiểu số sinh sống bên cạnh người Kinh Trong đó, người Thái dân tộc có vai trị quan trọng nhiều mặt Về dân số, họ chiếm ưu so với cộng đồng lại (trừ người Kinh, số địa phương cấp xã, chí cấp huyện, người Thái cịn đơng người Kinh) Nền văn hóa Thái có sức lan tỏa mạnh mẽ văn hóa khác bên cạnh họ như: Khơ Mú, Ơ Đu, Thổ… Cộng đồng người Thái miền Tây Nghệ An nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, với hàng trăm cơng trình cấp độ khác sách, luận văn, luận án, nghiên cứu, báo… (Vi Văn An, 2017) Những nghiên cứu thể tranh tổng thể đặc trưng văn hóa Thái Nghệ An Tuy nhiên, xu SỐ 12/2017 hướng biến đổi đời sống văn hóa người Thái nhiều tác nhân khác chưa tìm hiểu thật kỹ càng, có vấn đề quan hệ nhân Khi nghiên cứu người Thái (và dân tộc thiểu số khác) miền Tây Nghệ An vào năm 1980, Nguyễn Đình Lộc có mơ tả nhiều quan hệ hôn nhân người Thái Nhưng mô tả tập trung vào quy tắc, nghi thức liên quan đến hôn nhân xã hội truyền thống (Nguyễn Đình Lộc, 1993) Và, nghiên cứu công bố năm 2017, chuyên khảo công phu người Thái Nghệ An nhà dân tộc học Vi Văn An - người Thái huyện Con Cuông, đề cập đến vấn đề hôn nhân nhấn mạnh đến quy tắc hôn nhân người Thái nghi lễ, phong tục liên quan Trong nghiên cứu này, Vi Văn An đề cập đến biến đổi đời sống hôn nhân người Thái năm gần đây, nhiên, vấn đề quan hệ hôn nhân người Thái với nhóm tộc người khác chưa ông đề cập đến (Vi Văn An, 2017) Nói vậy, để phủ định giá trị công trình nghiên cứu trước đây, mà trái lại, công nhận giá trị quan trọng nghiên cứu Tuy nhiên, qua để nói lên rằng, việc nghiên cứu cộng đồng, tộc người hay nhóm định khơng gọi đủ, kết thúc, thân cộng đồng ln biến động, thay đổi theo thay đổi thời đại, tình hình kinh tế - xã hội chung Mỗi thay đổi mảnh đất cần khám phá, tìm hiểu nhằm nhìn nhận lại khứ, tương lai vấn đề, cộng đồng Bài viết tập trung xem xét thay đổi quan hệ nhân nhóm nhỏ người Thái mà tác giả khảo sát, qua góp phần tìm hiểu giao lưu, tiếp xúc văn hóa cộng đồng bên cạnh cộng đồng người Thái mà tác giả nghiên cứu Tình trạng nhân đa tộc người Bản Ang Bản Ang người Thái nằm đường Quốc lộ số Địa danh Bản Ang có nghĩa có cư dân quy tụ, tập trung (từ “Ang” tiếng Thái có nghĩa vòng tròn, vùng ức, với nghĩa quy tụ, tập trung) Người Thái thuộc nhóm Thái trắng, phần lớn tập trung khu vực trung tâm Nhìn từ cao, dân cư Bản Ang tụ lại thành vịng trịn có tâm nhà văn hóa Hiện nay, Bản Ang có 213 hộ gia đình với 925 nhân Khác với người Thái nhiều nơi khác, người Thái sống chủ yếu nương rẫy, khai thác sản phẩm rừng, chăn nuôi thủ công nghiệp, gần khơng có ruộng nước để canh tác Một điều đặc biệt Bản Ang tình trạng nhân đa tộc người phổ biến Tạp chí KH-CN Nghệ An [40] NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Bảng 1: Tình trạng hôn nhân đa tộc người Bản Ang, xã Xá Lượng Quan hệ hôn nhân Đàn ông người Thái lấy phụ nữ người Kinh Phụ nữ người Thái lấy đàn ông người Kinh Đàn ông người Thái lấy phụ nữ người Khơ Mú Phụ nữ người Thái lấy đàn ông người Khơ Mú Đàn ông người Thái lấy phụ nữ người H’mông Phụ nữ Thái lấy đàn ông người H’mông Tổng số cặp vợ chồng hôn nhân đa tộc người Số lượng 10 27 Tỷ lệ (%) 37,04 11,11 29,63 11,11 7,41 3,70 100,00 Nguồn: Số liệu thống kê qua khảo sát thực địa tác giả Bản Ang, tháng 8/2016 Một với 213 hộ gia đình mà có đến 27 cặp vợ chồng có quan hệ nhân đa dân tộc tỷ lệ tương đối lớn Trong đó, quan hệ nhân người Thái với người Kinh có 13 cặp vợ chồng, chiếm 48,15%; quan hệ hôn nhân người Thái với người Khơ Mú có 11 cặp vợ chồng, chiếm tỷ lệ 40,74% Trong quan hệ hôn nhân với người Kinh, vốn tộc người có phát triển kinh tế cao so với người Thái, chiều hướng chủ yếu phụ nữ Thái lấy chồng người Kinh, nhiều gấp lần so với việc đàn ông Thái lấy vợ người Kinh (10 cặp vợ chồng so với 3) Nhưng quan hệ hôn nhân với người Khơ Mú - tộc người cho có trình độ phát triển kinh tế thấp người Thái có chiều hướng ngược lại Cụ thể, số người Thái lấy vợ người Khơ Mú cao gấp lần so với số người Thái lấy chồng người Khơ Mú (8 cặp vợ chồng so với 3) Cịn nhóm người H’mơng gần đấy, vốn nhóm di cư vào sau trước có quan hệ với nhóm người Thái quan hệ nhân xuất mức độ hơn, chiếm 11,11% số cặp vợ chồng quan hệ hôn nhân đa tộc người Theo giới tính, số đàn ơng người Thái lấy vợ người dân tộc khác cao gấp gần lần so với số phụ nữ người Thái lấy chồng người dân tộc khác Quan hệ hôn nhân đa tộc người ngày phổ biến nguyên nhân làm cho văn hóa cộng đồng người Thái Bản Ang ngày đa dạng có biến đổi phức tạp Đó kết giao lưu, tiếp xúc văn hóa tộc người qua quan hệ hôn nhân Giao lưu tiếp xúc văn hóa tộc người qua quan hệ nhân Quan hệ hôn nhân vừa biểu trình giao lưu văn hóa, vừa phận, chất xúc tác cho trình giao lưu văn hóa Xét nhiều góc độ, quan hệ nhân đường giao lưu văn hóa mạnh mẽ sâu sắc Khi hai gia đình thuộc hai cộng đồng dân tộc khác có quan hệ nhân SỐ 12/2017 hệ tất yếu, hai gia đình hai dịng họ, chí hai cộng đồng có giao lưu văn hóa với Để làm rõ vấn đề này, xin phân tích vài ví dụ cụ thể: Trong số nhiều cặp vợ chồng khác tộc người Bản Ang, vợ chồng Lương Lý (để đảm bảo tính ẩn danh nghiên cứu nhân học, tơi xin phép gọi tên theo họ hai vợ chồng này) - Lương người Thái Lý người H’mông - gặp lần Lương vào Lý mua dứa Cả hai trao đổi số điện thoại cho sau trị chuyện thường xuyên với nhau, yêu thương đến nhân Lúc đầu, hai gia đình khơng đồng ý với lý Lương Lý hai dân tộc có văn hóa khác Nhưng hai kiên yêu thương nên hai gia đình đồng ý cho làm đám cưới Sau nhà chồng sinh sống, với Lý thử thách lớn Chị phải sống văn hóa mới, với phong tục tập quán khác từ bé Lý trải nghiệm Lý bắt đầu học tiếng Thái, học phong tục tập quán nghi lễ nhà chồng qua bảo mẹ chồng Trong thời gian đầu, việc thực hành phong tục tập qn phía nhà chồng ln làm cho Lý lo lắng, thực tế nhiều lần làm sai bị khiển trách Lý tâm sự: “Khi yêu thương kiên lấy cho Nhưng nhà chồng thấy phải làm nhiều thứ mà trước khơng nghĩ đến Từ lại, ăn nói, ứng xử phải thay đổi, phải học từ đầu thứ sống hàng ngày Nhiều lúc cảm thấy mệt mỏi, tìm cách để cáu gắt hay cãi với chồng để giải tỏa Cũng có lúc ấm ức, ngồi khóc Tạp chí KH-CN Nghệ An [41] NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI muốn bỏ nhà mẹ khơng dám tự địi lấy cha mẹ ép gả Trước nghĩ biết tiếng Kinh nói chuyện với người nhà chồng với chồng tiếng Kinh Nhưng người bảo phải học tiếng Thái phải chấp nhận học Cũng may sinh sớm, gia đình chồng động viên nhiều nên đỡ ngày hòa nhập hơn” (Phỏng vấn ngày 17/8/2016) Về phần Lương, dù học nhiều điều Lý anh phải biết số phong tục, tập quán nhà vợ để đến nhà vợ biết cách hành xử cho người khác Do mà sau ba năm, Lương biết tiếng H’mơng nét văn hóa đặc trưng nhà vợ Không cấp độ gia đình, mà hai dịng họ Lương Lý định gả cho có lập giao ước sau này, hai dòng họ có người cháu yêu thương muốn tiến tới nhân hai gia đình, hai dịng họ phải tạo điều kiện giảm nhẹ khoản thách cưới giúp đỡ cháu sống Qua phân tích trường hợp để thấy giao lưu văn hóa qua quan hệ nhân vơ mạnh mẽ Chỉ hai người có quan hệ vợ chồng với kéo theo hai gia đình, hai dịng họ lớn hai cộng đồng hai tộc người khác có giao lưu văn hóa với Và tương lai xa chút nữa, cặp vợ chồng sinh hệ mang dịng máu lai thừa hưởng giá trị văn hóa khác Đương nhiên, hệ khơng tránh khỏi xung đột văn hóa Khi hai vợ chồng hai văn hóa khác chung sống gia đình xung đột văn hóa khó tránh khỏi Thậm chí, có gia đình không nơi tiếp xúc hai văn hóa mà đơi cịn nhiều thành viên khác gia đình có quan hệ nhân với đối tượng thuộc dân tộc khác Ở Bản Ang có trường hợp gia đình người Thái có SỐ 12/2017 dâu người Khơ Mú rể người Kinh nên giao lưu văn hóa gia đình có đến giá trị văn hóa khác Sự xung đột văn hóa có xuất khơng q gay gắt, chủ yếu phạm vi sống vợ chồng Đã có cặp vợ chồng đến tan vỡ, họ chia sẻ phía làm ăn khơng tốt, sa vào nghiện ngập hay hay đánh vợ nên phải chia tay không hồn tồn khác biệt văn hóa Như vậy, quan hệ hôn nhân đa tộc người nhân tố thúc đẩy giao lưu văn hóa tộc người cấp độ khác cách mạnh mẽ Một mặt, làm cho yếu tố văn hóa, văn hóa xích lại gần qua giao lưu, tiếp xúc văn hóa Mặt khác, xuất xung đột văn hóa cấp độ gia đình, hầu hết hịa giải qua chế khác cá nhân gia đình liên quan Vậy nên, dù quan hệ nhân đa tộc người có phần phức tạp so với quan hệ hôn nhân tộc người, nhiên, ngày, mối quan hệ hôn nhân tộc người phổ biến Và biểu cho phức tạp ngày tăng quan hệ dân tộc, quan hệ văn hóa Các yếu tố tác động đến quan hệ hôn nhân đa tộc người Trước hết, trình giao lưu, tiếp xúc văn hóa cộng đồng yếu tố quan trọng tác động mạnh đến mối quan hệ Trong xã hội truyền thống người Thái số dân tộc Khơ Mú, H’mơng khơng ủng hộ quan hệ hôn nhân với người dân tộc khác Họ không đặt quy định cấm tuyệt đối tường khác biệt văn hóa cịn q cao so với tình u nam nữ lúc Tâm lý cộng đồng không ủng hộ quan hệ hôn nhân đa tộc người Tuy nhiên, nay, tường khác biệt văn hóa “hạ thấp”, trình tiếp xúc, giao lưu văn hóa mạnh mẽ kéo tộc người lại gần với nhau, làm cho họ “hiểu” quan hệ nhân đa tộc người xuất phổ biến Đây hệ việc thực sách phát triển miền núi xây dựng đời sống văn hóa dân tộc thiểu số thập niên qua Cụ thể, trình đầu tư xây dựng sở hạ tầng miền núi làm cho hệ thống giao thông lại vùng trở nên dễ dàng hơn, tạo điều kiện cho q trình tiếp xúc văn hóa cộng đồng diễn mạnh mẽ Một yếu tố quan trọng, mang tính xúc tác mạnh mẽ cho phổ biến quan hệ hôn nhân đa tộc người xuất tiếng Kinh Một rào cản quan trọng hôn nhân đa tộc người trước ngơn ngữ Khi nhóm tộc người khác khơng biết ngơn ngữ việc xuất quan hệ nhân họ hiếm, họ khó giao tiếp, trao đổi với Tạp chí KH-CN Nghệ An [42] NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI để hiểu Khi hệ thống quyền người Kinh xây dựng thức, ngôn ngữ người Kinh dạy cho đồng bào dân tộc thiểu số qua hệ thống giáo dục phổ thơng tạo điều kiện cho đồng bào giao tiếp với tiếng Kinh Nói cách khác, xuất tiếng Kinh san rào cản ngơn ngữ để nhóm dân tộc khác giao tiếp dễ dàng với Hầu hết cặp vợ chồng có quan hệ nhân đa tộc người biết tiếng Kinh, dù sau đó, trở thành vợ chồng, họ học thêm ngơn ngữ phía chồng phía vợ giao tiếp ban đầu họ tiếng Kinh Tâm lý tộc người yếu tố ảnh hưởng đến quan hệ hôn nhân đa tộc người Trước đây, tâm lý phân biệt đẳng cấp tộc người ngăn cản quan hệ hôn nhân Người Kinh xuôi lên coi người Thái “tộc”, “người dân tộc” (với ý coi thường) thường ngăn cản có ý định lấy vợ/chồng người Thái Còn người Thái coi người Khơ Mú “cng, nhóc”, tầng lớp thấp xã hội quan hệ hôn nhân với người Khơ Mú khơng ủng hộ Nhưng q trình tiếp xúc, với mục tiêu hội nhập, hòa nhập phát triển tâm lý tộc người thay đổi Dù chưa hẳn phân biệt đẳng cấp tộc người ngày hạn chế, người sống với trân trọng hơn, biết điểm mạnh, điểm yếu tơn trọng Đó nhân tố mở đường, thúc đẩy cho quan hệ hôn nhân tộc người khác Bên cạnh đó, khơng thể phủ nhận vai trò kinh tế thị trường tăng nhanh quan hệ hôn nhân tộc người Nếu nói thị trường khơng liên quan đến vấn đề nhân nhìn khu biệt, hạn hẹp Ở đây, khơng nói đến thị trường nhân, mà nói đến tác động kinh tế thị trường tình trạng nhân đa tộc người Xá Lượng Khi nhìn rộng kinh tế thị trường lại có vai trò quan trọng vấn đề Vai trò thể qua việc thị trường cung cấp phương tiện thông tin, phương tiện giao thông điện thoại, xe máy Và thông qua SỐ 12/2017 phương tiện này, việc trao đổi thơng tin, tình cảm chàng trai, cô gái thuận lợi gắn kết Nhiều trường hợp Bản Ang, chàng trai cô gái gặp dịp đám cưới, làm nương hay bán hàng, chơi, họ làm quen xin số điện thoại Từ hàng ngày họ nhắn tin, gọi điện trao đổi tình cảm, đến hôn nhân Hay xuất xe máy tạo điều kiện cho cặp trai gái gặp gỡ dễ dàng trình yêu đương tìm hiểu Nói chung, phương tiện thơng tin mà họ có qua cung cấp thị trường thu hẹp khoảng cách không gian người với nhau, đẩy mạnh cường độ trao đổi thông tin tác nhân ảnh hưởng đến quan hệ hôn nhân Không vậy, thị trường kéo tộc người lại gần qua việc cung chấp chuỗi hàng hóa cho nhiều cộng đồng khác hưởng dụng, làm cho khoảng cách phát triển rút ngắn lại tâm lý tộc người thay đổi Ví dụ trước đây, người Khơ Mú dệt may áo quần, họ phải mua áo quần người Thái mặc, nên người Thái có phần khơng coi trọng người Khơ Mú xem họ trình độ thấp Nhưng nay, người Thái lẫn người Khơ Mú, hầu hết mua áo quần từ người Kinh mặc nhìn giảm Khi tâm lý tộc người tháo gỡ quan hệ tộc người thay đổi quan hệ nhân từ mà nhen nhóm thêm Những vấn đề đặt quan hệ hôn nhân đa tộc người Trước hết, văn hóa, tiếp xúc văn hóa khác thiết chế hẹp cấp độ vợ chồng, lớn quan hệ gia đình, dịng họ với cao tiếp xúc hai văn hóa tộc người khác Trong mối quan hệ hôn nhân đa tộc người Bản Ang có trường hợp hai vợ chồng trẻ vừa cưới năm Chồng người Thái vợ người H’mông cách khoảng 5km Họ gặp lần anh vào người H’mông để mua hàng, hai người trao đổi số điện thoại, hàng ngày trò chuyện với yêu thương Khi anh nói với gia đình muốn cưới gái H’mơng làm vợ gia đình anh khơng đồng ý với lý hai người khơng biết văn hóa dân tộc Gia đình gái có phản ứng tương tự Nhưng hai người kiên đến với gia đình chấp nhận Những ngày đầu, người chồng qua nhà vợ thường hay gặp phải bất cập việc thực hành phong tục tập quán nhà vợ Nhưng thường xuyên đến nên anh gia đình vợ “bỏ qua” có sai phạm bảo thêm để không bị lặp lại Trường hợp người vợ phức tạp Hàng ngày, phải đối diện với nhiều vấn đề văn hóa, Tạp chí KH-CN Nghệ An [43] NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI phong tục nhà chồng mà trước cô chưa trải nghiệm Có lúc bị nhắc nhở ngồi nhầm vị trí bữa ăn, lúc bị nhắc nhở việc trao đổi với chồng Lắm lúc ấm ức q mà ngồi khóc hay gây với chồng khơng có bên cạnh Nhưng dần gia đình chồng giúp đỡ nhiều nên cô tâm học Cô phải học phong tục tập quán nhà chồng, làm quen với sinh hoạt văn hóa khác học tiếng Thái Và khơng phải nhớ làm hết, nhiều sai bỏ qua, có to tiếng qua lại với chồng Có cô cảm thấy buồn, nghĩ kỹ lại hai người tự nguyện đến với nên phải cố gắng Phải gần năm, người vợ bắt đầu thục công việc làm theo chuẩn mực văn hóa bên nhà chồng Nhìn bề ngồi, chuyện cặp vợ chồng “chuyện gia đình” hay “chuyện vợ chồng trẻ” nên có chút va vấp chuyện thường, người Kinh thường Nhưng thực chất, đụng độ, gặp gỡ hai văn hóa khác gần ba năm để thích ứng dung hịa với Đó q trình hịa hợp hai văn hóa chế hịa hợp cần nghiên cứu sâu Khơng riêng gia đình hai vợ chồng mà phần lớn gia đình Bản Ang khơng ủng hộ quan hệ hôn nhân với người Khơ Mú hay người H’mông, dù sống, họ ghi nhận lực làm nương rẫy hay chăm tộc người Nhưng tâm họ đồng ý giúp đỡ gia đình vợ chồng cưới Nhiều người chia sẻ tình yêu nam nữ, việc ngăn cản khó Khi ngăn cản khơng phải giúp đỡ để hạnh phúc Đó hành xử nhân văn thể xã hội người Thái nay, tình u có vai trị định quan hệ hôn nhân Về mặt xã hội, hôn nhân đa tộc người biểu quan hệ tộc người Khi hai gia đình thuộc hai tộc người khác đồng ý mối quan hệ nhân hai cộng đồng có điều kiện sát lại gần Trước hết hai dịng họ kết thơng gia với quan hệ với gần gũi, thân thiện Có trường hợp hai dịng họ cịn có văn ký kết với để gìn giữ mối quan hệ Ví hai gia đình SỐ 12/2017 hai vợ chồng trẻ nói đồng ý cho hai người lấy nhau, họ Lương bên nhà chồng họ Lý bên nhà vợ ký kết văn với sau cháu hai dịng họ có tình cảm u đương với không ngăn cản mà phải giúp đỡ, ăn hỏi hay làm lễ cưới số tiền thách cưới khơng q lớn, gia đình vi phạm bị phạt Khi hai dịng họ có quan hệ thân thiết với tạo điều kiện cho niên hai qua lại, giao lưu với dễ dàng qua quan hệ bạn bè, hàng xóm Nói tóm lại, quan hệ nhân đa tộc người ngày phổ biến Bản Ang nói riêng nhiều địa phương có xen kẽ tộc người nói chung, nằm vận động chung xã hội mà giao lưu, tiếp xúc văn hóa ngày mạnh mẽ Quan hệ hôn nhân đa tộc người đặt nhiều vấn đề biến đổi văn hóa tộc người tộc người với nhau, quan hệ tộc người khu vực định Một mặt, quan hệ hôn nhân đa tộc người thể xích lại gần cộng đồng, văn hóa với Mặt khác, ngầm chứa xung đột, va chạm văn hóa cấp độ vi mơ có vai trị quan trọng Vậy nên cần có nhiều nghiên cứu nghiêm túc để nhận thức rõ vấn đề nhằm có sách, biện pháp hợp lý trình hoạch định phát triển vùng dân tộc thiểu số xử lý vấn đề liên quan đến quan hệ dân tộc./ (*) Nghiên cứu sinh Khoa Nhân học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Tài liệu tham khảo Vi Văn An (2017), Người Thái miền Tây Nghệ An, Nxb Thế giới Christina Schwenkel (2010), Chuyển dịch giới xã hội chủ nghĩa: xuất lao động trao đổi xuyên quốc gia Việt Nam Đông Đức cũ, In “Hiện đại động thái truyền thống Việt Nam: cách tiếp cận nhân học”, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Đình Lộc (1993), Các dân tộc thiểu số Nghệ An, Nxb Nghệ An C Julia Huang Kuang-ting Chuang (2010), Tranh luận với quan niệm tượng xuyên quốc gia: Một vài nhận xét ban đầu nữ di dân người Việt lấy chồng Đài Loan miền Nam Việt Nam In “Hiện đại động thái truyền thống Việt Nam: cách tiếp cận nhân học”, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Suhong Chae (2010), Sự trở người lao động Việt Nam Hàn Quốc trải nghiệm xuyên quốc gia, nhận thức trị người lao động hợp tác khu vực Đông Á, “In “Hiện đại động thái truyền thống Việt Nam: cách tiếp cận nhân học”, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Tạp chí KH-CN Nghệ An [44] ... nguyên nhân làm cho văn hóa cộng đồng người Thái Bản Ang ngày đa dạng có biến đổi phức tạp Đó kết giao lưu, tiếp xúc văn hóa tộc người qua quan hệ hôn nhân Giao lưu tiếp xúc văn hóa tộc người qua quan. .. nhân đa tộc người có phần phức tạp so với quan hệ hôn nhân tộc người, nhiên, ngày, mối quan hệ hôn nhân tộc người phổ biến Và biểu cho phức tạp ngày tăng quan hệ dân tộc, quan hệ văn hóa Các... người qua quan hệ nhân Quan hệ hôn nhân vừa biểu q trình giao lưu văn hóa, vừa phận, chất xúc tác cho trình giao lưu văn hóa Xét nhiều góc độ, quan hệ nhân đường giao lưu văn hóa mạnh mẽ sâu