Văn hóa là một hiện tượng xã hội hết sức phong phú, phức tạp; đã, đang và vẫn tiếp tục được nghiên cứu, khám phá dưới dưới các góc độ tiếp cận bởi các ngành khoa học khác nhau. Tuy nhiên, tiếp cận văn hóa và các khía cạnh riêng của nó dưới góc nhìn của triết học mácxít sẽ cho phép khám phá hiệu quả “thế giới văn hóa đầy bí ẩn”. Và mặc dù, tiếp cận văn hóa theo quan điểm triết học mácxít đã từng được đề cập, nghiên cứu, nhưng vấn đề này vẫn rất cần được bổ sung, luận giải và làm sâu sắc thêm. Đặc biệt là các vấn đề rất căn bản như: khái niệm văn hóa, các quy luật nội tại của sự phát triển văn hóa, chức năng của văn hóa, ... Bài viết dưới đây góp một phần nhỏ vào việc thực hiện mục tiêu thiết thực này.
CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI – GIÁO DỤC 110 MỘT SỐ KHÍA CẠNH VĂN HĨA DƯỚI GĨC ĐỘ TIẾP CẬN CỦA TRIẾT HỌC MÁCXÍT Nguyễn Đình Bắc1 Ngày nhận bài: 24/09/2015 Ngày nhận lại: 28/10/2015 Ngày duyệt đăng: 04/01/2016 TÓM TẮT Văn hóa tượng xã hội phong phú, phức tạp; đã, tiếp tục nghiên cứu, khám phá dưới góc độ tiếp cận ngành khoa học khác Tuy nhiên, tiếp cận văn hóa khía cạnh riêng góc nhìn triết học mácxít cho phép khám phá hiệu “thế giới văn hóa đầy bí ẩn” Và mặc dù, tiếp cận văn hóa theo quan điểm triết học mácxít đề cập, nghiên cứu, vấn đề cần bổ sung, luận giải làm sâu sắc thêm Đặc biệt vấn đề như: khái niệm văn hóa, quy luật nội phát triển văn hóa, chức văn hóa, Bài viết góp phần nhỏ vào việc thực mục tiêu thiết thực Từ khóa: Văn hóa, quy luật, góc độ triết học mácxít ABSTRACT Culture is a very rich and complex social phenomenon which has been studied from many different perspectives However, exploring culture and its particular aspects from Marxist perspective will help discover the "full mystery cultural world" efficiently Although this approach has been mentioned and studied, there are issues that need to be supplemented, explained and deepened, especially those basic issues such as cultural concept, internal rules of cultural development, and cultural functions, etc This article makes a small contribution to the realization of these objectives Keywords: Culture, law, philosophical Marxist perspective Về khái niệm văn hóa1 Thuật ngữ văn hoá xuất sớm, từ thời cổ đại khơng ngừng bổ sung, phát triển, hồn thiện nội hàm ngoại diên Chính thế, người ta đưa nhiều định nghĩa khác văn hóa, khoảng vài chục năm trở lại Cho đến nay, giới có hàng trăm định nghĩa khác văn hóa, làm cho văn hóa trở thành khái niệm phức tạp khó xác định Trong đó, mơn khoa học, ngành khoa học học giả cụ thể với góc độ nghiên cứu, cách tiếp cận, liệu mục đích khác đưa khái niệm, định nghĩa khác văn hóa Và định nghĩa, khái niệm văn hóa đời dù nông sâu, rộng - hẹp, ưu - khuyết hướng tới đích chung góp phần trả lời cho câu hỏi: Văn hóa gì, chất khía cạnh nó? v.v thơng qua tiếp tục làm sáng tỏ nhân lên giá trị to lớn văn hóa phát triển cá nhân, quốc gia, dân tộc bước tiến chung toàn nhân loại Với tính chất ý nghĩa đó, thiếu sót người TS, Học viện Chính trị, Bộ Quốc phịng Email: bacnguyen2781@gmail.com TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC MỞ TP.HCM – SỐ (46) 2016 nghiên cứu mácxít lại khơng đưa khái niệm hay quan niệm văn hóa góc độ tiếp cận triết học mácxít Trên thực tế, thân nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin, suốt trình sống, hoạt động lý luận thực tiễn mình, điều kiện khách quan nhu cầu thời đại chưa đặt thiết nên ông không viết tác phẩm độc lập với tư cách trình bày chuyên sâu có hệ thống văn hóa, chưa đưa khái niệm hoàn bị, nghĩa văn hóa Tuy nhiên, tồn tư tưởng ơng vấn đề tự lại khái quát lên thể hệ thống quan điểm vật biện chứng mối quan hệ người - tự nhiên - xã hội thân Do đó, để nghiên cứu đưa khái niệm văn hóa góc độ tiếp cận triết học mácxít tất yếu cần dựa vào tổng hòa mối quan hệ biện chứng nói Trước hết, theo quan điểm triết học mácxít, văn hóa tượng xã hội, khơng tách rời kinh tế, trị đời sống xã hội, phản ánh điều kiện xã hội; đồng thời hình thái ý thức xã hội, phận kiến trúc thượng tầng xã hội Sự khác thời đại văn hóa phương thức sản xuất sản sinh định Do đó, vận động văn hóa vận động phương thức sản xuất quy định Tuy nhiên, phương thức sản xuất lại người, người, vậy, văn hóa ln gắn liền với tồn người, với chất sinh học - xã hội người Con người với mặt sinh học mặt xã hội vừa chủ thể, vừa sản phẩm văn hóa Trong đó, mặt sinh học người phận giới tự nhiên, gắn bó chặt chẽ với tự nhiên chịu quy định quy luật tự nhiên Như Ph.Ăngghen nói: “Giới tự nhiên thân thể vơ người đời sống thể xác đời sống tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên” (C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập, 2000, tr.142.) Nhưng, quy định chất người, tạo nên khác biệt chất để phân biệt 111 người với động vật mặt xã hội người Trong thể người nhu cầu quy luật sinh học, mà nhu cầu quy luật tâm - sinh lý, tình cảm, xã hội, v.v Mặt khác, nhu cầu tự nhiên người khơng cịn “thuần túy tự nhiên” nữa, mà mang tính xã hội cao trở thành văn hóa Nếu vật sống nhờ vào ân huệ sẵn có tự nhiên, người lao động khơng ngừng sáng tạo Thơng qua đó, người thường xuyên làm biến đổi điều kiện tồn để thỏa mãn nhu cầu sinh sống tạo văn hóa (cả văn hóa vật chất văn hóa tinh thần); đồng thời cho đời nhiều vật phẩm chưa có tự nhiên, chí cịn tạo “giới tự nhiên thứ hai” in đậm dấu ấn bàn tay khối óc người C.Mác viết: “Súc vật cố nhiên sản xuất súc vật sản xuất mà thân cần đến, sản xuất chiều; cịn người sản xuất cách phổ biến; súc vật sản xuất thống trị nhu cầu vật chất trực tiếp, người sản xuất thoát khỏi nhu cầu vật chất, thoát khỏi nhu cầu sản xuất theo ý nghĩa chân chữ đó; súc vật tái sản xuất thân mình, cịn người tái sản xuất toàn tự nhiên” (C.Mác, 1962, tr 93 - 94) Hơn nữa, người hoạt động không để thỏa mãn nhu cầu sinh lý trực tiếp cá nhân mà cịn nhu cầu đồng loại, hướng tới đẹp, đến giá trị Chân - Thiện - Mỹ Nói cách khác, chất hoạt động người “tái tạo giới tự nhiên theo giá trị nhân văn, nhân bản”, hay theo cách nói C.Mác “nhào nặn vật chất theo quy luật đẹp” (C.Mác, 1962, tr 94) Và, “nhào nặn vật chất theo quy luật đẹp” lực chất đặc thù riêng có người, gắn với hoạt động người theo tiến trình lịch sử Do vậy, xem, phát triển lực chất người theo giá trị Chân - Thiện - Mỹ, gắn với hoạt động sống 112 CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI – GIÁO DỤC người văn hóa Cùng với đó, “giới tự nhiên thứ hai” người sáng tạo lao động sáng tạo tri thức mình, kết tinh giá trị tinh thần mình, văn hóa” (Vũ Thị Kim Dung, 1998, tr.12 - 18) Như vậy, văn hóa tồn tổng thể sản phẩm người sáng tạo Tất nhiên, khơng phải người tạo văn hóa, mà sản phẩm phản ánh lực “bản chất người”, chứa đựng chân, thiện, mỹ Hơn thế, văn hóa khơng phải thân sản phẩm, mà “dấu ấn” biểu trình độ sáng tạo, trình độ nhân tính mà thơi Mặt khác, văn hóa tồn tổng thể quan hệ người, không quan hệ người với tự nhiên, với xã hội mà quan hệ người với người Mặc dù vậy, có quan hệ nhân văn người bao hàm phạm trù văn hóa, khơng phải quan hệ năng, quan hệ nhân văn giữ vai trò chi phối, chế ước, định quan hệ Hạt nhân văn hóa tổng hịa quan hệ nhân văn chứa đựng “bản chất người” trình sáng tạo khơng ngừng Nói cách khác, chất cốt lõi văn hóa sáng tạo nhân văn, văn hóa dấu ấn sáng tạo nhân văn theo tiêu chí Chân - Thiện Mỹ cộng đồng người Đó mặt định tính đặc biệt quan trọng để nhìn nhận tượng, trình, mối quan hệ, dạng thức hoạt động, có mang ý nghĩa văn hóa hay khơng Điều có nghĩa, có dấu ấn sáng tạo mang tính nhân văn, tức xuất phát từ người, phục vụ lợi ích đáng người góp phần giải phóng người bao hàm phạm trù văn hóa Tiếp cận từ góc độ triết học mácxít nói trên, hiểu: Văn hóa khái niệm phản ánh phát triển lực chất người theo giá trị Chân - Thiện - Mỹ thực hóa giá trị thơng qua hoạt động sống người tiến trình lịch sử Với quan niệm cho thấy, góc độ tiếp cận văn hóa triết học mácxít phương thức vào tầng sâu, gốc rễ, cốt lõi vấn đề - chất người phương thức xác định chất “tồn người” để đưa khái niệm văn hóa Theo đó, cho phép khắc phục góc nhìn hạn hẹp coi văn hóa gồm lĩnh vực đời sống tinh thần người cộng đồng, góc nhìn q rộng coi tất khơng phải tự nhiên văn hóa, cách định nghĩa văn hóa dựa vào kết phát triển lực chất người, v.v giống khơng định nghĩa, khái niệm thơng thường văn hóa xuất Trong khái niệm văn hóa mà Tổ chức Giáo dục, Khoa học Văn hóa Liên hiệp quốc (UNESCO) đưa cho thấy phần lý Theo UNESCO, văn hóa hiểu theo hai nghĩa: nghĩa rộng nghĩa hẹp Theo nghĩa rộng: Văn hóa phức hệ tổng hợp đặc trưng diện mạo tinh thần, vật chất, tri thức tình cảm,… khắc họa nên sắc cộng đồng gia đình, xóm làng, vùng, miền, quốc gia, xã hội,… Văn hóa khơng bao gồm nghệ thuật, văn chương mà lối sống, quyền người, hệ thống giá trị, truyền thống, tín ngưỡng,… Thực chất cách định nghĩa tiếp cận văn hóa góc độ giá trị (vật chất tinh thần) người cộng đồng Theo nghĩa hẹp: Văn hóa tổng thể hệ thống biểu trưng (ký hiệu) chi phối cách ứng xử giao tiếp cộng đồng, khiến cộng đồng có đặc thù riêng Đây lại cách tiếp cận văn hóa góc độ từ dấu hiệu, đặc trưng riêng có người - lối ứng xử, giao tiếp Mặt khác, với cách định nghĩa cho phép xác định rõ nhiều khía cạnh khác văn hóa, như: chức văn hóa; tiêu chí phân loại văn hóa; phương thức phân biệt khái niệm “văn hóa” với khái niệm “văn minh”; vấn đề thang giá trị, sắc văn hóa, v.v mà cách tiếp cận khác văn hóa khó khơng thể có Về quy luật nội phát triển văn hóa Cũng vật, tượng khác, TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC MỞ TP.HCM – SỐ (46) 2016 phát triển văn hóa ln chịu chi phối, tác động tuân theo trật tự, lôgic quy luật khác Song, theo quan điểm triết học mácxít, tác động nội xét đến mang tính định, đồng thời cịn sở khơng thể thiếu để tiếp nhận tác động, ảnh hưởng quy định từ bên ngồi Điều có nghĩa, quy luật nội phát triển văn hóa xét đến quy luật mâu thuẫn (thống đấu tranh mặt đối lập), phát triển văn hóa q trình khơng ngừng giải mâu thuẫn nội (các mặt đối lập), nhằm vạch nguồn gốc, động lực, phương thức khuynh hướng phát triển trực tiếp từ bên Trên sở đó, giúp khái quát thành quy luật nội phát triển văn hóa (quy luật thống đấu tranh mặt văn hóa đối lập) Các quy luật bao gồm: tích hợp lan tỏa văn hóa, kế thừa vượt gộp văn hóa, giao thoa tiếp biến văn hóa Trong đó: Từ hệ thống nguyên lý, quy luật, phạm trù phép biện chứng vật nhận thức thể thống biện chứng hai trình đối lập có liên hệ chặt chẽ với nhau, giúp vạch quy luật tích hợp lan tỏa văn hóa Trong đó, tích hợp văn hóa tích lũy, dung hợp yếu tố văn hóa theo chế hướng nội, tức là, chế nhận giá trị Cịn lan tỏa văn hóa lan truyền, mở rộng ảnh hưởng, phổ biến hóa yếu tố văn hóa theo chế hướng ngoại, nghĩa là, chế truyền giá trị Nếu tích hợp văn hóa diễn theo hệ quy chiếu định lan tỏa văn hóa diễn theo định hướng định Và với tính cách hai mặt đối lập thống biện chứng hệ quy chiếu định hướng gắn bó với làm Tác động tích hợp văn hóa làm cho yếu tố văn hóa tích lũy dần lượng để chuyển hóa chất điều kiện định Thơng qua q trình tích hợp văn hóa, cộng đồng văn hóa tiếp nhận, dung hợp yếu tố tích cực từ bên ngồi khơng gian, thời gian hữu Cịn lan tỏa văn hóa có chế vận hành ngược 113 lại Trong cộng đồng văn hóa, yếu tố trước hết nảy sinh cách đơn nhất, khơng bó khn khơng gian, thời gian cố định mà ln có xu hướng thâm nhập, phát huy ảnh hưởng tới yếu tố khác, đồng thời ln lan truyền đến vịng cộng đồng văn hóa khác Điều có nghĩa, từ tượng đơn nhất, yếu tố văn hóa trở thành phổ biến nhờ lan tỏa văn hóa Cũng tích hợp văn hóa, có lan tỏa văn hóa khơng gian có lan tỏa văn hóa theo thời gian Quy luật tích hợp lan tỏa văn hóa hịa quyện biện chứng tương tác lẫn hai q trình nói Nhờ có lan tỏa văn hóa mà có tích hợp văn hóa ngược lại, tích hợp văn hóa lại tạo điều kiện thúc đẩy lan tỏa văn hóa Sự hịa quyện biện chứng tích hợp lan tỏa văn hóa gắn với sáng tạo văn hóa, tích hợp lan tỏa văn hóa khơng phụ thuộc vào “độ mở” vịng cộng đồng văn hóa mà cịn phụ thuộc vào khả sáng tạo văn hóa khơng ngừng người Xuất phát từ quy luật chuyển hóa lượng - chất, quy luật phủ định phủ định, tính kế thừa phát triển phép biện chứng vật, trực tiếp quy luật tích hợp lan tỏa văn hóa hình thành nên quy luật kế thừa vượt gộp văn hóa Bởi lẽ, xét góc độ định, kế thừa vượt gộp văn hóa xem tích hợp lan tỏa văn hóa diễn theo thời gian (hay theo chiều lịch đại) Mặt khác, thực tiễn chứng minh, khơng có văn hóa xuất từ hư vơ, văn hóa phát triển vững kế thừa kho tàng lịch sử văn hóa trước nó, kế thừa ln bao hàm ý nghĩa bước hồn thiện để vượt lên Toàn kế thừa văn hóa tạo nên móng phát triển, sức bật văn hóa đánh dấu chủ yếu bước vượt gộp văn hóa Con người có sáng tạo, phát triển văn hóa đến mức khơng thể bứt khỏi nền, trái lại, đứng vững sức sáng tạo lớn Song, kế thừa văn hóa 114 CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI – GIÁO DỤC không đồng nghĩa với bê nguyên cổ truyền, cách làm “bài tân, thủ cựu”, mà kế thừa có chọn lọc kết hợp với đào thải cách hợp quy luật, gắn với đổi phát triển văn hóa Vượt gộp văn hóa khơng đồng nghĩa với từ bỏ khứ, “lai căng” cách vô lối Hơn nữa, kế thừa văn hóa vượt gộp văn hóa hai mặt biện chứng trình Nếu khơng có kế thừa văn hóa tồn kết sáng tạo giá trị văn hóa mới, dù hữu ích, khơng thể tích hợp để đổi mới, làm giàu có cho văn hóa; ngược lại, khơng có vượt gộp văn hóa q trình kế thừa văn hóa khơng thể làm cho văn hóa tự bứt khỏi trì trệ, lạc hậu Tác động quy luật kế thừa vượt gộp văn hóa bối cảnh thực tiễn lịch sử đương đại làm cho cộng đồng văn hóa phát triển vững tảng truyền thống, nối liền khứ với chuẩn bị cho tương lai Đồng thời, tác động quy luật quy định xu hướng tất yếu vươn tới hoàn thiện nhân cách người phương thức tổ chức đời sống văn hóa cộng đồng, xun qua vơ số biến động ngẫu nhiên, vượt qua bước lùi, chiến thắng phản giá trị Chính nhờ mà văn hóa chung nhân loại phát triển liên tục, có sức sống sâu bền phát huy vai trị to lớn lịch sử đời sống xã hội Trên tảng nguyên lý mối liên hệ phổ biến, nguyên lý phát triển phép biện chứng vật phản ánh trình trao đổi sản xuất vật chất với ý nghĩa trao đổi sản xuất sinh trao đổi văn hóa cho phép khái quát nên quy luật giao thoa tiếp biến văn hóa Nhưng xét đến cùng, sở trực tiếp quy luật giao thoa tiếp biến văn hóa lại từ quy luật tích hợp lan tỏa văn hóa Vì, góc độ đó, giao thoa tiếp biến văn hóa coi tích hợp lan tỏa văn hóa diễn không gian (tức theo chiều đồng đại) Q trình giao lưu văn hóa ln xuất trao đổi, vay mượn, đan xen, hỗn dung yếu tố văn hóa, gọi chung giao thoa văn hóa, tiếp nhận, cải biến, chuyển hóa yếu tố văn hóa cộng đồng thành yếu tố văn hóa nội cộng đồng ngược lại, gọi chung tiếp biến văn hóa Giao lưu văn hóa mang hình thái tự nguyện hay cưỡng bức, vịng cộng đồng văn hóa giao lưu khơng giao lưu với nhau, có giao lưu văn hóa tất yếu diễn giao thoa tiếp biến văn hóa tượng phổ biến Do vậy, giao lưu văn hóa biểu mặt hình thức, tượng giao thoa tiếp biến văn hóa thể mặt nội dung, chất phát triển văn hóa Nói cách khác, giao lưu văn hóa trình giao thoa tiếp biến văn hóa quy luật khách quan phát triển văn hóa q trình Giao thoa tiếp biến văn hóa có sở từ tích hợp lan tỏa văn hóa Nhưng ngược lại, tác động quy luật giao thoa tiếp biến văn hóa làm cho vịng cộng đồng văn hóa tích hợp yếu tố tích cực q trình giao lưu văn hóa để phát triển cách đa dạng, phong phú, sinh động Cũng tác động quy luật mà văn hóa kết tinh yếu tố tiên tiến từ tiểu cộng đồng thành đặc trưng chung tiêu biểu, đồng thời góp phần mở thơng, hội nhập với văn hóa đương đại Điều khơng cho phép khắc phục xu hướng phát triển thiếu thống văn hóa, mà cịn làm cho văn hóa xích lại gần q trình phát triển đồng đại Mỗi quy luật nội có vị trí, vai trị riêng, chúng có mối quan hệ biện chứng, tác động qua lại lẫn nhau, sở, tiền đề điều kiện nhau, xâm nhập chuyển hóa vào nhau, qua tạo hợp lực thúc đẩy phát triển văn hóa Về chức văn hóa Trong nhiều tài liệu nghiên cứu văn hóa nước ta có nói đến “chức giáo dục”, “chức thẩm mỹ”, “chức dự báo” văn hóa Cũng có người có cách đề cập khác chức văn hóa như: “chức giải trí”, “chức bảo tồn, phát TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC MỞ TP.HCM – SỐ (46) 2016 triển giá trị đấu tranh chống phản giá trị”, “chức điều chỉnh lưu truyền”, v.v văn hóa Và cịn có nhiều cách đề cập khác nhau, với tên gọi khác chức văn hóa Nhưng, xuất phát từ sở lý luận chất văn hóa triết học mácxít nêu đưa luận điểm có tính chất khái qt chức văn hóa, phương diện, mặt hoạt động chủ yếu văn hóa “nhằm tạo khả năng, điều kiện môi trường tối ưu nhất, phù hợp cho bộc lộ phát huy (giải phóng) lực chất người, làm cho người trở thành tốt hơn, đẹp hơn, hoàn thiện hơn, trở thành “người” giai đoạn phát triển lịch sử mình” (Vũ Thị Kim Dung, 1998, tr.12 - 18) Mặt khác, để thấy rõ cách xác định chức văn hóa theo quan điểm triết học mácxít, cần phân biệt chức văn hóa với vai trị văn hóa Khi đề cập vai trị văn hóa người ta thường nói tới văn hóa với tính cách là: mục tiêu, động lực, tảng, điều kiện, v.v phát triển kinh tế - xã hội, người lĩnh vực khác đời sống xã hội Từ phân tích, luận giải trên, xác định chức văn hóa góc độ tiếp cận triết học mácxít sau: Một là, chức nhận thức Văn hóa khơng dừng lại việc phản ánh đời sống xã hội mà thế, nâng cao nhận thức người Ph.Ăngghen cho rằng, qua tác phẩm nghệ thuật thực Bandắc, người ta biết đời sống xã hội nhiều qua tác phẩm tất sử gia, nhà kinh tế học, nhà thống kê học thời đại ông cộng lại Thông qua văn hóa, yếu tố hoạt động nhận thức biểu vô phong phú nhiều hình thức khác Văn hóa phương tiện nhận thức giới biện pháp để cá nhân tự nhận thức thân Hai là, chức tạo hệ chuẩn giá trị nhân văn văn hóa Các hoạt động văn hóa gắn liền với chuẩn mực hệ giá trị Tuy có nội dung khác 115 văn hóa khơng phải hoạt động vơ chuẩn xã hội khác Các chuẩn mực văn hóa không định hướng xúc cảm, tư tưởng, lối ứng xử mà định hướng lý tưởng sống người Mặt khác, với tư cách hệ thống giá trị, văn hóa đề xuất tốt, đúng, đẹp chưa thật phổ biến đời sống, nhân chúng lên thành tượng phổ biến xã hội Ba là, chức cải tạo xã hội theo mục tiêu định văn hóa Hoạt động văn hóa hoạt động có mục đích Mọi hoạt động văn hóa hoạt động có dự kiến theo lý tưởng xã hội định Các nhà văn hóa, hoạt động văn hóa, giá trị chuẩn mực văn hóa,… tham gia vào trình định hướng xã hội khác Vì lẽ đó, chức cải tạo, xây dựng văn hóa thường gắn với lý tưởng thống trị thời đại Đương nhiên, thời đại có giai cấp đối kháng, lý tưởng có xung đột giai cấp lớn lao văn hóa chịu quy định việc giải mâu thuẫn Chức cải tạo, xây dựng văn hóa tương tác theo động lực, mục tiêu mà lý tưởng xã hội chi phối Bốn là, chức thỏa mãn nhu cầu phong phú người Đây chức riêng có văn hóa; vừa sản phẩm tự nhiên người quan hệ xã hội, lại vừa phản ánh quan hệ xã hội C.Mác thường nói rằng, nhu cầu gắn chặt chẽ với sản xuất người Có sản xuất, có lao động có sinh tồn có nhu cầu Trong tổng thể hệ nhu cầu người, nhu cầu văn hóa thuộc hệ nhu cầu xã hội Đó nhu cầu giao tiếp, nhu cầu nhận thức, nhu cầu đạo đức, nhu cầu thẩm mỹ, đặc biệt nhu cầu sáng tạo Nhu cầu văn hóa nhu cầu túy người Bản chất nhu cầu văn hóa gắn chặt với hưởng thụ, đánh giá sáng tạo tinh thần Rõ ràng, văn hóa tượng đa chức Các chức gắn chặt với mục tiêu phát triển người toàn diện phát triển xã hội bền vững Có thể nói, văn hóa tượng xã 116 CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI – GIÁO DỤC hội phong phú phức tạp Tuy nhiên, phức tạp hóa giải thành cơng tiếp cận nghiên cứu góc độ triết học Mác - Lênin Khi đứng vững lập trường, dựa vào giới quan phương pháp luận triết học mácxít khơng cho phép nhìn thấy hình thức tích cực, nội dung chân quan hệ văn hóa, mà cịn giúp hiểu sâu sắc chất, quy luật nội phát triển văn hóa, chức chuẩn mực giá trị văn hóa,… Nếu khơng đứng bình diện triết học mác xít để tiếp cận nghiên cứu văn hóa, người ta khơng khơng nhìn nhận quan hệ văn hóa, mà cịn khơng phát tính chất giả tạo bên giá trị văn hóa TÀI LIỆU THAM KHẢO C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập (2000) Tập 42, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội C.Mác (1962) Bản thảo kinh tế - triết học, Nxb Sự thật Hà Nội Vũ Thị Kim Dung (1998) Cách tiếp cận vấn đề văn hóa theo quan điểm triết học Mác Tạp chí Triết học, Số 1(101) 2/1998, tr 12 - 18 Nguyễn Trọng Chuẩn, Tô Duy Hợp, Lê Hữu Tầng, Nguyễn Duy Thơng (1977) Vai trị phương pháp luận triết học Mác - Lênin phát triển khoa học tự nhiên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Hồng Trinh (1996) Vấn đề văn hóa phát triển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Phan Ngọc (1994) Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hoá, Hà Nội Trường Lưu (1999) Văn hóa số vấn đề lý luận, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Huy Hoàng (2002) Mấy vấn đề triết học văn hóa, Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội Học viện Chính trị (2009) Giáo trình văn hóa học, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1998) Văn kiện Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2011) Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2014) Văn kiện Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương khóa XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Phạm Xuân Nam (1998) Văn hóa phát triển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Lê Văn Quang, Văn Đức Thanh (2002) Văn hóa quân Việt Nam, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội Hà Xuân Trường (1994) Văn hóa - Khái niệm thực tiễn, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội ... tiêu định văn hóa Hoạt động văn hóa hoạt động có mục đích Mọi hoạt động văn hóa hoạt động có dự kiến theo lý tưởng xã hội định Các nhà văn hóa, hoạt động văn hóa, giá trị chuẩn mực văn hóa, … tham... vực khác đời sống xã hội Từ phân tích, luận giải trên, xác định chức văn hóa góc độ tiếp cận triết học mácxít sau: Một là, chức nhận thức Văn hóa khơng dừng lại việc phản ánh đời sống xã hội mà... định chức văn hóa theo quan điểm triết học mácxít, cần phân biệt chức văn hóa với vai trị văn hóa Khi đề cập vai trị văn hóa người ta thường nói tới văn hóa với tính cách là: mục tiêu, động lực,