Nói đến nghề dệt vải, trước hết đó là một hoạt động kinh tế - là một nghề thủ công cổ truyền của đồng bào Tày. Song ở khía cạnh văn hóa thì đó lại là sự biểu hiện của giá trị nghệ thuật, giá trị thẩm mỹ. Trang phục của người Tày đơn giản một sắc chàm, nét đặc sắc thể hiện ở những mẫu hoa văn trên vải của họ. Sản phẩm vải thổ cẩm phong phú với nhiều mô típ hoa văn màu sắc đẹp gần gũi với tự nhiên, thể hiện tín ngưỡng tôn giáo mang đặc trưng riêng của người Tày Định Hóa.
Dương Quốc Huy Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ 72(10): 159 - 163 HOA VĂN TRÊN VẢI CỦA NGƯỜI TÀY Ở ĐỊNH HÓA - THÁI NGUYÊN Dương Quốc Huy* Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên TĨM TẮT Nói đến nghề dệt vải, trước hết hoạt động kinh tế - nghề thủ công cổ truyền đồng bào Tày Song khía cạnh văn hóa lại biểu giá trị nghệ thuật, giá trị thẩm mỹ Trang phục người Tày đơn giản sắc chàm, nét đặc sắc thể mẫu hoa văn vải họ Sản phẩm vải thổ cẩm phong phú với nhiều mơ típ hoa văn màu sắc đẹp gần gũi với tự nhiên, thể tín ngưỡng tơn giáo mang đặc trưng riêng người Tày Định Hóa Từ khóa: người Tày, hoa văn, thổ cẩm, trang phục, thầy Tào Dân tộc Tày dân cư chiếm số đơng huyện Định Hóa Hiện nay, Định Hóa có 43.367 người Tày chiếm 49,2% dân số tồn huyện Có xã huyện Định Hóa người Tày chiếm tới 90% như: Linh Thơng, Bộc Nhiêu, Điềm Mặc, Bình Yên… Theo Đào Duy Anh tác phẩm “Đất nước Việt Nam qua đời” người Tày nước ta có nguồn gốc từ người Lão Man Trung Quốc Tác giả “đoán người Nùng miền Nam Trung Quốc người Tày Bắc Việt Nam hậu duệ họ Đặc biệt người Lão Tây Ngun giờ” “Chúng ta đốn cư dân châu ki mi thuộc An Nam đô hộ phủ tiền thân đồng bào Tày, Nùng khu vực Việt Bắc nay” [1, tr.103] Ngoài nguồn gốc từ phía Nam Trung Quốc Ở Định Hóa cịn phận người Kinh bị “Tày hóa” trình di cư sinh sống người Tày bản địa Cư trú lâu đời mảnh đất Định Hóa, người Tày có đời sống vật chất tinh thần phong phú đa dạng Một nghề thủ cơng truyền thống mà người Tày cịn lưu giữ đến ngày nghề dệt vải Nghề dệt gắn chặt với phong tục cưới xin truyền thống người Tày từ bao đời Để chuẩn bị hành trang nhà chồng, thiếu nữ Tày phải tự tay dệt nhiều vỏ chăn, gối để biếu người thân gia đình nhà chồng Tel: 0985817689 Người Tày Định Hóa thêu thùa trang trí hoa văn trang phục truyền thống Nhưng hoa văn dệt vải phong phú đa dạng tùy theo mục đích sử dụng Hoa văn phong phú thể rõ qua vải thổ cẩm trang phục thầy Tào Cho đến nghiên cứu nghệ thuật tạo hình vải người Tày có vài cơng trình đề cập đến Cụ thể “Trang trí dân tộc thiểu số” tác giả Hồng Thị Mong, Nxb Văn hóa dân tộc, năm 1994 có vài dịng đề cập đến hoa văn trang trí vải thổ cẩm người Tày hoa văn mặt chăn, mặt địu che Tuy nhiên tác giả kể hoa văn chưa sâu vào nghệ thuật tạo hình vải không đề cập đến hoa văn trang phục thầy Tào Tày Như vậy, nghiên cứu hoa văn trang trí vải trang phục thầy Tào Tày cịn sơ lược chưa có cơng trình nghiên cứu hoa văn vải người Tày Định Hóa để nét đặc trưng riêng người Tày nơi HOA VĂN TRÊN VẢI THỔ CẨM Vải thổ cầm người Tày có loại mặt chăn, mặt địu, che túi đeo Mơ típ trang trí hoa văn thổ cẩm đa dạng là: - Các mơ típ đường viền hoa móc Mỗi vải thổ cẩm bố cục cách chặt chẽ đường viền xung quanh Đường viền hình chữ T chữ thọ liên tiếp đảo ngược nhau; băng ô cách, cách khoảng có kích thước ô, loại thể màu tương đối tùy tiện Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 159 Dương Quốc Huy Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ màu đen ngăn cách ô làm cho màu sắc lên; băng hoa cánh trịn rời đồng màu khác màu… - Mơ típ hoa, lá, hoa hồi cánh hình thoi xếp thành cặp đối xứng hay hoa hồi kép 16 cánh có nhân hình trám, mơ típ hoa hồi nằm hình thoi liên băng chéo phối màu tương phản; trám bố trí theo băng chéo, nhân hình thoi hình thoi nhỏ; hoa móc trám nằm mơ típ băng chéo hình thoi với mơ típ hoa hồi kép Hai loại đối màu nhau… Đặc biệt vải thổ cẩm làm che nơi thờ cúng tổ tiên, người ta thường thể đề tài liên quan đến tín ngưỡng tơn giáo thêm đường diềm phía tương ứng cho cõi trời có hình vị thần linh bảo hộ cho sống bình an người thêm đường diềm phía tương ứng với cõi đất có hình người phụ nữ mặc váy xịe hay hình người đàn ông đứng thẳng, tay buông xuôi, đầu đội mũ, hình ngựa, chim hình tượng trưng cho sống, người, cỏ cây, muông thú… quan niệm vũ trụ người Tày Ngoài ra, cịn có nhiều họa tiết khác nữa, chữ Hán-theo kiểu chữ triện, hồi văn phật giáo-chữ Vạn, Hoa đào, Hoa cúc cách điệu, hình mặt trời, ngơi tám cánh… Qua hoa văn vải thổ cẩm, ta thấy khéo léo, kỹ thuật dệt sức sáng tạo người Tày Định Hóa Trước hết kỹ thuật dệt Để thổ cẩm với đồ án hoa văn định, việc dàn sợi khung cửi vấn đề định cài sợi lên go Go dàn sợi, chất liệu vỏ đay đứng vng góc với mặt phẳng dàn vải Tùy theo khổ rộng phần hoa cần dệt, số lượng sợi go tương ứng với sợi dọc phần Khi dệt vải, người thợ đạp bên guốc để nhấc sợi dọc, tương ứng với lần luồn thoi kéo sợi ngang lần cải màu vào mơ típ hoa văn go quy định Cứ vậy, đồ án hoa văn dần lên mặt vải dệt Mặt mặt trái với đầu thừa màu Trước với 72(10): 159 - 163 kỹ thuật pha màu nhuộm sợi thảo mộc nên hầu hết loại thổ cẩm có màu sắc sẫm đơn điệu Ngày nay, đồng bào sử dụng loại thuốc nhuộm công nghiệp nhuộm sẵn nên hoa văn có phần sặc sỡ phong phú Hoa văn vải người Tày cịn thể cơng phu, khéo léo người thợ Chẳng hạn dệt mặt chăn Mặt chăn phần ô vuông nằm mặt vỏ chăn gồm thổ cẩm ghép lại Để dệt mặt chăn cho ghép, mơ típ hoa văn ăn nhập với nhau, người ta phân làm công đoạn dùng khung cửi khác nhau: Một dệt hai bên cạnh, việc dệt hoa văn cải cải hoa văn viền (1 viền phải hai đầu, viền trái đầu) Chiếc khác dệt hai giữa, viền hai đầu cho khớp với phần viền bên Khi ghép lại thành mặt chăn có viền xung quanh Ta thấy rằng, che nơi thờ cúng tổ tiên có mơ típ hình người, hình động vật, sản phẩm thổ cẩm khác mặt chăn, mặt địu, túi đeo, người Tày không sử dụng mô típ trang trí hình người, động vật vải thổ cẩm Điều khác biệt với hoa văn vải thổ cẩm người Thái người Mường Bố cục hình vng thổ cẩm, bố cục hình chữ nhật loại thổ cẩm làm mặt chăn che có quy định phía phía - bố cục riêng có trang trí dệt người Tày, mà dân tộc khác khơng có Nếu với bố cục hình vng vải thổ cẩm, người Nùng áp dụng lối bố cục đối xứng quay quanh điểm trung tâm tạo cho đồ án trang trí vui mắt người Tày lại áp dụng lối đăng đối tuyệt đối Đây bố cục trang trí mang đặc trưng dân tộc Tày HOA VĂN TRÊN TRANG PHỤC THẦY TÀO Hoa văn trang phục thầy Tào người Tày Định Hóa bao gồm mơ típ hoa văn trang trí mũ áo Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 160 Dương Quốc Huy Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ 72(10): 159 - 163 - Mũ: Trên mũ thầy Tào (loại mũ ngũ nhạc) người ta trang trí hình rồng bán thân phượng hình gà trống Hình rồng bán thân, thêu màu vàng, đỏ xanh đen, thân rồng thêu vàng theo mảng xi phủ kín, tạo thành mảng vảy to, quanh thân viền xanh Rồng có tư ngang, đầu trịn hai mắt đen, lồi to, viền nhân mắt trắng, lông mày dài, màu trắng vuốt phía sau, mi mắt đỏ, cổ vươn cao, chân vươn phía trước, chân quặp phía sau gồm ngón Trên lưng rồng hình bó lúa nằm dọc theo thân Phía ngực mơ típ cau nối nhau, thêu đỏ viền trắng Hình hai rồng bán thân chầu bầu Quả bầu tượng trưng cho hoàn chỉnh, trường thọ, giàu sang, hạnh phúc; Phượng hình gà trống thêu màu trắng, xanh, đỏ, vàng đen, viền khung theo hình mặt mũ Phượng có thân ngắn mập, to trịn Đầu phượng to, mỏ đỏ, mặt vàng, mắt đỏ Mào gồm hai phần: phần đỉnh đỏ, màu xanh, phần sau dài, nhọn, màu đỏ, cằm có mào hạ màu xanh Cổ to ngắn viền ngồi có hàng lơng trắng, to, cánh xịe rộng, bả cánh đỏ, cánh có hai tia lơng vàng, đỏ từ xuống Chân dài màu trắng, đùi dài, gập phía trước, ngón chụm vào Tồn thân thêu vàng xen màu xanh Cả hai phượng tư nghiêng, xòe cánh chầu vào bàu vàng Mặt sau áo phía có trang trí hình phượng bay Người ta trang trí hình phượng bay hàng thứ cột dọc bên cạnh mặt sau áo Mơ típ thêu màu đỏ, trắng, xanh, vàng nhạt đen Các phượng bố cục thành hai cặp đối xứng quay đầu vào theo tư nằm nghiêng, cách mảng trang trí dọc phần áo Phượng có thân thon, cổ to, thấp, phần to, tròn, thân thêu trắng xen vàng nhạt Đầu thon có mào xanh, mỏ dài trắng, mắt chấm đỏ, hai cánh dang rộng, cánh có tia lông trắng, ba cánh màu đỏ, hai chân nhỏ nằm bụng có ngón, cựa phía sau, lơng có to, sau nhạt, màu đỏ nằm [3, tr.35] Trên lưng áo thầy Tào có trang trí rồng tồn thân chùm nhóm “Lưỡng long chầu đề Đại La Thiên” Tồn mơ típ thêu màu xanh, đỏ, vàng mức độ nhẹ màu đen Rồng có thân uốn lượn, bng từ xuống, phần ngực đầu ngóc lên, chầu sang hình đề Tồn thân thêu màu vàng nhạt Dọc sống lưng có vây nhọn, thưa, thêu màu xanh nhạt Đầu rồng to, lộ hàm nhọn Lưỡi ngắn, nhỏ, hai mép bên có hai sợi râu uốn lượn hình bướm Trên đỉnh đầu có hai sừng ngắn màu trắng, hai chân trước có tư bước đi, xịe bốn ngón dài, hình móng gà Đoạn thân bị lấp đường viền cạnh đám mây hình xoắn Phần rồng to, khỏe có chùm lơng to, thẳng - Áo: Trên hai thân trước áo thầy Tào người Tày Định Hóa trang trí nhóm rồng – cá – hồ lô người cưỡi ngựa theo chiều dọc từ xuống Mơ típ thêu màu trắng, xanh, vàng đen Rồng rồng tồn thân Thân rồng uốn lượn, ngắn, nhọn, thả theo chiều dọc, lưng xanh, bụng trắng Toàn thân phủ vẩy, đầu nhỏ, mồm dài, lưỡi đỏ, mi mắt đỏ, tóc bờm trắng, vuốt phía sau Từ phần ngực rồng vươn cao, hai chân trước dang rộng xịe ngón hình chân gà Chân sau đứng thẳng, chân bị lấp Loại rồng trang trí theo cặp: hai bên thân áo chầu nhóm dọc với cá, hồ lơ, người cưỡi ngựa Hai rồng tồn thân chùm có tư chầu hai bên đề Lá đề tượng trưng cho núi Đại La Thiên nơi cư ngụ vị quyền cõi trời theo quan niệm người Tày Lá đề hình tim có rìa cạnh, có ba hình người bán thân Trong khung hình chữ nhật hàng thứ cột họa tiết rồng toàn thân chùm, người ta trang trí họa tiết kỳ lân đầu rồng cá trang trí đứng độc lập Con kỳ lân thêu màu trắng đen Mặt xanh, dọc sống lưng có vây đỏ, mồm há rộng, hai mắt trịn, đầu quay phía sau, chân đứng quỳ, ngắn hình cá Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 161 Dương Quốc Huy Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ Ba hàng phía trang trí hình người, hàng có người ngồi hai bên có bốn người đứng, người hướng phía người ngồi Theo đồng bào Tày vị tượng trưng cho 28 trời Mơ típ hình người thêu màu vàng nhạt, xanh nhạt đỏ xen kẽ Mô típ hình người trang trí ba hàng phía hình rồng chầu đề Ở hàng họa tiết hình đề có hình miếu nhỏ, có đề tên núi nơi ngự trị vị thần cai quản bảo vệ người Bên cạnh áo thầy Tào cịn trang trí hình ngựa lùn thân có vẩy thêu màu xanh theo dạng lưới tạo thành vảy toàn thân; hình cá đầu nhọn, vẩy nhỏ thêu vàng nhạt xanh lơ theo dạng mắt lưới Thân màu vàng, đầu xanh, khơng có mắt, bốn vây bụng nhỏ, lưng khơng có vây, ngắn xịa rộng Một hàng dọc từ phía xuống đến gấu áo mặt sau lưng áo Tày phía bên trái mơ típ hình hoa cách điệu Đó hoa mai bốn cánh to Sở dĩ trang trí hoa mai theo đồng bào, hoa mai biểu tượng giàu sang, phú q Trong lịng bơng hoa có thêu chữ Nơm Tày Các họa tiết trang trí trang phục thầy Tào Tày, ngồi họa tiết cịn điểm thêm họa tiết phụ loại sao, hình mây,… làm cho họa tiết bớt nặng nề trở nên hòa nhập giới huyền ảo với giới thực Nhìn chung, hoa văn trang phục thầy Tào chủ yếu mơ típ hình rồng, phượng, kỳ lân, hình người, hình núi cách điệu đề Người Tày tiếp thu cách có chọn lọc yếu tố nghệ thuật ngoại lai nhiều cải biến thành nét văn hóa đặc trưng Đồng thời thể tơn giáo, tín ngưỡng người Tày Thầy Tào lớp người có khả giao tiếp với vị thần cõi trời, cầu nối người vị thần theo quan niệm đồng bào nơi Do vậy, mà hoa văn trang trí trang phục thầy Tào 72(10): 159 - 163 thể linh thiêng, huyền bí đậm màu sắc tơn giáo Màu sắc trang phục thầy Tào người Tày gồm mầu đỏ, vàng, trắng, lục, lam, chàm Màu áo màu chàm Trên chàm người Tày thêu ghép vải tạo thành dải hoa văn đan sít khiến cho màu chàm áo bị thu hẹp hoa văn lại sặc sỡ Hầu hết họa tiết mầu đỏ màu vàng đặt cạnh Các nghệ nhân dân gian khéo léo sử dụng màu sắc nhằm đấu chọi với màu chàm áo tạo nên sắc rực rỡ trang phục thầy Tào Trang phục thầy Tào thực tranh nghệ thuật phản ánh đậm nét vũ trụ quan người Tày Định Hóa Tóm lại, hoa văn trang trí trang phục thầy Tào người Tày Định Hóa họa tiết có tính khái qt tính biểu tượng sâu sắc Mỗi họa tiết thêu, vẽ ghép vải hàm chứa hay nhiều ý tuân theo nguyên tắc khắt khe màu sắc, bố cục đường nét Có yếu tố khác với tính tự nhiên, phóng khống nghệ thuật dân gian Nhưng nhìn chung ước lệ phản ánh tín ngưỡng nên đạt trình độ thẩm mỹ cao lại bó hẹp khn mẫu Chính thế, trang trí hoa văn trang phục tín ngưỡng người Tày trải qua nhiều thời kỳ, đến bảo lưu gần nguyên vẹn TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đào Duy Anh, Đất nước Việt Nam qua đời, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [2] Bộ Văn hóa thơng tin – Bảo tàng Văn hóa dân tộc Việt Nam (2005), 45 năm Bảo tàng văn hóa dân tộc Việt Nam, Thái Nguyên [3] Diệp Trung Bình (1997), Hoa văn vải dân tộc thiểu số vùng Đông Bắc Bộ Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội [4] Đỗ Thị Hòa (2004), Trang phục dân tộc thiểu số nhóm ngơn ngữ Việt – Mường Tày – Thái, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội [5] Hồng Thị Mong (1994), Trang trí dân tộc thiểu số, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 162 Dương Quốc Huy Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ 72(10): 159 - 163 SUMMARY PATTERN ON THE FABRICS OF THE TAY IN DINH HOA (THAI NGUYEN) Duong Quoc Huy College of Education – Thai Nguyen University When talking of fabric weaving, firstly it is an economic activity – and it is a traditional handicraft of the Tay ethnic minority However, in the cultural aspect, that is an expression of artistic value, aesthetic value The Tay’s costumes are simply an indigo color, outstanding features is reflected in the patterns on their fabrics Products made of brocade fabrics are plentiful with many pattern motifs, beautiful color and very friendly with the nature, expressing religious beliefs which are personal characteristics of the Tay in Dinh Hoa Key words: the Tay, patterns, fabrics, costumes, the master Tao Tel: 0985817689 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 163 ... tộc Tày HOA VĂN TRÊN TRANG PHỤC THẦY TÀO Hoa văn trang phục thầy Tào người Tày Định Hóa bao gồm mơ típ hoa văn trang trí mũ áo Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn... nét vũ trụ quan người Tày Định Hóa Tóm lại, hoa văn trang trí trang phục thầy Tào người Tày Định Hóa họa tiết có tính khái qt tính biểu tượng sâu sắc Mỗi họa tiết thêu, vẽ ghép vải hàm chứa hay... tin, Hà Nội [2] Bộ Văn hóa thơng tin – Bảo tàng Văn hóa dân tộc Việt Nam (2005), 45 năm Bảo tàng văn hóa dân tộc Việt Nam, Thái Nguyên [3] Diệp Trung Bình (1997), Hoa văn vải dân tộc thiểu số