Bài viết thống kê, khảo sát và phân tích các giá trị của Sliên, chúng tôi nhận thấy nghệ thuật diễn xướng dân gian này không chỉ là thể loại ca nhạc tín ngưỡng lâu đời thể hiện đời sống tâm linh phong phú của người Nùng mà còn là hình thức sinh hoạt văn hoá văn nghệ độc đáo. Nó không chỉ là phương tiện cầu cúng để chữa bệnh mà đã trở thành loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian kể chuyện tín ngưỡng bằng các yếu tố văn hoá nghệ thuật.
No.18_Oct 2020|Số 18 – Tháng 10 năm 2020|p.43-47 DOI: TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ NGHI LỄ SLIÊN CỦA NGƯỜI NÙNG Ở THÁI NGUYÊN Đàm Thị Tấm1*, Hoàng Thị Phương Nga1 Khoa Du lịch – Trường Đại học Khoa học - Đại học Thái Nguyên * Email: tamdt@tnus.edu.vn Thông tin viết Ngày nhận bài: 28/7/2020 Ngày duyệt đăng: 20/9/2020 Từ khóa: Sliên, Nùng, văn hoá, diễn xướng dân gian, tâm linh, Thái Nguyên Tóm tắt Sliên người Nùng Thái Nguyên loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian tổng hợp mang đậm chất Shaman giáo coi liệu pháp chữa bệnh tinh thần đời sống cộng đồng Từ xa xưa, sống gặp tượng lạ lý giải được, họ thường tổ chức Sliên để cầu cúng, cầu mong cho gia đình bình yên, may mắn, khỏe mạnh, làm ăn thuận lợi Qua việc tiếp cận, thống kê, khảo sát phân tích giá trị Sliên, nhận thấy nghệ thuật diễn xướng dân gian khơng thể loại ca nhạc tín ngưỡng lâu đời thể đời sống tâm linh phong phú người Nùng mà cịn hình thức sinh hoạt văn hố văn nghệ độc đáo Nó khơng phương tiện cầu cúng để chữa bệnh mà trở thành loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian kể chuyện tín ngưỡng yếu tố văn hố nghệ thuật Giới thiệu người Nùng tỉnh Thái Nguyên Trong Kiến văn tiểu lục Lê Quý Đơn có ghi: “Giống người Nùng người 12 thổ châu Tiểu Trấn Yên, Quy Thuận, Long Châu, Điền Châu, Phủ Châu, Thái Bình, Lơi Tử Thành Hướng Vũ thuộc Trung Quốc làm nghề cày cấy, trồng trọt, chịu thuế khóa lao dịch, mặc áo vằn vải xanh, cắt tóc, trắng răng, có người trú ngự đến vài ba đời, đổi theo tập tục người Nam, quan thổ thường cấp cho họ số ruộng làm người phần, bắt họ chịu binh xuất Các xứ Lạng Sơn, Cao Bằng Thái Nguyên có giống người này” [1] Người Nùng Việt Nam phần lớn từ Quảng Tây (Trung Quốc) di cư sang Việt Nam cách khoảng 200 - 300 năm lý thiên tai, địch họa… Vùng đất mà họ dừng chân để sinh sống tỉnh biên giới phía Bắc Việt Nam như: Cao Bằng, Lạng Sơn Sau đó, người Nùng tiếp tục xuống vùng núi thấp Thái Nguyên vào khoảng cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX [2] Thái Nguyên vùng đất có đơng người Nùng cư trú với 63.816 người chiếm 5,7% dân số toàn tỉnh Hiện địa bàn tỉnh có nhóm địa phương dân tộc Nùng: Nùng Phàn Slình, Nùng Cháo, Nùng Inh, Nùng An Nùng Giang Nhóm Nùng Cháo cư trú lâu đời nhất, tiếng nói họ gần giống người Tày, cư trú huyện Đồng Hỷ, Võ Nhai, Đại Từ Nhóm Nùng Phàn Slình, có nguồn gốc di cư từ Bình Gia, Văn Quan, Cao Lộc (Lạng Sơn) cư trú Võ Nhai, Đồng Hỷ, Đại Từ Nhóm Nùng An, Nùng Inh, Nùng Giang có nguồn gốc từ Cao Bằng cư trú huyện Phú Lương, Võ Nhai, Phú Bình [3] Phần lớn người Nùng Thái Nguyên nhà sàn bốn mái, lợp ngói (người Nùng Phàn Slình Đồng Hỷ, Võ Nhai), nhà đất nhà xây (người Nùng Cháo, Nùng An, Nùng Inh Nùng Giang Đồng Hỷ, Phú Bình, Phú Lương) Họ cư trú quây quần với thành nhỏ dựa vào lưng chừng đồi, cánh đồng, tạo thành khơng gian khép kín riêng, khơng xen kẽ với dân tộc khác Đ.T.Tam et al/ No.18_Oct 2020|p.43-47 Qua tìm hiểu thực tế cho thấy, người Nùng Việt Nam có chục nhóm địa phương khác linh, ma quỷ khác trú ngụ Cũng theo quan có nhóm làm Sliên, là: nhóm Nùng Cháo, nhóm Nùng Inh nhóm Nùng Phàn Slình Cịn Con người leo lên trời, cần bắc cầu thang lại nhóm khác khơng có hoạt động văn hố Mường Nước mường Long Vương Địa niệm họ, thuở ban đầu, đất trời gần chợ trời, hay rủ trai gái hát sli dịp lễ tết tâm linh Tại Thái Nguyên, có nhóm Nùng Phàn Slình cịn thực hành hoạt động nghi lễ huyện: Phủ, nơi Long Vương giam giữ linh hồn Đồng Hỷ, Võ Nhai (Nùng Phàn Slình Slửa Lì), Phú Bình (Nùng Phàn Slình Cúm Cọt) để xem xét tội lỗi nặng nhẹ, chịu cực hình người chết Sau chết, hồn bị đẩy xuống địa ngục Từ đây, linh hồn đầu thai vào kiếp sau làm Qua khảo sát, hình thức diễn xướng dân gian Sliên chủ yếu diễn cộng đồng người Nùng xã Hoá Trung, Quang Sơn, Tân Long, Văn Hán (huyện Đồng Hỷ), xã Nam Hồ (huyện Phú Bình) tỉnh Thái Ngun Các gia đình người Nùng địa bàn cần đến Sliên liệu pháp chữa bệnh tinh thần cho người già chủ yếu 60 tuổi Đối với giới trẻ, ảnh hưởng tư tưởng trào lưu mới, họ không hứng thú với loại hình nghệ thuật độc đáo dân tộc Xét góc độ tâm lý tộc người, khơng hệ già mà hệ trẻ họ muốn giữ gìn sắc văn hố dân tộc cho hệ sau Tuy nhiên, họ loay hoay khơng biết cách để giữ gìn phát huy yếu tố văn hoá riêng, độc đáo dân tộc có sức sống với thời gian Vì thế, việc tìm hiểu hình thức nghệ thuật diễn xướng Sliên hy vọng góp phần vào việc lưu giữ truyền lại cho hệ trẻ biết đến người khác vật khác (điều Vũ trụ quan người Nùng thể Sliên Người Nùng cho rằng, giới tâm linh chia làm ba tầng tương ứng với ba mường: Mường Trời, Mường Đất Mường Nước [4] Trong đó, Mường Trời nơi cư ngụ vị thần linh tối cao định sinh tồn số phận người Trên Trời có: Ngọc Hồng, Phật Bà Quan Âm, vua Hành Khiển, Nam Tào Bắc Đẩu, Mẻ Bjoóc (Mẹ Hoa) - Bà Mụ phân phát người cho gian Bề cịn có vị tướng lĩnh binh lính quyền Ngọc Hồng Thần dân Mường Trời linh hồn người chết cư trú theo dịng họ gia đình thành phường riêng, sau: phường slao báo (phường niên nam nữ), phường phi chài (phường trẻ con), phường phi slương (phường ma chết bất đắc kì tử)… Ngồi cịn có tầng lớp phu phen, tạp dịch; loại quỷ thần phải làm lễ tạ lỗi Phi đất chuyên gây ốm Mường Đất nơi sinh sống người, ngụ vía chuyển từ khoăn sang phi, tức chia thành tầng Mỗi tầng lại có dạng thần ảnh hưởng màu sắc yếu tố Phật giáo) Để đến nơi Long Vương phải qua 12 cửa nước, cửa có vị thần cai quản Cuối cửa 12 cửa địa ngục cung điện Long Vương Bên cạnh vũ trụ quan mường, Sliên thể quan điểm khái niệm “ma” (phi) Phi đồng nghĩa với linh hồn hay quan niệm vạn vật hữu linh chia làm hai loại: ma lành ma Họ quan niệm ma hay thần tồn ba mường: Trời, Đất, Nước (Địa phủ/Âm phủ) Ma trời Then, Pụt, tiên thần tổ tiên (trổ) lập đền miếu để thờ cúng, nơi mà phi thần mời từ trời hưởng lễ chứng giám thỉnh cầu người trần Các loại phi mặt đất phi núi sông (thuồng luồng), rừng, ruộng, rẫy… thường trú ngụ đỉnh núi, vùng núi lớn, to… nói chung khơng hại ai, vơ tình xúc phạm đến đau cho người, nên phải nhờ thầy mo, thầy tào vào vùng để trừ ma giải bệnh Người Nùng cho người hồn tồn khoẻ mạnh hồn vía (khoăn) ln ngụ đầy đủ thể, nam có 7, nữ có Vía bóng vơ hình tồn phận thể người định tính cách hình thể người [5] Vía rời khỏi xác lang thang, có cịn lên mường Trời theo dẫn dắt thầy cúng Nếu lý đó, vía bị bắt người ốm đau bệnh tật chữa khỏi được, để lâu chết ảnh hưởng đến gia đình, dịng họ cộng đồng Người bị đau ốm phận có nghĩa vía phận bỏ xác chạy ngồi Nếu vía khơng cịn thể nữa, tức người chết Trong người ta chết đi, khơng cịn thể xác cho vía trú chuyển từ vía sang ma Đ.T.Tam et al/ No.18_Oct 2020|p.43-47 Quan niệm người Nùng người hành nghề Sliên Trong đời sống người Nùng Việt Nam nói chung, người gặp nhiều khó khăn, rủi ro, bệnh tật họ thường thơng qua nghi lễ cúng bái cầu mong thần linh phù hộ hay giải cho Những người thực hành nghi lễ cộng đồng bà Pựt, ơng Pựt Những người hành nghề Sliên nữ gọi giàng, nam giới then giàng[5] Người làm Sliên chủ yếu truyền theo truyền thống gia đình, dịng họ Thực tế cho thấy, người gái bên ngoại truyền nghề cho sau lấy chồng hành nghề Một gia đình ngành Sliên có đủ thầy cha (thầy Tào), thầy mẹ (Pựt) có thứ bậc anh chị em, bác bá… Vì điểm giống với thờ cúng tổ tiên họ phải thờ thầy cha, thầy mẹ vị cố gọi thờ tổ sư Tuy nhiên điểm khác với việc thờ cúng tổ tiên gia đình người làm Sliên có từ tới nhiều thầy cha, thầy mẹ trường hợp họ muốn tăng sắc mà chẳng may thầy cha, thầy mẹ họ qua đời, buộc họ phải mời người khác thay Thờ cúng tổ sư đối tượng chủ yếu quan trọng nhất, trở thành nguyên tắc hành nghề Sliên Trong thực tế, quan niệm thầy cúng người Nùng tổ sư bao gồm vị tiền bối có hành nghề cúng bái gia đình qua hệ vị thầy cha, thầy mẹ trực tiếp làm lễ cấp sắc, tăng sắc cho họ Nói cách khác thờ tổ sư Sliên hình thức thờ cúng tổ tiên Điều thể rõ hầu hết dòng Sliên chỗ người làm nghề Sliên phải nhớ đủ danh sách tổ tiên làm nghề gia đình thầy cha, thầy mẹ để thờ phụng nhà hành lễ Theo người Nùng, Sliên hành lễ để chữa bệnh, cầu yên, nối số, giải hạn, làm lễ chuộc hồn, đưa hồn lên cõi thần tiên, kể lễ 49 ngày người chết để giúp người dân khoẻ mạnh, không bệnh tật, yên tâm làm ăn Vì thế, đối tượng cộng đồng tôn sùng coi trọng Hầu cuả người Nùng có thầy hành nghề tơn giáo tín ngưỡng: Mo, Tào Pụt Tuy nhiên, tuỳ địa bàn lại có vị hành nghề Sliên có vùng lại khơng Những nghi lễ điển hình Sliên 4.1 Những nghi lễ Sliên năm Trong năm tính từ đầu năm trở đi, người hành nghề Sliên tổ chức nghi lễ cho thân, gia đình cộng đồng để cầu sức khoẻ bình an cho người vạn vật Sau nghi lễ Sliên tồn cộng đồng người Nùng Thái Nguyên Lễ giải hạn: Nghi lễ thường tổ chức vào tháng Giêng đầu xuân năm với mục đích giải loại xấu (Vân Hán, Kế Đô), loại hạn (Bạch Hổ, Diêm La, Thiên La…) ảnh hưởng đến đời sống người Lễ vật bao gồm: 01 lễ tam sinh (01 thủ lợn, 01 gà, 01 vịt), vàng mã, hoa loại… Phần lớn gia đình người Nùng tổ chức nghi lễ Họ coi trọng vị Sliên ln đón thầy đến nhà làm lễ vào dịp năm Lễ giải hạn bất thường: gia đình có người tai nạn, có tượng lạ chim sa cá lặn, cầy cáo chạy qua nhà, rắn rết bò vào nhà… (theo quan niệm dân gian người Nùng vật mang lại điềm xấu cho gia chủ nên buộc phải làm Sliên để hoá giải) Nếu không làm, họ không yên tâm mặt tinh thần Lễ cầu kiều (cầu tự): Người Nùng quan niệm, vợ chồng phạm vào cung cô thần tú có lỗi với Bà Mụ nên khơng có Vì thế, họ phải làm nghi lễ bắc cầu để xin Bà ban hoa Nếu đứa trẻ sinh trai bơng hoa để Bàn Mụ màu xanh, gái màu hồng Trường hợp trẻ sơ sinh không nuôi mà chết yểu gia đình phải làm lễ trả hoa cũ cho Bà Mụ xin hoa (quét bjoóc héo) Nghi lễ khác: đầy tháng (khai bươn), vào nhà (khẩu rườn mấư), đám cưới (slỉnh lẩu), mừng sinh nhật (hết khoăn)… Mục đích lễ báo cáo lên bậc tổ tiên chứng giám ban phước ban lộc cho cháu khoẻ mạnh, ăn nên làm ra… Lễ vật dâng lên thường từ - gà, 01 thủ lợn, 01 vịt, hoa quả, bánh kẹo kèm theo Lễ Sliên chuộc hồn (tháy phi): nghi lễ thực đám ma, đám 49 ngày, cắt tang (thốt háo) Mục đích nghi lễ để chuộc vong hồn người chết khỏi ngục Vì theo quan niệm người Nùng, người chết đi, vong hồn bị đày xuống địa ngục để chịu tội học tập lời răn dạy quan âm phủ, hết 49 ngày gia đình phải mời thầy chuộc Nếu không hồn ma trở nên Đ.T.Tam et al/ No.18_Oct 2020|p.43-47 lang thang, không nơi nương tựa, trở thành ma đói ma khát (phi slương) Sliên chữa bệnh (chấu khẩy): Người ốm khơng rõ ngun nhân, qua khu vực linh thiêng như: đền, miếu, ngã ba, ngã tư, đa, đề… bị ma bắt hồn, không tỉnh táo khoẻ mạnh Nếu bệnh nặng gia chủ phải mời thầy Sliên đến làm lễ giải Lễ vật gồm: 01 gà, tiền vàng, hoa bánh kẹo Trong trường hợp bệnh nhẹ, gia chủ cần mang hương, tiền, gạo đến nhà thầy Sliên để bói gọi hồn quay trở nhập lại vào thân xác Các lễ vật Sliên nhiều biến hóa theo trí tưởng tượng phong phú họ: Quả bí xanh lợn, hoa chuối rừng gà trống; thuyền bẹ chuối tượng trưng cho đoàn thuyền loan thuyền phượng; tảng bột nặn - chí bánh chưng bọc giấy màu núi Su-mi, núi thiêng thần Phật ngự trời cao Thậm chí, binh mã - lực lượng điển hình lại tượng trưng qua gạo trắng (như tượng chia gạo tượng trưng cho việc phân binh mã lễ cấp sắc) Hàng năm, vào đêm giao thừa thời điểm thầy Sliên thực nghi lễ khai ấn đầu xuân Kể từ phút này, thầy bắt đầu thực hiên nghi lễ gia đình Nếu gia chủ muốn “mở hàng” cho thầy buộc phải mang đôi gà đến xin làm lễ Dịp 15/3 âm lịch thời điểm Giỗ Tổ Sliên thường tổ chức to, linh đình Tháng người Nùng khơng tổ chức cúng bái cho tháng có nhiều bệnh tật, vận hạn, nhiều quan dịch, nước sông Ngân Hà lên cao nên không nên làm lễ Vào dịp Tết Đoan ngọ mùng tháng 5, Sliên tổ chức nghi lễ đón tướng nhà Trời xuống phát bùa may mắn để tiêu trừ bệnh tật Tết Slíp slí 14/7 âm lịch, Sliên tổ chức nghi lễ dâng hoa dâng (lẩu mạy lẩu mác) Vào dịp tết Trung thu 15/8 âm lịch tổ chức lễ đón Nàng Hai (tẳng Nàng Hai) Ngày 10/10 âm lịch, Sliên tổ chức lễ dâng cốm đón tổ sư (Lẩu mẩu) Vào tháng 12 âm lịch, họ thường làm lễ phong ấn trước ngày 20 (tuỳ thầy, tuỳ dòng họ, thời điểm) Khi làm lễ xong, họ dán giấy đỏ vào đàn tính, bng rèm bàn thờ xuống, đổ gạo lên nhạc xoóc ấn để chậu đồng Kết thúc năm làm lễ cho người dân thầy Sliên 4.2 Những nghi lễ nhỏ liên quan đến thầy Sliên Sliên người Nùng chịu tác động Tam giáo mà chủ yếu Đạo giáo thông qua giáo lý thầy cúng có gốc gác từ vùng phía nam Trung Quốc Điều thể rõ qua lễ cấp sắc Sliên có tham gia chủ đạo thày Tào, người coi thầy cha đệ tử, thay mặt Ngọc Hoàng Thượng Đế đứng cấp sắc cho đệ tử Với thầy Sliên từ cấp sắc chứng nhận hành nghề chết, họ phải trải qua nghi lễ sau: Lễ cấp sắc: Nếu trước đây, thầy Sliên Nùng không trải qua nghi lễ cấp sắc có giao thoa văn hố với Then Tày nên người làm Sliên Nùng trải qua nghi lễ Lễ tăng sắc: Khi thầy Sliên nhận thấy đủ trình độ hành nghề điều kiện kinh tế, họ tổ chức lễ Mục đích lễ tăng thêm cấp bậc cao Trong nghi lễ có tiết mục đón Tướng (tẳng Tướng) Tướng Cả: vị tướng có quyền cao nhất, có trách nhiệm phân chia lễ cho người; Tướng Ké (vị Tướng Già): ông Tổ to số ơng tổ; Tổ sư: có khoảng – vị nhập vào Sliên Đây bà trẻ; Tướng Khách: Khách Vàng (Hồng) là: Phiêng cai quản phía Nam, vị tiên trời thấy nghi lễ Sliên diễn vui, bay lượn đợi thụ lễ ban lộc cho người Mọi người đến dự lễ chuẩn bị quà: tràng hoa, đôi giày, áo, kẹo, tiền… để làm quà cho vị thần tiên Sau đó, vị thần tiên lại ban lại quà để người dự lễ mang phát lộc lại cho cháu gia đình; Tướng Hổ Lang: ơng Hổ rừng, coi Tứ phủ trấn đàn tràng Lễ vật dâng cho ơng phải có đầu lợn, ơng cắn vào đầu lợn ném phía bàn thờ Ơng Hổ ngồi gai (co nam) nhẫm than hồng Đó biểu ngựa hồng (mạ hồng) thể oai phong lẫm liệt, giương oai với người trần Lễ cáo lão: Khi thầy Sliên già yếu, không đủ sức khoẻ để hành nghề, họ tổ chức lễ cáo lão để không làm Nhưng họ không bỏ bàn thờ Sliên, nghề Sliên dịng họ Người Nùng có quan niệm, sống giới trần gian làm Sliên chết trở thành quan âm tiếp tục hành nghề Thực tế cho thấy, đại đa số dịng Sliên khơng cho cáo lão mà phải làm cuối đời Khi thầy Sliên thăng chức lần cuối để giới bên họ tiếp tục hành nghề (có dịng Sliên quy định dây, 13 dây 15 dây) Đối với dòng Sliên người Nùng, trị khơng phép thầy số lượng dây mũ Bảo tồn phát huy giá trị Sliên Với mục tiêu lấy văn hóa làm tảng tinh thần xã hội, động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội, tỉnh Thái Ngun tích cực gìn giữ bảo tồn nét văn hóa dân gian dân tộc Nùng nói riêng dân tộc khác địa bàn tỉnh Đ.T.Tam et al/ No.18_Oct 2020|p.43-47 nói chung Phát huy nét đẹp văn hóa đặc biệt văn hố dân tộc thiểu số lưu truyền phục hồi sắc bị mai một, trách nhiệm cá nhân cộng đồng dân tộc địa bàn huyện Tựu chung lại, Sliên người Nùng Thái Nguyên loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian tổng hợp mang đậm chất shaman giáo cộng đồng dân cư truyền thừa thực hành Thông qua nghi lễ Sliên, người Nùng Thái Nguyên thể ý niệm niềm tin nhân sinh quan vũ trụ quan phong phú đặc sắc Hiện nay, gia đình người Nùng truyền thống (có ơng bà, cha mẹ cái) sử dụng Sliên liệu pháp tinh thần nhằm mang lại an tâm cho người già, người bị bệnh khơng rõ ngun nhân cầu bình an cho năm Điều minh chứng điều, liệu pháp chữ bệnh tinh thần Sliên thực có ý nhĩa có tác dụng phần đời sống người Nùng Bóc tách yếu tố ma mị, huyền bí, hình thức diễn xướng Sliên hàm chứa ảnh xạ tín ngưỡng ngun thủy lịch sử tộc người Nùng Chính thế, việc bảo tồn việc khai thác giá trị Sliên phát triển văn hóa – xã hội điều cần thiết nhằm giới thiệu, quảng bá nét văn hóa độc đáo dòng chảy sống đương đại REFERENCES Le Quy Don (translation - 1977), "The text of sub-continent" - Complete Le Quy Don, Volume 2, Social Science Publishing House Hoang Nam (1992), The Nung ethnic group in Vietnam, National Cultural Publishing House Provincial Party Committee - People's Council - Thai Nguyen Provincial People's Committee (2009), Thai Nguyen Land, National Political Publishing House Institute of Ethnology (1992), Tay and Nung ethnic groups in Vietnam, Hanoi Nguyen Thi Yen (2009), Tay folk beliefs, Nung, Social Science Publishing House NUNG’S SLIEN IN THAI NGUYEN PROVINCE Article info Recieved: 28/7/2020 Accepted: 20/9/2020 Keywords: Slien, Nung, Culture, folk proponent, spirituality, Thai Nguyen Abstract The Nung's Slien is a type of synthetic folk art in Thai Nguyen, it is a Shamanisme and is regarded as a spiritual cure in the life of the community Long time ago, whenever in life, they encounter a strange phenomenon and cannot be explained, the Nung people often organize the Slien to pray for the family to be peaceful, lucky, healthy, business advantage By reaching, statistical, surveying and analyzing the values of the Slien, we recognize that this folk art is not only a genre of long - time music that is rich in spiritual life, but also a form of unique cultural activities It is not only the means of prayer for healing that has become the kind of artistic vocal folk narrative of beliefs by artistic cultural elements ... trở đi, người hành nghề Sliên tổ chức nghi lễ cho thân, gia đình cộng đồng để cầu sức khoẻ bình an cho người vạn vật Sau nghi lễ Sliên tồn cộng đồng người Nùng Thái Nguyên Lễ giải hạn: Nghi lễ. .. lại, Sliên người Nùng Thái Nguyên loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian tổng hợp mang đậm chất shaman giáo cộng đồng dân cư truyền thừa thực hành Thông qua nghi lễ Sliên, người Nùng Thái Nguyên. .. nên người làm Sliên Nùng trải qua nghi lễ Lễ tăng sắc: Khi thầy Sliên nhận thấy đủ trình độ hành nghề điều kiện kinh tế, họ tổ chức lễ Mục đích lễ tăng thêm cấp bậc cao Trong nghi lễ có tiết mục