Bài viết nghiên cứu về hình thức mộ gia đình ie haka'''' của Nhật Bản. Chôn cất tro cốt hỏa táng vào mộ gia đình chính là giai đoạn 2 của phương thức hỏa táng - phương thức mai táng được thực hiện hơn 90% tại Nhật Bản. Kế thừa thành tựu trước đây, và dựa trên kết quả điều tra thực tế của tác giả, tìm hiểu làm rõ đặc điểm, khuynh hướng của mộ gia đình chính là mục tiêu nghiên cứu của tác giả.
Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 Bài Nghiên cứu Open Access Full Text Article Tìm hiểu hình thức mộ gia đình “ie haka” Nhật Bản - Thơng qua khảo sát mộ gia đình thành phố lớn (Osaka, Tokyo) Nhật Bản Nguyễn Thị Hồi Châu* TĨM TẮT Use your smartphone to scan this QR code and download this article Bài viết nghiên cứu hình thức mộ gia đình "ie haka'' Nhật Bản Chôn cất tro cốt hỏa táng vào mộ gia đình giai đoạn phương thức hỏa táng - phương thức mai táng thực 90% Nhật Bản Kế thừa thành tựu trước đây, dựa kết điều tra thực tế tác giả, tìm hiểu làm rõ đặc điểm, khuynh hướng mộ gia đình mục tiêu nghiên cứu tác giả Trong đó, nhấn mạnh đến "tính chất truyền thống'' vốn điểm tranh luận nhà nghiên cứu tìm hiểu mộ gia đình "ie haka'' Thơng qua đó, hiểu rõ phương thức mai táng, ý thức tơn giáo, văn hóa gia đình Nhật Bản Tại Nhật Bản, bối cảnh nhiều yếu tố ảnh hưởng cấu trúc gia đình, sinh tử quan,v.v thay đổi, tìm hiểu phương thức mai táng, bao gồm hình thức mộ gia đình "ie haka'' thu hút nhiều quan tâm nhà nghiên cứu Có thể nói đề tài chìa khóa để tìm hiểu văn hóa xã hội Nhật Bản, chưa đươc nghiên cứu Việt Nam Với nghiên cứu mình, tác giả hy vọng đóng góp vào việc tìm hiểu Nhật Bản Và liên hệ với Việt Nam; bối cảnh hỏa táng ngày tiếp nhận với thay đổi phong tục xử lý thi thể thổ táng sang xử lý tro cốt hỏa táng qua tìm thấy nét tương đồng kinh nghiệm, áp dụng trường hợp Nhật Bản việc giải vấn đề liên quan Việt Nam Từ khoá: hỏa táng, mộ gia đình "ie haka'' Nhật Bản, đặc điểm truyền thống, vấn đề mộ "ie haka" MỞ ĐẦU Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM Liên hệ Nguyễn Thị Hoài Châu, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM Email: hoaichau1982@gmail.com Lịch sử • Ngày nhận: 1/10/2019 • Ngày chấp nhận: 25/12/2019 • Ngày đăng: 31/3/2020 DOI : 10.32508/stdjssh.v4i1.538 Bản quyền © ĐHQG Tp.HCM Đây báo công bố mở phát hành theo điều khoản the Creative Commons Attribution 4.0 International license Theo kết khảo cổ, từ 60.000 năm đến 100.000 năm trước vào thời đại người Neanderthal, có dấu tích chứng minh người làm mai táng cho người Có thể nói có người có văn hóa tang thức, xây dựng mộ thờ cúng người chết Và Nhật Bản, dựa theo dấu tích khảo cổ, từ thời đại Jomon cổ đại, làng có tồn mộ, nghi lễ tế cúng Sau đó, hình thức mộ gia đình “ie haka” thức đời bối cảnh thời Minh Trị (1868~1912) phổ biến ngày Ngoài ngun nhân phổ biến nhìn thấy quốc gia khác quy hoạch đô thị, vệ sinh mơi trường,… bối cảnh văn hóa xã hội riêng đề cập sau đây, hỏa táng mộ “ie haka” tro cốt hỏa táng đời trở thành phương thức phổ biến Nhật Bản ngày Mộ gia đình “ie haka”, phản ánh ý thức tôn giáo, tử sinh quan, suy nghĩ thi thể người mất… đặc biệt nhấn mạnh mối liên kết gia đình thơng qua nghi lễ thờ cúng tổ tiên dựa nguyên lý phụ hệ Nho giáo Theo đó, nghiên cứu hình thức mộ chìa khóa quan trọng để tìm hiểu văn hóa xã hội Nhật Bản Và bối cảnh nay, yếu tố ảnh hưởng cấu trúc gia đình, ý thức tơn giáo… dần thay đổi; nghiên cứu phương thức mai táng bao gồm hình thức mộ gia đình “ie haka” đề tài thu hút nhiều quan tâm nhà nghiên cứua KHÁI NIỆM VỀ HỎA TÁNG, TRO CỐT HỎA TÁNG, MỘ, MỘ GIA ĐÌNH Tại Nhật Bản, từ xa xưa tồn nhiều phương thức phong táng, thủy táng, thổ táng, hỏa táng Hiện a Bài viết dựa kết nghiên cứu tác giả khóa học cao học Đại học Okayama, Nhật Bản; hướng dẫn tận tình Giáo sư Nakatani Ayami, Đại học Okayama Nhật Bản.Phương pháp nghiên cứu: thu thập tài liệu bao gồm sách, nghiên cứu tạp chí vấn đề liên quan mộ, gia đình, tơn giáo, Nhật Bản Và dựa kết nghiên cứu thực tế (fieldwork) Nhật Bản, tháng không liên tục khoảng thời gian từ 2009 ~ 2013 Nhật Bản Tác giả tiến hành khảo sát nghĩa trang thành phố lớn Tokyo Osaka, Nhật Bản; thông qua phương pháp vấn sâu nhân viên, quản lý làm việc nghĩa trang, người sử dụng, người nhà người sử dụng; phương pháp quan sát xin phép tham gia nghi lễ tổ chức nghĩa trang Trích dẫn báo này: Châu N T H Tìm hiểu hình thức mộ gia đình “ie haka” Nhật Bản - Thông qua khảo sát mộ gia đình thành phố lớn (Osaka, Tokyo) Nhật Bản Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 4(1):293-304 293 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 nay, hỏa táng chiếm 99,9% , phương thức mai táng phổ biến Nhật Bản Hỏa táng gì? Trong tiếng Nhật, chữ Hán “hỏa táng” (��) bao gồm từ “hỏa” nghĩa lửa từ “táng” nghĩa nghi thức tang lễ; phương thức hỏa thiêu thi thể người cách thiêu đốt thành tro cốt Theo nhà nghiên cứu dân tộc học Gorai Shigeru Nhật Bản, phân loại dựa theo cách thức thi thể người xử lý; khác với “tang thức tự nhiên” thủy táng, điểu táng; hỏa táng phân loại thành hình thức “tang thức nhân tạo” Tro cốt hỏa táng gì? Đầu tiên, tên gọi, tiếng Nhật, để tro cốt lại sau hỏa thiêu thi thể, có nhiều cách gọi khác “Shoukotsu” (��) (xương cốt hỏa thiêu), “ikotsu” (��) (di cốt), “ihai” (��) (di tro hỏa thiêu) Trên thực tế, tên gọi sử dụng lẫn lộn, nhiên phân tích chi tiết, từ có ý nghĩa khác Ví dụ, “di cốt” sử dụng thổ táng lẫn hỏa táng, có ý nghĩa xương cốt trắng lại Trong hỏa táng, khác với nước khác thực cách thức thiêu đốt đến mức ln hình dạng xương, Nhật việc hỏa thiêu ý thức điều chỉnh nhiệt độ thích hợp để giữ ngun hình dạng xương mức độ định Ở ý nghĩa này, dùng từ “di cốt” Và thực tế, từ “xương cốt hỏa thiêu” sử dụng phổ biến, rộng rãi văn luật pháp, giấy tờ… lưu hành Nhật Bản Trong viết, để dễ hiểu, theo cách gọi thông thường Việt Nam, tác giả sử dụng từ “tro cốt hỏa táng” để phần thi thể người lại sau hỏa táng Và từ hỏa táng thức phổ biến Nhật Bản, tro cốt chôn cất vào mộ gia đình với tên gọi tiếng Nhật “ie haka” Định nghĩa mộ Theo nghĩa thông thường, mộ xem không gian người (thân xác) yên nghỉ, nơi đối thoại, kết nối người sống người Theo “Luật pháp liên quan đến mộ, phương thức mai táng chôn cất,v.v ” Nhật Bản, mộ định nghĩa “nơi chôn cất thi thể, chôn cất xương cốt hỏa táng” Tại Nhật Bản, thời xa xưa, mộ chủ yếu mộ thổ táng; nay, với tỷ lệ hỏa táng vượt 99%, mộ nơi chơn cất, lưu giữ xương cốt hỏa táng Từ vựng chữ Hán “mộ” (�) đời từ thời cổ xưa Nhật Có phân tích cho theo từ điển chữ Hán, xét mặt âm thanh, từ “mộ” thể âm tiết “ba” (�) có nguồn gốc từ chữ “Ou” (�) có ý nghĩa lấp phủ, 294 phân tích theo cấu trúc chữ tượng hình, phận ”�” có nghĩa vải phủ; thay chữ “�” chữ � (đất) chữ “mộ” (�); nghĩa sử dụng đất phủ lên thi thể người Ngồi ra, có giả thuyết cho biến âm từ “hafuru” vốn có ý nghĩa tiếng Nhật “mộ vứt bỏ” (mộ chôn cất thi thể người xây dựng nơi cách ly xa)” Và tương tự ý nghĩa nêu trên, xem xét ý nghĩa thành phần cấu tạo nên từ tượng hình “mộ” (�: haka) bao gồm phận “cỏ”,… “mộ” có ý nghĩa “trở đất, với gị đất bao phủ cỏ” Trên số phân tích tên gọi “mộ” Theo đó, “mộ” có ý nghĩa thống nơi dùng đất phủ lấp, chôn lấp thi thể người Theo thời gian người đắp xây mộ cao lên, cắm sau dùng đá làm dấu mộ Dựa trình này, hình thành nên mộ bia đá truyền thống Nhật Bản NGUỒN GỐC LỊCH SỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA MỘ GIA ĐÌNH “IE HAKA” Lịch sử mộ Nhật Bản Theo nhận định nhà nghiên cứu, khởi thủy xử lý thi thể người phong táng, thời kỳ cổ đại Nhật khơng có phong tục xây mộ [ , tr.97] Về sau, văn hóa xây mộ, đặc biệt mộ lớn kết từ ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc, đặc biệt Nho giáo Phật giáo Trung Quốc Ví dụ, thực tế, nơi cội nguồn đạo Phật Ấn Độ cổ đại, ngoại trừ xương cốt Đức Phật - xá lỵ đặt thờ tháp xá lỵ; cịn thơng thường khơng có tập tục xây mộ, kinh Phật không ghi chép việc xây mộ Tuy vậy, Phật giáo thông qua Trung Quốc tiếp thu nhiều yếu tố Nho giáo, thờ cúng tổ tiên sau vào Nhật Bản đem lại ảnh hưởng lớn đến xây mộ Nhật Bản Trong giới hạn nghiên cứu từ hai tác phẩm cổ đại tiếng “Vạn diệp tập” “Nhật Bản thư ký”, nhà nghiên cứu nhận định Nhật Bản cổ xưa có tập tục vứt bỏ thi thể người phổ biến; theo việc xây mộ giới hạn tầng lớp hoàng tộc, quý tộc [ , tr.28] Và vào thời Jomon (cách khoảng 13.000 năm ), thông qua di tích khảo cổ học cho thấy phương thức mai táng tiến hành, thổ táng hình thức nhất, với cách thức đào hố đặt thi thể chôn trực tiếp vào đất với tên gọi “dokobo” mộ chôn cất thi thể vào quan tài đất chôn vào đất “dokikanbo” Sang thời kỳ Yayoi (thế kỷ IV TCN ~ kỷ III), mộ có thay đổi So với thời kỳ Jomon, mộ thời Yayoi có kích thước lớn nhỏ, độ cầu kỳ phong phú Nhìn chung, tùy theo xuất Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 thân, tuổi, địa vị… cách xây mộ, đồ vật chôn mộ khác Lúc này, xuất hình thức mộ chơn cất thi thể đặt quan tài làm gỗ “mokkanbo” du nhập từ bán đảo Triều tiên vào Nhật Bản Vào khoảng thời gian chuyển đổi thời kỳ Yayoi sang thời kỳ Kofun (thế kỷ III ~ kỷ VI), mộ lớn người có quyền lực xuất Vào thời kỳ Kofun, thông qua quy mô lớn mộ “kofun”, phân biệt người thống trị tầng lớp người dân thường, đặc điểm trở thành niên hiệu thời kỳ Trong đó, thời đại Heian, tầng lớp dân chúng, thi thể người đặt bên đường quang cảnh thường thấy Có ý kiến cho mộ tổ tiên nghi lễ tôn giao không coi trọng thời lúc [ , tr.25] Về hình thức mộ thời kỳ trung (khoảng từ kỷ XI đến kỷ XVI ), ví dụ thơng qua kết điều tra khai quật khảo cổ học di tích quần thể mộ Ichi no tani thành phố Iwata, tỉnh Shizuoka, nhà nghiên cứu Shigenori Iwata tóm tắt hình thức mộ lúc “Tsukabo”, “Dokobo”, “Shusekibo” Và tất hình thức mộ khơng có bia mộ (tháp đá) xây dựng [ , tr.130] Bia mộ mộ dân chúng dựng lên rộng rãi từ sau nửa thời kỳ Edo Trên lịch sử khái quát mộ Nhật Bản Trong lịch sử, có ghi nhận hình thức mộ “Shusekibo” mộ chôn cất xương cốt hỏa táng, hình thức mộ chơn cất tro cốt thời điểm hỏa táng, mà theo nhà nghiên cứu Iwata nên gọi trực tiếp “Dabibo” (Mộ hỏa táng) [ , tr.130], nhìn chung mộ thường gắn liền với thổ táng, đặc biệt độ lớn hoành tráng mộ có ý nghĩa thể uy quyền, giàu có tầng lớp thống trị quý tộc, võ sỹ Trong thường dân, việc xử lý thi thể phong táng,… thực chưa hiểu rõ Chỉ đến thời kỳ Minh Trị với phương thức hỏa táng thức cơng nhận, chế độ mộ gia đình “ie haka” chơn cất tro cốt hỏa táng đời ngày trở nên phổ biến Sự hình thành hình thức mộ gia đình “ie haka” Trong thời kỳ Minh Trị, thổ táng chiếm phần lớn với hỗ trợ, khuyến khích phủ, hỏa táng cơng nhận trở thành phương thức mai táng Hỏa táng phổ biến thức rộng rãi từ năm 1884 (Minh Trị 17), bối cảnh ban hành “Luật quản lý mộ phương thức mai táng” Và từ sau chiến tranh, nhiều lý đảm bảo vệ sinh môi trường,… hỏa táng ngày phổ biến chiếm 90% Nhật Bản biết Trong giai đoạn xử lý tro cốt hỏa táng, theo nhà nghiên cứu nhìn từ quan điểm vệ sinh công cộng; khác với thi thể, tro cốt hỏa táng cấu thành chủ yếu từ canxi-chất vô hại mơi trường, khơng thiết cần phải xử lý cách chơn chặt vào mộ Ví dụ, nước Âu Mỹ, thổ táng, quy định cần phải chôn cất thi thể vào mộ, nhiên hỏa táng thực tế thực nhiều phương pháp xử lý khác chôn cất vào đất, rải tro biển, rừng,… giới hạn theo quy định Tuy nhiên, Nhật Bản, thời kỳ Minh Trị, hỏa táng bắt đầu cơng nhận thức gắn liền với phương thức chơn cất tro cốt hỏa táng vào mộ gia đình “ie haka” đời Mộ gia đình kết “cuộc cải cách nghĩa trang” - sách cận đại hóa nghĩa trang thời kỳ tân Minh Trị Chỉ thời kỳ Minh Trị, Tokyo xây dựng nghĩa trang công cộng Theo nhà nghiên cứu Mori, “Trên sở làm rõ khái niệm “nghĩa trang” việc chỉnh sửa phong thủy đất đai, phủ Minh Trị nghiêm cấm mở rộng xây nghĩa trang, tập hợp thống nghĩa trang nhỏ rải rác Dựa việc nghiêm cấm mở rộng xây nghĩa trang, dẫn đến việc giới hạn xây thêm mộ thổ táng - vốn chiếm nhiều diện tích nghĩa trang có Chính điều góp phần thúc đẩy phổ biến hình thức mộ hỏa táng Ngồi sách cận đại hóa nghĩa trang bao gồm sách đảm bảo vệ sinh cơng cộng sách đất đai - thị; chế độ gia đình “ie seido” ban hành vào thời kỳ Minh Trị tảng đời phổ biến mộ gia đình “ie haka” Theo sách Minh Trị ban hành năm 1898, điều 732, định nghĩa gia đình theo chế độ gia đình “ie seido” sau: “gia đình bao gồm chủ hộ, người có quan hệ họ hàng với chủ hộ thuộc gia đình vợ/chồng người đó” Trong đó, chủ hộ chủ gia đình, có nghĩa vụ hỗ trợ bảo vệ gia đình, mặt khác, hưởng nhiều đặc quyền trao quyền thừa kế mộ phần Chế độ gia đình “ie seido”, với quan điểm đảm bảo tuyệt đối việc tồn “gia đình”, dựa theo nguyên lý kế thừa phụ hệ theo huyết thống dòng nam thờ cúng tổ tiên phụ hệ 10 Trong gia đình, việc thờ cúng tổ tiên kế thừa theo nguyên lý phụ hệ trục để trì mối liên kết gia đình Tổ tiên che chở phù hộ cho gia đình, nghi lễ thờ cúng tổ tiên tượng trưng cho đồn kết gia đình (ie), thơng qua đó, trì tồn gia đình (ie) qua nhiều hệ theo nguyên lý phụ hệ 11 295 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 Như vậy, tro cốt hỏa táng thành viên gia đình chơn cất mộ đối tượng thờ cúng, mộ gia đình “ie haka” tượng trưng cho trường tồn qua hệ gia đình Theo nghĩa đó, so với thi thể thổ táng, tro cốt hỏa táng thích hợp Vì vậy, ngun nhân phủ đẩy mạnh thực hỏa táng, muốn phổ biến hình thức mộ gia đình “ie haka” Như vậy, với hỏa táng, mộ gia đình hỏa táng “ie haka” đời bối cảnh thời kỳ Minh Trị 11 Sau đó, vào thời kỳ Showa, mộ gia đình “ie haka” xây dựng nhiều phổ biến ngày 12 Từ nửa sau thời kỳ Taisho, nhằm mục đích chấn chỉnh mộ, nghĩa trang; nội dung khắc bia mộ rải rác từ cuối thời kỳ Mạc phủ “mộ gia đình ⃝⃝”, ”mộ thờ tổ tiên gia đình ⃝⃝” thống vào thời kỳ Showa trở nên phổ biến, chiếm số lượng áp đảo Như thấy hỏa táng, với ảnh hưởng chế độ gia đình, tạo đặc trưng riêng cho mộ hỏa táng so sánh với mộ thổ táng Nhật Bản Sau chiến tranh, Nhật Bản, với việc bãi bỏ chế độ gia đình “ie seido”, hình thức khơng cịn cơng nhận mặt pháp luật Tuy vậy, mặt pháp luật, “Bộ luật liên quan đến mộ, tang thức chôn cất…”, định nghĩa mộ có nội dung “Mộ nơi chơn cất thi thể người mất, nơi chôn cất lưu trữ tro cốt hỏa táng” quy định điều pháp luật “Định nghĩa khu mộ, hỏa táng, cải táng, mộ, phòng đựng tro cốt, nơi hỏa táng”, qua thấy hình thức xử lý tro cốt hỏa táng chôn cất vào mộ công nhận quy định thực mặt pháp luật 11 Ngoài ra, Bộ luật dân sự, theo điều 897, liên quan đến việc thừa kế đồ vật dụng cụ thờ cúng, nghi thức có quy định “Quyền sở hữu dụng cụ thờ cúng, gia phả, mộ phần thuộc người làm chủ thực thờ cúng tổ tiên, theo phong tục tập quán” Theo ý nghĩa đó, so sánh với Bộ luật dân Minh Trị, với nội dung điều 989 thuộc Bộ luật dân Minh Trị quy định “quyền sở hữu dụng cụ thờ cúng, gia phả, mộ phần thuộc đặc quyền người trưởng gia đình”, nội dung luật hành đánh giá phần lớn thừa kế nguyên nội dung Bộ luật dân Minh Trị 12 Theo đó, ý kiến nhiều nhà nghiên cứu ra, chế độ gia đình “ie seido” bị xóa bỏ mặt pháp luật, dừng lại hình thức, thực tế hình thức mộ gia đình “ie haka” - tượng trưng cho gia đình “ie” truyền thống theo nguyên lý phụ hệ trì rộng rãi Trong trình thay đổi từ mộ thổ táng thành mộ hỏa táng, mộ cá nhân thành mộ gia đình “ie haka”, đời hình thức mộ gia 296 đình “ie haka” bước ngoặt lớn lịch sử mộ táng Nhật Bản Trong phần tiếp theo, tác giả vào tìm hiểu cấu trúc đặc điểm mộ gia đình “ie haka” CẤU TRÚC CỦA MỘ GIA ĐÌNH “IE HAKA” Mộ gia đình “ie haka” có nhiều cấu trúc thể loại khác Trong có dạng “Wagata” nghĩa “mộ kiểu Nhật” chiếm 70%~80%, “Yogata” nghĩa “mộ không kiểu Nhật” chiếm 10% ~20% (vì hình dạng mới, cách điệu nên gọi để phân biệt với “wagata”, bắt chước kiểu mộ Âu Mỹ) 13 Cấu trúc mộ thay đổi tùy địa phương, phong tục; nhìn chung gồm phần sau Phần quan trọng tháp bia mộ gồm phần đá dọc khắc họ gia tộc (saoishi), phía gồm bệ đá trên, giữa, Phần đá saoishi, thiết kế dạng dù, bệ đá thiết kế giống hoa sen Phần với cấu trúc tháp tầng đá (gorinto), tầng thứ nơi khắc họ gia tộc Theo ý nghĩa xa xưa, tháp bia mộ đá phận thể ý nghĩa cúng viếng hợp linh hồn tổ tiên trải qua 50 lần giỗ [ 14 , tr.78] Tháp bia mộ mang đậm ảnh hưởng Phật giáo Như nói trên, nguyên mộ vốn xuất phát từ tháp Phật thờ xá lỵ Đức Phật Phật giáo truyền vào Nhật Bản thông qua Trung Quốc, ảnh hưởng văn hóa xây mộ Trung Quốc, Nhật hình thành mộ mang nhiều ý nghĩa Phật giáo Từ thời Nara, mộ Nhật Bản xây dựng tháp Phật Thời kỳ Heian, Kamakura, mộ xây thêm cấu trúc Phật giáo Tượng Phật ; theo đặc điểm Phật giáo ngày rõ nét Vào thời kỳ Edo, mộ dân chúng xây dựng với cấu trúc mộ có bia đá “sekitohaka” gồm tầng, thể hịa hợp Phật giáo tín ngưỡng dân gian bao gồm ý nghĩa: hạnh phúc-phú quý-trường thọ; thiênđịa-nhân, ý nghĩa Phật giáo phật - pháp - tăng Dựa kế thừa đặc điểm đó, xây dựng nên tháp bia mộ mộ gia đình “ie haka” Mặt trước bia mộ khắc họ gia tộc, với nội dung phổ biến: “Mộ gia đình ⃝⃝”, “Mộ thờ cúng tổ tiên gia đình ⃝⃝”, thể mối liên hệ thống qua nhiều hệ gia đình phụ hệ truyền thống Nhật Bản Ngồi ra, ảnh hưởng Phật giáo cịn đậm nét thông qua việc đồng thời khắc tên Phật pháp theo thứ tự thành viên gia đình (Tham khảo Hình 3) Theo truyền thống, tháp bia mộ thường có màu sắc trắng đen Tùy theo địa phương, khai Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 thác, sản xuất đá nào, màu sắc đá thay đổi Ví dụ, từ vùng Tokyo đến phía bắc dùng đá màu đen, vùng Kansai dùng đá màu trắng 15 Về diện tích mộ, lưu trữ số nhiều hũ tro cốt hỏa táng nên mộ địi hỏi diện tích rộng định: diện tích trung bình mộ 4m2 Và ngăn chứa hũ cốt có cấu trúc khác tùy theo địa phương; có nơi có đáy mặt đất, thơng thường có đáy xi măng; thiết kế mặt đất, để lưu trữ hũ tro cốt vĩnh viễn Và theo quy định pháp luật, cần phải có rào chắn bao quanh phân chia không gian rõ ràng mộ với Ngồi ra, cấu trúc mộ có thiết kế bát châm nước, kệ hoa, lò đốt nhang… để người thân dâng hương, hoa thăm viếng Trong đó, mộ theo phong cách Thần đạo khơng có thiết kế lị đốt nhang Thêm vào đó, tùy theo độ lớn mộ thuộc nhánh tôn giáo nào, mộ thiết kế thêm chỗ đèn lồng, dựng cúng Sotoba - kiến trúc thu nhỏ tháp xây tượng trưng yếu tố vũ trụ Tuy nhiên, mộ người theo nhánh Phật giáo cõi niết bàn, không dựng Sotoba, v.v… (Tham khảo cấu trúc mộ theo Hình đây) Bộ phận mộ [ 13 , tr.19],[ 14 , tr.78] bao gồm: Bát châm nước (Mizubachi), Tháp viếng (Kuyoto), Kệ dâng hoa (Hanatate), Sỏi đá trangtrí, Thanh cúng Sotoba (toba), Kệ dựng Sotoba (Sobatate), Tháp bia mộ (Bohi), Mộ chí (khắc tên, Pháp danh, ngày mất, ), Tháp đèn (Toro), 10 Chỗ thắp hương, 11 Bệ đá, 12 Cổng chào (Monchu), 13 Bệ đá viếng (lối vào chỗ đựng tro cốt), 14 Đá lát (shiki ishi) Từ cấu trúc, thấy mộ gia đình “ie haka” gắn liền với phương thức hỏa táng, mang ảnh hưởng Phật giáo đậm nét Mộ gia đình “ie haka” khơng gian vừa thờ cúng tro cốt hỏa táng (thể xác) linh hồn thành viên gia đình Đây xem ngơi nhà chung sau gia đình phụ hệ truyền thống Nhật Bản ĐẶC ĐIỂM CỦA MỘ GIA ĐÌNH “IE HAKA” Đặc tính Phật giáo, tính tơn nghiêm, tính cố định, tính vĩnh cửu Tại Nhật Bản, nghi lễ đời người gồm nghi thức trưởng thành, hôn lễ người đóng vai trị chính; nhiên nghi thức tang lễ - thờ cúng tổ tiên người thân gia đình đảm nhận Mối quan hệ người thân gia đình linh hồn người xây dựng thông qua mộ làm vật thể trung gian Theo đó, mộ có ý nghĩa quan trọng Thơng qua ý nghĩa, cấu trúc, tóm tắt đặc điểm mộ gia đình “ie haka” sau Nhiều nhà nghiên cứu nhận định ảnh hưởng Phật giáo lớn, áp đảo so với tín ngưỡng, tơn giáo khác Trong đó, nhấn mạnh ảnh hưởng văn hóa “Phật giáo tang thức” chế độ Mạc Phủ cận đại [ , tr.94] Các quan niệm Phật giáo có ý nghĩa quan trọng việc cầu mong người yên nghỉ phong tục thời cúng tổ tiên Nhật Cụ thể, ảnh hưởng Phật giáo, từ khoảng cuối thời đại Heian thời đại Kamakura, dựa theo ảnh hưởng tư tưởng miền cực lạc Phật giáo, hình thành nên nghi thức thờ cúng người chết theo nghi thức Phật giáo, đặc biệt giai đoạn đầu mất, trước thành tổ tiên gia đình thờ cúng Thêm vào đó, tồn phong tục khắc tên Phật (pháp danh) sau bia mộ, khắc câu mang ý nghĩa Phật giáo “nam mô a di đà Phật”, nội dung đoạn kinh Phật,v.v Người đến viếng thăm mộ, đọc kinh thắp viếng bao gồm suy nghĩ cầu mong người thành Phật Ảnh hưởng đạo Phật thể việc chọn lựa phương hướng mộ Cũng giống xây nhà thường hướng đông nam, hướng bàn thờ mộ thường hướng phía đơng phía nam Khi đó, người thăm viếng mộ hướng phương đơng, hướng đến phương tây cầu nguyện, nghĩa cầu nguyện người đến miền cực lạc Có thể nói, Phật giáo kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng dân gian Nhật Bản tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, nghi thức thờ cúng người mất,v.v…đã có ảnh hưởng lớn đến mộ truyền thống Nhật Bản Ngồi đặc tính trên, liên quan đến vị trí mộ, mối liên kết gia đình nhà nghiên cứu tóm tắt đặc điểm bật mộ bao gồm “tính tơn nghiêm”, “tính cố định” “tính vĩnh cửu” 12 Ngơi mộ chỗ linh thiêng, để thực nghi lễ thờ cúng gia đình Theo nội dung “câu truyện tổ tiên” nhà dân tộc học tiếng Yanagita Kunio, lúc người đi, linh hồn thoát khỏi thân thể Lúc đầu đơn giản linh hồn người (shirei), linh hồn người nhận thờ cúng chu đáo cháu, gột rửa chuyển sang giai đoạn hòa nhập vào tập hợp linh hồn tổ tiên (sorei) Cụ thể khoảng thời gian định, thường 33 năm, cháu thờ cúng, kết thúc trình thờ cúng linh hồn tổ tiên cá 297 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 Hình 1: Cấu trúc mộ gia đình “ie haka” Hình tháp tầng đá (bia mộ đá) mộ Hình 2: Cấu trúc mộ gia đình “ie haka” a a Nguồn: Hình tác giả chụp tháng 8/2010, nghĩa trang Uriwari, Osaka, Nhật Bản nhân (tomuraiage), linh hồn tổ tiên khơng cịn tính cá nhân, trở thành vị “thần” - nhập chung với linh hồn tổ tiên từ xa xưa gia đình bảo vệ gia đình Để hồn thành trình này, 298 cháu cần thực nghi lễ thờ cúng, thực tế kết hợp nghi thức Phật giáo đảm bảo việc thực chu, hệ thống 6,12 Trong ý nghĩa này, mộ gia đình linh thiêng, khơng gian thờ cúng Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 Hình 3: Bia mộ mộ gia đình “ie haka” (Mộ gia đình Nakamura)a a Nguồn: Hình tác giả chụp tháng 8/2010, nghĩa trang Uriwari, Osaka, Nhật Bản quan trọng quan niệm chết, giới sau mất, suy nghĩ tôn giáo… người Nhật Theo đó, mộ nơi tổ tiên an nghỉ ngàn thu, theo ý nghĩa khơng thể di chuyển mộ nơi khác cách dễ dàng Thêm vào đó, vào thời kỳ Minh Trị, thơng thường nơi sinh lớn lên đồng thời nơi làm việc sinh sống; cách họ hàng, gia đình, mộ… cố định chỗ; mộ gia đình mang “tính cố định” cao 12 Theo nguyên tắc, mộ gia đình “ie haka” cần cháu kế thừa giữ gìn, chăm sóc qua nhiều hệ vĩnh viễn theo nguyên lý phụ hệ Vì vậy, mộ gia đình mang tính vĩnh cửu, tượng trưng cho trường tồn gia đình phụ hệ truyền thống Liên quan đến tính chất này, khác với chế độ gia đình dựa tiền đề lấy việc kế thừa qua hệ phụ hệ từ thời Minh Trị đến chiến tranh giới thứ 2, chế độ gia đình sau chiến tranh khơng tồn dựa chế độ kế thừa mặt pháp luật Tuy nhiên, thực tế với cách làm tại, mộ gia đình “ie haka” giữ nguyên chế độ thừa kế qua nhiều hệ phụ hệ - vốn đặc điểm đặc trưng mộ gia đình thời kỳ Minh Trị 11 Điều thể thực trạng hầu hết nghĩa trang công lập tác giả thực điều tra, giữ nguyên điều kiện phải có người kế thừa chăm sóc mộ bán phần mộ cho khách hàng Khi mua mộ, trao quyền sử dụng vĩnh viễn, với điều kiện cháu kế thừa đảm bảo trả phí quản lý mộ vĩnh viễn theo hợp đồng Theo đó, tiền đề quan trọng, làm tảng triển khai hình thức mộ gia đình “ie haka” thời kỳ đầu, chế độ gia đình “ie seido” bị bãi bỏ mặt pháp luật, nhiên thực tế, tính chất kế thừa mộ gia đình trì cách phổ biến Trong phần sau, tác giả sâu vào phân tích đặc điểm “truyền thống” bao gồm đặc điểm kể mộ gia đình “ie haka” Đặc điểm “truyền thống” mộ gia đình “ie haka” Liên quan đến đặc điểm “truyền thống” bao gồm đặc tính nêu mộ gia đình “ie haka”, nhiều nhà nghiên cứu nhấn mạnh tính “mới” Ví dụ: theo ý kiến nhà nghiên cứu mộ tiếng Makimura, mộ gia đình “ie haka” tuyệt đối khơng phải hình thức mộ truyền thống Nhật từ thời xưa, mà hình thức mộ cận đại” 12 Liên quan đến cách thức xây mộ, phận quan trọng tháp bia mộ đá, phân tích thời trung thế, mộ gị đất đắp khơng dựng bia mộ Theo đó, 299 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 việc xây mộ (gắn liền việc dựng tháp bia mộ), phong tục truyền thống, mà sản phẩm đời ảnh hưởng chi phối trị xã hội cận đại [ , tr.94] Tuy nhiên, nêu trên, bãi bỏ quy định mặt pháp luật, hình thức mộ đời thời kỳ Minh Trị, lại người Nhật tiếp nhận trì sâu đậm vậy? Hơn nữa, nhìn theo quan điểm khoa học đại vệ sinh môi trường, khác với thi thể thổ táng, tro cốt hỏa táng không thiết phải chôn chặt vào mộ Mộ gia đình “ie haka” đời thức thời kỳ Minh Trị Khi đó, gắn liền với hình thức mộ gia đình, quan niệm thờ cúng tổ tiên phát triển quan niệm quốc gia gia đình chế độ quốc gia Minh Trị đứng đầu Thiên hoàng, liên hệ với quan niệm “quốc gia thần chính” mang tính chất khác với việc thờ cúng tổ tiên dân gian trước Tuy nhiên, xét cấu trúc, hình dạng… theo phân tích đời hình thức mộ “mới”, khó nói tinh thần thờ cúng tổ tiên việc thờ cúng tổ tiên theo đơn vị gia đình, tinh thần hiếu thảo bố mẹ xuất đột ngột vào thời kỳ Minh Trị Để hiểu rõ gắn bó, tiếp nhận hình thức mộ gia đình “ie haka” người Nhật, cần tìm hiểu sâu lịch sử liên quan đến hình thức trước thời Minh Trị Liên quan đến việc thờ cúng tổ tiên gắn liền với phương thức chôn cất tro cốt hỏa táng vào mộ gia đình, tài liệu điều tra khảo cổ học cung cấp thông tin đầy đủ, có xác nhận việc thờ cúng tổ tiên tồn từ thời xa xưa Nhật Bản Từ thời Nara, trình hình thành phát triển cộng đồng với trọng tâm mối quan hệ huyết thống phát triển thành gia đình, thị tộc, cộng đồng làng xã, nội cộng đồng hình thành tinh thần tơn trọng người lớn tuổi, ni dưỡng tinh thần kính trọng ơng bà, bố mẹ, cấp trên, người lớn tuổi, dựa hình thành, phát triển nên tập tục thờ cúng tổ tiên Quan điểm tổ tiên ý thức vị thần thờ cúng thị tộc phát triển thành tổ tiên để thờ cúng hình thành vào khoảng nửa sau kỷ VII 16 Và theo nhà nghiên cứu Tanaka, tôn trọng, thờ cúng tổ tiên tư tưởng đặc trưng gắn liền với Nho giáo Nho giáo vốn nhấn mạnh chữ hiếu bố mẹ đem lại ảnh hưởng lớn đến việc thờ cúng tổ tiên Nhật Bản Từ thời Fujiwara Nakamaro thuộc thời đại Nara, bối cảnh Nho giáo hưng thịnh, quan niệm chữ “hiếu” tinh thần thờ cúng tổ tiên liên hệ với quan niệm chữ “hiếu”, nguyên lý phụ hệ đời bắt đầu hình thành phổ biến 300 giới gia đình quý tộc 16 Tương tự, nhà nghiên cứu Kachi Nobuyuki ra, tảng để hình thành nên vùng văn hóa Nho giáo bao gồm Trung Quốc Triều Tiên - Nhật Bản phong tục thờ cúng Tổ tiên gắn liền với quan niệm chữ “hiếu” dựa nguyên lý gia trưởng phụ quyền Nho giáo 17 Theo đó, dựa suy nghĩ Nho giáo, đề cao chữ Hiếu đạo đức gia đình, nhấn mạnh việc thờ cúng cha mẹ, hình thành ni dưỡng suy nghĩ thờ cúng tổ tiên thông qua mộ (bia mộ đá) - xây dựng trở nên phổ biến từ thời kỳ Edo Như phân tích trên, phận võ sỹ trước thời kỳ Minh Trị, tồn phong tục xây chùa nơi có mộ phần, xem chùa riêng gia tộc để thực việc thờ cúng tổ tiên, ln xem trọng việc trì, truyền lại cho cháu qua nhiều hệ 18 Nhiều nhận định cho việc thờ cúng tro cốt tổ tiên, trình lịch sử hình thành mộ chùa giữ vai trị tư tưởng, điều kiện xã hội để hình thành nên tinh thần gia đình “ie” thời kỳ Minh Trị sau Và liên quan đến ảnh hưởng tôn giáo, Phật giáo giảm bớt triết lý nguyên thủy vốn đề cập đến giải thốt, gia đình, tơn ti trật tự bị gạt bỏ; nhờ gắn kết với phong tục thờ cúng người mất, thờ cúng tổ tiên Nhật Bản tồn sâu đậm dân chúng 17 Từ phân tích trên, thấy từ trước thời đại Minh Trị, đặc điểm mộ gia đình “ie haka” tinh thần thờ cúng tổ tiên theo đơn vị gia đình việc kế thừa mộ phần qua nhiều hệ, nguyên lý phụ hệ,… hình thành lan rộng Và dựa tảng này, vào năm Minh Trị 17, ban hành “quy định mộ phần nghĩa trang”, thiết lập quy định việc xây mộ; tảng cho Luật mai táng nghĩa trang Nhật Bản Theo đó, mộ gia đình quy định dựa theo sách mộ - thể quan niệm tổ tiên - đạo đức quốc dân thời Minh Trị, đồng thời hình thức kế thừa, phát triển phong tục mộ gia đình, thờ cúng tổ tiên gia đình vốn thực từ xa xưa phận người dân Nhật Bản Nếu xét tính kế thừa liên tục này, thấy phong tục chơn cất tro cốt hỏa táng vào mộ gia đình “ie haka” phù hợp với quan niệm gia đình, tổ tiên người Nhật tồn từ xa xưa Dựa đó, hình thức mộ gia đình “ie haka: đời thức thời kỳ Minh Trị sau này, người Nhật tiếp nhận tích cực, gắn bó, chí xem phong tục truyền thống, giữ gìn qua nhiều hệ người Nhật Điều lý giải chế độ gia đình “ie seido” theo nguyên lý Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 phụ hệ Nho giáo - tảng hình thức mộ gia đình “ie seido” bị xóa bỏ tính bắt buộc mặt pháp luật, nhiều người Nhật, mộ gia đình “ie haka” gắn bó trì đến tận ngày Trong nghiên cứu tác giả, bối cảnh nhiều thay đổi nay, gắn bó với mộ gia đình “ie haka” thể qua khơng ý kiến người vấn.Ví dụ, ơng B (66 tuổi, con, sống với vợ tỉnh Hiroshima) có ý kiến “Tất thành viên gia đình sau vào mộ gia đình, truyền thống lâu đời Nhật Bản Gia đình coi trọng mộ Việc không xây dựng mộ chuyện tưởng tượng được” Hoặc ý kiến bà T (nữ, 40 tuổi, độc thân, sống tỉnh Hiroshima) sau: “Hiện nay, có lẽ suy nghĩ giới trẻ thay đổi Nhưng mối liên kết gia đình truyền thống Nhật Bản chặt chẽ Vì vậy, suy nghĩ sau chết bên an ủi tình cảm” Hoặc theo anh W (nam, 30 tuổi, cảnh sát), “Thông qua việc thực phong tục tảo mộ vào lễ obon tháng hàng năm, người Nhật coi trọng việc thờ cúng tổ tiên Trong việc thờ cúng tổ tiên, tồn mộ gia đình khơng thể thiếu, quan trọng” Như vậy, thấy người Nhật thơng qua đặc điểm kế thừa truyền thống phong tục thờ cúng tổ tiên, tinh thần gia đình… hình thức mộ gia đình “ie haka” gắn bó thân thuộc tiếp nhận sâu đậm hình thức truyền thống lâu đời Theo ý nghĩa này, “kế thừa” tính chất đặc trưng hình thức mộ gia đình “ie haka” Tuy nhiên, nhà nghiên cứu mộ tiếng Makimura Hisako, Kodani Midori, Inoue Haruyo nhận định, bối cảnh nay, yếu tố ảnh hưởng đến mộ gia đình “ie haka” mối liên hệ gia đình, người thừa kế mộ… thay đổi, mộ gia đình “ie haka” với đặc tính truyền thống phân tích nảy sinh nhiều vấn đề Nội dung phân tích phần sau NHỮNG VẤN ĐỀ CỦA MỘ GIA ĐÌNH “IE HAKA” HIỆN NAY Trong bối cảnh nay, vấn đề liên quan đến mộ gia đình “ie haka” truyền thống thu hút nhiều quan tâm dư luận Có hai ngun nhân đưa ra, số lượng mộ thiếu, yếu tố văn hóa liên quan đến thay đổi hình thức gia đình mối quan hệ gia đình,v.v Đầu tiên, xét tình trạng thiếu mộ Trên thực tế, tình trạng thiếu mộ bắt đầu với phát triển với tốc độ nhanh chóng q trình thị hóa từ khoảng thời kỳ Minh Trị ~ Taisho Cùng với phát triển kinh tế, dòng người nhập cư vào thành phố lớn, quỹ đất dành cho người sinh sống bảo vệ… xảy tình trạng thiếu đất nghĩa trang Tình trạng dẫn đến việc giá mộ bị đẩy lên cao, đặc biệt thời kỳ kinh tế phát triển Nhật Bản 19 Vì ngày nay, khuynh hướng xây dựng mộ tiết kiệm sử dụng quý đất nghĩa trang bãi cỏ, nghĩa trang nhỏ với bia mộ bảng nhỏ gọn… đẩy mạnh Thêm vào đó, mộ gia đình “ie haka” vốn cần diện tích định; với gia tăng gia đình hạt nhân nêu, làm tăng nguy thiếu mộ giữ nguyên cách xây mộ truyền thống Ngoài ra, yếu tố văn hóa liên quan đến tính chất mộ có thay đổi lớn Ví dụ xét tính kế thừa - đặc điểm quan trọng mộ gia đình Sau chiến tranh, xã hội Nhật Bản trải qua biến đổi từ xã hội nông nghiệp thành xã hội công nghiệp, kéo theo di dân lớn lực lượng lao động từ nông thôn thành thị Chính bối cảnh gia đình hạt nhân ngày gia tăng, khiến mối liên kết gia đình trở nên lỏng lẻo dẫn đến gia đình “ie” khó trì 4,11,19 Tuy vậy, mộ giữ nguyên hệ thống kế thừa cũ, phát sinh khó khăn việc kế thừa mộ Ví dụ, theo “quy định thừa kế người sử dụng dịch vụ chôn cất hoa viên mộ thủ đô ” ban hành vào ngày 13 tháng 12 năm 1971, thứ tự thừa kế ưu tiên quan hệ huyết thống, ưu tiên quan hệ huyết thống trực hệ quan hệ anh chị em, ưu tiên nam nữ, ưu tiên dòng trưởng Theo “quy định thực điều kiện sử dụng hoa viên mộ” Tokyo, trường hợp khơng rõ người chịu trách nhiệm chăm sóc thờ cúng từ mười năm trở lên, theo quy định thành phố, để làm thủ tục mộ khơng có người chăm sóc thừa kế, thời gian tiền phí lớn Đặc biệt bối cảnh nay, với số lượng trẻ em giảm, hình thức gia đình ngày trở nên đa dạng , hình thức gia đình người già sống chung với nhau, hộ sống độc thân, gia đình khơng có ngày tăng; làm vấn đề liên quan đến tính kế thừa ngày trầm trọng Chính điều dẫn đến tình trạng mộ gia đình bỏ hoang vô chủ “muenbaka” ngày trầm trọng Các nhà nghiên cứu ra, khái niệm “quyền sử dụng vĩnh viễn” mơ hồ, gây hiểu lầm Bởi dù lúc mua, trao quyền sử dụng vĩnh viễn thực tế phí quản lý khơng cháu - người thừa kế mộ chi trả khoảng thời gian, hợp đồng bị hủy 4,11 Thực tế, từ trước từ “tuyệt tự” (zetsuen) mang tính phân biệt dùng để tình trạng mộ bỏ hoang thường chôn cất tháp lưu trữ tro cốt vơ 301 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 chủ góc chùa 19 Tuy nhiên, với gia tăng ngày nhiều, vấn đề giảm bớt ý nghĩa tiêu cực từ “muen” trở nên phổ biến sử dụng rộng rãi văn pháp luật, sống Hoặc liên quan đến thời gian xây mộ, nhiệm vụ chăm sóc xây dựng mộ,… vốn cháu Ví dụ, theo “quy định thực điều kiện sử dụng hoa viên mộ” Tokyo, điều kiện đăng ký sử dụng hoa viên mộ quy định phải có tro cốt hỏa táng; trường hợp nghĩa trang chùa, nghĩa trang tư nhân; người sống khơng có tư cách đăng ký Tuy nhiên, không vấn đề liên quan đến người kế thừa, mà người chịu trách nhiệm ký kết xây dựng mộ thay đổi Điều dẫn đến đời hình thức đăng ký xây mộ trước “seizenbo”, nghĩa thân người già mua mộ trước cho cịn sống Thêm vào đó, với khuynh hướng chung giới, ví dụ hậu bật xã hội cơng nghiệp “vấn đề mơi trường” ảnh hưởng hệ sinh thái tồn cầu Do đó, liên quan đến mộ, khuynh hướng hướng tự nhiên “không dựng bia mộ”, phương thức mai táng tự nhiên mộc thụ táng (rải tro cốt xanh) xuất ngày phổ biến Dựa đó, bối cảnh cầu mộ trở nên ngày đa dạng phong phú, mộ gia đình “ie haka” phát sinh nhiều vấn đề, tính chất phân tích ví dụ “tính cố định”, “tính kế thừa”… bị xem khơng phù hợp thời đại Điều thể nhiều nhận định nhà nghiên cứu mộ tiếng Nhật Bản Để xem xét vấn đề thấu đáo, thời điểm bắt đầu có thay đổi mộ gia đình truyền thống, có ý kiến điển hình nhà nghiên cứu Fujii Masao sau đây: “Cách sống người đại khác đa dạng, người không sử dụng mộ, người câu nệ với tập tục mộ truyền thống, người sống theo niềm tin tín ngưỡng với chủ thể mộ,v.v Và thời kỳ mua mộ gặp khó khăn nay, việc định mộ nên bắt đầu suy nghĩ xem lại thân mộ có ý nghĩa, vai trị việc cần thiết” [ , tr.222] KẾT LUẬN Bài viết tìm hiểu phương thức xử lý tro cốt hỏa táng- hình thức mộ gia đình “ie haka”, giai đoạn tang thức hỏa táng phổ biến Nhật Bản Trong bối cảnh đặc thù thời kỳ Minh Trị, với phương thức hỏa táng, hình thức mộ gia đình “ie haka” đời phổ biến ngày Mặc dù có ý kiến cho phương thức mới, khơng phải truyền thống gắn bó người Nhật Bản, 302 nhiên, phân tích trên, kế thừa phong tục thờ cúng tổ tiên, ý thức gia đình, chữ “hiếu” Nho giáo, nguyên lý phụ hệ Nho giáo… truyền thống từ xa xưa, làm tính bắt buộc theo quy định pháp luật thời kỳ đầu mờ nhạt, mộ gia đình “ie haka” tiếp nhận sâu đậm trì ngày phong tục xóa bỏ tính bắt buộc mặt pháp luật Hình thức mộ gia đình “ie haka” đem đến bước ngoặt lớn phương thức xử lý tro cốt hỏa táng, với đặc điểm thể ý thức gia đình phụ hệ, tính vĩnh viễn truyền qua nhiều hệ, phong tục thờ cúng tổ tiên, nguyên lý phụ hệ, nhân sinh quan,v.v… người Nhật Trên thực tế, bối cảnh nay, ảnh hưởng yếu tố phân tích dẫn đến phát sinh vấn đề, điều dẫn đến nhiều thay đổi nội dung lẫn hình thức mộ gia đình “ie haka” nói riêng phương thức chơn cất tro cốt hỏa táng nói chung Nhật Bản Tuy nhiên, đề cập đến vấn đề này, ví dụ điều tra tác giả, có khơng trường hợp gặp khó khăn việc mua mộ coi trọng trăn trở vấn đề mộ tổ tiên Nhiều nghiên cứu khác cho kết tương tự, ví dụ nghiên cứu Viện nghiên cứu mộ đại nêu lên ý kiến điển sau: “Sự tồn mộ quan trọng, mộ ốc đảo, nơi trái tim người thân cịn sống”(ơng Seiko Moriyama (54 tuổi)) ; “Mộ nơi người an nghỉ, để tâm hồn thành Phật Và đồng thời chỗ dựa tinh thần cháu ”Trong bối cảnh gia đình hạt nhân chiếm phần lớn nay, phải ngược lại khuynh hướng thật đáng tiếc”(ơng Fukuoka (76 tuổi)) Qua đó, thấy nay, gắn kết với mộ gia đình “ie haka” sâu đậm Theo đó, mộ truyền thống thay đổi, kế thừa, ảnh hưởng qua lại phương thức cũ nào,… nội dung tác giả muốn mở rộng nghiên cứu sau Và liên hệ với Việt Nam, thực tế, ảnh hưởng Nho giáo, đạo Phật, văn hóa tang thức người Việt có nhiều điểm chung với Nhật Bản xây dựng mộ, thơng qua mộ gia đình thực thờ cúng tổ tiên, phong tục thờ cúng tổ tiên trì theo nguyên lý phụ hệ Nho giáo,… Tuy nhiên nay, với q trình cơng nghiệp hóa, thị hóa, chỉnh trang thị đẩy mạnh gây nhiều vấn đề xã hội phát sinh tình trạng thiếu mộ thổ táng, vệ sinh mơi trường,… Thêm vào đó, thành phố lớn thành phố Hồ Chí Minh phương thức hỏa táng ngày lan rộng phổ biến Thông qua việc so sánh với trường hợp Nhật Bản, làm rõ nét chung nét đặc trưng quan niệm tơn giáo, dịng họ, thờ Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(1):293-304 cúng tổ tiên, khuynh hướng thay đổi Dựa đó, góp phần làm sáng tỏ, nắm bắt thực trạng phương thức mai táng, đóng góp vào việc giải vấn đề nghiêm trọng tồn tại… Đây đề tài mà tác giả muốn mở rộng nghiên cứu tương lai TUYÊN BỐ XUNG ĐỘT LỢI ÍCH Bài viết khơng có xung đột lợi ích ĐĨNG GĨP CỦA TÁC GIẢ Tác giả thu thập thông tin tài liệu, làm nghiên cứu thực tế nghĩa trang mộ gia đình thành phố lớn Nhật Bản (Tokyo, Osaka), dịch tài liệu; viết kết nghiên cứu Tác giả liên hệ gởi chỉnh sửa báo TÀI LIỆU THAM KHẢO Viện nghiên cứu mộ Mộ trở thành (Ohaka, shimasuka) Nhật Bản: Công ty Diamond 2000; Nagae Y Những thay đổi mộ kỷ XXI -Trong xã hội giảm trẻ, gia tăng người già (21 seiki no ohaka ni ko kawaru - Shoshikoreishakai no naka de -) Nhật Bản: NXB Cty Asahi Sonoram 1998; Tetsudo Y, Mutsuhiko Y Tự tang thức tang thức tự nhiên (Soso no jiyu to shizenso) Nhật Bản: Gaifusha 2000; Kenji M Tình trạng mộ phương thức mai táng (Haka to soso no genzai) Nhật Bản: Tokyodo Press 2000; Shigeru G Lịch sử mộ nhân sinh quan người Nhật (Nihonjin no shiseikan to soboshi) Nhật Bản: Hozokan 2008; Masao F Sách hiểu tất mộ (Ohaka no subete ga wakaru hon) Nhật Bản: Công ty Present 1991; Iwata S Sự đời mộ (Ohaka no tanjo) Nhật Bản: Iwanami Shinten 2009; Tài liệu từ trang web Phòng trưng bày khảo cổ Une Kokokan thuộc thành phố Ako, tỉnh Hyogo Truy cập ngày 8/7/2019;Available from: http://www.ako-hyg.ed.jp/bunkazai/ unekokokan/pdf/tokubetuhaifu2015.pdf Yamaori Dân tộc học chết (Shi no minzokugaku) Nhật Bản: Iwanami shoten 2002; 10 Yohko T Death policies in Japan: the state, the family, and the individual, Family and Social Policy in Japan Anthropological Approaches Anh quốc: University of Oxford 2002;p 177 – 199 11 Midori K Lễ tang thay đổi, mộ biến (Kawaru ososhiki, kieru haka) Nhật Bản : Iwanami shoten 2000; 12 Hisako M Mộ gia đình (Ohaka to kazoku) Nhật Bản:Tokishobo 1996; 13 Mutsumi Y Quy trình xử lý xương cốt hỏa táng (Kỹ thuật đất nước hỏa táng Nhật Bản (Ohone no yukue) Nhật Bản: Heibonsha 2000; 14 Hosoki K Cách thờ cúng Tổ tiên Để trở nên hạnh phúc (Senzo no matsurikata shiawase ni naru tame no) Nhật Bản: KK Best seller 2005; 15 Kazumi S Mộ xây dựng, mộ thừa kế (Tateru ohaka, tsugu ohaka) Nhật Bản: Cty Shogakukan 2005; 16 Hisao T Lịch sử dân tộc học việc tổ tiền tồn mãi (Senzomushi no rekishi to minzoku) Nhật Bản: Kobundo 1986; 17 Nobuyuki K Nho giáo (Jukyo towa nanika) Nhật Bản: Chuo Koron shinsha 2007; 18 Takanori S Lịch sử Nhật nghi thức an ủi linh hồn, chết tang lễ (Ososhiki, shi to irei no Nihonshi) Nhật Bản: Yoshikawakobunkan 2009; 19 Haruyo I Luận gia đình liên quan đến mộ, vào mộ với ai, người trông giữ mộ (Haka o meguru kazokuron, dare ga hairuka, dare ga mamoruka) Nhật Bản: Heibonsha 2000; 303 Science & Technology Development Journal – Social Sciences & Humanities, 4(1):293-304 Research Article Open Access Full Text Article Study about the Japanese family grave “ie haka” today - Through the research about Japanese family grave “ie haka” in big cities of Japan (Tokyo, Osaka) Nguyen Thi Hoai Chau* ABSTRACT Use your smartphone to scan this QR code and download this article This paper studied the form of the family grave ``ie haka'' in Japan Burying cremated ashes into family grave ``ie haka'' is the second stage of cremation, being practiced more than 90% in Japan Through inheriting the result of precedence researches and material research, fieldwork of author, making clear the background, the characteristics, the present status, the trend in future, etc of the family grave ``ie haka'' is the purpose of this paper Among that, especially, emphasizing the ``traditional characteristic'', which has been still the debate point among the researchers when studying about family grave ``ie haka'' Through it, it is possible to understand the current burial method, as well as the religious consciousness, family… of Japan And today, in Japan, in the background, many influencing factors such as family structure, religious beliefs concerning death, the afterlife, etc has been changing outstandingly, the current status, change… of burial culture, including the family grave system ``ie haka'' has been the noticeable topic This is also a significant keyword to understand Japanese society and culture But in fact, it almost hasn't been studied in Vietnam With this research, I hope to contribute to the study of such related fields of Japan, as mentioned above And relating with Vietnam, in the context of urbanization and industrialization, many problems of burial cemeteries has occurred, and instead of it, cremation has been received gradually Based on that, the noticeable change, such as the process of changing from handling burial bodies to cremated ashes, increasing the outside service in ancestor worship practice, etc has been brought Like that, through the study about the case of Japan, the similarities, experiences, and application in solving related issues in Vietnam are hoped to be clarified Key words: cremation, Japanese family grave ``ie haka'', traditional characteristic, problem of family grave ``ie haka'' The University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM Correspondence Nguyen Thi Hoai Chau, The University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM Email: hoaichau1982@gmail.com History • Received: 01/10/2019 • Accepted: 25/12/2019 ã Published: 31/3/2020 DOI : 10.32508/stdjssh.v4i1.538 Copyright â VNU-HCM Press This is an openaccess article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International license Cite this article : Thi Hoai Chau N Study about the Japanese family grave “ie haka” today - Through the research about Japanese family grave “ie haka” in big cities of Japan (Tokyo, Osaka) Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 4(1):293-304 304 ... từ mộ thổ táng thành mộ hỏa táng, mộ cá nhân thành mộ gia đình “ie haka”, đời hình thức mộ gia 296 đình “ie haka” bước ngoặt lớn lịch sử mộ táng Nhật Bản Trong phần tiếp theo, tác giả vào tìm hiểu. .. hỏa táng- hình thức mộ gia đình “ie haka”, giai đoạn tang thức hỏa táng phổ biến Nhật Bản Trong bối cảnh đặc thù thời kỳ Minh Trị, với phương thức hỏa táng, hình thức mộ gia đình “ie haka” đời... điểm mộ gia đình “ie haka” CẤU TRÚC CỦA MỘ GIA ĐÌNH “IE HAKA” Mộ gia đình “ie haka” có nhiều cấu trúc thể loại khác Trong có dạng “Wagata” nghĩa ? ?mộ kiểu Nhật? ?? chiếm 70%~80%, “Yogata” nghĩa “mộ