Nước Sở còn được gọi là nước Kinh. Người Sở có dòng máu Việt. Từ ngày Hùng Thông, hậu duệ của Dục Hùng tiếm đoạt vương hiệu, Trung Quốc luôn coi nước Sở là man di. Không còn trong vòng cương tỏa của triều đình Đông Chu nữa, nước Sở bành trướng ra mãi và có thời làm chủ các chư hầu phương đông.
truyện, Phạm Việp nói tiếp: “Nhà Chu suy, đến lúc Sở xưng bá Bách Việt triều cống Sở” Lơgic Việt Thường quốc nằm Bách Việt Nước Sở gọi nước Kinh Người Sở có dịng máu Việt Từ ngày Hùng Thơng, hậu duệ Dục Hùng tiếm đoạt vương hiệu, Trung Quốc coi nước Sở man di Khơng cịn vịng cương tỏa triều đình Đơng Chu nữa, nước Sở bành trướng có thời làm chủ chư hầu phương đơng Đó lý khái niệm Giao Chỉ bị tích thời gian dài Và lý sử sách Trung Quốc khuyết mô tả chi tiết Việt Thường quốc nhiều vùng khác thuộc Bách Việt từ Xuân Thu đến cuối Chiến Quốc Sử nước Sở, sử man di khơng đáng gọi sử để truyền bá nên hầu hết bị nhà Tần đốt thất truyền Sử Ký, chương Triệu Thế Gia, nhân việc năm 307 TCN Triệu Linh Vương cải đổi trang phục giống người Hồ để cưỡi ngựa xây dựng lực lượng kỵ binh, viết: “Sách Dư Địa Chí nói thời Chu Giao Chỉ Lạc Việt, thời Tần Tây Âu, họ vẽ mình, cắt tóc ngắn để tránh giao long Tây Âu Lạc phía tây Phiên Ngơ (tức Phiên Ngung) Nam Việt Âu Lạc có nhiều họ (chữ Hán thiên tính: hàng ngàn họ, khác với bách tính người Trung Quốc hàng trăm họ) Sách Thế Bản viết người Việt nhiều họ, có tổ tiên với người Sở” Dư Địa Chí Thế Bản hai sách đời sau giải Sử Ký gốc Như xung quanh thời điển 307 TCN (nửa cuối thời Chiến Quốc) vùng Giao Chỉ phía nam nước Sở có nhóm người Lạc Việt tổ tiên với người Sở Khi Tần diệt Sở, nước Sở bị gộp vào Trung Nguyên, khái niệm Giao Chỉ không thấy xuất Sử Ký, Nam Việt úy Đà liệt truyện, viết: Năm 214 TCN quân Tần cướp Dương Việt đặt quận Quế Lâm, Nam Hải Tượng Quế Lâm Nam Hải rõ ràng, Tượng Quận tốn giấy mực mà hai ngàn năm người ta chưa rõ đâu Cũng nhà Tần q ngắn ngủi, chiến tranh sau làm sách tiêu tán gần hết An Nam chí lược Lê Tắc bảo: “Nhà Tần lấy Giao Chỉ làm Tượng Quận” Một khái niệm Giao Chỉ bị xếp lại, hẳn nhiên phải có khái niệm khác thay Phải Tượng? Để mơ tả thứ trừu tượng người ta hay dùng phép tượng trưng Giai thoại “Thầy bói mù xem voi” mượn voi nhằm nói trừu tượng Nghĩa chữ Tượng rõ môn cờ tướng, người Trung Hoa sáng tạo Tượng Kỳ chậm vào thời Chiến Quốc, chiến xa cịn coi “ơng kẹ” chiến trường Trị giải trí siêu đẳng hình tượng hóa trận đánh thời cổ đại vào 64 vng chia đơi dịng sơng Bàn cờ có hai qn Tượng Đây khơng phải lồi voi nhiều người lầm tưởng Quân Tượng không qua sông Nó biểu trưng cho yếu tố trừu tượng có ảnh hưởng định đến tồn cơng tác tâm lý chiến, dân vận, ý chí người, tinh thần xả thân hy sinh… Bình Nguyên Lộc “Nguồn gốc Mã Lai dân tộc Việt Nam” cho biết sách Lễ Ký, chương Vương Chế ghi nhận thời Hạ, Thương, Chu, người Trung Hoa gọi phương nam Tượng Triều Chu đặt chức quan “Tượng tư” có nhiệm vụ trơng nom việc bang giao với man di phương nam Tượng quận hiểu vùng đất phương nam tạm để đó, chưa đến lúc xâm lăng, chưa có dịp “khai phá” “khai thác” theo ngôn ngữ Xuân Thu – Chiến Quốc Tượng Quận tên gọi tượng trưng mang tính khái niệm theo cách nhà Tần tương đương với Giao Chỉ nhà Chu Giao Chỉ Tần Thủy Hoàng Tượng Quận, Tượng Quận Nhật Nam hoàn toàn hợp lý với tư ngôn ngữ giới hạn kiến thức địa lý xưa Nhật Nam nghĩa phía nam mặt trời Sử ký viết: “Đất đai (nước Tần)… phía nam đến miền cửa nhà quay mặt hướng bắc” Cũng từ Giao Chỉ, Nhật Nam ban đầu khái niệm có liên quan đến thiên văn Phần lớn đất nước Trung Quốc Bắc Chí Tuyến (vĩ độ 23 độ 27 phút, ngang qua thành phố Quảng Châu), mặt trời với họ ln phía nam, mọc phương đông nam lặn phương tây nam Rõ ngày Đơng Chí đêm dài ngày ngắn, mặt trời lẩn quẩn hẳn phía nam Vì tế trời (cúng mặt trời) thiên tử - trời phải quay mặt phương nam Có lẽ muộn thời Tần, người Trung Quốc biết trái đất hình trịn tự quay quanh trục Họ tính quĩ đạo mặt trời (hồng đạo) suy luận phía nam đến nơi đó, muốn nhìn thấy mặt trời, muốn hưởng ấm áp ánh nắng, người phải làm nhà quay mặt hướng bắc Tư Mã Thiên viết câu chứng tỏ ngành thiên văn biết thực người Trung Quốc chưa đặt chân đến vùng Nhật Nam Theo nghĩa Nhật Nam xa lắm, vượt qua xích đạo Nam Chí Tuyến, tận đảo phía nam Indonesia, Papua New Guinea Úc Châu hôm Sự lẫn lộn khái niệm địa danh Nhà Tần bỏ khái niệm Giao Chỉ dùng từ Tượng Quận Nhà Hán nối tiếp nhà Tần, trường hợp nước Sở trước kia, Nam Việt Triệu Đà chặn cương thổ vương quốc Hán phía nam 93 năm Nam Việt bị diệt, lẫn lộn việc dùng từ Giao Chỉ vừa địa danh, vừa khái niệm bắt đầu diễn Điều thể họ đặt tên khu vực chiếm năm 111 TCN Hán Thư Ban Cố viết: “Nam Việt dĩ bình toại dĩ kỳ địa vi Đạm Nhĩ Chu Nhai Nam Hải Thương Ngô Uất Lâm Hợp Phố Giao Chỉ Cửu Chân Nhật Nam cửu quận” Tức là: “Bình Nam Việt chia làm quận…” Chu Nhai, Đạm Nhĩ thuộc đảo Hải Nam Nam Hải, Thương Ngô thuộc Quảng Đông Uất Lâm phần lớn Hợp Phố thuộc Quảng Tây Theo Giao Chỉ, Cửu Chân Nhật Nam tiếp tục khái niệm, thứ khái niệm thiên văn nói lên tính tự cao, tự đại, lịng tham chủ nghĩa bành trướng nhà Hán Người Trung Quốc dùng khái niệm Giao Chỉ để gọi chung cho quận Giao Chỉ tên gọi nửa khái niệm, nửa địa danh Quan trông coi Giao Chỉ Bộ đặt năm 106 TCN, Thứ Sử Thạch Đái Nếu quận Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam địa danh bắt buộc phải có Thái Thú trấn nhậm Điều xảy 100 năm sau, vào đầu cơng ngun với Tích Quang Nhâm Diên Hán Thư nghi nhận năm 48 TCN, theo lời tấu Giả Quyên Chi, Hán Chiêu Đế bỏ quận Chu Nhai Hán quan nơi thường bị dân địa chống đối, dậy giết hại Trường hợp Thái Thú Tôn Hạnh cuối thời Hán Vũ Đế ví dụ điển hình Giả sử quận Giao Chỉ dân cư đơng đúc, văn minh, có nước Âu Lạc, có thủ nhà nước sơ khai Văn Lang thật q khó hiểu Tại nhân dân nơi “ơn hịa” sống với ngoại bang ơng quan ảo, chịu bị bóc lột hàng trăm năm đến tận thời Mê Linh liệt nữ!? Đến lúc dù Giao Chỉ nằm cụm Giao Chỉ Bộ hay Giao Chỉ Quận, nơi liên giao phía nam nhà Hán với phương nam Như trải qua nhiều trăm năm bành trướng phương nam người Trung Quốc, khái niệm Giao Chỉ dịch chuyển theo bước chân đoàn quân đế quốc Phải lý để chữ Chỉ tồn thêm dạng viết có túc? Rắc rối xuất chỗ lại có Cửu Chân chen Nhật Nam (khu vực mà người Hán chưa biết, đốn mị) quận Giao Chỉ Theo tơi Cửu Chân nghĩa nơi mặt Trời, đại khái Xích Đạo Cửu số chín, số chín tượng trưng cho Trời khỏi phải bàn cãi Chữ Chân chắn gốc, giống “quy chân” trở gốc Chân mang nghĩa Trọng, từ Trọng Hạ (giữa mùa hạ) dẫn sách Thượng Thư Dịch Cửu Chân qua tiếng Việt đại ý nghĩa sáng tỏ không ngờ: Chân Trời! Khái niệm Giao Chỉ, với chữ Giao song song chữ Nam nam tiến hàng ngàn năm, đến đứng lại Người Hán tưởng họ đến Xích Đạo (Cửu Chân), chẳng sai nhiều trưa từ ngày Xuân Phân đến Thu Phân, mặt trời gần đỉnh đầu cư dân vùng Thanh Hóa Việt Nam Việc họ đoán bên chân trời (Cửu Chân) mặt trời chếch phía bắc hợp lý Những người Trung Quốc đến vùng biển đơng thám thính giao thương xem khó mang theo chuyên gia thiên văn triều đình (chỉ quen với thư phịng kinh Hán) Dù ngữ nghĩa từ Cửu Chân Nhật Nam khái niệm, thứ khái niệm sinh ngành thiên văn học ngày xác hơn, thứ khái niệm cần phải có sau khái niệm Giao Chỉ hết tác dụng, biến thành nửa khái niệm, nửa địa danh Thiên văn học người Trung Quốc thời cần thêm nhiều kiện thực tế để xác tín lý thuyết Mà muốn có thực tế phải đợi, họ đợi hàng trăm năm đến ngày Mã Viện nam chinh Khoảng trống vơ tình làm tan lỗng tất ý nghĩa thiên văn tên gọi Giao Chỉ, Cửu Chân Nhật Nam, để chúng mãi tính khái niệm đường hoàng trở thành địa danh đồ đại Hán Cột đồng Mã Viện dựng năm 43 quận Giao Chỉ Tây Đồ Di đài quan trắc thiên văn Cựu Đường Thư (của Lưu Hủ hoàn thành khoảng năm 924 đến 946) viết vấn đề rõ thiên Địa Lý chí thứ 4: “Mã Viện qua Nhật Nam, qua Lâm Ấp, đến biên giới Tượng Lâm Tây Đồ Di dựng hai cột đồng ghi cơng tích tồn thịnh nhà Hán Có vài chục người khơng thể Hán (!?) lưu lại chân trụ đồng, đến thời Tùy thành 300 nhà Người Nam Man gọi họ Mã Lưu Nhân” Có hai khả năng: Một Lưu Hủ thực mục đích Mã Viện dựng cột đồng để đo cao độ mặt trời, lập bảng thiên văn tính khoảng cách từ Tượng Lâm kinh đô Hán Hai Lưu Hủ biết tuân thủ triệt để nguyên tắc bảo mật bí khoa học triều đình Trung Hoa, viết người biết đọc Trong công tác thiên văn thời Mã Viện, để xác định vùng đất mới, cần phải tiến hành quan trắc số năm qua năm khác Cột thiên văn chuẩn phải vừa tránh thời tiết xâm hại, vừa bền vững nên chất liệu đồng chọn Muốn đo đầy đủ phải cử người lại làm việc, năm tập hợp số liệu đem kinh đô Chuyện dân gian Việt Nam kể Mã Viện dựng cột đồng Bắc Việt lại khẳng định cột thiên văn mốc giới Chẳng đem mốc giới để nơi đô hội, để người qua ném đá vào mong cột đừng đổ Câu “Đồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt” Mã Viện ngầm bảo phải coi sóc “đài thiên văn” bỏ túi cẩn thận Cơ thế! Con toán thiên văn nhỏ tiểu mục minh họa suốt viết Hàng ngàn năm sa lầy sử học Việt Nam Trung Hoa Thiết nghĩ không nên kể hàng lô hàng lốc suy diễn sử gia Trung Hoa Việt Nam ý nghĩa sai lạc từ Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam từ thời Đông Hán đến hơm Ai nói chân lý khơng thuộc đám đông trường hợp đáng tham khảo Tôi nêu nguyên nhân tất suy diễn ngây thơ Sử Ký (hồn thành khoảng thập kỷ 90, TK TCN) khơng kể tên quận phía nam nhà Hán mà Lộ Bác Đức lấy năm 111 TCN Có thể Tư Mã Thiên chưa theo kịp diễn biến thời Chín tên xuất Hán Thư, sử ghi chép chuyện xảy từ năm 206 TCN đến năm SCN Ban Cố (sinh năm 32 – năm 92) Đến Hậu Hán Thư Phạm Việp (398 – 455), chép việc từ năm 25 đến 190, bắt đầu có giải thích khơng địa danh Giao Chỉ Trung Quốc từ Ân – Thương vốn có chức quan Thái sử ghi chép kiện diễn từ khứ đến Ta thấy thời Tư Mã Thiên Ban Cố, chức Thái sử kiêm thêm việc nghiên cứu thiên văn, lịch pháp Chẳng hạn Tư Mã Thiên Hồ Toại sửa lịch cũ thành Hán lịch Sử Ký Hán Thư ln có chương viết thiên văn rành mạch kê cứu nhiều tượng thiên văn dọc năm tháng Thiên Thạch (Tần Thủy Hoàng kỷ), điểm đen mặt trời (Ngũ hành chí, Hán Thư) Do việc sử quan góp ý với vua cách đặt địa danh khái niệm sở hệ thống thiên văn học hoàn toàn dễ hiểu Họ chưa có tư liệu thực tế Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam đành vọng đốn thiên văn Cũng từ Tư Mã Thiên Ban Cố trở sau thiên văn học Trung Quốc phát triển nhanh chóng Ví Đổng Trọng Thư tra giáp cốt văn mà tính ngày rằm tháng hai năm Võ Đinh thứ 29 có nguyệt thực Con người đại lần theo dương lịch ngày 23 tháng 11 năm 1311 TCN có nguyệt thực thật Kỷ Tây Hán, nhà thiên văn chuyên nghiệp Trung Quốc tính chu kỳ Hỏa 584,4 ngày, so với phương pháp thiên văn vũ trụ đại 583,921 ngày, sai số nhỏ tưởng tượng! Hồn Nghi, dụng cụ quan trắc thiên văn xác chế tạo vào thời Hán Vũ Đế, thể đầy đủ thiên kinh tuyến, quỹ đạo mặt trời thiên xích đạo Đến Trương Hoành (78 – 139), thiên văn cổ đại Trung Quốc lên đến đỉnh cao nhân loại Họ Trương chế Hồn Thiên Nghi biểu diễn vận hành thiên thể, có vịng hồng đạo thiên xích đạo tạo thành góc 24 độ thực tế 23 độ 27 phút (đây số hiệu chỉnh vĩ độ Hà Nội toán thiên văn đưa mục 1) ... viết Hàng ngàn năm sa lầy sử học Việt Nam Trung Hoa Thiết nghĩ không nên kể hàng lô hàng lốc suy diễn sử gia Trung Hoa Việt Nam ý nghĩa sai lạc từ Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam từ thời Đông Hán đến... Giao Chỉ dùng từ Tượng Quận Nhà Hán nối tiếp nhà Tần, trường hợp nước Sở trước kia, Nam Việt Triệu Đà chặn cương thổ vương quốc Hán phía nam 93 năm Nam Việt bị diệt, lẫn lộn việc dùng từ Giao... TCN Hán Thư Ban Cố viết: ? ?Nam Việt dĩ bình toại dĩ kỳ địa vi Đạm Nhĩ Chu Nhai Nam Hải Thương Ngô Uất Lâm Hợp Phố Giao Chỉ Cửu Chân Nhật Nam cửu quận” Tức là: “Bình Nam Việt chia làm quận…” Chu