Để đi sâu nghiên cứu các thế hệ “báu vật nhân văn sống” và tìm về những nguyên nhân góp phần tạo thành những tài năng nắm giữ di sản, trao truyền di sản; để từ đó xác định các giải pháp ứng dụng thích hợp, nhằm bảo vệ và phát huy bền vững giá trị di sản trong xã hội đương đại. Từ góc độ tiếp cận này, bài viết bước đầu đề cập đến vấn đề Quan họ và nghệ nhân Quan họ với quan hệ làng xã và môi sinh văn hóa, khả dĩ đi đến nghiên cứu chung về nghệ nhân Quan họ trong môi trường văn hóa đương đại.
B•i Quang Thanh: Quan h vš ngh nhŽn Quan h 72 QUAN HỌ VÀ NGHỆ NHÂN QUAN HỌ VỚI QUAN HỆ LÀNG XÃ VÀ MƠI SINH VĂN HĨA PGS.TS BÙI QUANG THANH* TÓM TẮT Để sâu nghiên cứu hệ “báu vật nhân văn sống” tìm nguyên nhân góp phần tạo thành tài nắm giữ di sản, trao truyền di sản; để từ xác định giải pháp ứng dụng thích hợp, nhằm bảo vệ phát huy bền vững giá trị di sản xã hội đương đại Từ góc độ tiếp cận này, viết bước đầu đề cập đến vấn đề Quan họ nghệ nhân Quan họ với quan hệ làng xã mơi sinh văn hóa, đến nghiên cứu chung nghệ nhân Quan họ mơi trường văn hóa đương đại Từ khóa: Quan họ; nghệ nhân; mơi sinh; làng xã; báu vật nhân văn sống ABSTRACT The paper discusses on the generations of living treasure, and find reasons to create living treasure to disseminate the heritage; and identify suitable solutions to protect and promote heritage values in contemporary society From this viewpoint, the paper mentions Quan họ folk singing and singers, and the relation with villages and cultural environment to put them to contemporary context Key words: Quan họ folk singing; practitioners; environment; village; living treasure Đặt vấn đề Văn hóa cổ truyền người Việt, tiến trình hình thành, bồi đắp phát triển, dù có đa dạng, sinh động phong phú đến đâu, suy cho cùng, phơi thai, nảy nở từ mơi sinh văn hóa mối quan hệ làng xã định Đương nhiên, chủ nhân nguồn văn hóa mang đậm sắc địa phương nhờ ni dưỡng dịng sữa chưng cất từ mơi sinh văn hóa làng mà có đủ nội lực tư chất, tình cảm khối cảm thẩm mỹ; để, bên cạnh bước theo quy luật sinh tồn nịi giống, cịn có khả sáng tạo (và thực hành) cho mình, cho cộng đồng vốn tri thức văn hóa sinh kế văn hóa giải trí mang nhiều giá trị nhân sinh, bồi đắp, kế thừa tôn tạo từ hệ qua hệ khác Kinh nghiệm từ số nước có văn hóa tương đồng với Việt Nam từ cuối năm 80 kỷ trước đến cho thấy, để sâu nghiên cứu hệ “báu vật nhân văn sống”, giới khoa học sâu tìm hiểu gắn kết đội ngũ thực hành nguồn di sản văn hóa phi vật thể với mơi sinh văn * Vi n Văn hóa Ngh thu t qu c gia Vi t Nam hóa, lần tìm nguyên nhân góp phần tạo thành tài nắm giữ di sản, trao truyền di sản; để từ xác định giải pháp ứng dụng thích hợp, nhằm bảo vệ phát huy bền vững giá trị di sản xã hội đương đại Từ góc độ tiếp cận này, bước đầu đề cập đến vấn đề nghệ nhân Quan họ với quan hệ làng xã mơi sinh văn hóa, đến nghiên cứu chung nghệ nhân Quan họ mơi trường văn hóa đương đại Từ tục kết chạ truyền thống Trên tiến trình lịch sử phát triển nhân loại, thực tế tồn liên kết, liên minh, quan hệ kết nghĩa cộng đồng người (lớn nhỏ) hoàn cảnh lịch sử điều kiện xã hội định diễn ra, phổ biến quy luật vận động phát triển cộng đồng xã hội nói chung Cho dù có trải qua chế độ xã hội nào, thực tế quan hệ liên kết/liên minh theo hình thức, cấp độ mức độ khác nhau, tộc, tộc người hay lớn dân tộc cộng đồng quốc gia đa dân tộc, diễn đáp ứng nhu cầu tồn phát triển tất yếu Ngược dịng lịch sử nhân loại, tìm hiểu tác dụng lao động chuyển biến S (51) - 2015 - Di s n v n h‚a phi v t th từ vượn thành người, F Ăng-ghen nhận định: “Sự phát triển lao động đưa đến kết tất yếu thắt chặt thêm mối liên hệ thành viên xã hội ”1 Thậm chí, nhìn lịch sử văn hóa nguyên thủy, nhà khoa học nhận thấy: “Trong tất lạc tộc lạc hậu, thói quen thăm hỏi lẫn tập đoàn lạc thuộc lạc khác nhau, tức thói quen thăm hỏi thân thiện với nhau, lưu hành rộng rãi”2 Cũng tiến trình dài dặc lịch sử nhân loại, nguyên nhân chủ đạo góp phần tạo khối liên minh, mối quan hệ, từ phạm vi hẹp thị tộc, đến lạc, tộc đúc kết/tổng kết rõ ràng Đó nảy sinh từ nhu cầu nhân, nhu cầu hợp tác kinh tế, nhu cầu liên kết, liên minh để ứng xử với tự nhiên khắc nghiệt, với lực lượng thù địch bên hay trả nghĩa, đền đáp, tôn vinh biểu tượng lý ân nghĩa nghiệp cộng đồng Và, cao đáp ứng nhu cầu giải trí khối cảm thẩm mỹ tạo nhịp cầu nối kết - chia sẻ tình cảm đơi lứa nói riêng tình cảm người giới, nghiệp hay thân phận nói chung Như vậy, từ xa xưa, liên kết cá nhân cộng đồng người định để xây dựng mối liên minh cộng đồng trở thành nhu cầu thiết yếu giúp người tồn tại, phát triển Tuỳ vào hồn cảnh lịch sử, mơi trường tự nhiên xã hội, đặc điểm tâm lý niềm tin tôn giáo tộc người, cộng đồng hội cư không gian sinh thái khơng gian văn hóa định, thường nảy sinh nhu cầu liên kết khác Theo đà phát triển lịch sử, tác động trình giao lưu kinh tế - văn hoá, tộc người có thêm điều kiện thuận lợi để tìm hiểu cộng đồng sống quanh mình, từ tìm kiếm tương đồng, nảy sinh nhu cầu cố kết Nếu cộng đồng cư dân Việt châu thổ sơng Hồng, đă từ nghìn năm qua, nảy sinh tục kết chạ theo xu hướng cộng cảm, cộng cư ứng xử với biến động lịch sử tự nhiên xã hội, làng/thôn Quan họ xứ Kinh Bắc, tục kết chạ thời coi mỹ tục đắc dụng, nơi hợp lực để liên minh kinh tế, an ninh đặc biệt nơi để tạo mối giao lưu, sản sinh kho tàng văn hóa dân gian - mà đỉnh cao nguồn dân ca Quan họ đặc sắc Khảo sát 49 làng Quan họ, tất bậc cao niên có chung ý kiến: Trước nảy sinh tồn hình thức sinh hoạt ca hát Quan họ, làng Quan họ tổ chức theo cấu truyền thống, thiết chế xã hội quân chủ thừa nhận chấp nhận Đó thứ cấu tổ chức hình thức theo lớp lang chức tước tầng lớp thống trị đặt cai quản: chức dịch, lý trưởng, cai tuần,… Và, cạnh hoạt động thứ tổ chức dân làng chấp nhận tuân phục mang danh Hội đồng trưởng lão, Hội đồng tộc biểu Về thực chất, tổ chức cộng đồng, giúp cộng đồng tạo gắn kết dòng họ, gia đình, quản lý nhân làng, đảm bảo an ninh dân sinh thông qua thứ quy định thành văn Hương ước Tổ chức cấu làng xã khơng mang tính lập, độc lập mà ln có nhu cầu thực nhu cầu liên kết, gắn kết, hình thành nên tục kết chạ làng Hầu hết làng Quan họ có tục kết chạ với làng nhiều làng vùng, gần kề xa cách không gian Nhưng, tổng quan lại, tục kết chạ làng trước nảy sinh hình thức hát Quan họ thiết lập, xuất phát từ nhu cầu mối liên hệ sau đây: - Kết chạ nguồn gốc sinh - Kết chạ có chung tín ngưỡng, phong tục (thờ chung Thành hồng) - Kết chạ lợi ích kinh tế, nghề nghiệp chung làng - Kết chạ nhằm mục đích bảo vệ an ninh, liên kết xã hội Mọi hình thức tục kết chạ làng xã 49 làng mang đặc trưng chung tục kết chạ 700 làng thuộc tỉnh Bắc Ninh số huyện thuộc tỉnh Bắc Giang (Việt Yên, Hiệp Hịa, n Dũng) nói riêng vùng đồng châu thổ Bắc Bộ nói chung Từ nảy sinh tồn hình thức sinh họat Quan họ, làng Quan họ cổ lại dường nhờ Quan họ, Quan họ phát triển Quan họ mà tổ chức thắt chặt tục kết chạ vốn có, nảy sinh mối liên hệ kết chạ làng có người/bọn hát Quan họ (mới) với Vì thế, 49 làng Quan họ gốc, song song tồn loại kết chạ: - Loại làng Quan họ kết chạ với - Loại làng Quan họ kết chạ với làng khơng có sinh hoạt Quan họ Khảo sát mối quan hệ kết chạ làng Quan họ với nhau, qua 49 làng, có 40 cặp quan hệ, chiếm gần 80% tổng số làng Quan họ Cụ thể, cặp chạ: Thị Cầu - Cổ Mễ, Khúc Toại- Hữu Chấp, Viêm Xá - Hoài Bão, Yên Mẫn - Thị Chung, Khả Lễ - Bái Uyên, Khả Lễ - Bị Sơn, Y Na - Bị Sơn, Hịa Đình - Trà Xun, Hịa Đình - Đỗ Xá, Hịa 73 B•i Quang Thanh: Quan h vš ngh nhŽn Quan h 74 Đình - Niềm Xá, Hịa Đình - Đơng Yên, Niềm Xá Đông Yên, Lũng Giang - Tam Sơn, Xuân Ổ - Ném Thượng, Ném Tiền - Ném Đoài, Ném Thượng - Ném Sơn, Hạ Giang - Châm Khê, Ném Đồi - Ngang Nội, Ném Đồi - Đào Thơn, Đông Mơi - Đặng Xá, Duệ Đông - Đào Xá, Vân Khám - Yên Mẫn, Châm Khê Dương Ổ, Châm Khê - Đào Xá, Bái Uyên - Hoài Thị, Đỗ Xá - Thị Cầu, Yên Mẫn - Thị Cầu, Phúc Sơn - Trà Xuyên, Vệ An - Yên Mẫn, Hữu Nghi - Hữu Chấp, Sen Hồ - Diềm, Nội Ninh- Thị Cầu,… Điều đặc biệt là, chưa có sinh hoạt Quan họ, thường làng kết chạ với làng khác, có giao lưu hát Quan họ, nhiều làng Quan họ lúc kết chạ với nhiều làng Quan họ khác (khoảng 60% số làng có kết chạ với làng Quan họ trở lên) Và, đương nhiên, khơng gian văn hóa mối kết chạ đó, nghệ nhân Quan họ đóng vai trị hạt nhân, diện thực thể sinh động tạo bền vững mối quan hệ giao chạ Như vậy, sinh hoạt Quan họ tất 49 làng Quan họ động lực quan trọng thắt chặt thêm gắn kết cấu tổ chức làng truyền thống, mối dây mở gắn kết quan hệ kết chạ làng Quan họ Khái quát chung kết chạ là: - Do kết chạ theo tục lệ làng, vốn có từ trước xuất sinh hoạt hát Quan họ - Do phụng thờ chung Thành hoàng - Do có quan hệ giao lưu hát Quan họ - Do quan hệ giao lưu buôn bán hàng hóa làng có nghề phụ cần hỗ trợ, bổ trợ cho Trong thực tế, nhiều làng Quan họ không kết chạ với làng/các làng Quan họ khác mà giữ mở rộng quan hệ kết chạ thêm, song hành với làng khơng có sinh hoạt Quan họ Thực trạng kết chạ này, theo bậc cao niên (và nghệ nhân) làng Quan họ, chủ yếu hầu hết làng Quan họ có nghề thủ cơng nên cần mở rộng giao lưu làm ăn, thêm bạn kết chạ để tạo uy tín, niềm tin bền vững giao dịch hàng hóa, khai thác nguồn đặt hàng (sản phẩm) tiếp nhận nguồn nguyên vật liệu phục vụ cho nghề phụ phát triển hoạt động bền vững Về hình thức làng kết chạ, Quan họ khác với hát Ví, Đúm, chí hát Cshèo, chỗ, loại sinh hoạt văn hóa coi phương thức góp phần tạo nên cố kết liên làng môi trường quan hệ xã hội truyền thống nói chung Ngược lại, mối liên hệ/quan hệ kết chạ lại yếu tố quan trọng tạo điều kiện củng cố vững cho tục hát Quan họ Quan hệ kết chạ làng có sinh hoạt ca hát Quan họ, thực tế làm tăng thêm tính phong tục, nghi lễ hát Quan họ, mơi trường bảo tồn trì tính bền hình thức dân ca phong tục Có thấy giá trị nội dung xã hội thấm sâu vào sinh hoạt Quan họ, làm cho mối quan hệ khăng khít cặp làng kết chạ (trong đại diện cặp, nhóm nghệ nhân nhu cầu thực hành hát Quan họ mà thân thiết, quý trọng nhau) củng cố hơn, giải thích khơng gian địa - văn hóa mà làng liền kề lại khơng xuất tục hát Quan họ chí khơng kết chạ với Đến loại hình sinh hoạt văn hóa khác Điểm gặp gỡ chung dễ thấy 49 làng Quan họ, lịng tự hào người dân sinh lớn lên mảnh đất có truyền thống văn hiến - khoa bảng lâu đời, mang danh văn hiến xứ Kinh Bắc Một điều chắn là, Bắc Ninh trước biết đến khu vực hành có nguồn di sản văn hoá Quan họ độc đáo đặc sắc, vốn danh nôi sinh hoạt văn hố dân gian người Việt cổ Có thời điểm lịch sử Kinh Bắc xưa - Bắc Ninh - liên quan cận kề không gian trung tâm kinh tế, trị văn hố quốc gia Đó thời kỳ (những kỷ trước Công nguyên) làng Quan họ Bắc Ninh (sau này) thuộc trung tâm Tây Vu - Cổ Loa triều đại An Dương Vương Tiếp đến vùng phụ cận trung tâm Luy Lâu liền kề Và, trung tâm triều đại nhà Lý vùng đất Từ Sơn - Tiên Du kỉ X Chính thế, “xứ Kinh Bắc coi ổ để từ người Việt Nam tràn chiếm lĩnh vùng Trung châu”3 Cho đến 10 kỷ sau này, kể từ triều đại vua Trần xây dựng quốc gia Đại Việt đến Pháp xâm lược, vùng đất Kinh Bắc vốn trung tâm quan trọng kinh tế, quân sự, văn hoá nhà nước quân chủ chuyên chế độc lập, tự chủ Ngay từ năm 1973, hội nghị truyền thống mảnh đất “Hà Bắc ngàn năm văn hiến”, cố Giáo sư Trần Quốc Vượng nêu điểm nhìn sắc sảo vùng đất Kinh Bắc - xứ Bắc từ giác độ địa - văn hóa Đánh giá đất Kinh Bắc trục lịch sử khơng gian văn hóa, ông cô đọng nhận thức xứ Bắc - Kinh Bắc: “Đấy nơi tụ cư quân lính Hán - Lục Triều, sĩ phu, học trị Hán tộc, dân nghèo Hán tộc sang sinh lập nghiệp Đấy nơi trụ trì truyền đạo nhà sư Thiên Trúc, Hán, Hồ, Khơ Me Xứ Bắc xưa ngã tư đường đường giao lưu văn hóa Nam - Bắc - Đơng - Tây Để đến thời Lý, lại nơi rộ chùa chiền (“cầu S (51) - 2015 - Di s n v n h‚a phi v t th Nam, chùa Bắc, đình Đồi”); q hương nhà Lý, quê hương Ỷ Lan nơi an tháp nhiều tù binh nghệ sỹ Chiêm Thành Theo tôi, loại hình văn hóa độc đáo xứ Bắc chúng ta, đặc biệt dân ca Quan họ Bắc Ninh cần cứu xét bối cảnh lịch sử- xã hội đó”4 Hệ thống di tích lịch sử - văn hoá đậm đặc xuất hàng loạt đình, đền, chùa vùng quê Bắc Ninh (với 1558 di tích lịch sử - văn hóa) làng thuộc huyện Việt Yên, Bắc Giang gắn với hàng loạt lễ hội dân gian (gần 600 lễ hội làng) địa nảy sinh tụ điểm sinh hoạt văn hoá truyền thống tiếng, phản ánh đặc trưng văn hoá cộng đồng làng xã người Việt sắc vùng quê xứ Bắc, trở thành tảng văn hoá Việt Nam sau Người dân nói chung nghệ nhân hát Quan họ nói riêng số 49 làng Quan họ cổ, đặc biệt 44 làng thuộc Bắc Ninh, tự hào mảnh đất sinh xứ sở đình, chùa lễ hội liên quan Nhiều ngơi chùa, ngơi đình/đền làng Quan họ gốc nước biết đến, như: Chùa Lim, chùa Xuân Ổ, chùa Viêm Xá, chùa Châm Khê, chùa Dương Ổ, chùa Hoà Đình, chùa Bổ Đà… Và, ngơi đình: đình Đơng Khang, đình Viêm Xá, đình Đẩu Hàn,… hàng loạt đền thờ nữ thần, thờ mẫu hầu khắp làng Quan họ cổ, trở thành trung tâm sinh hoạt văn hoá làng/liên làng Gắn kết mật thiết với di tích lịch sử văn hố hàng loạt hệ thống truyền thuyết, thơ ca, hò vè, hàng loạt nghi lễ, tín ngưỡng, tục hèm thể sinh động qua lễ hội Tất làng Quan họ có hội làng riêng Đây thời điểm đặc biệt năm để nghệ nhân Quan họ có hội giao lưu “thâu đêm - suốt sáng” bên nhau, “bọn” Quan họ từ làng kết chạ với có mặt kỳ lễ hội Và, hội làng diễn di tích lịch sử - văn hố trở thành trung tâm sinh hoạt văn hố, mơi trường dung dưỡng cho văn hoá truyền thồng làng tồn Cũng từ mảnh đất giàu truyền thống văn hoá này, người dân Kinh Bắc cịn có lớp lớp nhà khoa bảng tài danh, trí tuệ siêu việt Trong 800 năm khoa cử Việt Nam, Bắc Ninh đóng góp 600 tiến sĩ, 17 trạng nguyên, xứng danh với câu ca vùng đất có: “Một bồ ông Cống, đống Trạng nguyên, thuyền Bảng nhỡn” Và, lực lượng hùng hậu trực tiếp gián tiếp tham gia vào trình sáng tạo, tái tạo di sản văn hoá truyền thống, bồi dưỡng tri thức “gà bài” cho nghệ nhân thực hành văn nghệ - có dân ca Quan họ, góp phần nâng đỡ cho loại hình văn hố - nghệ thuật Kinh Bắc đạt đến mức độ hoàn mỹ Một đặc điểm bật làng Quan họ gốc là: hầu hết làng có truyền thống hiểu biết tham gia vào loại hình dân ca khác trước biết đến loại hình sinh hoạt ca hát Quan họ Cụ thể: - Sinh hoạt hát Chèo làng Viêm Xá, Ngang Nội, Khúc Toại, Châm Khê, Trà Xuyên, Hữu Chấp, Y Na, Bồ Sơn, Đơng Xá, Ném Đồi - Sinh hoạt hát Tuồng làng Viêm Xá, Thị Cầu, Hoài Bão, Lũng Sơn, Hoài Trung, Yên Mẫn - Sinh hoạt hát Chèo Chải làng Lũng Giang, Tam Sơn - Sinh hoạt hát Ca trù/hát Cửa đình làng Lũng Giang, Trà Xuyên, Bồ Sơn, Thị Cầu, Đáp Cầu, Khúc Toại, Duệ Đông - Sinh hoạt hát Ví hầu khắp làng Quan họ - Sinh hoạt hát Ghẹo, Trống quân Viêm Xá, Đông Mơi - Sinh hoạt hát Đúm làng Tam Sơn, Lũng Giang, Lũng Sơn, Viêm Xá, Thị Cầu, Đáp Cầu - Sinh hoạt múa Rối cạn làng Trà Xuyên - Sinh hoạt hát Trống quân làng Thị Cầu, Đơng Mơi Nhìn vào thực trạng sinh hoạt văn hoá 49 làng Quan họ, dễ nhận thấy điều là: Cho đến nay, làng, người quan tâm đến hát Quan họ sinh hoạt văn hoá Quan họ, thành lập câu lạc Quan họ Một số làng cịn số lượng người u thích tham gia hát Tuồng, Chèo Cịn loại hình sinh hoạt dân ca khác vắng bóng, khơng trì khơng hệ sau biết đến Có lẽ, trải qua tháng năm, hình thức sinh hoạt văn nghệ khác người Kinh Bắc nhờ mối quan hệ giao lưu, tiếp biến với văn hóa người Sán Chay (Cao Lan - Sán Chí) thơng qua lề lối hát Sình ca, với tinh hoa âm nhạc Malayo (có thể qua người Chăm),… mà chưng cất thành nguồn sữa văn hóa Quan họ tinh túy, đủ sức hút hệ, đưa Quan họ lên vị độc tôn (lấn át loại trừ hình thức sinh hoạt văn nghệ khác) để ơm trùm mơi sinh văn hóa vùng5! Và, mơi trường văn hóa sinh động phong tục, tập qn, tín ngưỡng Nói đến Kinh Bắc xưa - Bắc Ninh nói đến vùng đất di tích lịch sử - văn hố có giá trị nhiều mặt Hàng trăm địa với diện đình, đền, chùa, miếu làng quê minh chứng đa dạng phong phú cho trí lực 75 B•i Quang Thanh: Quan h vš ngh nhŽn Quan h 76 sáng tạo tín ngưỡng - tâm linh người dân Kinh Bắc tiến trình lịch sử dựng nước giữ nước Với 44 làng Quan họ gốc, qua kiểm kê di tích văn hố - tín ngưỡng vật thể, mà đa số sử dụng cho không gian sinh hoạt Quan họ vào dịp hội làng dịp lễ tiết lớn năm Theo thống kê sơ bộ, 49 làng Quan họ, (2014) có 47 ngơi đình, 42 ngơi chùa, 16 đền, nghè miếu Phần lớn di tích có độ tuổi hàng trăm năm trở lên (phần nhiều tạo dựng từ kỷ XVI, XVII, XVIII), đó, khơng gian chùa đình - đền thường sử dụng cho sinh hoạt ca hát Quan họ chiếm số lượng chủ yếu Một số nhận xét chung hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng: a Tất gia đình (100%) làng Quan họ gốc giữ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Các gia đình có ban thờ tổ tiên, thờ cúng chu tất vong linh người thân khuất Tại tất làng, mối quan hệ gia đình dịng họ chặt chẽ Các dịng họ có nhà thờ Tổ/thờ Họ Hình thức sinh hoạt tín ngưỡng mang đặc trưng chung cư dân vùng châu thổ Bắc Bộ b Tất làng có tục thờ Thành hồng làng đình đền Có loại nhân vật phụng thờ làm Thành hoàng làng: - Nhân vật lịch sử (làm quan to, đỗ đạt, ) người làng, có cơng giúp làng, giúp nước lịch sử - Nhân vật có cơng tạo lập làng, giúp dân làm ăn sinh sống - Nhân vật huyền thoại nhân vật lịch sử (của vùng khu vực) nói chung dân làng ngưỡng mộ linh ứng giúp làng làm ăn Trong số/loại nhân vật này, vua Bà (còn gọi bà chúa Quan họ!) người Quan họ tôn thờ người sinh điệu Quan họ gốc, phụng thờ đình/đền Viêm Xá Có điểm bật sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng làng Quan họ gốc, là: - Gần 50% số làng Quan họ (chủ yếu nằm ven sông Cầu) phụng thờ đức thánh Tam Giang (Trương Hống, Trương Hát) làm Thành hoàng làng làng (trên tổng số 372 làng nằm ven sơng Cầu phụng thờ đức thánh Tam Giang, kéo dài từ Thái Nguyên đến Hải Dương, Hưng Yên, Thái Bình miền hạ lưu) - Hầu hết làng Quan họ có tục thờ nữ thần, số phụng thờ chùa, đa số nhân vật nữ/nữ thần thờ làm Thành hồng đình đền Đây tượng tín ngưỡng mang tính phổ biến làng Quan họ Cụ thể: Viêm Xá thờ vua bà Thủy tổ Quan họ, Xuân Viên thờ bà chúa Sành, Thượng Đồng thờ bà chúa Lẫm, Thọ Ninh thờ bà Lý Thụ Ninh, Hồ Đình thờ bà Đống, Thị Cầu thờ mẹ thánh Gióng, Thanh Sơn thờ Mẫu Liễu Hạnh, Y Na Bồ Sơn thờ bà mẫu sinh năm người đánh giặc Ân, Cổ Mễ thờ bà chúa Kho, Đông Yên thờ bà Banh, Đông Mơi thờ Dương Mai/Đông Long công chúa, Lũng Giang Tam Sơn thờ bà Liễu Giáp, Lũng Sơn Hạ Giang thờ Phương Dung công chúa, Xuân Ổ thờ bà Quý Minh, Nội Ninh thờ bà Phùng Thị Nhan, Những nhân vật nữ thần thờ phụng làng chính/thường nhân vật trung tâm tín ngưỡng diễn xướng kì lễ hội, mà văn hố Quan họ ln gắn với tín ngưỡng thờ mẫu/nữ thần làng Quan họ từ xưa đến Điều chứng tỏ rằng, làng Quan họ, sinh hoạt văn hóa Quan họ mà chủ thể sáng tạo, lưu giữ trao truyền hệ nghệ nhân phận hợp thành văn hố cộng đồng làng xã, hồ nhập gắn kết với văn hố tín ngưỡng làng xã, đồng thời, thông qua hoạt động đặc sắc văn hoá Quan họ (nhiều cần nhóm nghệ nhân), cộng đồng làng xã lại có hội làm phong phú thêm đời sống văn hố nói chung, tạo sắc văn hoá làng qua các/từng giai đoạn lịch sử - xã hội Có thể nói, mơi trường sinh hoạt văn hóa sinh động, đa dạng theo lớp lang vơ hình nghiêm ngặt phong tục, tập quán, tín ngưỡng xứ Kinh Bắc góp phần xây đắp cho phong cách lịch lãm, nã, hiếu khách đậm chất “nghệ sĩ” cho hệ nghệ nhân Quan họ lâu nay./ B.Q.T Chú thích: 1- F.Ăng - ghen, Tác dụng lao động chuyển biến từ vượn thành người, Nxb Sự thật, H,1957, tr 2- M.O.Kosven, Sơ yếu lịch sử văn hóa nguyên thủy - dịch Lại Cao Nguyện, Nxb KHXH, 2005, tr 211 3- Đào Duy Anh, Đất nước Việt Nam qua đời, tái bản, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1994, tr 47; Xem thêm trang từ 17 đến 71 4- Xem: Hà Bắc ngàn năm văn hiến, Ty Văn hóa Hà Bắc xuất bản, 1974, tr 45 5- Xem: Bùi Quang Thanh, “Từ nét tương đồng sinh hoạt dân ca Cao Lan sinh hoạt dân ca Quan họ Kinh Bắc”, Tạp chí Di sản văn hóa, số 11/2005 (Ngày nhận bài: 04/3/2015; Ngày phản biện đánh giá: 07/4/2015; Ngày duyệt đăng bài: 15/4/2015) ... người/bọn hát Quan họ (mới) với Vì thế, 49 làng Quan họ gốc, song song tồn loại kết chạ: - Loại làng Quan họ kết chạ với - Loại làng Quan họ kết chạ với làng sinh hoạt Quan họ Khảo sát mối quan hệ kết... chưa có sinh hoạt Quan họ, thường làng kết chạ với làng khác, có giao lưu hát Quan họ, nhiều làng Quan họ lúc kết chạ với nhiều làng Quan họ khác (khoảng 60% số làng có kết chạ với làng Quan họ trở... rằng, làng Quan họ, sinh hoạt văn hóa Quan họ mà chủ thể sáng tạo, lưu giữ trao truyền hệ nghệ nhân phận hợp thành văn hố cộng đồng làng xã, hồ nhập gắn kết với văn hố tín ngưỡng làng xã, đồng