Giang sơn là một biểu tượng lớn trong sáng tạo nghệ thuật truyền thống của phương Đông, có ảnh hưởng sâu đậm đến sáng tác của nhà thơ Nguyễn Công Trứ. Biểu tượng giang sơn trong văn chương Nguyễn Công Trứ biểu trưng cho không gian quốc gia, dân tộc, chứa đựng khát vọng về sự nghiệp công danh của con người.
44 Nguyễn Như Trang Biểu tượng giang sơn sáng tác Nguyễn Công Trứ Nguyễn Như Trang Viện Từ điển học Bách khoa thư Việt Nam Email: nguyennhutrangvtd@gmail.com Tóm tắt: Giang sơn biểu tượng lớn sáng tạo nghệ thuật truyền thống phương Đơng, có ảnh hưởng sâu đậm đến sáng tác nhà thơ Nguyễn Công Trứ Biểu tượng giang sơn văn chương Nguyễn Công Trứ biểu trưng cho không gian quốc gia, dân tộc, chứa đựng khát vọng nghiệp công danh người Mặt khác, cịn biểu trưng cho cảm quan không gian nghệ thuật, mang theo nỗi niềm tâm trạng nhà thơ trước thời Từ khóa: Biểu tượng; Giang sơn; Văn chương; Sáng tác; Nguyễn Công Trứ Abstract: The country image is a great symbol in the traditional art creation of the East, and has influenced poet Nguyen Cong Tru’s works in a profound way The country symbol in the literature of Nguyen Cong Tru represents the national space and the nation, containing human aspirations for the cause of fame and career Furthermore, it symbolizes for the sense of artistic space, carrying the poet’s feelings and mood in his time context Keywords: Symbol; The country image; Literature; Nguyen Cong Tru Ngày nhận bài: 17/10/2019 Ngày duyệt đăng: 2/12/2019 Đặt vấn đề Từ thực, núi với chiều cao điểm tận mặt đất hướng tới bầu trời, sông nơi chứa đựng nguồn nước đem lại sống cho người mn lồi Núi sơng vừa biểu trưng cho giá trị vật chất hữu, vừa biểu trưng cho giá trị tinh thần người Trong tâm thức dân gian người Việt, giang sơn - núi sông ý niệm người quê hương, đất nước Ngồi ra, tư tưởng văn hóa phương Đông, giang sơn gắn liền với không gian quốc gia, dân tộc Với tư cách biểu tượng sáng tác văn chương nhà Nho, giang sơn không thực thể tự nhiên xoay vần vũ trụ, không gian hữu, mà mang giá trị biểu trưng, mang ý nghĩa phát sinh ngồi Trong sáng tác Nguyễn Công Trứ (1778 - 1858), mệnh đề giang sơn trở thành kí hiệu thẩm mỹ, mặt biểu trưng cho quốc gia, dân tộc - không gian vẫy vùng kẻ sĩ với thể khát vọng công danh, làm nên nghiệp lớn; mặt, giang sơn cảm quan không gian nghệ thuật, biểu trạng thái tâm lý nhà thơ trước đời Giang sơn - không gian quốc gia, dân tộc Biểu tượng giang sơn với tư cách không gian biểu trưng quốc gia, dân tộc nhắc đến nhiều lần sáng tác Nguyễn Công Trứ Đối với nhà Nho, mệnh đề “giang sơn xã tắc” trở nên quen thuộc, từ học đạo Nho, phạm Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (62) - 2019 45 trù giang sơn lồng kết giáo lý lý giải cặn kẽ Đó không gian chứa đựng khát vọng thi thố tài người trước đời: “Khơng gian sinh tồn người theo nhìn nhà Nho thiên nhiên, thường cấu tạo hai yếu tố đặc trưng núi sông, non nước Ở Việt Nam, xưa kia, người ta hình dung vùng khơng gian định non nước, núi sông: núi Nùng sông Nhị, sông Lô núi Tản, núi Tản sông Đà, non Côi sông Vị, sông Lam núi Hồng, sơng Hương núi Ngự,… Có điều chắn tượng tương đồng với quan niệm mối tương quan người với thiên nhiên, trời đất” (Trần Nho Thìn, 2008) Trong tâm thức Nho gia, giang sơn - núi sơng ln chứa đựng hình ảnh quốc gia, dân tộc, nhà Nho xưa thường lấy giang sơn làm không gian để gửi gắm chí khí, khát vọng tình cảm sáng tác văn chương Mệnh đề giang sơn thường xuyên xuất xuất với tần suất cao sáng tác Nguyễn Cơng Trứ Hình ảnh chứa đựng ý nghĩa thẩm mỹ mang theo khát vọng lập công danh làm nên nghiệp, khát vọng thể tài để thỏa chí nam nhi kẻ sĩ: Trong vũ trụ đành phận sự, Phải có danh mà núi sơng (Chí nam nhi)1 Xác lập cho vị vũ trụ, Nguyễn Công Trứ lấy giang sơn làm không gian để ghi nhớ thỏa mãn khát vọng cá nhân, mệnh đề “Phải có danh với núi sông” khẳng định ngã trước đời, trước quốc gia, dân tộc cộng đồng Đối với nhà Nho xưa, không gian trời đất, non sơng, vũ trụ chiếm vị trí đặc biệt Trong tư họ, giang sơn, núi sông thiên hạ, họ đồng không gian rộng lớn với quốc gia Bắt nguồn từ quan niệm đó, Nguyễn Cơng Trứ nhắc đến hình ảnh giang sơn, núi sông dạng không gian tưởng tượng, biểu trưng cho ý niệm không gian sinh tồn người: Có giang sơn thời sĩ có tên, Từ Chu, Hán vốn sĩ quý (Luận kẻ sĩ) Các triều đại phong kiến nước ta xưa vốn chia xã hội làm bốn loại người: sĩ, nông, công, thương; đứng đầu số kẻ sĩ “vốn sĩ q” Khi hành đạo, nhà Nho khát khao ghi khắc tên tuổi với giang sơn, núi sơng Đó khơng không gian tồn thực cảm quan mà chứa đựng thước đo giá trị người: Giang san bất thiểu anh hùng khách, Gánh kiền khôn đeo nặng kẻ rừng Nho Thiên phú ngô địa tái ngô Thiên địa sinh ngô nguyên hữu ý Dã thị giang sơn chung tú khí, Quả nhiên đài xuất danh công (Trần ai dễ biết ai) 46 Nguyễn Như Trang Đối với Nguyễn Công Trứ, giang sơn biểu trưng cho không gian tồn khách anh hùng; người tài đức đời hun đúc từ trời đất, núi sông; thực thể linh thiêng giao cho người tài phận lập công danh hiển hách đời Mỗi lần nhắc đến chí nam nhi, chí anh hùng kẻ sĩ, Nguyễn Công Trứ thể nhìn lạc quan với khát vọng to lớn ngang tầm núi sơng, vũ trụ: Chí toan xẻ núi lấp sông, Làm nên đấng anh hùng tỏ (Chí khí anh hùng) Nguyễn Cơng Trứ khơng e ngại hay lấp lửng, ông đề cập cách hào sảng đến chí nam nhi, coi mệnh đề, quan niệm sống, tâm cao độ kẻ làm trai Hình ảnh “xẻ núi lấp sơng” thể khát vọng đấng nam nhi trời đất Nhà nghiên cứu Hoàng Ngọc Hiến cho rằng: “Trong thơ ơng có lần ơng dùng từ “đất nước”, phần cịn lại ơng dùng từ “giang sơn” Trong quan niệm ông, giang sơn lâu bền vĩnh cửu, dửng dưng trước hưng vong triều đại: Cỏ hoa trải bao phen thay đổi/ Giang sơn cười thầm hưng vong Giang sơn cười thầm chứng tỏ cao triều đại” (Đinh Hồng Hải, 2014) Các nhà Nho dù có gắn bó, trung thành sùng bái vương triều mà phị tá đến đâu, họ hiểu rằng, lịch sử thay đổi, sang trang khác, triều đại vĩnh cửu, có quốc gia, dân tộc, giang sơn, xã tắc trường tồn mãi Ví khát vọng lập cơng danh nghiệp đấng anh hùng cao rộng núi sông, nhà thơ họ Nguyễn người khắc họa hình ảnh người với tầm vóc lớn lao vĩ đại, sẵn sàng cống hiến để bảo vệ giang sơn, đất nước Vị tướng văn võ toàn tài Phạm Ngũ Lão (1255 - 1320) viết: Hồnh sóc giang sơn cáp kỷ thu,/ Tam qn tì hổ khí thơn ngưu./ Nam nhi vị liễu cơng danh trái,/ Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu (Thuật hoài) (Cầm ngang giáo giữ giang sơn trải qua thu,/ Khí ba quân nuốt Ngưu Đẩu trời./ Người nam nhi chưa trả xong nợ cơng danh,/ Luống thẹn nghe kể chuyện Gia Cát Lượng) Hay thi sĩ, nhà ngoại giao Trần Quang Khải (1241 - 1294) thể ý chí: Đoạt sáo Chương Dương độ,/ Cầm Hồ Hàm Tử quan./ Thái bình tu trí lực,/ Vạn cổ thử giang san (Tụng giá hoàn kinh sư) (Trần Trọng Kim dịch: Chương Dương cướp giáo giặc,/ Hàm Tử bắt quân thù./ Thái bình nên gắng sức,/ Non nước ngàn thu) Nguyễn Cơng Trứ người sống cho cõi người ta Trong sáng tác, ơng ln tìm đến với giang sơn, núi sông không gian tốt lành, gửi gắm khát vọng tình cảm mình: Giang sơn đành có cậy nơi mình, Mà vội mỉa tài tình chi Đã sinh phù thế, Nợ trần tính xong Nhắn lời nói với non sơng, Giang sơn anh hùng Thanh vân trơng mà coi (Có chí nên) 47 Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (62) - 2019 Ý thức tài phẩm chất mình, nhà thơ coi tồn thân vũ trụ giang sơn, sông núi hun đúc Ơng tin rằng, lúc khó khăn, gian nguy Giang sơn đành có cậy nơi Soi chiếu vào nghiệp Nguyễn Công Trứ, ông người lập nhiều cơng lao, có việc khó khăn hệ trọng khơng phải dám nhận, dám đảm đương ơng ln nhà vua triều đình tin tưởng giao phó (đưa qn dẹp loạn, khai hóa vùng đất hoang, ) Ông người thực thành công mong muốn vua triều đình, giữ trọn vẹn đạo “vi tử vi thần” bầy trung thành Biểu tượng giang sơn sáng tác nhà thơ Nguyễn Công Trứ trở thành không gian mà ơng bộc lộ chí anh hùng, chí nam nhi khát vọng lập công danh làm nên nghiệp Với Nguyễn Cơng Trứ, việc lập cơng danh làm rạng rỡ non sông khát vọng cháy bỏng thường trực Ông coi tồn thân có ý nghĩa, có giá trị giang sơn, xã tắc yên bình, nhân dân khắp chốn yên ổn, bốn bể nhà: Hồ thỉ quen tay vũ trụ, Cầm thư chi lạ mặt quan hà Túi giang sơn bốn bể nhà, Nền vương thổ trời đất Việt (Bốn bể nhà) Tự hào kẻ sĩ, ông coi vấn đề quốc gia dân tộc vấn đề lớn mà thân phải có trách nhiệm, có phận trước nhân dân; với ơng kẻ anh hùng có xứ mà giang sơn Vốn người có tài, thị tài ngất ngưởng, Nguyễn Cơng Trứ nhiều lần mượn hình ảnh giang sơn, núi sơng để nói đến tài tình, phong lưu; ông, phong lưu kiếp người triết lý sống, khiến cho sống người tài tử trở nên sinh động đa dạng hơn: Nợ nhà tình vay trả mười, Duyên hội ngộ lừa ba lọc bảy Mang tiếng với non sông thời phải, Đem ngàn vàng mua lấy tiếng cười Phong lưu cho bõ kiếp người (Trong trần mặt làng chơi) Về bản, nhà Nho Nguyễn Công Trứ lấy Nho giáo làm hệ tư tưởng thống để hành đạo, ơng ln bị “hấp dẫn”, bị “lơi cuốn” hình ảnh kẻ sĩ mang tư tưởng thống, ý niệm người cao quý mang trọng trách với triều đình, quốc gia ln hữu thơ văn Hình ảnh kẻ sĩ coi “đại trượng phu” hay người “hào kiệt” cách để khẳng định thân vượt lên hạng người khác xã hội tài trí khát vọng Chính thế, mệnh đề giang sơn, núi sông, trời đất trở thành không gian hữu quen thuộc sáng tác văn chương ơng, biểu hồi bão to lớn người trước thời Nhà nghiên cứu văn hoá A Ja Gurêvich rằng: “Tìm hiểu vấn đề vị trí thiên nhiên ý thức người trung cổ, trước hết cần xác định cho rõ khái niệm thái độ thẩm mỹ thiên nhiên Nếu xuất phát từ tư tưởng nói 48 Nguyễn Như Trang liên hệ mật thiết tri giác giới tri giác thân người trung cổ, nhìn vào thiên nhiên nhìn vào gương, đồng thời tìm thấy thiên nhiên thân mình, tính chất khơng phân hố thái độ người thiên nhiên khơng loại trừ, trái lại cịn giả định yếu tố chiêm ngưỡng đánh giá tự nhiên, quan điểm thẩm mỹ ý thức biệt lập” (A Ja Gurêvich, 1998) Điều cho thấy, mối tương quan người với thiên nhiên, vũ trụ, trời đất, núi sông trở thành chủ đề quan trọng xuyên suốt lịch sử văn hố nhân loại, nhà Nho Nguyễn Cơng Trứ khơng nằm ngồi quy luật Giang sơn - cảm quan không gian nghệ thuật Việc xuất phổ biến sáng tác văn chương Nguyễn Cơng Trứ khiến cho hình ảnh giang sơn, núi sơng, thiên nhiên tự thân trở thành kí hiệu thẩm mỹ mang ý nghĩa ngồi nó, nhà thơ đưa hình ảnh vào sáng tác gửi gắm vào tình cảm, trạng thái, tâm tư Trong tâm thức dân gian, từ bao đời nay, mối quan hệ thiên nhiên, cảnh vật với thơ ca mối quan hệ thực tâm trạng Vì thế, hình ảnh giang sơn, núi sông trở thành không gian nghệ thuật để nhà thơ gửi gắm tâm cảm quan trước đời Với Nguyễn Cơng Trứ, hành đạo, nhập thể chí nam nhi với khát vọng lập công danh làm nên nghiệp hình ảnh núi sơng trở nên sinh động với ý nghĩa biểu trưng không gian quốc gia, dân tộc, không gian để kẻ sĩ vẫy vùng, thỏa chí; cịn xu hướng ly tâm, hành lạc với bầu rượu, túi thơ, với “yến yến hường hường” hình ảnh giang sơn, núi sơng lại tựa hồ nhỏ bé đồ vật mang theo bên người: Giắt lỏng giang sơn vào nửa túi Đây lúc ơng nhìn đời nhãn quan lãng tử ngất ngưởng, phong lưu, biến khơng thể thành có thể: Giắt lỏng giang sơn vào nửa túi, Rót nghiêng phong nguyệt cạn lưng bầu… … Hành tàng bất nhị kỳ quan, Cõi đời mở mặt, giang sơn thái hồ Cịn xn mai lại cịn hoa (Hành tàng) Các nhà Nho thường tự đề cao người tài sống, họ chứa đựng quan niệm gắn bó với giới tự nhiên xung quanh, hình ảnh trời đất, gió trăng, hoa cỏ, núi sơng gắn liền với sáng tác văn chương mệnh đề tách biệt Thiên nhiên, núi sông nơi bộc lộ tư tưởng, suy nghĩ đầy tâm trạng nhà Nho trước thời cuộc: Có lẽ ta đâu này! Non sông lẩn thẩn thu chầy Đã tắm gội ơn mưa móc, Cũng phải xênh xang hội gió mây (Hội gió mây) Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (62) - 2019 49 Nguyễn Công Trứ nhiều lần nói tình cảnh sống trần gian đầy biến động; lần nhắc đến hình ảnh núi sơng, nhà thơ lại bộc lộ nỗi niềm riêng, lúc thi triển tài cầm kỳ thi tửu với bầu rượu túi thơ: Lúc vị ngộ Vị tân, Sằn dã, Lấy bút nghiên mà hẹn với non sông Xe Thang, Văn đán tao phùng, Bao nhiêu nợ tang bồng đem giả hết (Cầm kỳ thi tửu) Nguyễn Công Trứ người có khát vọng nhập thế, lập cơng danh làm nên nghiệp lớn, đời ơng lại đầy sóng gió thăng trầm; ơng thực thấm thía cách sâu sắc đời “Nhạt nước ốc, bạc vôi” thấu hiểu tận vịng danh lợi chốn quan trường Ơng người chủ trương vịng danh lợi, tìm đến với chén rượu, bầu thơ, gió trăng, tìm đến với giang sơn để thỏa thú tiêu dao Nhưng cho dù hồn cảnh nào, hình ảnh giang sơn xã tắc, non sông đất nước, quốc gia dân tộc sáng tác ông trở thành nỗi ám ảnh lớn: Hẹn với lợi danh ba chén rượu, Vui phong nguyệt bầu thơ Chuyện cổ kim so sánh tựa bàn cờ, Riêng vui thú giang sơn phong nguyệt Mặc xa mã thị thành không dám biết, Thú yên ba giời đất để riêng ta (Thốt vịng danh lợi) Khi ơng nhận rằng, cơng danh thực mơ hồ, tìm đến trạng thái cân cho mình, có lúc thấy ơng bng xi danh lợi, ẩn mn vạn người; lấy giang sơn, phong nguyệt với bầu rượu, túi thơ để mua vui, không vương vấn đời: Ngâm giăng gió vài câu kiểng, Tính với giang san chuyện đời… … Hỏi giang san kẻ anh hùng, Tri ngã giả, bất tri ngã giả (Thích chí ngao du) Trong tâm người hành lạc, thích ngao du, ngâm vịnh thơ ca, nhà thơ Nguyễn Cơng Trứ dùng hình ảnh giang sơn, gió trăng, sông núi không gian vừa thực vừa cách điệu hóa để bày tỏ nỗi niềm Ơng tự hào thân, ln ý thức kẻ anh hùng mà tài trí hun đúc từ trời đất, núi sơng Giang sơn đành có cậy nơi mình, Mà vội mỉa tài tình chi 50 Nguyễn Như Trang Đã sinh phù thế, Nợ trần tính xong Nhắn lời nói với non sơng, Giang sơn anh hùng Thanh vân trơng mà coi (Có chí nên) Nguyễn Cơng Trứ ln nhận người phải có trách nhiệm, có phận tồn thân trước nhân thế: Anh hùng hà xứ bất giang sơn (Với kẻ anh hùng có xứ mà giang sơn) Trong sáng tác ông thường xuất không gian rộng lớn tự nhiên, dường khơng có giới hạn khơng gian ảnh hưởng đến hoạt động người Đó cách nhà thơ đặt thân trước vũ trụ bao la để thể lĩnh tâm trạng trước cõi nhân gian Kết luận Biểu tượng giang sơn xuất nhiều lần sáng tác Nguyễn Công Trứ mang đến cho tác phẩm văn chương ông không gian quen thuộc, gần gũi sinh động nhiều sắc màu Trong quan niệm Nho giáo, giang sơn xã tắc gắn liền với nhau, tạo thành mệnh đề quan trọng suy nghĩ hành động kẻ sĩ Bắt nguồn từ quan niệm văn hố phương Đơng: vũ trụ, trời đất, núi sơng khơng khơng gian tự nhiên trì sống người mn lồi, cịn không gian để người gửi gắm khát vọng, trạng thái tình cảm mình, sáng tác Nguyễn Cơng Trứ, hình ảnh giang sơn trở thành kí hiệu thẩm mỹ Nhà thơ khơng miêu tả vẻ đẹp giang sơn không gian thiên nhiên tuyệt mỹ mà thường nhắc đến với tư cách khơng gian rộng lớn, hình ảnh người nổ, xông xáo, dọc ngang, ngang dọc với ý chí khát vọng lớn Bên cạnh đó, biểu tượng giang sơn cịn cảm quan khơng gian nghệ thuật, biểu đạt trạng thái tâm lý nhà thơ trước thời Chú thích: Các trích dẫn thơ văn Nguyễn Công Trứ viết theo sách: Đồn Tử Huyến (2008) Nguyễn Cơng Trứ dòng lịch sử Nxb Nghệ An - Trung tâm Văn hố Ngơn ngữ Đơng - Tây Tài liệu tham khảo A Ja Gurêvich (1998) Các phạm trù văn hoá trung cổ Nxb Giáo dục Hà Nội Đinh Hồng Hải (2014) Nghiên cứu biểu tượng - Một số hướng tiếp cận lý thuyết Nxb Thế giới Hà Nội Đoàn Tử Huyến (2008) Nguyễn Cơng Trứ dịng lịch sử Nxb Nghệ An, Trung tâm văn hố ngơn ngữ Đơng - Tây Trần Nho Thìn (2008) Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hố Nxb Giáo dục Hà Nội ... thành Biểu tượng giang sơn sáng tác nhà thơ Nguyễn Công Trứ trở thành không gian mà ơng bộc lộ chí anh hùng, chí nam nhi khát vọng lập công danh làm nên nghiệp Với Nguyễn Cơng Trứ, việc lập công. .. luận Biểu tượng giang sơn xuất nhiều lần sáng tác Nguyễn Công Trứ mang đến cho tác phẩm văn chương ông không gian quen thuộc, gần gũi sinh động nhiều sắc màu Trong quan niệm Nho giáo, giang sơn. .. loại, nhà Nho Nguyễn Cơng Trứ khơng nằm ngồi quy luật Giang sơn - cảm quan không gian nghệ thuật Việc xuất phổ biến sáng tác văn chương Nguyễn Cơng Trứ khiến cho hình ảnh giang sơn, núi sông,