Nội dung bài viết là lễ hội dân gian (với những đặc điểm như sự phong phú, đa dạng, sự chồng xếp nhiều màu sắc văn hóa, nhiều hệ thống biểu tượng, sự hòa hợp, thăng hoa, sự hội tụ tính thiêng với tính nghệ thuật, tính nghi thức, với những giá trị như cố kết cộng đồng, hướng về nguồn cội, cân bằng đời sống tâm linh, sáng tạo và hưởng thụ văn hóa, thẩm mỹ, bảo tồn và phát huy bản sắc dân tộc…) đã trở thành “thời điểm mạnh” trong cuộc sống cộng đồng.
Thực hành lễ hội dân gian Việt Nam Nguyễn Thị Phương Châm1 Viện Nghiên cứu Văn hóa Email: ngphuongcham@gmail.com Nhận ngày tháng năm 2017 Chấp nhận đăng ngày 10 tháng 10 năm 2017 Tóm tắt: Trong tranh văn hóa Việt Nam nói chung văn hóa làng nói riêng, từ khứ đến tại, lễ hội dân gian điểm nhấn quan trọng, mảng màu đặc sắc thể tập trung đa dạng nét tinh hoa văn hóa cộng đồng Cũng nhiều tượng văn hóa khác, lễ hội dân gian trải qua nhiều thăng trầm với lịch sử dân tộc, có thời kỳ bị mờ nhạt, bị thay đổi hình thức, nội dung, chí khơng lễ hội khơng cịn tổ chức nữa, song khoảng hai thập kỷ qua, chứng kiến trở lại sôi lễ hội dân gian lễ hội dân gian trở thành nét văn hóa bật đời sống văn hóa Việt Nam đương đại Lễ hội dân gian (với đặc điểm phong phú, đa dạng, chồng xếp nhiều màu sắc văn hóa, nhiều hệ thống biểu tượng, hòa hợp, thăng hoa, hội tụ tính thiêng với tính nghệ thuật, tính nghi thức, với giá trị cố kết cộng đồng, hướng nguồn cội, cân đời sống tâm linh, sáng tạo hưởng thụ văn hóa, thẩm mỹ, bảo tồn phát huy sắc dân tộc…) trở thành “thời điểm mạnh” sống cộng đồng [9] Từ khóa: Lễ hội dân gian, văn hóa, cộng đồng, Việt Nam Phân loại ngành: Văn hóa học Abstract: In the Vietnamese culture in general and its village culture in particular, from the past to the present, folk festivals have always been an important imprint expressing, in a focused and diverse manner, the cultural quintessence of the community As with many other cultural phenomena, the festivals have gone through many ups and downs along with the history of the nation, fading in some periods, with their forms and contents changed, and some festivals were even no longer held However, over the past two decades, one has witnessed the vibrant return of folk festivals, which has become a prominent feature of the modern Vietnamese cultural life Given their characteristics as richness, diversity, blend of various cultural colours, the many systems of symbols, harmony, sublimation, the convergence of the sacredness and art, the formality, and the values of community cohesion, heading towards one’s origin, the balance of the spiritual life, the creation and enjoyment of cultural and aesthetic values, and the preservation and promotion of national identity, etc., folk festivals have become “moments of sublimation” in the community life [9] 52 Nguyễn Thị Phương Châm Keywords: Folk festival, culture, community, Vietnam Subject classification: Cultural studies Mở đầu Có lẽ chưa lễ hội nước ta lại nở rộ thuật ngữ lễ hội lại nhắc đến nhiều phương tiện thông tin đại chúng, cơng trình nghiên cứu, hội thảo, tọa đàm đời sống dân chúng Lễ hội dân gian vốn thuật ngữ dùng để lễ hội dân chúng, phổ biến lễ hội làng quê người dân quê tổ chức nhằm đáp ứng nhu cầu hưởng thụ văn hố tín ngưỡng họ Chính mà lễ hội dân gian xem hội làng gần với nhiều tên gọi khác lễ hội làng, lễ hội truyền thống, hay lễ hội cổ truyền, dù khái niệm không giống hồn tồn nội hàm Có thể hiểu lễ hội dân gian sản phẩm văn hóa dân chúng cộng đồng (phổ biến cộng đồng làng hay nhiều làng) thờ vị thần Vào thời gian định năm, địa điểm cụ thể, người ta tiến hành nghi thức thờ phụng tập thể tế, lễ, rước, sau hoạt động vui chơi, ăn uống cộng cảm nhằm cố kết cộng đồng, giải tỏa căng thẳng, củng cố niềm tin sức mạnh cho thành viên Lễ hội dân gian vùng miền, tộc người có khác tạo nên tranh lễ hội đa màu sắc xã hội Việt Nam đương đại Bài viết phân tích đặc trưng thực hành lễ hội dân gian Việt Nam Sự phục hồi mạnh mẽ lễ hội dân gian Từ đổi đến nay, lễ hội dân gian khôi phục “bùng nổ” mạnh mẽ sở quan trọng làm rõ xu hướng phục hồi lễ hội dân gian đời sống xã hội đương đại Các tín ngưỡng, lễ hội gắn bó chặt chẽ với sống thường nhật người dân tổ chức rộng rãi tất địa phương, vùng, miền nước, thu hút, tập hợp đông đảo rộng rãi tầng lớp nhân dân tham gia Theo thống kê Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch năm 2008, nước có 7.965 lễ hội có 7.039 lễ hội dân gian Các nhà nghiên cứu, báo chí dùng nhiều thuật ngữ để giai đoạn sôi lễ hội dân gian như: “phục hồi”, “phục hưng”, “trở lại mạnh mẽ”, “bùng nổ”, “bùng phát” Chúng ta chứng kiến thực tế làng quê tìm lại vốn văn hố truyền thống yếu tố liên quan đến lễ hội để phục dựng lễ hội, để trình diễn nét đặc sắc văn hố Nếu nơi lễ hội chưa bị đứt đoạn, mai họ tiếp tục phát huy, nơi mai phục dựng lại, có địa phương, lễ hội lùi xa vào dĩ vãng, người dân cố gắng phục dựng từ nguồn tư liệu cổ, từ trí nhớ người già, chí nhiều yếu tố họ sáng tạo ra, du nhập để thành lễ hội 53 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 - 2017 Việc phục hồi lễ hội mạnh mẽ thể việc lễ hội tổ chức ngày lớn, thu hút không người dân nơi có lễ hội mà cịn từ nhiều nơi khác, lễ hội cịn gói gọn phạm vi làng, nhiều lễ hội tổ chức lớn phạm vi liên làng, vùng quốc gia, hội đền Hùng, hội đền Gióng, hội Phủ Giày, hội đền Đơ, hội Lim Hội làng (hay vùng) tổ chức lớn trước, số tiền đầu tư cho việc tổ chức lễ hội ngày lớn để đáp ứng nhu cầu ngày cao dân chúng với sinh hoạt văn hố tâm linh Ví lễ hội đền Đơ (làng Đình Bảng, thị xã Từ Sơn, Bắc Ninh) năm gần chi tới tỷ đồng, đám rước lễ hội thường xuyên lên tới 8.000 người tham gia [15]; lễ hội cố đô Hoa Lư năm 2008, riêng việc dựng cổng chào “Hoa Lư Môn” tốn 150.000.000đ [22]… Con số người dự hội báo quan trọng cho tấp nập lễ hội Theo báo “cả nước náo nức hội xuân” [23] lượng khách Yên Tử mùa hội năm 2009 đạt số kỷ lục 10 vạn lượt người (từ mồng đến Tết Kỷ Sửu); lượng khách đến chùa Hương ngày khai hội (6 tháng Giêng năm 2010) tăng đột biến với khoảng vạn lượt khách; Chợ Viềng ngày Tết Canh Dần 2010 thu hút 90.000 khách thập phương tham dự, 10 ngày diễn lễ hội đền Hùng năm 2010 có xấp xỉ triệu lượt người tham dự Lễ hội dân gian gắn với phát triển lễ hội du lịch Tiêu biểu cho xu hướng lễ hội văn hóa du lịch tổ chức khắp nơi nước, chủ yếu khu 54 vực thị đơng đúc với mục đích quảng bá du lịch, thu hút khách du lịch Trong lễ hội vậy, yếu tố tín ngưỡng, tâm linh, sinh hoạt văn hóa cộng đồng đặc sắc vốn có lễ hội dân gian thể tối đa cho mục đích quảng bá hình ảnh giới thiệu nét đặc trưng văn hóa vùng, miền Khơng khác nhiều với sơi lễ hội nói chung, lễ hội văn hóa du lịch khoảng chục năm qua phát triển nở rộ, tỉnh thành tìm chọn cho lễ hội tiêu biểu, đặc trưng văn hóa tín ngưỡng đặc sắc để kết hợp với hoạt động du lịch hình thành nên lễ hội văn hóa du lịch - lễ hội Ví dụ, Festival Huế, Lễ hội pháo hoa Đà Nẵng, Lễ hội hoa Đà Lạt, Lễ hội du lịch Hạ Long, Festival Tây Sơn - Bình Định, Lễ hội Huyền thoại sông Thu Bồn, Ngày hội văn hóa du lịch đồng sơng Hồng thể thành cơng xu hướng hình thành lễ hội sở lễ hội dân gian gắn với việc quảng bá du lịch Những lễ hội thành công việc hình thành thương hiệu cho thành phố du lịch gắn với lễ hội, ví như: Thành phố lễ hội cội nguồn (Việt Trì), Thành phố Festival (Huế), Thành phố cánh diều (Vũng Tàu) (vì có hội thi thả diều Vũng Tàu) Đẩy mạnh giao lưu quốc tế lễ hội dân gian Trong thập kỷ qua, với mở rộng giao lưu quốc tế nhiều lĩnh vực, lễ hội dân gian bước hội nhập quốc tế ngày sâu rộng Với số lượng 3,2 triệu kiều bào Việt Nam sinh sống nước Nguyễn Thị Phương Châm ngoài, lễ hội Việt Nam người nước biết đến nhiều, quốc gia có đơng cộng đồng người Việt sinh sống Mỹ, Pháp, Đức, Nga Người Việt nước thực có đời sống tín ngưỡng phong phú, mang đậm sắc Việt đời sống tín ngưỡng có gắn kết chặt chẽ với đời sống tín ngưỡng nước Hàng loạt ngơi chùa, đền, phủ, điện thờ tư gia xây dựng cộng đồng người Việt nước với hỗ trợ đắc lực kiến trúc, điêu khắc, đồ thờ tự từ Việt Nam sau khánh thành hoạt động tín ngưỡng nơi thường xuyên có nối kết trực tiếp thường xun với hoạt động tín ngưỡng nước Có thể nói sinh hoạt tín ngưỡng người Việt nước ngồi thường xun có gắn kết với hoạt động tín ngưỡng nước kiện hành hương nhiều đoàn Việt kiều nước dự lễ giỗ tổ Hùng Vương, tham gia lễ hội Yên Tử, lễ hội chùa Hương dự nhiều sinh hoạt tôn giáo, tín ngưỡng khác xin lộc vay lộc đền Bà Chúa Kho (Bắc Ninh) hay nhóm ơng đồng bà đồng California (Hoa Kỳ) Kinh Bắc làm lễ mở phủ [8] Trong chủ trương chung nhà nước việc đẩy mạnh cơng tác ngoại giao văn hố phát triển du lịch qua biên giới, hoạt động giao lưu văn hố thơng qua lễ hội đẩy mạnh Có thể kể tới hàng loạt sinh hoạt lễ hội nước ngoài: năm 2008 với Những ngày văn hóa Việt Nam Liên bang Nga, Hà Lan, Nhật Bản, Campuchia, Ngày Quốc gia Việt Nam Tây Ban Nha ; năm 2009 với Tuần Việt Nam Nga, Anh, Lào, Nam Phi, Venezuela, Brazil, Malaysia, lễ hội du lịch biển Việt Nam Paris ; năm 2010 với Tuần văn hóa Việt Nam Cộng hoà liên bang Đức, Bỉ, ngày lễ hội Du lịch Việt Nam Pháp ; năm 2015 với tuần văn hóa Việt Nam Ý, năm 2016 với tuần văn hóa Việt Nam Argentina, Thượng Hải (Trung Quốc) Trong hoạt động văn hố đó, lễ hội hình thức thể chính, nhiều nét văn hoá lễ hội dân gian đặc sắc trình diễn đám rước lễ hội, trò chơi lễ hội dân gian, lễ dâng hương Bên cạnh việc quảng bá, giới thiệu hoạt động lễ hội Việt Nam nước ngồi lễ hội dân gian tổ chức nước thu hút tham gia đơng đảo đồn nghệ thuật, nhà nghiên cứu khách tham dự người nước Bằng nhiều hoạt động vậy, lễ hội dân gian Việt Nam biết đến ngày rộng rãi Bên cạnh đó, số lễ hội nước ngồi theo mà du nhập và dần trở nên quen thuộc với dân chúng Việt Nam, như: lễ Valentine, Giáng sinh, Halloween Thông qua hoạt động giao lưu quốc tế, lễ hội dân gian Việt Nam bước hội nhập nhanh chóng sâu rộng với đời sống tín ngưỡng lễ hội khu vực giới Thế tục hoá, nhà nước hoá lễ hội Trong năm gần đây, lễ hội dân gian khắp nơi thực phát triển nở rộ Từ lễ hội làng đến lễ hội vùng quốc gia, từ tín ngưỡng dân gian thờ đá, thờ miếu, gốc thiêng đến tín ngưỡng thực hành sở thờ tự khang trang đình, đền, phủ phát triển mạnh mẽ Khơng có lễ hội xem lễ hội 55 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 - 2017 (về mặt niềm tin) mà tất lễ hội có chỗ đứng đời sống tâm linh người dân, phát triển mà không loại trừ nhau, không cạnh tranh hay mâu thuẫn Tất tạo nên đa dạng cho tranh lễ hội dân gian Xu hướng tục hoá lễ hội dân gian ngày thể rõ quan niệm lễ hội cách thức thực hành chúng Các nghi lễ người dân hiểu thực hành gắn kết với nhu cầu thiết thực sống hàng ngày họ Nhiều người dân lễ hội để khấn vị thần tơn thờ, khơng biết lễ hội tơn vinh vị thần nào, họ hịa vào khơng khí tâm linh, đủ Đó chưa kể nhiều người dân lễ hội khơng mục đích lễ mà chơi, lấy lễ hội làm không gian gặp gỡ, tụ họp Nhiều người rõ ràng mục đích lễ khơng hiểu biết trình tự nghi lễ, lễ vật họ làm theo cách mà họ nghĩ hợp lý Họ dâng cúng lễ vật gì, từ thực phẩm, thức ăn, đồ dùng, đồ trang điểm Lễ vật tiền ngày trở nên phổ biến Họ kêu cầu thần thánh điều mà họ cảm thấy cần thiết cho sống họ Họ không quan tâm ban thờ hay với vị thần cầu mà ln cầu điều mà họ cần Chúng số người từ Hà Nội lễ đền Bà Chúa Kho (Cổ Mễ, Bắc Ninh) nghe họ cầu xin Bà Chúa Kho nhiều thứ mà không vay tiền làm ăn hay xin lộc rơi lộc vãi Bà, họ cầu cho việc xây nhà lấn ban công ngõ khơng bị hàng xóm kiện, khơng bị tra xây dựng hỏi thăm, họ cầu cho chồng cắt đứt với cô bồ công sở, cầu cho gái học nước kiếm chồng tốt nơi đất khách, cầu cho gia cầm họ nuôi 56 không bị dịch bệnh Tất điều chấp nhận thực hành hồn nhiên yếu tố niềm tin xu chung, kéo thần thánh, Phật, Mẫu gần với sống đời thường để phục vụ cho nhu cầu đời thường dân chúng Có thể thấy lễ hội theo xu hướng nhà nước hóa cách rõ rệt, từ cách gọi tên Những hoạt động mới, festival, hội chợ du lịch, buổi tụ họp lớn, lễ kỷ niệm gọi lễ hội có khơng rạch rịi lễ hội dân gian lễ hội mang tính phong trào, quảng bá du lịch, bán hàng kiểu hội chợ Nhiều nhà nghiên cứu cho lễ hội tổ chức nhiều tràn lan, lãng phí, mang tính hơ hào, gượng ép ảnh hưởng khơng tốt tới lễ hội dân gian Khơng lễ hội dân gian theo xu hướng nhà nước hóa dần giá trị truyền thống vốn có Ví lạm dụng kịch lễ hội, ganh đua danh tiếng, can thiệp sâu quyền định hướng, đạo, hướng lễ hội nghiêng mục đích tuyên truyền… khiến cho nhiều lễ hội phai nhạt màu sắc dân gian giảm sút quyền chủ động người dân vai trò chủ thể lễ hội Nhà nước hóa lễ hội thể qua việc phân cấp lễ hội Xu hướng thể rõ nhà nước công nhận nâng cấp 15 lễ hội thành lễ hội quốc gia, lễ giỗ tổ Hùng Vương trở thành quốc lễ Theo thống kê Cục Văn hố sở - Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch: “cả nước có 1417 di tích thờ vua Hùng nhân vật liên quan đến thời đại Hùng Vương Bộ ban hành văn hướng dẫn nghi thức tưởng niệm vua Hùng Lễ giỗ Tổ Hùng Nguyễn Thị Phương Châm Vương vào năm chẵn Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch tổ chức, vào năm lẻ Ủy ban nhân dân tỉnh Phú Thọ đứng tổ chức” [24] Những lễ hội cấp quốc gia thường xuyên có tham gia đạo chặt chẽ vị lãnh đạo nhà nước cách thức tổ chức, khách mời hoạt động lễ hội Gắn hoạt động lễ hội dân gian với ngày kỷ niệm lớn, kiện văn hóa, trị tiêu biểu hình thức nhà nước hóa lễ hội Ví như, lễ hội tổ chức năm 2009, 2010, Hà Nội, gắn với việc hướng tới ngày Đại lễ 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, hay diễn văn khai mạc hay kết thúc lễ hội thường gửi gắm thơng điệp trị để giáo dục, tuyên truyền hay đơn đưa đến cho dân chúng thông tin mà theo nhà chức trách quan trọng cần thiết Nếu trước đây, nói tới lễ hội dân gian nói tới hội làng, tín ngưỡng dân gian làng phần lớn phụ thuộc vào lựa chọn dân, can thiệp nhà nước khơng có thường mờ nhạt, vai trò nhà nước sinh hoạt tín ngưỡng, lễ hội đậm nét Và xu hướng nhà nước hóa lễ hội dân gian theo mà rõ rệt giai đoạn Chú trọng đặc biệt việc trùng tu, tôn tạo xây di tích phục vụ lễ hội dân gian Có lẽ chưa có giai đoạn việc trùng tu, tơn tạo xây di tích lại nhiều đầu tư lớn Điều phần thể phục hưng mạnh mẽ tín ngưỡng, lễ hội, phần khác chứng tỏ q trình xã hội hố hoạt động quan tâm đến tín ngưỡng, lễ hội ngày nhiều nhà nước dân chúng Hiện việc trùng tu, tôn tạo xây di tích trở thành hoạt động thường xun liên tục từ ngơi đình, chùa, đền, miếu, phủ vùng quê xa xôi di tích thị Có thể dẫn chứng nhiều di tích trùng tu, tơn tạo lớn khắp nơi thập kỷ qua Chỉ năm 2005, Hà Nội đầu tư tu bổ, tơn tạo 117 di tích với tổng kinh phí 80,476 tỉ đồng [3]; Huế tiến hành bảo quản trùng tu 60 di tích hệ thống di tích cố với tổng kinh phí 99.196 tỉ đồng [2]; Hải Dương tôn tạo lớn đền thờ Khúc Thừa Dụ với số vốn đầu tư 18 tỉ đồng [5]; năm 2007, Hà Tây khởi công tu bổ, tôn tạo di tích đình Thuỵ Phiêu thờ Tản Viên Sơn Thánh (Ba Vì) với tổng kinh phí gần tỷ đồng; từ năm 2007 đến năm 2009, Tp Hồ Chí Minh có 13 di tích số dự án tu bổ, tơn tạo trình ngành chức thông qua, với tổng mức đầu tư 108,9687 tỷ đồng [4] Theo số liệu từ Trung tâm bảo tồn di tích cố Huế, Huế trùng tu lớn di tích vào năm 2015 với mức đầu tư 150 tỷ đồng để trùng tu 22 di tích lăng tẩm Bên cạnh trọng đặc biệt việc trùng tu, tơn tạo di tích, nhiều sở tín ngưỡng xây từ nguồn kinh phí nhà nước tư nhân Ví như: xây đền thờ Lạc Long Quân khu di tích đền Hùng, tỉnh Phú Thọ năm 2006-2008; xây đền thờ Côn Đảo (Bà Rịa - Vũng Tàu) cuối năm 2008; xây chùa Bái Đính từ năm 2003-2010; xây chùa Linh Ứng (Đà Nẵng) năm 2004-2010; 57 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 - 2017 xây chùa Ba Vàng (Quảng Ninh) năm 2011-2014 Dân chúng có nhiều lựa chọn cho việc thực hành văn hóa lễ hội mình, họ dự lễ hội sở tín ngưỡng cộng đồng, lễ điện thờ tư gia, lễ hội vùng quê, tham dự lễ hội dân gian thị tín ngưỡng, lễ hội dân gian có gắn bó với sống đời thường dân chúng Sự đa dạng phức tạp hoạt động lễ hội dân gian Chính phát triển mở rộng khoảng hai thập kỷ qua, lễ hội dân gian xuất nhiều vấn đề đa dạng phức tạp, xét nhiều phương diện (quản lý nhà nước, ổn định xã hội, thay đổi việc thực hành nghi lễ, bảo lưu giá trị văn hóa truyền thống ) Ngay bàn luận tượng tín ngưỡng lễ hội dân gian từ góc nhìn khác nhau, cách tiếp cận khác tạo nên phức tạp cho nhiều diễn đàn nghiên cứu quản lý lễ hội dân gian Thời gian qua, chứng kiến trỗi dậy nhanh mạnh mẽ lễ hội dân gian xuất lễ hội Cũng sơi đa dạng loại hình, cấp độ lễ hội tạo nên nhiều phức tạp cho xã hội Trước hết kết hợp nhiều vụng về, chắp vá vội vàng yếu tố lễ hội dân gian lễ hội xuất không hợp lý yếu tố lễ hội dân gian Các lễ hội cố gắng khai thác nhiều yếu tố dân gian yếu tố dân 58 gian lại sân khấu hóa nhiều khơng với truyền thống dân gian khó người dân chấp nhận Các lễ hội cố gắng khai thác yếu tố văn hóa truyền thống đưa lên hàng “kỷ lục” Ví dụ như: cặp bánh chưng bánh dày lớn gần (Giỗ tổ Hùng Vương 2007), dàn nhạc dân tộc có số lượng nhạc cơng đông nồi nấu nước phở lớn (festival biển Nha Trang 2009), Rồng gốm dài tà áo dài dài (lễ hội làng nghề phố nghề Thăng Long 2010), Dàn trống đồng phục vụ đại hợp xướng “Nổi trống Lạc Hồng - Hào khí Thăng Long” nhiều (lễ hội mừng Đại lễ 1000 năm Thăng Long, Hà Nội 2010), nhiều người hát quan họ (Hội Lim năm 2012) Song hoạt động xảy cố đáng tiếc bánh chưng thiu, bánh dày làm xốp Một số lễ hội dân gian đưa yếu tố vào khơng ăn nhập Ví dụ như, lễ hội đền Lảnh Giang (Hà Nam) làm việc đưa nghệ thuật đương đại vào diễn trình nghi lễ hầu thánh (video art, nghệ thuật trình diễn, âm nhạc…), hay nhiều lễ hội đám rước truyền thống thay đổi nhiều, quần áo tế lễ tùy tiện, đặt kiệu thánh lên ô tô để rước, mời nhiều đồn ca múa nhạc trình diễn khơng hợp lý với khơng khí dân gian lễ hội Lễ hội mở khắp nơi, nơi nhìn nơi tạo ganh đua rõ rệt, từ Nhà nước có phân cấp lễ hội Các địa phương đua xin nâng cấp muốn lễ hội phải ngang hàng lễ hội khác, cịn lễ hội muốn xin nâng cấp nhiều kinh phí để tổ chức lễ hội to đẹp Sự ganh đua gây lãng phí khơng đồn kết cộng đồng Nguyễn Thị Phương Châm có nguy khiến cho lễ hội bị sa đà vào xu hướng hình thức, đề cao thể nhóm giàu, mà khơng cịn ngày hội dân gian, dân chúng Lễ hội tổ chức lớn, tấp nập ảnh hưởng đến môi trường nghiêm trọng Một vấn đề gây xúc hầu hết lễ hội chuyện rác thải Rác thải đe dọa nghiêm trọng đến cảnh quan môi trường, làm ô nhiễm chốn tâm linh Lễ hội Chùa Hương đông đúc với hàng vạn lượt khách ngày với số lượng người hội hàng trăm rác xả mơi trường, chí dịng suối Yến thơ mộng Lễ hội Yên Tử hay lễ hội Lim tình trạng tương tự, rác vứt bừa bãi khắp đường buổi chiều tan hội đồi Lim trở thành đồi rác đủ màu sắc Ngoài ra, vấn đề thiếu nước sạch, thiếu nơi vệ sinh đảm bảo cho khách, thiếu ý thức giữ vệ sinh người hội làm trầm trọng thêm vấn đề ô nhiễm môi trường lễ hội Tình trạng q tải giao thơng vào ngày lễ hội trở thành tượng phổ biến, lễ hội lớn lễ hội tổ chức khu vực thị Ví khu vực phía Bắc, lễ khai ấn đền Trần năm gây tắc nghẽn giao thông đoạn đường cách đền khoảng vài kilômét, lễ hội Bà Chúa Kho, hội Gióng, hội Phủ Giày tương tự Các lễ hội tổ chức phố khiến tình hình giao thơng trở nên phức tạp lễ hội đền thờ Hai Bà Trưng, lễ hội phủ Tây Hồ Các dịch vụ “ăn theo” lễ hội tồn phức tạp cần quản lý Ví nạn tải dịch vụ, dựa vào lễ hội đông người để ăn chặn, chèn ép khách, tượng tranh giành khách, cò mồi, dịch vụ lấn át hoạt động hội, giá ăn uống, thu lệ phí chưa hợp lý xảy thường xuyên lễ hội Các dãy hàng quán bày bán tràn lan, cảnh tượng ăn uống tấp nập khn viên di tích nơi diễn lễ hội trở nên phổ biến, hoạt động quảng cáo, trưng bày, bán hàng nhiều lấn át hoạt động lễ hội Hiện tượng cờ bạc nhiều hình thức khác xuất ngày nhiều lễ hội, tình trạng bán vé thu loại phí dịch vụ nhiều, công khai làm nét đẹp lễ hội, làm giảm niềm vui hội du khách Ngoài ra, tấp nập lễ hội kéo theo nhiều tồn khác làm ảnh hưởng tới nét đẹp lễ hội truyền thống như: nạn ăn mày ăn xin, trộm cắp móc túi, vấn đề an tồn vệ sinh thực phẩm hoạt động xem bói, xem tử vi, xem tay, bán sách tử vi, bói tốn Một vấn đề gây nên nhiều bàn luận mâu thuẫn việc trùng tu di tích thực tùy tiện làm giá trị vốn có khơng gian tâm linh Ví như, khu di tích cố Huế, nhiều vẽ mới, nhiều mảng điêu khắc, nhiều tường làm non tay nghề khiến cho việc tôn tạo di tích trở thành việc làm giảm giá trị di tích cung đình Ở nhiều di tích khác, tình trạng sơn tượng lòe loẹt, thay cột gỗ cột xi măng, chạm khắc cổ nhuốm màu thời gian thay chạm Sự phức tạp đời sống lễ hội dân gian cịn thể khó phân biệt rạch rịi tín ngưỡng mê tín; điều dẫn đến biện pháp quản lý cứng nhắc hoạt động tâm linh Hiện tượng lên đồng, gọi hồn, xóc thẻ, đốt vàng mã có phải mê tín hay khơng có phép hoạt động công khai hay không? 59 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 - 2017 Lễ hội đâm trâu có nên tiếp tục? Quản lý điện thờ tư gia nào? Những bàn luận xung quanh vấn đề gia tăng tính phức tạp cho đời sống lễ hội dân gian Xã hội phát triển mở rộng theo hướng đa đạng, lễ hội phát triển đa dạng đương nhiên tính phức tạp lễ hội nằm xu hướng phát triển Ứng xử với phức tạp khắc phục tồn chúng câu chuyện dài mà nhà quản lý, nhà nghiên cứu, người dân cần hiểu rõ trước có kết luận hành động vội vàng, áp đặt Kết luận Có thể cịn có nhiều đặc trưng khác song khuôn khổ viết này, bàn đến số đặc trưng để khẳng định lễ hội dân gian khác lễ hội dân gian khứ biết Thái độ ứng xử quyền, tổ chức đồn thể trước đời sống tín ngưỡng sinh hoạt cộng đồng lễ hội dân gian ngày diễn biến phức tạp, gay gắt, cấm đốn, phê phán, lại bng lỏng, thả nổi, dè dặt; điều ảnh hưởng khơng đến lễ hội dân gian nói riêng văn hố nói chung Nhận thức lễ hội dân gian đối tượng khác xã hội đưa đến nhiều mâu thuẫn có ảnh hưởng nhiều đến ổn định xã hội Sự đà, lợi dụng lễ hội để trục lợi, để gây ảnh hưởng trị khơng phải khơng có; điều khiến cho lễ hội dân gian ngày trở nên phức tạp Có thể nói, đời sống tín ngưỡng lễ hội dân gian xã hội đương đại đầy ắp biến động theo xu 60 hướng đa dạng, đa chiều, đa nhận thức phức tạp ngày gia tăng Việc nhận diện tượng sở khoa học cho luận bàn, nhìn nhận hay sách hợp lý chúng Tài liệu tham khảo Toan Ánh (1992), Nếp cũ - hội hè đình đám, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh [2] Báo Hà Nội (2003), ngày 10/3 [3] Báo Nhân Dân (2006), số 1843, ngày 22/1 [4] Báo Phụ Nữ Việt Nam (2007), số 145, ngày 3/12 [5] Báo Văn hóa Chủ Nhật (2005), số 1129, ngày 9-12/9 [6] Phan Kế Bính (2004), Việt Nam phong tục, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh [7] Nguyễn Thị Phương Châm (2008), Biến đổi văn hóa làng quê (trường hợp làng Đồng Kỵ, Trang Liệt, Đình Bảng, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [8] Nguyễn Thị Hiền (2008), “Lên đồng xuyên quốc gia: thay đổi thực hành nghi lễ lên đạo Mẫu California vùng Kinh Bắc”, Sự biến đổi tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam nay, Nxb Thế giới, Hà Nội [9] Đinh Gia Khánh (1989), Trên đường tìm hiểu văn hố dân gian, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [10] Đinh Gia Khánh (1993), “Hội lễ dân gian truyền thống thời đại”, Tạp chí Văn hố dân gian, số [11] Đinh Gia Khánh, Lê Hữu Tầng (Chủ biên) (1994), Lễ hội truyền thống đời sống xã hội đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [12] Lê Hồng Lý (2005), Báo cáo kết nghiên cứu đề tài khoa học cấp Bộ: Lễ hội tín ngưỡng [1] Nguyễn Thị Phương Châm [13] [14] [15] [16] [17] [18] kinh tế thị trường, Viện Nghiên cứu Văn hóa, Hà Nội Lê Hồng Lý, Nguyễn Thị Phương Châm (2008), Sự biến đổi tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam nay, Nxb Thế giới, Hà Nội Nhiều tác giả (1994), Lễ hội truyền thống đời sống xã hội đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Đức Thìn (2007), Di tích lịch sử văn hóa đền Đơ, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Ngơ Đức Thịnh (Chủ biên) (2001), Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Ngô Đức Thịnh (2007), Về tín ngưỡng lễ hội cổ truyền, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội Phịng Nghiên cứu nghệ thuật (2005), Báo cáo kết nghiên cứu đề tài khoa học cấp Viện: Thực trạng trùng tu, tơn tạo di tích tơn giáo tín ngưỡng số tỉnh đồng châu [19] [20] [21] [22] [23] [24] thổ sông Hồng, Viện Nghiên cứu Văn hóa, Hà Nội Lê Trung Vũ (Chủ biên) (1992), Lễ hội cổ truyền, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Hobsbawn, Eric Ranger, Terence (2000), Invention of Traditions, Cambridge University Press Inglehart, Ronald Wayne E.Baker (2000), “Modernization, Cultural Change and Persistence of Traditional Values”, American Sociological Review, Vol 65, No.1 http://vietbao.vn/Kham-pha-Viet-Nam/Tungbung-le-hoi-truyen-thong-co-do-HoaLu/75179300/146/ http://tintuc.xalo.vn/001529549934/ca_nuoc_ nao_nuc_hoi_xuan.html?id=c1352&o=4075 http://thitruongvietnam.com.vn/gpmaster.gpmedia.thi-truong-viet- nam.gplist.49.gpopen 26710.gpside.1.to-chuc-le-hoi-den-hung-2010quy-mo-cap-quoc-gia.asmx 61 ... mạnh cho thành viên Lễ hội dân gian vùng miền, tộc người có khác tạo nên tranh lễ hội đa màu sắc xã hội Việt Nam đương đại Bài viết phân tích đặc trưng thực hành lễ hội dân gian Việt Nam Sự phục... mạnh mẽ lễ hội dân gian Từ đổi đến nay, lễ hội dân gian khôi phục “bùng nổ” mạnh mẽ sở quan trọng làm rõ xu hướng phục hồi lễ hội dân gian đời sống xã hội đương đại Các tín ngưỡng, lễ hội gắn... dạng cho tranh lễ hội dân gian Xu hướng tục hoá lễ hội dân gian ngày thể rõ quan niệm lễ hội cách thức thực hành chúng Các nghi lễ người dân hiểu thực hành gắn kết với nhu cầu thiết thực sống hàng