Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết tiến hành xác định được vai trò của đức trị và văn trị, chế độ quân chủ mà cụ thể là các hoàng đế rất quan tâm đến chức năng giáo huấn trong sáng tác để tự nhắc nhở, động viên bản thân không ngừng trui rèn nhân cách. Thơ vịnh sử đã trở thành thể tài để hoàng đế thể hiện những khát vọng trên con đường trị vì.
Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 49 - Số 2B/2020, tr 5-12 HÌNH TƢỢNG NHÂN VẬT HỒNG ĐẾ TRONG THƠ VỊNH SỬ VIỆT NAM THẾ KỈ X - XV Trịnh Huỳnh An Trường Đại học Bình Dương Ngày nhận 18/02/2020, ngày nhận đăng 29/4/2020 Tóm tắt: Thời trung đại, thể tài thơ vịnh sử xem loại hình sáng tác tiêu biểu cho văn học Nho gia nước Đông Á: Trung Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên, Việt Nam Thể tài thơ vịnh sử bắt đầu xuất từ kỉ XIII bước giữ vị trí quan trọng văn học trung đại Việt Nam Với mục đích giáo huấn, thể tài thơ vịnh sử hoàng đế lựa chọn sáng tác để răn dạy triều thần Về sau, thay đổi bối cảnh lịch sử, xã hội, thể tài thơ vịnh sử có nhiều bước phát triển phù hợp với thời đại Từ khóa: Thời trung đại; thơ vịnh sử; văn học Nho gia Mở đầu Giai đoạn kỷ X - XV, Đại Việt đánh dấu bước chuyển biến mạnh mẽ đời sống xã hội Từ kỉ X, người Việt Nam giành độc lập sau ngàn năm Bắc thuộc Đất nước giành độc lập mở trang sử cho dân tộc Vấn đề cấp bách lúc phải xây dựng quyền tự trị người Việt Nam Mơ hình chế độ qn chủ chun chế xem lựa chọn tất yếu bối cảnh lịch sử xã hội Đại Việt đương thời Theo đó, vấn đề lựa chọn mẫu hình hồng đế có tầm quan trọng cấp thiết hàng đầu Trong xã hội quân chủ, hoàng đế xem nhân vật đặc biệt, đặt biến động lịch sử, triều đại thay nhau, nhiên vị trí hồng đế “biểu tượng” hình thái kinh tế - xã hội Giai đoạn này, xã hội Đại Việt có thay đổi lớn hệ tư tưởng từ Phật giáo sang Nho giáo Tuy nhiên, dù xã hội vận hành theo hệ tư tưởng nào, sứ mệnh chung hồng đế phải người cai trị có nhân đức Khổng Tử quan niệm “khắc kỷ phục lễ”, hoàng đế ngồi ngơi vị tối cao, ơng ta phải có phẩm đức tương ứng với vị xã hội thu phục nhân tâm, trăm họ phục tùng xã hội đạt đến thái bình thịnh trị Nho giáo thuyết Chính danh đem đến cho hoàng đế thứ “siêu quyền lực”: thiên hành đạo Đại Việt chịu chi phối triết học phương Đông cổ đại, đề cao thống người vũ trụ theo quan điểm “thiên - địa - nhân hợp nhất” Trong đó, hồng đế đóng vai trị gạch nối cõi trời cõi người, thượng giới hạ giới Vì ý đồ hay hành động nhằm tranh giành ngơi báu, quyền lực hồng đế xếp vào trọng tội loạn thần tặc tử làm trái mệnh trời Văn chương Việt Nam sơ kì trung đại có tính đa chức năng, vừa mang tính nghệ thuật vừa bao hàm yếu tố văn hóa trị Nó xem phương tiện để củng cố xây dựng chế độ qn chủ Chính có vị đặc biệt xã hội nên hoàng đế trở thành nhân vật đặc biệt sáng tác văn học Các tác giả đem đến văn chương cảm hứng ngợi ca, tin tưởng tha thiết vào xã hội “Nghiêu Thuấn” với vua sáng hiền Để bảo vệ quân chủ, tác giả văn học giữ vững chế độ thuyết thiên mệnh, đề cao vai trò thiên tử hồng đế Trong đó, thể tài thơ vịnh sử xem công cụ đắc lực để thực nhiệm vụ trị Email: huynhan.cm@bdu.edu.vn Trịnh Huỳnh An / Hình tượng nhân vật hồng đế thơ vịnh sử Việt Nam kỉ X - XV Theo quan điểm Nho giáo, hồng đế phải có nhân cách lí tưởng “nội thánh, ngoại vương”, tức phải đạt đến phẩm chất thánh nhân Các hồng đế muốn đất nước thái bình, thịnh trị phải tự làm gương trước dân, khơng ngừng trau dồi phẩm chất đức Xác định vai trò đức trị văn trị, chế độ quân chủ mà cụ thể hoàng đế quan tâm đến chức giáo huấn sáng tác để tự nhắc nhở, động viên thân không ngừng trui rèn nhân cách Thơ vịnh sử trở thành thể tài để hoàng đế thể khát vọng đường trị Thơ vịnh sử văn học trung đại Việt Nam sơ kì trung đại Bùi Duy Tân khái quát thơ vịnh sử: “Thơ vịnh sử thơ vịnh nhân vật, kiện, di tích lịch sử để ngơn chí, khiển hồi với ngụ ý chặt chẽ, nhằm nêu gương lịch sử để giáo hóa người đời” (Trần Ngọc Vương, 1997, tr 507) Về góc độ thi pháp, thơ vịnh sử loại thơ ngơn chí, tải đạo thể chức giáo huấn, mang tính điếu cố thương kim, dùng xưa để nói Thơ vịnh sử thống chân thực lịch sử thực sống Thể tài có dung hồ thơ có sử, sử có thơ Việc nêu gương xưa ngồi việc giáo huấn cịn cầu nối khứ Tính chất tương tác tạo nên thống chân thực lịch sử đời sống thực Thơ vịnh sử manh nha xuất vào đời Trần Trần Anh Tông xem tác giả khởi đầu thể tài Thơ vịnh sử giai đoạn cịn hạn chế số lượng, hồng đế Trần Anh Tơng có sáu bài: Hán Cao Tổ, Hán Văn Đế, Hán Vũ Đế, Hán Quang Vũ, Đường Túc Tông, Tống Độ Tông Ngay từ tiêu đề tác phẩm, thơ vịnh sử thời Trần cho độc giả nhận thấy đối tượng đề vịnh Đối tượng hồng đế sử liệu Trung Hoa thời Hán, Đường, Tống Thông qua việc vịnh Bắc sử, Trần Anh Tông bày tỏ quan điểm cá nhân, nêu lên quan điểm trị nước triết lí nhân sinh Văn học thời Trần ghi nhận Phạm Sư Mạnh tham gia sáng tác thơ vịnh sử tướng lĩnh phương Bắc Đến kỉ XV, thơ vịnh sử Việt Nam có phát triển sang bước ngoặt mới, đánh dấu đời thơ chữ Hán vịnh Nam sử qua Ký Pháp vân cổ phật tích Lý Tử Tấn Cở sở để đưa đến khẳng định phong phú, đa dạng chủ đề sáng tác, ngôn ngữ sáng tác giai đoạn so với trước Nhân vật khơng lấy sử mà cịn có truyền thuyết Thơ vịnh sử thời Lê sơ phát triển mạnh mẽ số lượng đối tượng đề vịnh Riêng Cổ tâm bách vịnh Lê Thánh Tơng có dung lượng đến 100 Bên cạnh đối tượng vịnh sử từ triều Trần, thơ vịnh sử thời Lê sơ hướng đến đối tượng chưa văn học đề cập nhiều trước như: Hoàng hậu, phi tần, tài tử, giai nhân Đặc biệt, hình ảnh nhân vật nữ giới vịnh sử ca ngợi: “Nhu tình ưu phụ thiết Phó thủy cự qun sinh Thiên ý chiêu chiêu giám Dao thùy hiếu tử danh” (Tào Nga giang bi - Lê Thánh Tơng) (Tấm lịng trẻ nhỏ thương cha tha thiết Xăm xăm nhảy xuống dòng sơng ý qun sinh Có trời cao sáng ngời chứng giám Để lại tiếng thơm người hiếu hạnh) Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 49 - Số 2B/2020, tr 5-12 Không nằm ngồi nhiệm vụ văn học thời kì này, thơ vịnh sử thực chức trị Các hoàng đế mượn thơ để bày tỏ quan điểm trị nước Khi bàn triều đình khơng nên q xa xỉ, phung phí tiền tài ngồi biên cương giặc lăm le bờ cõi, Lê Thánh Tông bộc lộ giọng điệu mạnh mẽ, dứt khoát: “Linh trạch thần cung trượng Ninh cung mị táo nhân” (Lang Cư Tư - Lê Thánh Tông) (Nhà cửa phủ đệ to tát cao ngất Lẽ để chứa kẻ cầu cạnh nịnh bợ) Từ việc vay mượn thể tài đến ngôn ngữ Trung Hoa, thơ vịnh sử Việt hóa sáng tác chữ Nôm đề tài Nam sử Điều cho thấy ý thức dân tộc ngày phát triển Trong Hồng Đức quốc âm thi tập có xuất số thơ vịnh Nam sử chữ Nôm: Xung Thiên thần vương, Chử Đồng Tử, Lý Ông Trọng, Trưng Vương… Các tác giả tự hào lịch sử oai hùng đánh giặc giữ nước dân tộc Đó truyền thuyết làng Gióng thời Hùng Vương: “Nghe tiếng Hùng Vương nảy việc Mảng danh nghịch tặc kinh hồn Vợt vàng ngựa sắt di để Làng Gióng non Trâu miếu cịn” (Xung Thiên thần vương - Lê Thánh Tơng) Hay ca ngợi tài nữ giới - điều xem hoi văn học giai đoạn này: “Trợ dân dẹp loạn trả thù Chị nhủ em cất nghĩa binh Tô Định bay hồn vang trận Lĩnh Nam mở cõi vững trăm thành” (Trưng Vương - Lê Thánh Tông) Khẳng định thơ vịnh sử Việt Nam từ bước sang bước ngoặt phong phú, đa dạng chủ đề sáng tác, ngơn ngữ sáng tác Nó mở thời kì hồng kim thơ chữ Hán vịnh Nam sử từ kỉ XVI Nhân vật hoàng đế qua thơ vịnh sử trung đại Việt Nam sơ kì trung đại 3.1 Tán dương mẫu hình tượng hồng đế lí tưởng Mặc dù nắm tay quyền lực hoàng đế phải hành xử ứng xử thuận lòng trời, theo ý dân cai quản đức trị Theo đó, hồng đế phải người có đức để thu phục lịng người, mn dân nể trọng xem gương giáo huấn xã hội Với mục đích giáo huấn, thể tài vịnh sử xem công cụ phục vụ đắc lực cho tư tưởng Nho giáo Các triều đại quân chủ Đại Việt giai đoạn có tinh thần tự lực tự cường, văn hóa diễn ngơn, họ tìm thấy từ văn hóa trị Trung Hoa sở vững cho khẳng định vị đế vương Chính thế, hình mẫu hoàng đế Nghiêu, Thuấn từ sử liệu Trung Hoa xem gương tiêu biểu cho tài năng, đức độ để thiên tử Đại Việt xem gương noi theo cơng trị Đường Nghiêu Ngu Thuấn hai vị hoàng đế anh minh, thường nhắc đến hai gương cho nhà cầm quyền đời sau noi theo để trị nước Dưới thời Trịnh Huỳnh An / Hình tượng nhân vật hoàng đế thơ vịnh sử Việt Nam kỉ X - XV Nghiêu Thuấn, thiên hạ thái bình, thịnh trị Đặc biệt, hai vị hồng đế tôn sùng tư tưởng anh minh, tiến việc truyền ngôi: truyền tài không truyền tự Trong văn học sử văn hóa dân gian, Nghiêu Thuấn hai triều đại mang tính biểu tượng thái bình thịnh trị Nho gia địi hỏi người cai trị đất nước phải có nhân cách lí tưởng Trong cụm từ “tu thần, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” rõ muốn “bình thiên hạ” thiên tử phải thực việc “tu thân” Hoàng đế phải tu thân để làm gương sáng giáo hóa dân, trở thành người truyền cảm hứng cho trăm họ noi theo Khổng Tử quan niệm, hoàng đế muốn trị dân trước hết phải sửa khơng ngừng học tập Trong Kinh Thi ông viết: “Hiếu thuận a, hiếu thuận với cha mẹ; thân a, thân với anh em” Trước tiên, hồng đế phải có đức hiếu sinh lòng hiếu thảo: “Sơn hạ canh sừ khổ Thương tâm vọng bích vân Quyền quyền nhân tử hiếu Huyền đức viễn thăng văn” (Lịch sơn - Lê Thánh Tông) (Cầy bừa chân núi thực cực nhọc Lịng buồn ngước nhìn mây xanh Vẫn đau đáu lòng người hiếu thảo Đạo đức sáng ngời cịn vang mãi) Lê Thánh Tơng nhắc lại câu chuyện vua Thuấn để ca ngợi đạo đức vị hoàng đế Câu “Huyền đức viễn thăng văn” vịnh sử truyền thuyết vua Thuấn sống cảnh mẹ ghẻ độc ác ơng giữ trọn lễ nghi lịng hiếu thảo Hiếu đạo xem tiêu chuẩn để hướng đến nhân cách quân tử Nho gia Hơn hết, bậc minh quân phải làm gương cho xã hội Lão Tử Đạo đức kinh nhắc nhiều đến “Huyền đức” Huyền đức xem đức trời, hồng đế đạt điều thu phục lịng dân Bên cạnh việc tu thân, hồng đế cịn phải trọng giáo dục đạo đức cho dân Để xây dựng đất nước thái bình thịnh trị, hồng đế phải có nhiệm vụ hướng thiện đến mn dân Trước hết, hồng đế phải làm gương lòng nhân hậu, yêu thương dân Vua Trần Anh Tông ca ngợi vua Hán Văn Đế nhà Hán khoan thư sức dân tạo nên bền vững 400 năm nhà Hán “Hình thố, tơ khoan diệc chí nhân Dưỡng thành tứ bách Hán gia xn” (Hán Văn Đế - Trần Anh Tơng) (Bớt hình phạt, giảm tơ thuế, bậc chí nhân Ni nên bốn trăm năm nhà Hán) Hán Văn Đế (Lưu Hằng) thứ tư Hán Cao Tổ (Lưu Bang) Đây vị minh qn có nhiều sách cai trị “dân vi quý”: Khuyến nông, giảm tô thuế… xây dựng triều đại Tây Hán thái bình, thịnh trị Đức hiếu sinh hoàng đế cụ thể việc chọn đường đức trị, không chọn đường pháp trị Từ thời Trần, tư tưởng đức trị tiếp tục phát triển lên tầm cao so với thời Lý Các hoàng đế đời Trần chủ trương thực “khoan thư sức dân” Hoàng đế muốn vững vàng ngơi vị phải quy phục lịng dân Con đường quy phục lịng dân khơng phải theo hình thức đàn áp, bạo lực mà thực sách dân Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 49 - Số 2B/2020, tr 5-12 Song song với việc tu thân, trau dồi đạo đức, hoàng đế phải người có phẩm chất tài người Trong sáng tác vịnh sử vua Trần Anh Tơng thấy đối tượng nhân vật hồng đế Vua Trần Anh Tơng vịnh sử xoay quanh phương diện vận mệnh, tài năng, đức độ, gương lưu danh sử sách người đời ca tụng Trần Anh Tông ca ngợi tài vua Hán Cao Tổ dẹp loạn “bình thiên hạ”: “Tru Tần diệt Hạng cứu sinh linh Giá ngự anh hùng đại nghiệp thành” (Hán Cao Tổ - Trần Anh Tông) (Phá nước Tần diệt Hạng Vũ cứu dân chúng Điều khiển anh hùng thành nghiệp lớn) Lịch sử ghi nhận đường đến vị đế vương hoàng đế phương Bắc hay Đại Việt diễn trừng, đàn áp đẫm máu Theo quan điểm Nho gia, vị hoàng đế mẫu mực, xứng đáng cai quản trăm họ phải có tài phục chúng Đến thống giang sơn, cơng dựng nước địi hỏi hồng đế phải biết trọng dụng người tài: “Lưu thị càn khôn hỉ tái khai, Hạ xa tiên vụ đãi hiền tài” (Hán Quang Vũ - Trần Anh Tông) (Cơ nghiệp họ Lưu mừng mở lại Việc lo trước xuống xe đón hiền tài) Khi hồng đế trị quốc tài với dung hòa đức độ đem đến đất nước thái bình thịnh trị, vua sáng hiền đời sau ca tụng Vua Hán Bình Đế hậu ca ngợi xây dựng nên đất nước phồn vinh, nhân dân biết trọng lễ nghi: “Nguyên Thủy khai hòe thị Nhai cù trướng lục âm Thanh khâm nhân tự ngọc Trung hiếu sinh tâm” (Hịe thị - Lê Thánh Tơng) (Năm Ngun Thủy mở ngơi chợ Hịe Đường xá nằm bóng râm mát Những chàng áo xanh mặt đẹp ngọc Cả đời giữ trọn lòng trung hiếu) Theo học thuyết đức trị vơ vi, hồng đế cần tu dưỡng đức để có kính trọng thần dân Theo Khổng Tử, làm trị dùng đức để cảm hố dân, khơng lạm sát, hạn chế pháp gia Chính thơ vịnh sử mượn mẫu hình hồng đế mẫu mực làm đề tài giáo huấn hậu giúp đế vương đương thời tự soi rọi lại từ làm gương trị quốc 3.2 Phê phán mẫu hình tượng hồng đế qn Xã hội chun chế tập quyền quy định chặt chẽ hành vi ứng xử sáng tác tác gia văn học trung đại Họ trí thức song trùng thân phận, nhà sư, nhà nho tham Để củng cố bền vững chế độ, sáng tác họ tập trung xây dựng mẫu hình hồng đế lí tưởng Các trí thức Đại Việt ln đề cao vai trò đức trị Trịnh Huỳnh An / Hình tượng nhân vật hồng đế thơ vịnh sử Việt Nam kỉ X - XV đường lối cai trị nước ta Theo đó, hồng đế phải có tinh thần “dĩ đức phối thiên”, có tinh thần dân bản, lấy dân làm gốc Nếu Nghiêu Thuấn xem mẫu hình hồng đế tiêu biểu Kiệt Trụ lại kiểu hồng đế qn đem phê phán, răn dạy hoàng đế đời sau Trong Xuân Thu, Đổng Trọng Thư nói: “Thiên tử bất phụng thiên chi mệnh, tắc phế nhi xưng công” (tức thiên tử không phụng mệnh trời tất phế bỏ) Nguyễn Đình Chiểu sử dụng mẫu hình hồng đế qn từ sử liệu Trung Hoa làm hồi chuông cảnh báo đến bậc đế vương vô đạo: “Ghét đời Kiệt Trụ mê dâm Để dân sa hầm, sẩy hang” (Lục Vân Tiên - Nguyễn Đình Chiểu) Bên cạnh việc vịnh gương hoàng đế mẫu mực, thơ vịnh sử sơ kì trung đại cịn đưa lời khun nhủ khéo léo, răn đe đến người đảm đương việc thống trị cách vịnh sử nhân vật hoàng đế khơng có đức, tham chiến, bạo ngược Ngồi tu thân, khơng làm tốt việc tề gia khơng thể trị quốc Câu chuyện vua Tuyên Công hỏi cưới gái nước Tề cho trai đam mê nhan sắc nạp cô gái làm thê tử Về sau, người đời chê cười nên vua Tuyên Công vô đạo giết con: “Nhị tử thừa chu khứ Hà lưu thúy tự lam Tuyên Công hôn dục tế Cự khởi Lũng Tây tàm” (Hà thượng - Lê Thánh Tông) (Hai người ngồi thuyền Nước dịng sơng xanh biếc tựa chàm Vua Vệ Tun Cơng bị lịng dục ám che lấp Nên dẫn tới nỗi xấu hổ Lũng Tây) Nhân cách đấng minh quân phải quý trọng sinh mạng người, hạn chế việc lạm sát chủ trương “khoan thư sức dân” Dân gốc rễ nên phải thương yêu, chăm lo đời sống, không xem thường sinh mệnh sức bóc lột Những dẫn chứng thức tỉnh cho hậu hình ảnh hoàng đế tàn bạo, tham dục Tùy Dạng Đế vịnh sử thơ Giang Đô: “Bạo quân cư túng dục Túng dục cách thành tai Tạ tạ Giang Đô lạc Không thành vạn cổ ai” (Giang Đơ - Lê Thánh Tơng) (Ơng vua tàn bạo bng thả lịng tham dục Vì bng thả lịng tham dục, nên cuối gặp phải tai họa Cuộc vui tung hồnh bng thả Giang Đơ Rút cục thành mối thương tâm muôn thuở) Tuỳ Dạng Đế mười bốn năm trị vị thực sách cai trị tàn bạo, đam mê tửu sắc, thực thuế khoá nặng nề, dẫn đến đất nước liên tiếp diễn khởi nghĩa nông dân Và kết dành cho hoàng đế bạo chết tay tướng lĩnh cấm qn Đó cịn hình ảnh vị hồng đế hiếu chiến, thích xa hoa, xây dựng đền đài lăng tẩm tổn hại sức người, sức của: 10 Trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, Tập 49 - Số 2B/2020, tr 5-12 “Cùng độc can qua thổ mộc hưng Đạo Tần phúc triệt bất Tần băng Cam Tuyền lộ lãnh tiên nhân chưởng Thanh thảo thê thê ám Mậu Lăng” (Hán Vũ Đế - Trần Anh Tông) (Dốc sức chiến chinh, dựng cung điện Đi theo vết xe đổ nhà Tần mà không bị đổ nhà Tần Nước chắt mâm ngọc cung Cam Tuyền làm lạnh tay tiên Cỏ xanh tùm lum che kín mậu lăng) Bên cạnh bậc minh quân sáng suốt biết trọng dụng nhân tài khơng bậc đế vương nước khơng phân biệt thiện - ác Vua Tề Hồn Cơng đến nước Qch hỏi ngun nhân nước phụ lão đáp vua Quách “biết yêu người thiện mà không dùng, ghét người ác mà không bỏ”: “Bảo bang vong khử ác Nguyện trị bất thân hiền Dẫn dẫn quy vu loạn Chung nan thiệp đại xuyên” (Quách Thị khư - Lê Thánh Tông) (Muốn giữ gìn đất nước mà quên trừ bỏ kẻ ác Mong đất nước thịnh trị mà không gần gũi người hiền Đất nước chìm họa loạn Cuối vượt qua sông lớn) Sự nghiệp trị quốc hoàng đế đánh giá nhiều góc độ, việc nhân nghĩa, đạo đức xem giá trị cốt lõi Tuy nhiên, nhiều hoàng đế thống giang sơn lại quên cận vệ trung thành vào sinh tử Từ tiếng xấu ghi danh sử sách đời sau nhắc lại nhắc nhở bậc đế vương đương thời: “Trùng Nhĩ tương quy quốc Tòng vong bị sủng vinh Quân vương ân nghĩa bạc Giới Tử bất cầu sinh” (Miên Thượng điền - Lê Thánh Tông) (Công tử Trùng Nhĩ trở khôi phục nước Những người tòng vong theo ban thưởng vẻ vang Ân nghĩa bậc quân vương thật bạc bẽo Nên Giới Tử Thôi không cầu sống vinh hoa) Thuở tịng vong, Giới Tử Thơi cắt thịt đùi cho Tấn Văn Cơng ăn qua đói Đến lập thân kiến quốc, Tấn Văn Công đối xử phụ bạc đốt cháy Giới Tử Thôi rừng Câu chuyện địa danh núi Miên Thượng học sâu sắc cho bậc đế vương nhân nghĩa Với vai trò hỗ trợ đắc lực cho Nho giáo, thơ vịnh sử phát huy tốt vai trị việc vịnh sử nhân vật hoàng đế Qua thơ vịnh sử, nhân vật hoàng đế thể rõ hai hình ảnh đối lập tán dương phê phán Mặc dù thơ vịnh sử kỉ X - XV phần lớn vịnh Bắc sử bàn nhân vật hoàng đế Trung Hoa, chuẩn mực để hồng đế Đại Việt tham chiếu, tự nhắc nhở Trong 11 Trịnh Huỳnh An / Hình tượng nhân vật hồng đế thơ vịnh sử Việt Nam kỉ X - XV đó, Nghiêu Thuấn hình mẫu chuẩn mực nhân vật hoàng đế theo quan điểm Nho giáo mà hồng đế phương Nam ln hướng đến Kết luận Giai đoạn kỷ X - XV, xã hội Việt Nam bước xây dựng quyền tự chủ đạt đến cực thịnh vào thời Lê sơ Hồng đế với vai trị trung tâm xã hội quân chủ trở thành đối tượng cho sáng tác văn học giai đoạn văn hố trị đặt vị trí hàng đầu Có thể thấy thơ vịnh sử sơ kì trung đại bước phát triển giữ vai trò quan trọng đời sống văn học dân tộc Từ xuất cho kỉ XV, thơ vịnh sử ngày phát triển đối tượng sáng tác đối tượng đề vịnh Nhưng nhìn chung hồng đế đối tượng thơ vịnh sử giai đoạn Mặc dù đối tượng phản ánh nhân vật hoàng đế từ sử liệu Trung Hoa qua việc đề vịnh cho thấy lí tưởng, khát vọng hồng đế Đại Việt Những hình mẫu hồng đế mẫu mực Nghiêu Thuấn gương để hoàng đế phương Nam tự trau dồi noi theo hành trình thống ngự ngai vàng TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Huệ Chi (1977) Thơ văn Lý - Trần, tập I Hà Nội: NXB Khoa học xã hội Biện Minh Điền (2015) Loại hình văn học trung đại Việt Nam Nghệ An: NXB Trường Đại học Vinh Bùi Duy Tân (Chủ biên) (2007) Hợp tuyển văn học trung đại (Thế kỉ X - XIX), tập II Đà Nẵng: NXB Giáo dục Trần Nho Thìn (2008) Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa Hà Nội: NXB Giáo dục Trần Ngọc Vương (1997) Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung Hà Nội: NXB Giáo dục SUMMARY EMPEROR CHARACTER IN THE VIETNAMESE HISTORICAL POETRY FROM THE TENTH TO THE FIFTEENTH CENTURY In the Middle Ages, historical poetry was considered as a typical composition of Confucian literature in East Asian countries such as China, Japan, Korea, Vietnam, etc It was initially written in the 13th century and gradually took a significant place in Vietnamese Medieval literature For the purpose of education, Emperors composed historical poetry as a way to enlighten themselves as well as the courtiers Latterly, under the change of historical context and society, this type of poetry has experienced a lot of improvements conformably to the era Keyword: The Middle Ages; historical poetry; Confucian literature 12 ... giáo, thơ vịnh sử phát huy tốt vai trị việc vịnh sử nhân vật hoàng đế Qua thơ vịnh sử, nhân vật hoàng đế thể rõ hai hình ảnh đối lập tán dương phê phán Mặc dù thơ vịnh sử kỉ X - XV phần lớn vịnh. .. vịnh Bắc sử bàn nhân vật hoàng đế Trung Hoa, chuẩn mực để hồng đế Đại Việt tham chiếu, tự nhắc nhở Trong 11 Trịnh Huỳnh An / Hình tượng nhân vật hồng đế thơ vịnh sử Việt Nam kỉ X - XV đó, Nghiêu... Từ xuất cho kỉ XV, thơ vịnh sử ngày phát triển đối tượng sáng tác đối tượng đề vịnh Nhưng nhìn chung hồng đế đối tượng thơ vịnh sử giai đoạn Mặc dù đối tượng phản ánh nhân vật hoàng đế từ sử