Hình tượng con người chối bỏ đô thị trong tiểu thuyết Đỗ Phấn

Con người chối bỏ đô thị là hình tượng tiêu biểu trong các tiểu thuyết của Đỗ Phấn. Không khí ồn ào, đông đúc, chật chội và ô nhiễm của thành phố đã khiến nhiều người cảm thấy ngột ngạt, bế tắc. Sống giữa những dòng người lạnh lùng, vô cảm, họ còn cô đơn và lạc lõng. Đỗ Phấn đã phác thảo chấn thương của con người hiện đại trong bối cảnh đô thị hóa để nhận thức lại về thế giới thực tại.

Tạp chí Khoa học – Đại học Huế ISSN 2588–1213 Tập 127, Số 6C, 2018, Tr 33–40; DOI: 10.26459/hueuni-jssh.v127i6C.4881 HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI CHỐI BỎ ĐÔ THỊ TRONG TIỂU THUYẾT ĐỖ PHẤN Nguyễn Thùy Trang Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế, 32 Lê Lợi, Huế, Việt Nam Tóm tắt Con người chối bỏ thị hình tượng tiêu biểu tiểu thuyết Đỗ Phấn Không khí ồn ào, đơng đúc, chật chội nhiễm thành phố khiến nhiều người cảm thấy ngột ngạt, bế tắc Sống dòng người lạnh lùng, vơ cảm, họ cịn đơn lạc lõng Đỗ Phấn phác thảo chấn thương người đại bối cảnh thị hóa để nhận thức lại giới thực Đó cách nhà văn truy ngun ngã mình, phản tư thực thể khát vọng đời sống hài hịa, gắn quyện thiên thiên Từ khóa đô thị, Đỗ Phấn, chối bỏ đô thị, thiên nhiên Mở đầu Sinh ra, lớn lên trưởng thành theo năm tháng Hà Nội, Đỗ Phấn trút hết tâm tình tự với quê hương qua hàng loạt sáng tác đề tài đô thị Trong hội họa, Đỗ Phấn người “họa sĩ già”, nghiệp văn, ông lại “cây bút trẻ” Vì quan niệm “sống cho đủ ngày đủ tháng viết”, nên đến với văn chương muộn màng, Đỗ Phấn hút người đọc cách khó cưỡng với tác phẩm Chỉ thời gian ngắn, nhà văn chứng tỏ bút lực dồi vốn sống dày dặn qua nhiều tiểu thuyết liên tục xuất tái Vắng mặt, Chảy qua bóng tối, Rừng người, Dằng dặc triền sông mưa, Gần sống, Rụng xuống ngày hư ảo, Ruồi ruồi, Rong chơi miền kí ức… Văn chương Đỗ Phấn dung dị, khơng giải thiêng, huyền ảo, không điển phạm, hàn lâm, không nhiều biểu tượng ẩn dụ để đàm đạo thứ cao siêu Ông viết điều thực đời, tự nhiên thở lẽ sống người Dường với Đỗ Phấn, viết văn đường để tìm lại để truy nguyên ngã ồn phố thị Ám gợi tiểu thuyết Đỗ Phấn hình tượng người chối bỏ thị Thoạt tiên, nghe thật phi lý, người mong muốn sống bầu sinh tân thời, văn minh, lạc thành phố trở thành thị dân, họ lại muốn khỏi thị Kỳ thực, lại tâm thức chung đa số người đại Tâm trạng vừa ghét vừa yêu thành phố trở thành nỗi phân vân giằng xéo nhiều tác phẩm Đỗ Phấn *Liên hệ: thuytrang23988@gmail.com Nhận bài:19–07–2018; Hoàn thành phản biện: 04–10–2018; Ngày nhận đăng: 15–10–2018 Nguyễn Thùy Trang Nội dung 2.1 Cảm giác ngột ngạt, cô đơn thị dân bối cảnh thị hóa Tập 127, Số 6C, 2018 Nhịp sống đại mở cho người cánh cửa hội, thành công thách thức Điều đòi hỏi phải lao vào sống hối hả, nhộn nhịp, động Tuy nhiên, người đô thị tiểu thuyết Đỗ Phấn trạng thái lững thững, suy tư bất cần Họ đặt không gian bế tắc, ngột ngạt thời gian lê thê lặp lại theo tuần hồn ngày tháng Nhân vật đa phần tiểu thuyết Đỗ Phấn nhân vật xưng tôi, người kể chuyện thường thuộc thứ nhất, kiểu phân thân tác giả nhằm tự xã hội thị dân chuyển liên tục Các nhân vật dường phảng phất nỗi buồn vô cớ “Tôi” không ngừng suy tư trăn trở với ước vọng “phục sinh” Hà Nội đẹp xưa “Tôi” cịn tiếc nuối dằn vặt “những hàng cổ thụ bị cưa hết cành ngang, trơ lại thân sững sờ đứng” “mặt đường tốc hẳn Tầm nhìn xa đến tận dịng nước đục ngầu sơng mùa nước lên Bóng xe tải màu vàng khổng lồ cần mẫn bò lên bò xuống sau gờ đất lở gần mép nước Những gầu xúc lởm chởm ngúc ngoắc giơ lên từ chỗ ấy” (Vắng mặt) Và thỉnh thoảng, “Tôi” lại ngỡ ngàng trước đổi thay “nhà hàng khách sạn chen chúc mọc lên khắp triền đồi ven hồ nước Đất đai bán mua đổi chác chuyển mục đích sử dụng ào” (Gần sống) Hình ảnh người chới với dịng người đơng đúc trở nên phổ biến, khơng đường phố đời thực, mà cịn xuất nhiều tác phẩm Đỗ Phấn “Cửa ô ùn tắc Những đoàn người câm lặng làm sáp lung lay tan chảy, hòa vào thành sinh vật khổng lồ nôn nao nhả khói” (Rụng xuống ngày hư ảo), “người ngùn ngụt khơng có nhìn vào mắt nhau” “bây người ta chen lấn mà không mảy may bận tâm đến việc Như đàn kiến chen chúc cụng đầu vào Dừng lại Lách Khơng lời phiền trách hay xin lỗi” (Vết gió) Đến nỗi, chen lấn trở thành nét “văn hóa đường phố” Hà Nội điều tất nhiên phải làm muốn tồn Khi thoát khỏi đám đông chật chội, huyên náo ấy, người lại tiếp tục bước vào chiều khơng gian bí bách, ngột ngạt khác Đó “những building chọc trời thẳng tắp”, “những tổ kiến khổng lồ”, “cỗ máy” bê-tông sắt thép lạnh lùng, vô cảm Nhà văn nhận tòa nhà chung cư khác “mỗi tên” Con người trở nên đáng thương, bị động tường tù túng Thành ra, “phố phường túi đựng người chất chứa tâm lặng câm nhẫn nại” (Vết gió) Trong khơng gian rối ren nhộn nhạo ấy, câu hỏi nhà văn đặt bung tỏa niềm trăn trở: “chuyện xảy biển nhựa ghi số phòng nhỏ bàn tay biến mất? Tất cánh cửa giống hệt Vào nhầm nhà 34 Jos.hueuni.edu.vn Tập 127, Số 6C,2018 thành phố điều khủng khiếp” [5, Tr 41] Nghịch lý phát triển đô thị lên, nhà cao vút, đại, tiện nghi, mã hóa điện tử gần giống “căn hầm”, “phịng thí nghiệm” “chuồng thú” Các nhân vật bị đồng hóa tên “anh hàng xóm tầng 14”, “người đàn ơng phòng B301”… Sau nhiều ngày tháng bươn chải để có chỗ đứng vững thành phố, Hùng (Ruồi ruồi) trần tình, “khơng thể ru rú hộ tầng cao Một cỗ máy để dù hồn chỉnh đến mức bộc lộ đầy khiếm khuyết Nó dồn người vào nỗi cô đơn tuyệt đối cách xa đồng loại chỗ tập trung đông người” [4, Tr 92] Bối cảnh nhân vật tồn mường tượng “chiếc hộp” trói buộc người “sống rừng đồ điện”, nên “rất khó để tìm khoảng bóng đổ êm đềm dù lịng chén” Những tiện ích sống đại trở thành tường ngăn cách người Cho nên có chuyện anh chàng với cơng việc ổn định, đáng mơ ước thành phố ngày xin việc nhận giả tạo che chắn qua nụ cười niềm nở, thân thiện bao bọc lớp đồng phục công sở lọc lừa ẩn chứa từ hành động bất ngờ Vì anh hiểu rằng, “cuối người nhỏ nhoi nằm trọn vẹn toan tính tự nhiên” (Gần sống) Ranh giới người sống người chết trở nên mỏng manh bi kịch thành phố; “chưa thấy đâu khoảng cách người sống người chết gần Người chết sống đời vênh vang bia mộ Người sống chui vào hộ im lìm vng” [5, Tr 18] Đó tự đắng lòng nhà văn tâm huyết với đẹp quê hương, trải nghiệm môi sinh đại khiến ông không chấp nhận phá vỡ cảnh quan thành phố rạn nứt tâm hồn người Giữa thủ đô hàng triệu người, thân người lại mang nỗi bơ vơ thấu tận Đỗ Phấn giải mã xúc cảm thường trực thị dân để nhận ra: “Nỗi đơn biến thành hồi nghi sợ sệt Chẳng đâu người dễ nóng thành phố… Con người phải sợ hãi đến mức trở nên thế?” [4, Tr 92] Rất nhiều người ngộ sống đại, tân tiến, tưởng bá chủ, trung tâm, hóa người lại lạc lõng, nhạt nhịa “Nỗi đơn thành phố chẳng lâu bền Dù không muốn có nỗi đơn khác can thiệp vào Hai nỗi cô đơn cộng lại để thành nỗi đơn lớn phải” [5, Tr 107] Cứ thế, người miệt mài đường sinh tồn đơn độc, hết nỗi cô đơn cô đơn khác để kết thúc chặng đường làm người Mảnh đất có phép màu điều chỉnh mối quan hệ, bạn bè, người thân “có dịp vài năm liên tục gặp lại đến gián đoạn nhiều năm sau nữa”, “không giận dỗi, khơng thù ốn hay ghét bỏ Chỉ thứ chu kì tự nhiên vậy”, “khơng vồ vập không hững hờ” (Rụng xuống ngày hư ảo) Do đó, “lý tưởng sống với cộng đồng, cộng đồng trở nên xa lạ” (Rong chơi miền kí ức) Dần dà, bóng dáng người nhạt phai mối quan hệ, kể tình thân Lý tưởng sống họ bị bào mòn thứ tầm thường: ăn uống, làm việc, làm tình, du 35 Nguyễn Thùy Trang Tập 127, Số 6C, 2018 lịch, cà phê… Đúng hơn, họ bị bủa vây cảm giác mục ruỗng, vô nghĩa, nhàm chán Lâu lâu, họ nén tiếng thở dài tự hỏi: “Chẳng hiểu thị có mà giàu sức quyến rũ đến Làm dân phố để tự nhốt vào hộ tối thiểu khu tập thể Để chui rúc ngơi nhà hình ống quanh năm không thấy ánh sáng mặt trời Để lang thang vỉa hè mà nhét vào bụng thức ăn đường phố đáng ngờ” [5, Tr 128] Làm thị dân thuận lợi “ra đường khỏi phải chào làng” Cảm giác chán ghét chối bỏ đô thị dàn trải qua nhiều trang viết Đỗ Phấn Nhiều nhân vật tìm đến sex giải thốt/giải tỏa, đơi khi, sex lại khiến họ đánh Hùng bạn bè anh điên loạn lao vào “bữa tiệc người” (Ruồi ruồi) Nhà báo Đức đến với Ngân Thủy, sau ân ái, anh chẳng biết (Rụng xuống ngày hư ảo) Hay chuyện Quang Hoa (Rong chơi miền kí ức), khó để gọi tình u, họ tình cờ gặp chuyến xe liên tỉnh, làm tình dạo chơi; đến quay phố phường hai “bặt vơ âm tín”, lại ghé thăm để thấy nhộn nhạo cịn đó, lại tích Quẩn quanh bí bách tù túng ấy, nhà văn khơng cho nhân vật hướng giải tốt đẹp Toàn đời sống phơi bày qua câu chữ Bên lạnh lùng ngòi bút, ẩn giấu nỗi buồn Cái buồn ký ức, tổn thươngvà mờ mịt ngày mai Nhà văn Đức Fleck nói “lồi người bước vào chơi với thiên nhiên loài người thắng hết ván tới ván khác Tuy nhiên, điều để lồi người vướng vào hệ chiến thắng” [2] Đơ thị xem chiến thắng người việc gạt bỏ thiên nhiên khỏi tầm mắt Trong niềm chiến thắng ấy, người khơng hân hoan mà thấy bất hạnh, lạc lồi 2.2 Hành trình tìm thiên nhiên – phương thức nhận diện ngã Để diễn giải mặc cảm nô lệ người cám dỗ vũ trụ, triết gia người Nga Berdyaev (1874–1948) qua “Con người giới tinh thần – Trải nghiệm triết học cá biệt luận” nhận định rằng: “Tất người đồng ý chuyện hữu tình trạng nơ lệ người vào tự nhiên Bởi thắng lợi trước tình trạng nơ lệ vào tự nhiên, vào sức mạnh tự phát tự nhiên, vốn đề tài chủ yếu văn minh Con người, người mang tính tập thể, đấu tranh chống lại tự nhiên tự phát nô dịch đe dọa anh ta, nhân tính hóa mơi trường tự nhiên xung quanh anh ta, tạo công cụ đấu tranh vốn đứng tự nhiên, chuyển sang thực kỹ thuật, văn minh, lý trí, đầy định mệnh, đặt số phận phụ thuộc vào thứ Thế nhưng, chưa người đạt giải phóng hồn tồn khỏi quyền lực tự nhiên lại đòi quay trở với tự nhiên giải phóng khỏi văn minh kỹ thuật làm cho ngạt thở” [1, Tr 131] Như vậy, hành trình tìm thiên nhiên, khỏi đời sống thị ồn ào, náo nhiệt xuất phát từ tiếng gọi sâu thẳm giới tinh thần người Bản sinh tồn, yêu – ghét, tự 36 Jos.hueuni.edu.vn Tập 127, Số 6C,2018 – nô lệ thúc nhân loại đến với chiều không gian rộng mở, đối mặt vũ trụvà hòa quyện vào thiên nhiên Lý giải theo cách mộc mạc văn chương, Đỗ Phấn bộc bạch: “một chút thương nhớ hoài niệm nhu cầu phận không nhỏ thị dân Nỗi niềm nhung nhớ quê hương thấy đầy rẫy văn học nghệ thuật thành phố” [4, Tr 159-160] Nhà văn tìm thấy tâm thức người đại đồng vọng “tiếng gọi nơi hoang dã”, tiếng thủ thỉ hồn quê Cội nguồn người Việt vốn nông dân trồng lúa nước Tư thuở khai sinh lập địa, nếp sống người Việt Nam quấn quýt với cộng đồng thơn xóm, gia đìnhvà dịng họ Chân trời họ lũy tre làng Núi sông nơi ngăn cách đôi chân “Yêu núi trèo/ Mấy sông lội, đèo qua” (Ca dao) Q trình đại hóa diễn người xã hội thị dân khơng cịn sống theo nhịp điệu mn thuở mùa màng, đình làng, ven đê Cái cá nhân xuất “đứa trẻ song sinh với xã hội công nghiệp” “Bởi lẽ, văn minh công nghiệp (chủ yếu chinh phục tự nhiên), hoạt động sản xuất đòi hỏi phải có sáng kiến cá nhân Chính điều làm cho người tự tin vào quyền với ngoại giới nảy sinh ý thức cá nhân hay cá thể” [8, Tr 37] Tuy nhiên, phát triển cao, đại, người cá nhân rơi vào trạng thái “cô đơn, biệt lậpvà tách rời đồng loại” Thêm nữa, quy luật đồng tiền biến người trở thành “hàng hóa”, “vật phẩm” phục vụ cho nhu cầu bào mịn tha hóa Vốn “động vật xã hội”, có ý thứcvà có tính cộng đồng cao, người lúc không chấp nhận côi cút, thiếu vắng tình cảm đồng loại tha hóa nhân tính Mâu thuẫn xuất nên người rơi vào trạng thái đau khổ Muốn thoát khỏi đau khổ muốn chữa lành vết thương, người quay thiên nhiên bảo bọc, chở che tìm lại ngã nhịp sống quay cuồng Motif quay ngược ngoại ô để lánh xa rối ren phố thị trở thành khuôn mẫu chung cho hầu hết sáng tác Đỗ Phấn Hùng (Ruồi ruồi) cảm thấy nhân tính đẹp đẽ ngã dần đi:cáu kỉnh, lọc lừa, bon chen, hạ đẳng… Sống ngoại ô, với thiên nhiên, Hùng thực tìm cân cho mìnhvà đánh thức rung động xao xuyến từ tình yêu chân thành với Liên Nếu trước anh mong muốn kiếm thật nhiều tiền để trở thành thị dân thời thượng, đây, niềm mong mỏi anh xây dựng khu du lịch sinh thái làm chốn nương thân lúc già Anh nỗ lực trả lại cho thiên nhiên vẻ đẹp nguyên sơ, vốn có, với “thuần phong mỹtục” Ở đây, “lối sống điền viên vài năm qua tạo cho thói quen mới”, khơng cịn bị giam hãm bốn tường hộ cao cấp Rose Golden, buổi sáng thức dậy dễ dàng đoán thời gian qua ánh nắng len lỏi vào khung cửa, qua tiếng chim hót líu lo vườn… Con người thật khó hiểu họ nỗ lực để có vị trí tỏa sáng thành phố, đến đạt tất họ lại muốn rũ bỏ, lại tay trắng quay nơi xuất phát Phải chăng, quay với thiên nhiênvà nằm lòng thiên nhiên, nhân loại nhận diện vị vũ trụ, sống có trách nhiệm tơn trọng sinh mệnh khác hơn? 37 Nguyễn Thùy Trang Tập 127, Số 6C, 2018 Trong khoảnh khắc bên chòi cũ “những cuống sen già gãy gục im lìm in bóng xuống mặt nước rung rinh xao xác”, Tuấn (Vết gió) cảm nhận phút giây tĩnh với thiên nhiên, “trong gió dường có mùi đồng đất cỏ phảng phất hương sen tao nhã” Anh “hít sâu căng đến lồng ngực”và thâu hết vào tâm trí “mùi hương thản ấy” để “bù lại cho ngày tháng giam phịng máy lạnh quan” Áp lực chốn thành thị đông đúc khiến người ta thường trực “mong muốn tìm nơi vắng vẻ, riêng tư”, “tìm nơi làm chủ tầm mắt khoảng khơng gian mà thành phố khơng có Tìm nơi phải nói với người cần nói lắng nghe người Đó ước muốn khơng cịn thực thành phố nữa” [6, Tr 148] Sự phát triển đô thị ví song sắt dựng đứng, ngày khiến người tuyệt giao với thiên nhiên, nên “con người phân tử khí kích thước phần mười nanomet ln tìm cách ngồi”, để gần gũi với cỏ cây, muôn thú, nữa, để mình! Bởi mệt nhồi trước toan tính thiệt dịng người vơ cảm, “khơng thể ngờ mảnh đất gắn bó với chục năm lại có diện mạo thế”, “tên tuổi người hàng xóm lạ hoắc làm lão rơi vào cảm giác nhầm nhà”, bờ sông quen thuộc bị lở mảng, bên “bọn người ăn diện, cầm cần câu máy đại ngồi câu giải trí”, ngồi phố vùn xe cộ qua lại không quy tắc, lão Quảng định bỏ lại nhà khang trang khu phố mới, bỏ lại người vợ trẻ tươi tắn với quãng sông năm xưa sinh sống Chỉ có thiên nhiên giúp lão tìm lại giới thân thương, bình an “Gió lọt qua cành non hăng hắc mùi giúp lão nhận biết chiều cao gốc phượng già ngày lớn Tiếng chim xơn xao đầu làm lão hình dung tán cao rộng bang cơm nguội” [3, Tr 93] Khi gió mát rượi bắt đầu thổi lên từ phía hạ lưu, người mù lão Quảng bắt đầu tìm lại cân bừng ngộ Bấy lâu nay, “phép thử lão với thằng nuôi Nhàn cho kết cuối cịn đơn Lão đơn với chẳng cịn nhận hình hài rệu rã khơng ham muốn Lão hoàn toàn trở thành đồ vật khơng cịn dùng vào việc gì” [3, Tr 278] Nên “chẳng cần phải tự đày đọa thêm nữa”, lão tan chảy vào sơng, trị chuyện dịng sơng “để đưa đến đâu đến”và “nó chảy qua bóng tối đời việc làm từ nghìn xưa” Theo Đỗ Phấn, đơn thương tổn, người ta hóa thân vào tự nhiên để nhận lại ngã vực dậy tinh thần Sau vụ tai nạn đến thăm người bạn khu đô thị Kiến Vàng, Đức (Rụng xuống ngày hư ảo) ln nhìn thấy hình ảnh “loắt choắt cánh dơi” lởn vởn quanh Giữa lúc lương tri dục vọng, thiện ác đấu định hành động, xuất “loắt choắt cánh dơi” giúp anh nhìn thấy chất đời sống thực Qua miền phiêu lưu tâm tưởng, dơi đưa anh bay đến vùng đất mới, khu vườn nguyên xanh, đẫm cỏ, hoang sơ, bãi bồi lởm chởm “cánh 38 Jos.hueuni.edu.vn Tập 127, Số 6C,2018 tay gầu máy xúc” bào mòn hệ sinh thái Từ phía xa nhìn ngược nơi sống, cảnh vật, người hối “như nặn sáp rùng rùng tan chảy ngồi cửa tràn vào thành phố trông tranh trừu tượng”, Đức cảm thấy nhẹ nhõm, may mắn “mình thoát khỏi đại hồng thủy người rồi”; “thành phố bng tha” cho anhvà anh biến hình đàn dơi, lang thang mn phương, đón ánh mặt trời chan hòa rọi vào tầng áp mái, nghe “hư ảo gió chờn vờn hư ảo cây” Hành trình giã từ thành thị để giao hịa/ hóa thân vào thiên nhiên ngầm ý tác giả nhằm khẳng định khả xoa dịu chấn thương tâm lýcủa tự nhiên người đại Từ hai kỷtrước, nhà văn lỗi lạc Thoreau từ bỏ London phồn hoa để đến với Walden, sống rừng ơng biết rằng: “cuộc sống thành phố trở nên tù đọng khơng có khu rừng đồng cỏ hoang bao quanh Chúng ta cần thiên nhiên hoang dã thuốc bổ tinh thần” [7, Tr 328] Đây tư tưởng quan trọng người phương Đông – “Thiên – Địa – Nhân” – người tự nhiên đồng hànhvà tương trợ trình sinh tồn Tự nhiên lực siêu việt, vùng tâm linh huyền diệu để người nương náu, khấn nguyệnvà vượt qua nỗi sợ hãi, độc, nhỏ nhoi hà vũ trụ Như vậy, với mạch nguồn sinh thái sâu sắc, tiểu thuyết Đỗ Phấn thấu chạm tớinhững giá trị cao đẹp minh triết xưa Kết luận Đưa gam màu tương phản hội họa vào văn chương, Đỗ Phấn dễ dàng làm cho độc giả nhận thấy chiều cảnh trái ngược, mâu thuẫn đời sống người Thành phố ngày phát triển, bên lại ứ đọng nhiều rạn nứt Từng tòa cao ốc khang trang, đại lại nơi “giam cầm” người Tốc độ bê tơng hóa chóng mặt khiến nhiều người cảm thấy ngột thở Do đó, tâm thức đơn, bí bách cảm giác chối bỏ thịvàtìm thiên nhiên làmột hệ tất yếu Trong trình phát triển, nhân loại tự ý gạt bỏ thống trị tự nhiên, vàbây giờ, người phải gánh chịu hậu nặng nề Những câu chuyện Đỗ Phấn, thành chuyện viết từ chiêm nghiệm nỗi lòng Mà nỗi lòng, chiêm nghiệm người tuổi bảy mươi biết kể hết? Thành ra, văn chương Đỗ Phấn khơng nhằm trình diễn cho người đọc cấu trúc đẹp mắt ngôn từ nghệ thuật, không cố tạo ấn tượng mạnh qua hệ thống nhân vật phức tạp, đơn tự người thấu hiểu đời, thấu hiểu người bối cảnh thị hóa Trong hình ảnh người chối bỏ đô thị, người đọc thấy thấp thống bóng dáng ơng – Đỗ Phấn – người nguyện với lịng “cả đời tơi viết sách Hà Nội” 39 Tập 127, Số 6C, 2018 Nguyễn Thùy Trang Tài liệu tham khảo Berdyaev (2016), Con người giới tinh thần – Trải nghiệm triết học cá biệt luận, Nguyễn Văn Trọng dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội Dirk C Fleck (2014), GO! Độc tài sinh thái – Trái đất trước người sau, Phan Bá dịch, https://phanba.wordpress.com/2014/12/14/go-doc-tai-sinh-thai, cập nhật 14/12/2014 Đỗ Phấn (2011), Chảy qua bóng tối, Nxb Trẻ, Hà Nội Đỗ Phấn (2014), Ruồi ruồi, Nxb Trẻ, Hà Nội Đỗ Phấn (2015), Rụng xuống ngày hư ảo, Nxb Trẻ, Hà Nội Đỗ Phấn (2016), Vết gió, Nxb Trẻ, Hà Nội Đỗ Phấn (2017), Rong chơi miền ký ức, Nxb Trẻ, Hà Nội Thoreau H.D (2016), Walden – Một sống rừng, Hiếu Tân dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội Đỗ Lai Thúy (1999), Từ nhìn văn hóa, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội IMAGE OFHUMANS DENYINGCITIES IN DO PHAN’S NOVELS Nguyen Thuy Trang University of Education, Hue University, 32 Le Loi St., Hue, Vietnam Abstract Humans denying citiesare the typical image of Do Phan's novels The noisy, crowded, cramped and polluted atmosphere of the city has made many people feel stuffy andstuck Living among indifferentinsensitive people, they feellonely and lost Do Phan outlined the trauma of the modern people in the context of urbanization to re-realizethe real world Thisis also the way the writer traces his ego, reflects the reality and expresses the aspirations of a harmonious life with nature Keywords cities, Do Phan, denying cities, urbanization 40 ... nhân vật phức tạp, đơn tự người thấu hiểu đời, thấu hiểu người bối cảnh thị hóa Trong hình ảnh người chối bỏ thị, người đọc thấy thấp thống bóng dáng ơng – Đỗ Phấn – người nguyện với lịng “cả... Đỗ Phấn (2011), Chảy qua bóng tối, Nxb Trẻ, Hà Nội Đỗ Phấn (2014), Ruồi ruồi, Nxb Trẻ, Hà Nội Đỗ Phấn (2015), Rụng xuống ngày hư ảo, Nxb Trẻ, Hà Nội Đỗ Phấn (2016), Vết gió, Nxb Trẻ, Hà Nội Đỗ. .. cảm giác chối bỏ thịvàtìm thiên nhiên làmột hệ tất yếu Trong trình phát triển, nhân loại tự ý gạt bỏ thống trị tự nhiên, vàbây giờ, người phải gánh chịu hậu nặng nề Những câu chuyện Đỗ Phấn, thành