Giao an Lich su The gioi Co trungdoc

Giai cấp tư sản ra đời trong xã hội tư bản, bản chất là giai cấp bóc lột, tìm mọi cách bóc lột giai cấp vô sản. Họ nhận thức được tôn giáo là công cụ bóc lột của giai cấp phong kiến nhưn[r]

BÀI MỞ ĐẦU

Theo quan niệm nhà nghiên cứu lịch sử lịch sử giới môn khoa học lịch sử, nghiên cứu phát triển nhân loại qua giai đoạn phát triển Lịch sử giới lịch sử tất dân tộc dù lớn hay nhỏ, đã, chưa phát triển, tham gia vào trình lịch sử giới

Quá trình phát triển lịch sử nhân loại triệu năm đánh dấu phát xương hóa thạch cổ có niên đại triệu năm (Luxi-Êlyôpy) Trong quãng thời gian ấy, Mác- Enghen- Lênin chia thành thời kỳ hay hình thái kinh tế xã hội: xã hội công xã nguyên thủy; xã hội chiếm hữu nô lệ; xã hội phong kiến; xã hội tư chủ nghĩa; xã hội cộng sản chủ nghĩa Quy luật phát triển chung lịch sử nhân loại từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp

Xã hội công xã nguyên thủy thời kỳ lịch sử loài người bắt đầu từ người xã hội xuất đến lúc xã hội phân chia thành giai cấp nhà nước Trình độ phát triển thấp thời gian phát triển dài ngược lại, trình độ phát triển cao thời gian phát triển ngắn Vì vậy, hình thái cộng sản nguyên thủy hình thái lạc hậu nên thời kỳ kéo dài lịch sử Xã hội công xã nguyên thủy xây dựng sở kinh tế sở hữu công cộng tư liệu sản xuất Trong thời gian này, trình độ phát triển thấp nên họ phải lao động tập thể Xã hội chưa phân chia thành giai cấp, khơng có bóc lột mà người hồn tồn bình đẳng với Đó ngun tắc vàng tồn thời kỳ Con người sống gần phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên, chưa có khả chinh phục tự nhiên Ngày nay, tàn dư chế độ cơng xã ngun thủy cịn tồn số nơi giới

Xã hội chiếm hữu nơ lệ hình thái kinh tế xã hội có giai cấp đối kháng xuất lịch sử nhân loại dựa sở người bóc lột người, xuất thời kỳ tan rã của chế độ công xã nguyên thủy Trong xã hội có phân chia thành hai giai cấp: giai cấp chủ nô giai cấp nô lệ Nền tảng kinh tế chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất (công cụ lao động, đối tượng lao động) giai cấp chủ nô giai cấp chủ nơ tiến hành bóc lột tàn bạo người nơ lệ Đây hình thái áp bóc lột người khốc liệt lịch sử loài người Nhiều khởi nghĩa nô lệ nổ dẫn tới sụp đổ chế độ chiếm hữu nơ lệ Tuy nhiên, xuất tiến trình phát triển lịch sử nhà sử học đánh giá bước phát triển nhảy vọt mang tính cách mạng

gọi lãnh chúa, phương Đông gọi địa chủ Phương Tây gọi giai cấp nông dân nông nô Xã hội phong kiến xây dựng tảng sở hữu lớn ruộng đất vua chúa, quan lại, địa chủ phong kiến chiếm hữu khơng hồn tồn người nơng dân Giai cấp phong kiến tiến hành áp bóc lột người nơng dân cách tàn bạo (phát canh thu tô hình thức bóc lột kinh tế xã hội phong kiến) Nông dân lực lượng sản xuất xã hội phong kiến, bị lệ thuộc vào tầng lớp quý tộc, phong kiến, phải nộp tô nặng nề chịu nhiều thứ thuế khác Sự thay xã hội phong kiến cho xã hội chiếm hữu nô lệ coi bước phát triển nhảy vọt có tính cách mạng Biểu phát triển mạnh mẽ ngành nghề thủ công tạo điều kiện cho thành thị phong kiến đời với tư cách trung tâm phát triển kinh tế, văn hóa, sở để hình thành nên chủ nghĩa tư

Trong xã hội tư chủ nghĩa, thay tư chủ nghĩa cho phong kiến chẳng qua thay hình thức bóc lột người hình thức bóc lột người khác cao Xã hội có hai giai cấp chủ yếu giai cấp tư sản (kẻ chiếm hữu toàn tư liệu sản xuất) giai cấp vô sản (người khơng có chút tư liệu sản xuất lại hoàn toàn tự thân thể, họ phải làm thuê cho tư sản bị tư sản bóc lột) Chế độ tư xây dựng sở giai cấp tư sản thống trị, bóc lột giai cấp cơng nhân nhân dân lao động quốc thuộc địa Trong xã hội tư có phát triển cao lực lượng sản xuất nhờ mạng cơng nghiệp tạo thành tựu văn minh lớn, khoa học- công nghệ

Xã hội cộng sản chủ nghĩa thời kỳ xây dựng tảng sở hữu công tư liệu sản xuất Trong thời kỳ này, phát triển lực lượng sản xuất diễn trình độ cao, “khiến cho cải tuôn ạt” (Mác- Enghen) Con người xã hội cộng sản chủ nghĩa làm việc theo nguyên tắc: làm theo lực, hưởng theo khả Nhà nước tự tiêu vong, nhân dân tự quản lý xã hội Quan hệ xã hội giai cấp cơng nhân giai cấp nơng dân với trí thức đồn kết, liên minh, hợp tác tình đồng chí thương yêu giúp đỡ lẫn nhau, xây dựng xã hội tốt đẹp, khơng cịn chế độ người bóc lột người, nhân dân lao động ấm no, tự do, hạnh phúc

Về phân kỳ lịch sử

Việc phân kỳ lịch sử giới có nhiều quan điểm khác

Người châu Âu thời xưa chia lịch sử giới thành thời đại khác:

+ Thời Thượng cổ từ có chữ viết đến kỷ thứ sau thiên chúa giáng sinh, nghĩa đến đế quốc La Mã bị tiêu diệt

+ Thời Cận đại từ năm 1453 đến năm 1789, tức năm có Đại cách mạng Pháp

+ Và thời đại từ năm 1789 đến

Sự phân chia người châu Âu Họ lấy khu vực chung quanh Địa Trung Hải làm trung tâm trái đất tự cho họ giống người cầm vận mạng giới Năm 1453 năm quan trọng lịch sử họ, cịn người phương Đơng chẳng có chút ảnh hưởng

Nếu người Trung Hoa viết sử giới mà lấy nước họ làm trung tâm phân chia thời đại khác xa:

+ Thời Thượng cổ, từ có sử đến năm tần Thủy Hồng thống Trung Hoa - 221 TCN

+ Thời Trung Cổ từ nhà Tần đến trận Nha Phiến 1840 + Thời đại từ năm 1840 đến

Mỗi quốc gia, khu vực, dân tộc có phát triển khác thể thống nên phân kỳ lịch sử có nhiều quan điểm khác Vì vậy, nhà khoa học lịch sử thống phân kỳ lịch sử sau: hình thái kinh tế xã hội tương ứng với thời kỳ lịch sử, là:

Thời Cổ đại tương ứng với xã hội chiếm hữu nô lệ Thời Trung đại tương ứng với xã hội phong kiến Thời Cận đại tương ứng với xã hội tư

Thời Hiện đại tương ứng với xã hội cộng sản

Mốc thời gian phân kỳ lịch sử vấn đề gây tranh luận lớn giới nghiên cứu Nguyên nhân quy luật phát triển không lịch sử lồi người, thời điểm, có nhiều dân tộc phát triển với trình độ đan xen Cuối cùng, nhà nghiên cứu thống hai quan điểm:

Thứ nhất, phân kỳ lịch sử mang tính ước lệ, tương đối, phản ánh xu phát triển chủ đạo giai đoạn lịch sử

Thứ hai, mốc lịch sử (sự kiện lịch sử) coi sở để phân biệt thời kỳ lịch sử với thời kỳ lịch sử khác, phải kiện lịch sử lớn có ảnh hưởng phạm vi giới phạm vi lớn giới

Theo hai quan điểm đó, nhà sử học lấy mốc sau để phân kỳ lịch sử:

Mã đế quốc lớn giới với thuộc địa phần lớn châu Âu, châu Á châu Phi bị sụp đổ

Thời Trung đại từ năm 476 đến năm 1640 Năm 1640 nổ ta cách mạng tư sản Anh

Thời Cận đại từ năm 1640 đến 1917 Năm 1917 nổ cách mạng tháng Mười Nga dẫn đến đời nước xã hội chủ nghĩa giới

Thời Hiện đại từ năm 1917 đến

Lịch sử lồi người nói chung lịch sử quốc gia nói riêng dù thăng trầm phát triển theo chiều hướng lên, xã hội thay xã hội khác hay Các Mác nói cách tổng qt: Hình thái kinh tế xã hội thay hình thái kinh tế xã hội khác, hình thái kinh tế xã hội sau cao hình thái kinh tế xã hội trước mà vừa phủ định Đó quy luật vận động phát triển không ngừng lực lượng sản xuất, trước hết công cụ sản xuất

PHẦN 1: XÃ HỘI NGUYÊN THUỶ (6 tiết)

1 Sự xuất xã hội loài người 1.1 Vấn đề nguồn gốc loài người

Xã hội nguyên thuỷ gọi xã hội loài người Mác gọi xã hội nguyên thuỷ xã hội trước xã hội có giai cấp để phân biệt với xã hội có giai cấp Xã hội nguyên thuỷ hình thái xã hội đầu tiên, chưa có chữ viết nên khó khăn việc nghiên cứu mà chủ yếu dựa vào thần thoại truyền thuyết Nhưng đến TK XIX, xuất ngành khoa học giúp thu thập nhiều tư liệu thời kỳ nguyên thuỷ, làm cho việc nghiên cứu thuận lợi hơn, mơ hình xã hội nguyên thuỷ ngày trở nên rõ nét

Một vấn đề quan trọng lịch sử vấn đề nguồn gốc loài người Về vấn đề nguồn gốc lồi người có quan điểm:

Quan niệm người theo quan điểm vật biện chứng TK XIX chủ yếu nhà khoa học tư sản có tư tưởng tiến nhà bác học C Linnê (nhà sinh học người Thuỵ Điển), Buffon, LaMac (người Pháp), Đácuyn (người Anh) Trên sở tư liệu thu thập được, Đácuyn viết hai sách “Nguồn gốc giống loài đường đào thải tự nhiên” (1859) “Nguồn gốc lồi người” (1861) Trong ơng chứng minh rằng, lồi sinh vật ln ln q trình tiến hố Vì vậy, người sản phẩm tiến hố tổ tiên trực tiếp lồi người vượn người Vượn người trình thay đổi dần tiến hoá thành người Sau học thuyết Đácuyn đời, có nhiều tư liệu cách mạng chứng minh cho tính xác

TK XIX, nhà khảo cổ học phát xương hố thạch lồi vượn Đơriơpitếch Trong xã hội đại có nhiều lồi vượn có cấu tạo sinh học giống người như: lồi Jipbông sống nhiều khu rừng rậm Đông Nam Á Inđơnêxia; lồi Ơrăng Utăng (đười ươi) sống khu rừng rậm Đơng Nam Á Inđơnêxia; hai lồi sống rừng nhiệt đới châu Phi Gôrila (khỉ đột) Simpanđê (khỉ đen) Đặc điểm chung chúng khơng có dài

Năm 1924, Boxtơn- Nam Phi, nhà khảo cổ học phát xương hoá thạch cậu bé mà Đácuyn cho lồi vượn phương Nam (Ơxtơralơphitếch) có niên đại triệu năm cách ngày Đó xương hóa thạch bé trai 12 tuổi, cao 1,6m, thân hình cao to, vạm vỡ não phát triển bé gái, chứng tỏ có phân cơng nam nữ

Năm 1959- 1960, tiến sĩ Liki Anh sau thời gian dài làm việc khe Ơnđêva (Tannada- Đơng Phi) phát xương hoá thạch hai người vượn ông gọi Zigiantrốp có niên đại cách ngày khoảng 2,5 triệu năm Người ta gọi Zigiantrốp người khéo léo coi Ơxtơralơphitech người

Phát lớn phát vào năm 1976 Apha (châu Phi), nhà khảo cổ học phát xương đầy đủ cô gái 21 tuổi đặt tên Luxi có niên đại kỷ lục 3,5 đến triệu năm cách ngày xếp vào loại người Ơxtralơpitếch Người ta đẩy lịch sử loài người trở lại triệu năm cách ngày

Về phương diện nhân chủng học, sở tiến ngành khoa học công cụ lao động, người ta phân chia trình chuyển biến từ vượn thành người giai đoạn phát triển

vượn người đứng chi sau, chi trước có khả dùng để cầm nắm Thức ăn lồi hoa quả, rễ, củ động vật nhỏ

Trong trình tiến hố, lồi vượn nhân hình tiến hố ngày gần với người Trong có dạng lồi Hơminid: Đriơpitếc (Inđơnêxia), Rama Ơpitếc (Ấn Độ), Ơxtralơpitếch (ở Đơng Phi) Trong dạng Ơxtralơpitếch tiến hố hẳn: thể tích não trung bình khoảng 530- 600 cm3, nanh không nhô khỏi hàm khơng nhọn, khung hàm có hình móng ngựa Ngồi ra, chân kiểu dáng cịn nặng nề Lồi Ơxtralơpitếch coi tổ tiên chung loài người giống vượn đại (vì đột biến phát triển thành người, khơng vượn người)

Giai đoạn 2: người vượn Homo Habilis- người khéo léo

Sống cách ngày khoảng triệu năm Di tích hóa thạch tìm thấy nhiều nơi châu Phi, đặc biệt Đông Phi Đặc điểm chung người Homo Habilis thể tích não phát triển trung bình khoảng 600- 800 cm3; khuôn mặt thu nhỏ, vùng chán nhô cao, gồ mắt lộ rõ, hàm nhỏ, ngón tay có khả cầm nắm chặt, bàn chân giống với người đại Tuy nhiên, chi trước dài chi sau Sự phát giống người Homo Habilis tạo bước ngoặt thứ trình chuyển biến từ vượn thành người Đây dạng người vượn trung gian

Giai đoạn 3: xuất dạng người đứng thẳng- Homo Erectus

Sống cách chừng 2,5 triệu năm đến 50 vạn năm Di tích hóa thạch tìm thấy khắp nơi giới đặc biệt đảo Giava- Inđônêxia gọi người Giava với tên khoa học Pitêcantơrốp Nhánh tìm thấy Bắc Kinh Trung Quốc gọi người Siantơrốp, Đức người Nêanđéctan

Đặc điểm chung người Homo Erectus có khả đứng thẳng hồn tồn, não đạt tới khoảng 1200 – 1600 cm3, đặc biệt đốt ngón tay nhỏ, ngắn có khả lao động, chế tác công cụ lao động thô sơ, đặc biệt biết sử dụng lửa tự nhiên ngôn ngữ phát triển

Giai đoạn 4: xuất người tinh khôn Homo sapiens

hiện người tinh khôn đánh dấu bước nhảy vọt thứ q trình chuyển hố từ vượn thành người (đánh dấu hoàn thiện tâm sinh lý)

Do dân số bắt đầu tăng, đời sống có đổi khác nên xuất thiên di lớn người có mặt hầu hết nơi giới Ở nơi, điều kiện sống khác nên người có biến đổi cho phù hợp với hoàn cảnh sống, sở hình thành đại chủng lớn giới :

+ Đại chủng Nêgơrơit- Ơtơralơit (đại chủng xích đạo- đại chủng da đen), sống châu Phi, châu Á, Châu Úc Đặc điểm da đen, mơi dày, tóc dày, xoăn, mắt hai mí

+ Đại chủng Ơrơgơit (đại chủng da trắng): địa bàn cư trú Bắc Phi, châu Âu, Tây Á, Bắc Ấn Đặc điểm: da trắng, mũi lõ, mắt xanh, tóc quăn

+ Đại chủng Môngôlôit (đại chủng da vàng) cư trú châu Á châu Mỹ Đặc điểm: da vàng, mũi tẹt, tóc thẳng, mắt đen, mí

Cách phân biệt mang tính chất tương đối, phân biệt màu sắc nước da phân biệt đẳng cấp, trí tuệ

1.2 Vai trị lao động q trình hình thành loài người

Sau học thuyết Đácuyn đời với tính đắn vấn đề đặt điều kiện ảnh hưởng đến q trình hình thành lồi người Phần lớn nhà khoa học dựa vào học thuyết Đácuyn để giải thích Động lực q trình chuyển hóa từ vượn thành người tác động đột biến gen quy luật di truyền

Nhưng Enghen tác phẩm: “Vai trị lao động q trình vượn biến thành người” (xuất năm 1876) học thuyết Đácuyn học thuyết thuần tuý mặt sinh vật, giải thích q trình hình thành lồi người mặt xã hội gặp nhiều hạn chế Theo ông, lao động người từ đầu lao động tập thể đồng thời phương thức sinh sống chủ yếu người Do đó, lao động trở thành yêu cầu, điều kiện, động lực để điều hành trình tiến hố lồi người

Tổng hợp hai quan điểm thấy, trình tồn phát triển kết hợp với trình lao động sáng tạo, người ngày hoàn thiện mặt cấu tạo thể, phẩm chất, trí tuệ Trong đó, chặng 1, chặng chịu tác động đột biến gen, chặng 3, chịu tác động lao động

ra cải vật chất Đó hoạt động lặp lặp lại hàng triệu năm, dẫn tới thay đổi cấu tạo thể người Sự thay đổi diễn chập chạp, liên tục khơng ngăn cản

Sự thay đổi đôi bàn tay, nhờ hoạt động lao động dần hồn thiện thối hố với hoạt động phức tạp Đơi bàn tay cịn có mối quan hệ chặt chẽ, hữu với hoạt động lao động “đôi bàn tay không mĩ quan lao động mà sản phẩm lao động” (Enghen).

Sự phát triển óc, hoạt động lao động hoạt động lặp lặp lại, từ hệ sang hệ khác hàng triệu năm, đặc điểm tự nhiên bộc lộ, phản ánh vào óc người làm cho óc người rèn luyện Từ giác quan (cơng cụ trực tiếp óc) rèn luyện hoàn thiện tác động trở lại làm cho óc hồn thiện Ý thức hình thành, khả tư duy, cụ thể hoá… nâng lên

Do lao động nên hình thành hình thái tổ chức xã hội lồi người: trước hết bầy, sau xã hội thị tộc Con người sống cộng đồng xã hội xuất nhu cầu trao đổi thông tin ngôn ngữ, từ hình thành ngơn ngữ Đây đặc trưng xã hội lồi người ngơn ngữ vỏ vật chất tư duy, hệ thống tín hiệu tư Páplốp gọi hệ thống tín hiệu thứ hai, hệ thống cho phép ghi tất trạng thái tâm lý người Nhờ đó, người trao đổi kinh nghiệm, tình cảm, tri thức… với Ngơn ngữ tiêu chí rạch rịi để phân biệt xã hội lồi người với giới động vật Sự hình thành ngơn ngữ coi phát minh vĩ đại lồi người Trên sở đó, Enghen nhấn mạnh: lao động sáng tạo thân người.

Các Mác tác phẩm luận cương Phơbach nêu rõ “Bản chất người khơng phải trìu tượng, cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực của nó, chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội” Con người vừa là sản phẩm tự nhiên, vừa sản phẩm xã hội Con người vượt lên động vật mối quan hệ: mối quan hệ với tự nhiên, mối quan hệ xã hội mối quan hệ với thân Tất mối quan hệ mang tính xã hội Điều chứng tỏ, xã hội nhân tố định chất người

2 Quá trình phát triển xã hội nguyên thuỷ 2.1 Thời kỳ bầy người nguyên thủy

Bầy người nguyên thuỷ thuật ngữ hình thái tổ chức xã hội người thoát thai khỏi động vật Tuy nhiên, người chưa có nơi cố định, đời sống bấp bênh, hay phải tổ chức thiên di sống thành bầy khoảng 10 đến 15 người Mọi thành viên bầy người nguyên thuỷ có nghĩa vụ tìm kiếm thức ăn, bảo vệ lẫn trông nom Bầy người nguyên thủy sống chủ yếu hang động, mái đá

Trình độ phát triển thấp, chủ yếu dùng cơng cụ có sẵn tự nhiên cây, đá… có cơng cụ ghè đẽo thơ sơ Họ tìm kiếm thức ăn tự nhiên: săn bắt thú, cá đào bới củ tự nhiên, hái lượm hoa quả… phương thức đơn giản, thô sơ Nền kinh tế chiếm đoạt, kinh tế lồi người với trình độ thấp, người gần hoàn toàn phụ thuộc vào tự nhiên, sống không ổn định Do đó, cộng đồng người nguyên thủy có mối quan hệ lỏng lẻo, tan gắn kết với tùy thuộc vào lượng thức ăn kiếm nhiều hay

Quan hệ nhân hồn tồn mang tính giống động vật, khơng phân biệt dịng máu, hệ Hình thức tạp chiếm địa vị thống trị Vào khoảng cuối giai đoạn bầy người nguyên thủy, quan hệ nhân có phân biệt chút mẹ Kiểu gia đình khơng phân biệt dịng máu, hệ gọi gia đình đồng huyết

Phát minh lớn thời kỳ bầy người phát minh lửa Dấu tích sử dụng lửa lớn mà phát thấy Xinantơrốp (Bắc Kinh) có niên đại cách ngày 50, 60 vạn năm Phát bên cạnh người chết có đống tro lửa phát có số mảnh xương cháy đỏ Cách phát lửa người vượn Bắc Kinh núi lửa, mây mưa làm cháy rừng, làm thú vật chết bị bỏng Người nguyên thủy ăn vật thấy ngon hơn, họ thấy chức lửa tìm cách giữ lửa “Phát minh lửa phát minh lớn nhất, chí lớn phát minh máy nước J Watt vào TK XVIII, xét phương diện giải phóng người mang tính chất tồn giới” (Enghen)

Về mặt sinh lý, có lửa người biết ăn thức ăn chín nên cấu tạo thể người hoàn thiện hơn: cằm thu nhỏ, bán cầu đại não phát triển có nhiều nếp nhăn Do đó, não người hồn thiện phát triển trí tuệ

Về mặt xã hội, lửa giúp người chuyển dời địa bàn cư trú ban đầu từ cánh rừng rậm bên ngồi có nhiều thức ăn dồi hơn: sơng suối, đồng cỏ Cuối thời kỳ người biết làm nhà để

Thời kỳ khoảng 3, vạn năm cách ngày nay, tương đương với giai đoạn hậu kỳ đá cũ, đá trung kỳ đá

Công xã thị tộc tổ chức xã hội người nguyên thuỷ tổ chức theo mối quan hệ huyết thống, thành viên bình đẳng lợi ích vật chất địa vị xã hội, hợp tác với lao động

Mỗi thị tộc có khoảng vài chục gia đình với 3- hệ chung sống Mọi thành viên thị tộc tiến hành lao động tập thể có phân cơng giúp đỡ lẫn

Nhiều thị tộc có dịng máu xa gần hợp lại thành lạc Mỗi lạc có tên gọi riêng, có nơi ở, ruộng đất, sơng ngịi riêng, có thổ ngữ riêng, có tín ngưỡng riêng Đứng đầu lạc thủ lĩnh lạc quyền điều hành công việc lạc thuộc hội đồng lạc Hội đồng lạc bao gồm: thủ lĩnh lạc, thủ lĩnh quân sự, tù trưởng thị tộc Hội đồng lạc có quyền định cao vấn đề lạc, đặc biệt có quyền cơng nhận, bãi miễn chức tù trưởng Những người đứng đầu thị tộc, lạc người có uy tín, có tài, đóng vai trị người quản lý, thành viên lạc bầu ra, họ không đứng riêng tách khỏi thành viên khác xã hội

Quan hệ giới tính thời cơng xã thị tộc có bước thay đổi lớn: cấm anh chị em thị tộc lấy nhau, gia đình huyết thống chấm dứt Bộ lạc cho phép nhân diễn ngồi thị tộc Nó dựa nguyên tắc: ngoại tộc hôn nội tộc hôn Cả hai nguyên tắc tồn không mâu thuẫn mà bổ xung cho thực nghiêm chỉnh Hơn nhân khơng cịn tượng sinh vật mà trở thành tượng xã hội

Thời kỳ công xã thị tộc chia thành giai đoạn: thời kỳ công xã thị tộc mẫu hệ thời kỳ công xã thị tộc phụ hệ Cơ sở để phân biệt vai trị người đàn ơng đàn bà cộng thị tộc Hai điều kiện để phân chia: phụ thuộc vào vai trò kinh tế người đàn ơng hay người đàn bà; vai trị người đàn ông hay người đàn bà hôn nhân

2.2.1 Thời kỳ công xã thị tộc mẫu hệ

Về hôn nhân, nguyên tắc nội tộc hôn bước đầu ngoại tộc hôn hình thức nhân nhân tập thể, chế độ quần hôn Hôn nhân tiến hành trai thị tộc với gái thị tộc khác Enghen gọi gia đình xây dựng sở chế độ quần hôn kết cấu gia đình cổ điển, chung chồng, chung vợ Ngồi ra, gia đình cịn gọi gia đình Punaluen- gia đình người bạn thân Bởi người vợ chung người chồng chung gọi những người bạn thân Do đó, sinh biết có mẹ khơng biết cha, huyết thống xác định theo họ mẹ Người phụ nữ hẳn người đàn ông quan hệ hôn nhân Trong thời kỳ thị tộc mẫu hệ, đôi bên kết với thành viên thị tộc phía mẹ Người đàn ơng phải sang bên thị tộc vợ Ở Việt Nam gọi tục rể Khi hai người chết tài sản thuộc sở hữu người đồng tộc Chồng hay vợ kế thừa Ngay đến kế thừa di sản mẹ Vì cha mẹ thuộc hai thị tộc khác

Trong thị tộc, thành viên có quyền sở hữu sử dụng tài sản phạm vi lãnh địa thị tộc Đó chế độ sở hữu tập thể thị tộc Dưới chế độ công xã thị tộc, chưa có chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất sản phẩm lao động Người ta chưa phân biệt đâu anh đâu Thực giờ, mảnh da thú để che thân, vài công cụ đá phần thức ăn hết hàng ngày, người chưa có thừa, chưa có để dành, chưa có riêng mà cất giữ Vì thức ăn kiếm chưa nhiều, săn bắt ngày, người phần thức ăn đủ sống người ta buộc phải chia cho Tài sản quý giá lúc ruộng đất, đồng cỏ, rừng ao hồ để trồng trọt, chăn nuôi, săn bắn hái lượm Nhưng điều kiện dân cư thưa thớt, công cụ thô sơ, người khơng đủ sức để khai phá đất hoang Vì thế, người ta khơng có nhu cầu chiếm giữ đất đai làm riêng

Với chế độ sở hữu tập thể vậy, tất nhiên thành viên thị tộc bình đẳng, làm, hưởng Người ta không phân biệt đâu quyền lợi, đâu nghĩa vụ Mọi người tự giác tham gia hiểu hưởng phần thành lao động tập thể thành viên thị tộc Tập tục chia thức ăn tài sản khác cho thành viên thị tộc phổ biến số thổ dân châu Úc nhiều nơi khác Đácuyn chứng kiến tượng: nhóm người đảo tặng mảnh vải xé nhỏ thành nhiều mảnh chia cho thành viên nhóm

quản lý dân chủ Những người đứng đầu thị tộc tộc trưởng, lạc thủ lĩnh lạc Người đứng đầu thường phụ nữ, nhiều trường hợp nam giới nắm quyền người phụ nữ ln kính trọng Liên minh lạc hội đồng liên minh lạc đứng đầu với thành viên tộc trưởng thị tộc Bào tộc khơng có người đứng đầu

Tuy nhiên, tất công việc chung cộng đồng lựa chọn địa bàn định cư, tranh chấp với cộng đồng láng giềng… thành viên cộng đồng định Chuẩn mực quan hệ thành viên cộng đồng thường theo tập quán, thói quen cộng đồng, truyền từ đời qua đời Các tập quán ngày củng cố phong phú Lênin nhận xét: “Trong xã hội ấy, chúng ta thấy tập quán giữ địa vị thống trị Những bơ lão thị tộc có uy tín được tơn trọng có quyền hành… Nhưng đâu người ta không thấy một hạng người đặc biệt, tự tách để cai quản người khác…” Cùng sử dụng chung tư liệu sản xuất chia thành quả, chung khó khăn, vất vả chung niềm vui quây quần bên đống lửa, nhảy múa, reo mừng

Enghen miêu tả sinh động thị tộc mẫu hệ “Với chế độ thị tộc đơn chất phác đó, chế độ tốt đẹp biết bao! Khơng có lính tác chiến, khơng có hiến pháp, khơng có cảnh sát, khơng có q tộc, nhà vua, thống đốc, quan lại địa phương chánh án mà nhà tù, khơng có thưa kiện Thế mà tất cả đâu vào đấy, trật tự đàng hoàng Mọi người bình đẳng, tự do, kể phụ nữ Họ chưa có nơ lệ Tình trạng nơ dịch thị tộc, lạc chưa xảy ra”

Giữa lạc, khơng có chiến tranh mà có xung đột nhỏ lạc, thị tộc Cách giải chủ yếu phương pháp hịa bình thứ luật pháp khác thời nguyên thủy

2.2.2 Sự toàn thịnh xã hội thị tộc- Cuộc cách mạng đá mới

Trong khoảng thời gian từ 12000- 6000 năm cách ngày nay, lịch sử loài người gọi thời đá Trong thời kỳ này, công cụ tiêu biểu đồ đá nhỏ, chế tạo tinh vi hơn: mũi dao, nạo… Gắn liền với xuất cung tên đánh dấu bước phát triển quan trọng sáng tạo người Nhờ biết kỹ thuật phóng lao, người phát minh cung tên- phát minh lớn thứ hai loài người sau việc tìm lửa Nó đánh dấu bước tiến lớn trình độ nhận thức người Với cung tên, người săn bắn có hiệu an toàn

Trong thời đá mới, người ta ghè đẽo, đập, tước mà biết khoan, cưa, mài đá Sự kết hợp khéo léo đá, xương thú gỗ làm cho công dụng công cụ tăng lên Các hạch đá tước, ghè mài sắc cạnh mài nhọn, đục lỗ, tra cán để tạo nên cuốc, xẻng, rìu đá có tay cầm gỗ, xương Công cụ đá trở nên gọn, đẹp xác mà cịn đa dạng, đa năng, dễ đào bới sức lao động tiết kiệm Năng suất lao động nhờ mà tăng lên Diện tích trồng trọt quanh nhà trước mở rộng Công cụ tinh xảo làm cho việc săn bắn có hiệu

Cùng với việc xuất cách mạng đá mới, lồi người bước vào sản xuất nơng nghiệp chăn nuôi Việc phát nghề trồng trọt chăn nuôi nguyên thủy cách ngẫu nhiên

Sự xuất ngành trồng trọt chăn nuôi nguyên thủy bước phát triển nhảy vọt mang tính cách mạng người người chủ động tạo lương thực thực phẩm, dần thoát khỏi lệ thuộc vào tự nhiên Nền kinh tế sản xuất thay cho kinh tế hái lượm săn bắn Cùng với phát triển sản xuất sản phẩm thặng dư dần xuất Từ đây, xã hội xuất chế độ tư hữu, sản xuất tập thể bị xé nhỏ, tan rã, trở thành sản xuất nhỏ, cá thể

Thời kỳ đá đánh dấu xuất hai ngành cơng nghệ gốm dệt vải Họ biết dùng sợi có xơ, vỏ có sợi, đem ngâm, tước lấy sợi, dệt vải Họ biết đan lưới, đánh cá, làm đồ gốm nồi niêu, bát đĩa… Họ biết làm nhà tre, nứa, mái phủ cây, cỏ khô Các ngành nghề thủ cơng nghiệp dần hình thành Khi thủ cơng nghiệp hình thành phát triển dẫn tới phân công lao động xã hội xảy (phân công lao động theo giới tính, theo nghề nghiệp) Theo Enghen, có đại cách mạng phân công lao động: Thứ tách chăn nuôi khỏi nông nghiệp; cách mạng thứ hai tách thủ công nghiệp khỏi nông nghiệp; đại phân công lao động thứ ba tách thương nghiệp khỏi thủ công nghiệp

Trong lĩnh vực nhân có bước tiến quan trọng việc xuất gia đình đối ngẫu Đó gia đình nhân theo đơi, số đông người vợ, người đàn ông xác định cho người vợ đồng thời người phụ nữ coi người chồng số người chồng Đây mầm mống chế độ quan hệ hôn nhân vợ chồng sau

thú hay vải gai để che thân cho đỡ rét đẹp Nhờ có lửa quần áo chống rét, họ không cần hang động mà dựng lều, định cư nơi thuận tiện cho việc trồng trọt chăn nuôi Nhà họ làm tre gỗ, phủ cỏ khơ Người ta tìm thấy dấu tích lều dựng xương Đến thời kỳ phát triển công xã thị tộc mẫu hệ, người ta xây dựng nhà sàn rộng lớn, làm nhà chung cho thị tộc

2.2.3 Công xã thị tộc phụ hệ Sự xuất cơng cụ kim khí

Khoảng TNK VI- V TCN, người bắt đầu phát kim loại sử dụng kim loại đời sống Kim loại mà người phát đồng Lúc đầu, người ta phát đồng cách ngẫu nhiên Trong đám tro tàn sau vụ cháy rừng hay đống nham thạch nui lửa phun ra, người ta nhặt thỏi đồng bị nóng chảy vón cục lại Đặc tính kim loại dễ đập, ghè để tạo nên hình dáng theo ý muốn đồng dẻo mềm Đồng đỏ có nhược điểm mềm, rèn đúc khó điều kiện khơng cao Do đó, đồ đồng khơng mang tính ưu việt, khơng có khả loại trừ đồ đá

Về sau, người phát thiếc Họ biết kết hợp thiếc với đồng tạo đồng thau Đồng thau có ưu điểm bật: nhiệt độ rèn đúc thấp (700- 9000C), rắn đồng đỏ Cày, cuốc, rìu, liềm dao… đồng thau xuất vào TNK IV TCN Đồ đồng chiếm ưu đồ đá, nhiên đồ đá sử dụng

TK II TCN, người phát đồ sắt Ưu điểm sắt: rắn chắc, sắc bén, có ưu lớn sản xuất Đồ sắt loại hẳn đồ đá, thúc đẩy sản xuất phát triển nơi khô cứng mà trước công cụ đá làm Những cày có lưỡi sắt, thân gỗ, có súc vật kéo xuất trước hết vùng châu thổ màu mỡ bên dịng sơng lớn

Sự phát triển kinh tế sản xuất

Do phát triển công cụ đưa đến phát triển sản xuất nông nghiệp chăn ni Từ đó, hình thành nên lạc chuyên trồng trọt chăn nuôi Ở vùng có nhiều đồng cỏ, thị tộc, lạc dần chuyển sang lấy kinh tế chăn nuôi du mục

Sự chun mơn hóa đưa tới nhu cầu trao đổi sản phẩm trồng trọt, chăn ni thủ cơng nghiệp Từ đó, xuất tầng lớp thương nhân thành thị cổ đại bắt đầu xuất

Tất yếu tố khơng cịn phù hợp với vai trị người phụ nữ địi hỏi sức lực kinh nghiệm người đàn ông Cùng với tiến kỹ thuật, lao động người đàn ơng đảm bảo sống riêng gia đình có sản phẩm dư thừa để dự trữ Do đó, địa vị kinh tế người đàn ơng gia đình bắt đầu xác định ngày chiếm ưu gia đình, cơng xã Vai trị người phụ nữ gia đình bị đẩy xuống hàng thứ yếu

Về hôn nhân: dần biết đến mặt cha, làm xuất gia đình phụ hệ, thay cho gia đình mẫu hệ trước Tính chất cơng xã thị tộc mẫu hệ thay đổi, công xã thị tộc phụ hệ xuất

Sự xuất công xã thị tộc phụ hệ (6000- 4000 năm)

Cuộc cách mạng đá với xuất kim loại thúc đẩy sản xuất phát triển, cải dư thừa thường xuyên, có phân cơng lao động Khi chuyển sang sản xuất chăn nuôi cần nhiều nhân lực nên người đàn ơng chuyển từ săn bắt sang đóng vai trị quan trọng chăn ni Lực lượng tham gia sản xuất đàn ơng đàn bà Người đàn ông chiếm vai trò hẳn kinh tế dẫn tới mâu thuẫn địa vị xã hội lực kinh tế họ

Người đàn ông bắt đầu tìm cách thay đổi chế độ nhân từ chế độ quần sang hình thức nhân vợ chồng, người sinh xác định cha mẹ Hình thức nhân đối ngẫu đặt sở cho chế độ hôn nhân vợ chồng Người đàn ông biết rõ trẻ Và họ bắt đầu thể trách nhiệm

Tuy nhiên, đời hình thức hôn nhân vợ chồng với hình thành chế độ phụ quyền diễn thời gian dài với xung đột gay gắt Khi chế độ phụ quyền xác định tàn dư chế độ mẫu hệ còn, thể vai trò người phụ nữ cao mà chế độ phụ quyền chưa thể xoá bỏ

Hình thức lao động bắt đầu tiến hành theo gia đình nhỏ làm cho hình thức lao động tập thể trước công xã thị tộc mẫu hệ tan vỡ Các gia đình phụ hệ bắt đầu có xu hướng tách khỏi thị tộc, đến nơi có điều kiện thuận lợi để làm ăn sinh sống, làm cho ranh giới thị tộc, lạc dựa sở quan hệ huyết thống bị phá vỡ Một tổ chức xã hội hình thành bao gồm thành viên có quan hệ địa vực với nhau, cơng xã láng giềng

Trong xã hội bắt đầu có bất bình đẳng đồng thời với là đối kháng giai cấp Đó yếu tố khuấy động bình đẳng ổn định xã hội nguyên thuỷ Chế độ phụ quyền hình thức tan rã xã hội nguyên thuỷ

2.3 Sự tan rã xã hội nguyên thủy, xuất xã hội có giai cấp nhà nước

2.3.1 Biểu giải thể công xã nguyên thuỷ Sự xuất công xã láng giềng

Công xã láng giềng hình thức xã hội độ từ chế độ công xã nguyên thuỷ sang chế độ xã hội có giai cấp nhà nước tức từ xã hội dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất sang chế độ tư hữu tư liệu sản xuất “Công xã láng giềng tổ chức xã hội người tự không bị ràng buộc quan hệ dòng máu mà dựa trên quan hệ láng giềng, địa vực” (C Mác).

Công xã láng giềng xuất tồn hình thức cơng xã du mục cơng xã nơng thơn Trong đó, cơng xã du mục chủ yếu hành nghề chăn nuôi Nền kinh tế kinh tế chăn ni Cơng xã nơng thơn hình thành nơi cư dân làm nghề trồng trọt Đây hình thức phổ biến cơng xã láng giềng Nó mang đặc điểm bản: Tính liên kết (các thành viên tự liên kết với khơng có mối quan hệ ràng buộc, làm thuỷ lợi); Tính nhị nguyên cơng xã (tính lưỡng diện) mặt vừa đảm bảo trì hình thức tập thể cơng xã, mặt khác đảm bảo cho sở hữu, tư hữu thành viên công xã Sự kết hợp hình thức sở hữu cơng cộng sở hữu tư nhân coi đặc trưng cơng xã nơng thơn xuất hình thức sở hữu tư nhân đối lập với hình thức sở hữu truyền thống công xã nông thôn Do đó, xuất cơng xã nơng thơn coi hình thức tan rã xã hội ngun thuỷ “Cơng xã ngun thuỷ hình thái cuối xã hội nguyên thuỷ”(C Mác).

Về tổ chức đứng đầu thị tộc, lạc thủ lĩnh quân Đó người có uy tín lớn đại hội chiến sĩ bầu bãi miễn người khơng thực đầy đủ chức nhiệm vụ Quyền lực cao thuộc đại hội chiến sĩ Đại hội có quyền định vấn đề cao lạc, thông qua hội nghị dân chủ toàn binh sĩ Cả thị tộc lạc tổ chức theo lối quân tư sẵn sàng chiến đấu

Hình thức chế độ dân chủ quân xuất giai đoạn tan rã xã hội thị tộc, không phổ biến mặt lịch sử (mang tính chất đặc thù, hình thành nơi có điều kiện)

Sự xuất chế độ nô lệ

Vào khoảng thiên niên kỷ IV TCN, xuất lao động ngành kinh tế tăng cao, xã hội xuất sản phẩm dư thừa Từ đó, nảy sinh nhu cầu phải thu hút thêm sức lao động Trong hồn cảnh đó, tù binh chiến tranh bị giữ lại, bị bóc lột sức lao động biến thành nô lệ Ban đầu nô lệ chung lạc, sau biến thành sản phẩm tư hữu chủ nơ Sự bình đẳng khơng cịn nữa, thay vào bóc lột giai cấp

Hình thức chế độ nơ lệ gia trưởng Đó nơ lệ chủ yếu phục vụ gia đình nhà chủ Họ bị coi tài sản thứ tài sản khác chủ chủ có quyền định sống chết nô lệ Tuy nhiên, nô lệ có quyền có gia đình riêng, phép tích lũy tài sản riêng Hình thức xuất giai đoạn độ lên xã hội có giai cấp nhà nước Đồng thời biểu giải thể công xã nguyên thủy

2.3.2 Sự xuất tư hữu, giai cấp nhà nước

Một điều kiện quan trọng cho hình thành xã hội có giai cấp xuất chế độ tư hữu Đó phát triển trình độ sản xuất với hình thức lao động tập thể, cải tích luỹ ngày nhiều tay số tư nhân gia đình phụ hệ (thường gia đình tù trưởng, tộc trưởng, thủ lĩnh quân sự, bô lão) Những người vốn có uy tín cơng xã thị tộc trước Của cải tích luỹ nhiều hình thức khác: ruộng đất, súc vật, hàng hoá, tiền tệ Điều làm cho chênh lệch tài sản địa vị xã hội gia đình phụ hệ thị tộc hay thị tộc lạc ngày rõ rệt Vì vậy, xã hội phân hố thành: lớp người giàu lớp người nghèo

+ Đối với người nghèo bao gồm đông đảo thành viên công xã thị tộc Họ bị tư liệu sản xuất, bị rơi vào tình trạng bị lệ thuộc, bị áp bóc lột biến thành nô lệ

+ Những người chưa bị tư liệu sản xuất chịu o ép, bị tầng lớp quý tộc áp bóc lột, cướp hết tư liệu sản xuất bị biến thành nô lệ

Giai cấp đời q trình phân hố sâu sắc sở chế độ tư hữu phát triển mạnh Giai cấp tập đồn người tập đồn chiếm đoạt lãnh địa tập đồn khác Khi giai cấp đời mâu thuẫn giai cấp bắt đầu phát sinh ngày phát triển cách liệt Xã hội tồn đấu tranh không ngừng công khai giai cấp thống trị lực lượng thứ đứng giai cấp đấu tranh với nhà nước

Nhà nước đời xã hội mà mâu thuẫn giai cấp khơng thể điều hồ giai cấp chủ nơ đặt để làm công cụ đàn áp đấu tranh nô lệ dân nghèo Nhà nước đời sớm loài người khoảng cuối TNK IV đầu TNK III TCN Nó coi phạm trù lịch sử, mang tính tất yếu, đánh dấu sụp đổ xã hội ngun thuỷ

3 Các hình thái tín ngưỡng nguyên thủy 3.1 Ngôn ngữ

Xuất phát triển sở lao động tập thể Ngơn ngữ ban đầu cịn nghèo nàn đơn giản Đặc điểm bật ngôn ngữ nguyên thuỷ thiếu khái niệm trừu tượng Ngôn ngữ phát triển dần, hồn thiện q trình lao động sản xuất tích luỹ từ kinh nghiệm, quan sát đời sống hàng ngày

3.2 Tơn giáo

Giá trị văn hố mà người nguyên thuỷ tạo hạn chế hạn chế nhận thức, chủ yếu tập trung hai lĩnh vực:

Hiện tượng sùng bái tự nhiên: người ta thường thờ cúng thành tố, nhân tố có sức mạnh gắn liền với đời sống người như: mặt trời, mặt trăng, nước, cây, bị, rắn…

Hình thái tơ tem giáo (tín ngưỡng vật tổ) hình thái tiêu biểu, đặc trưng và phổ biến Hiện tượng sùng bái tự nhiên: người ta thường thờ cúng thành tố, nhân tố có sức mạnh gắn liền với đời sống người như: mặt trời, mặt trăng, nước, cây, bò, rắn…Hình thức tơ tem giáo vật tổ gồm tơ tem giáo tập thể tô tem giáo cá nhân

Tô tem giáo tập thể tồn chủ yếu chế độ công xã thị tộc mẫu hệ Mỗi thị tộc có tơ tem riêng, tơ tem chọn từ động vật, thực vật, tượng tự nhiên…được thị tộc tôn sùng thị tộc lấy tên tô tem đặt cho tên thị tộc

Tô tem cá nhân xuất từ công xã thị tộc phụ hệ giai đoạn đầu xã hội có giai cấp nhà nước Hình thức biểu việc tin người có chiếu mệnh, có cầm tinh vật linh thiêng đó… Con vật hay chiếu mệnh che chở cho người cầm tinh Hình thức tồn đến ngày mà chủ yếu vùng phương Đông

Lễ thành đinh nghi thức tôn giáo tổ chức công nhận trưởng thành niên thị tộc hay lạc Do thời kỳ nguyên thuỷ, trình độ sản xuất thấp kém, khả chinh phục tự nhiên kém, cá nhân phải hoà nhập vào cộng đồng, thị lạc để tồn Tuỳ theo điều kiện sinh sống, quan niệm, lối sống lạc mà có hình thức sơ khai khác Tục diễn bình thường dã man

Lễ thức nông nghiệp nghi thức tôn giáo cầu mong mùa màng tốt tươi hình thành thời kỳ sản xuất nơng nghiệp đời sản xuất chăn nuôi Nghi thức ln gắn liền với nghi thức mang tính phồn thực, diễn diễn tục

Phép phù thuỷ ma thuật: xuất phát người thấy tượng tự nhiên mà khơng giải thích được=> quan niệm khác => có phù thuỷ dùng ma thuật

Hình thức tang ma thờ cúng người chết: với phát triển xã hội hình thức tơn giáo ngun thuỷ có thay đổi song tàn dư tiếp tục tồn nhân tố quan trọng tơn giáo

Tang lễ bắt đầu có dấu tích từ người Neanđectan Hình thái xuất sở óc người phát triển định bắt đầu xuất khái niệm giới bên xuất quan niệm linh hồn, coi người tổ hợp thể xác linh hồn linh hồn Ngồi ra, cịn xuất phát từ ngun nhân tình cảm người sống người chết, từ đời sống thực tế muốn cho sống vệ sinh Có nhiều hình thức tang lễ khác nhau: dìm, ném xuống nước cư dân ven sông, ven biển làm người thân trở với tổ tiên nhanh hơn; treo xác chết với mục đích hố chết cho người chết nhanh; đặt nhà mồ; hình thức chơn phổ biến nhiều dân tộc, có Việt Nam; hình thức hoả táng phổ biến khu vực Nam Á Đơng Nam Á

Ngồi cịn có hình thức tơn giáo khác như; thờ thần mệnh, thờ bà tổ thị tộc mẫu hệ

Nghệ thuật

Loài người sáng tạo thành tựu nghệ thuật điêu khắc, hội hoạ, kiến trúc sở đôi bàn tay người hoàn thiện với phát triển tư Hiện nay, lưu giữ số tác phẩm điêu khắc, hội hoạ: họa đường viền thô sơ khắc đá, xương sừng

Nguyên thuỷ diễn tả thực, thô sơ thể vài nét khắc vẽ, nghệch ngoạc, thô sơ sinh động Địa điểm thành quách trần hang động Điêu khắc sử dụng công cụ đá, kim loại Hội hoạ sử dụng chất đất sét, đá vơi, đất thó màu tự nhiên than củi, màu nâu, đỏ…

Kiến trúc thời nguyên thuỷ xuất vào giai đoạn cuối người Neanđectan xã hội lồi người có bước phát triển định định cư lâu dài Ở thời kỳ đầu đơn giản gồm hai loại: tạo từ hang động có sẵn, xếp đá, qy thành ngơi nhà hình tổ ong; kiến trúc cây, buộc túm đầu lại để xoè

Sang thời kỳ cộng đồng, sống ổn định nên kiến trúc bắt đầu phát triển Lúc này, cư dân sống thành chịm xóm, nhà xây dựng rộng với nhiều phòng khác Trong nhà có bếp, có kho, nguồn cải tương đối tốt với chuồng chăn nuôi Tuy nhiên, giai đoạn đầu, nhà làm chủ yếu loại cây, vách trát đất xét làm đất nung

Cuối thời kỳ nguyên thuỷ, kiến trúc đá xuất Ngồi kiến trúc nhà cửa cịn xuất kiến trúc bật: phòng, cột, lan can Kiến trúc phòng dành cho người đứng đầu lạc, thị tộc, thầy cúng… Kiến trúc cột đá; dựng vài cột đá liên tiếp, cột tương trưng cho linh hồn người sùng tín người với tự nhiên Hiện kiến trúc đá Cormmắc lưu giữ 3000 cột đá, xếp km Kiến trúc lan can xây dựng theo lối nhiều đường trịn đồng tâm, đặt cột đá mái đá Hiện Stonlugiơ (Anh) giữ nét kiến trúc Nhưng có người cho đài chiêm tinh người nguyên thuỷ Kiến trúc thời nguyên thuỷ đơn giản thô sơ

Câu hỏi ôn tập 1. Nêu rõ q trình tiến hóa từ vượn đến người?

2. Những đặc trưng của, bầy người nguyên thủy công xã thị tộc, công xã thị tộc mẫu hệ, công xã thị tộc phụ hệ?

3. Vì chế độ thị tộc mẫu hệ tan ra, nhường chỗ cho chế độ thị tộc phụ hệ? 4. Q trình xuất xã hội có giai cấp nhà nước?

5. Các hình thức gia đình đề cập tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước”?

PHẦN 2: PHƯƠNG ĐÔNG CỔ TRUNG ĐẠI Khái quát chung

Sự phát triển từ cổ đại lên trung đại khơng có phân biệt rõ ràng không thục lịch sử quốc gia phương Đơng Vì vậy, nghiên cứu lịch sử phương Đông, người ta gộp hai giai đoạn cổ- trung đại

Về thuật ngữ phương Đông, từ thời cổ trung đại, cư dân hai bên bờ Địa Trung Hải dùng thuật ngữ phương Đông để vùng đất phía Đơng Địa Trung Hải, nghĩa vùng đất phía Mặt Trời mọc Người châu Âu với ưu phát triển mình, qua khám phá, phát kiến địa lý, họ thấy vùng đất Mặt Trời mọc không vùng đất chật hẹp nằm phía Đơng Địa Trung Hải mà cịn vùng đất xa xơi bên đại dương Từ có cách hiểu phương Đơng: phương Đơng khu vực gồm nước châu Âu Bắc Mĩ tức gồm nước châu Á, châu Phi, Mĩ Latinh Tuy nhiên, khái niệm tương đối châu Phi cịn nằm phía Nam châu Âu

Xét mặt điều kiện tự nhiên, phương Đơng khu vực có điều kiện tự nhiên đa dạng, có đồng bằng, có xa mạc, có đồi núi, có rừng, có biển, có đảo… Phần lớn quốc gia cổ đại phương Đông xuất lưu vực sông lớn sông Nil (Ai Cập), sông Tigrơ sông Ơphrát (Lưỡng Hà), sông Ấn sơng Hằng (Ấn Độ), sơng Hồng Hà Trường Giang (Trung Quốc)… Nhờ bồi đắp sông lớn mà đất đai nơi trở nên màu mỡ, nơng nghiệp có điều kiện phát triển điều kiện nơng cụ cịn thơ sơ Do nhu cầu sản xuất nông nghiệp, người buộc phải liên kết với thành công xã để khai phá đất đai làm thuỷ lợi Khi xã hội nguyên thuỷ tan rã, công xã tự kết hợp lại thành liên minh công xã nhiều liên minh công xã gần gũi kết hợp lại thành tiểu quốc Trên sở đó, nhà nước quốc gia cổ đại phương Đông đời Nhà nước phương Đông Ai Cập (TNK IV TCN), sau nhà nước Lưỡng Hà (Mêdơpơtami, cách ngày khoảng 5000 năm), nhà nước Ấn Độ (khoảng 4500 năm cách ngày nay), Trung Quốc, nhà nước xuất cách ngày 4050 năm với đời triều Hạ Bên cạnh cịn có số quốc gia cổ đại khác: Atxiri, Phênixi, Hátti, Palextin

quyền) thần quyền Trong quốc gia cổ đại phương Đơng có loại hình nhà nước quân chủ:

Trong loại hình quân chủ quý tộc, quyền lực nhà nước gắn liền với quyền lực dịng họ Về mặt hình thức, nhà vua người có quyền lực cao thực chất quyền lực thuộc Hội đồng q tộc dịng họ Những định nhà nước hội đồng thơng qua ban hành Quyền lực nhà vua bị hạn chế Đây loại hình phổ biến nhà nước Trung Quốc thời Hạ, Thương, Chu

Nhà nước quân chủ phân quyền, phát triển chủ yếu quốc gia miền núi như Atxiri, Híttit Đây kiểu nhà nước mà nhà vua có quyền lực vơ hạn thực tế bị chi phối quyền lực địa phương Nhà nước không chi phối quyền lực địa phương địa phương khu vực cát riêng biệt Đó nhà nước khơng chủ yếu phát triển nghề nông điều kiện tự nhiên bị cắt xẻ nên nhà nước thống quản lý

Nhà nước quân chủ thần chế, quan niệm dòng họ nắm quyền dịng dõi thần thánh khơng thay đổi được, điển hình nhà nước Nhật Bản Theo thần thoại, truyền thuyết Nhật Bản nói nữ thần Mặt Trời Amaterasu Ơmarami sai người cháu đích tơn xuống cai trị Nhật Bản, vị vua Nhật Bản Timmu Tenno (Thần vũ Thiên Hoàng) Đến TK XII-1192, tầng lớp Samurai lớn mạnh lập nên quyền Bakufu (Mạc Phủ) Tuy nhiên, giai đoạn 1192- 1869, Nhật Bản tồn hai quyền song song, Bakufu nắm quyền lực, cịn Thiên Hồng người đứng đầu danh nghĩa thực chất khơng có quyền lực Năm 1945, sau chiến tranh giới II, Mỹ thay tên Thiên Hoàng thành Nhật Hoàng

Nhà nước quân chủ chuyên chế loại hình nhà nước phong kiến điển hình nhất lối nhà nước quân chủ Trên hình thức thực tế, quyền lực nhà vua vơ hạn Ngồi quyền lực hành (thế quyền), vua cịn coi thần thánh thân thần thánh người đứng đầu tôn giáo nước (thần quyền) Như vậy, nhà nước quân chủ chuyên chế có kết hợp quyền (vương quyền) thần quyền Nhà nước quân chủ chuyên chế điển hình nhà nước Ai Cập Ở Ai Cập, vua coi Pharaôn Quyền lực vua lớn đến mức lên cho xây dựng nên kim tự tháp hùng vĩ, tiêu tốn sức người, sức của nhân dân

của quốc gia phương Đơng cổ đại Ở phương Đơng có tồn dai dẳng cơng xã nơng thơn- hình thái kinh tế xã hội mà nhu cầu kinh tế kết hợp nông nghiệp thủ công nghiệp gia đình, sản xuất nơng nghiệp giữ vai trị chủ yếu Nơng nghiệp lại địi hỏi cơng tác thủy lợi nên yêu cầu công xã nông thôn phải kết hợp với làm thủy lợi, từ tạo nên xu hướng thống (tập quyền)

Nhưng thân công xã nông thôn đơn vị kinh tế thống nhất, khép kín, tự cung, tự cấp nên tạo xu phân tán (phân quyền) Vì vậy, việc đấu tranh thống phân tán luôn diễn lịch sử Lịch sử chứng minh rằng, xu thống xu thắng thời kỳ thống đất nước, kinh tế, văn hóa, xã hội có điều kiện phát triển mạnh

Về mặt kinh tế

Kinh tế quốc gia cổ đại phương Đông kinh tế tự nhiên lấy nông nghiệp làm sở theo chế “Dĩ nơng vi bản” Đó hình thành bên lưu vực sơng lớn nên thuận lợi cho hoạt động sản xuất nông nghiệp

Công tác thuỷ lợi công việc quan trọng thiếu sản xuất nông nghiệp nên cư dân phương Đông cổ trung đại ý tới công tác thủy lợi Họ biết đào hệ thống sông, kênh, lập hệ thống gầu guồng để đưa nước từ chân ruộng thấp lên chân ruộng cao cần Ngồi ra, họ cịn biết đắp đê để ngăn lũ Nhờ đó, người thu hoạch mùa màng ổn định hàng năm Công việc trị thuỷ khiến người gắn bó ràng buộc với tổ chức công xã

Thủ công nghiệp phát triển đa dạng, đa dạng thể số lượng ngành nghề, vật liệu, hoa văn Chủ đạo nghề: gốm dệt, khai mỏ, luyện đồng, đúc đồng, thuỷ tinh…

Hoạt động nông nghiệp gắn liền với hoạt động sản xuất thủ công nghiệp gia đình Tức người nơng dân làm ruộng nhà cịn có nghề thủ cơng khác như: rèn, dệt, gốm… Sự kết hợp cấu kinh tế làm cho kinh tế quốc gia phương Đông kinh tế tự cung tự cấp, sản phẩm sản xuất để buôn bán lấy lợi nhuận mà để thỏa mãn nhu cầu tiêu dùng

Về phương diện sở hữu ruộng đất, hình thức sở hữu ruộng đất nhà nước chiếm địa vị thống trị Tuy nhiên số nơi có hình thức tư hữu ruộng đất Đến thời Trung đại cịn tồn hình thức sở hữu tư nhân Hai loại hình sở hữu song song tồn bên mạnh yếu phụ thuộc vào nhà nước trung ương

hơn Do khơng có sở kinh tế vững nên thành thị hưng thịnh nhanh suy tàn nhanh chóng Bên cạnh cịn có tượng dời liên tục nước phương Đơng Ví dụ Trung Quốc, ơng vua Thành Thang đến ông vua thứ 10 Bàn Canh, kinh đô thay đổi lần Enghen gọi thành thị phương Đông “ cục bướu thừa xã hội”, có nghĩa khơng có vai trị cả, trung tâm hành đất nước Sự cách biệt nông thôn thành thị không rõ ràng, cư dân thành thị làm nông nghiệp không khác nơng thơn

Ở nước phương Đơng có tồn dai dẳng cơng xã nơng thơn- hình thức cuối xã hội ngun thủy Ruộng đất công xã thuộc nhà nước, nhà nước giao cho công xã quản lý công xã giao cho hộ gia đình Sự tồn cơng xã nơng thơn với hình thức kinh tế dựa nông nghiệp thủ công nghiệp nên phụ thuộc nặng nề vào tự nhiên Đó nhiều nguyên nhân cản trở phát triển quốc gia phương Đông

Về mặt xã hội

Cơ cấu xã hội có phân chia giai cấp khơng rõ ràng, bắt nguồn từ phát triển chưa thục kinh tế Trong xã hội chiếm hữu nô lệ, người nơ lệ khơng đóng vai trị sản xuất cải xã hội mà đóng vai trị phục dịch gia đình chủ nơ Đó quan hệ nô lệ gia trưởng Người sản xuất cải xã hội ni sống tồn xã hội người nông dân

Trong xã hội phong kiến Trung Quốc, giai cấp địa chủ khơng nhất, có loại địa chủ quan lại có loại địa chủ thường Ngay tầng lớp địa chủ có tượng, cha địa chủ địa chủ Điều hoàn toàn khác với phương Tây, chức tước có quyền tập Vì vậy, phương Đông, ranh giới tầng lớp không rõ ràng, người nông dân Trung Quốc mơ ước trở thành địa chủ, thành tầng lớp quý tộc

Mâu thuẫn hai giai cấp xã hội không gay gắt Trong xã hội nô lệ, người nô lệ coi thành viên gia đình nên xã hội phương Đơng khơng có đấu tranh giai cấp diễn mạnh mẽ phương Tây

Chương 1: AI CẬP CỔ ĐẠI (6 tiết)

1 Điều kiện tự nhiên dân cư Điều kiện tự nhiên

Ai Cập quốc gia nằm phía Đơng Bắc Châu Phi, phía Đơng giáp Hồng Hải, phía Nam giáp vùng rừng núi Libi, phía Bắc giáp vùng Địa Trung Hải, phía Tây giáp xa mạc Ai Cập xưa có địa hình tương đối đóng kín, tách biệt với giới bên ngồi Đây điều kiện khó khăn cho Ai Cập phát triển Duy có eo đất nhỏ nằm phía đơng bắc eo Xinai để Ai Cập liên hệ với bên ngồi

Địa hình Ai Cập vùng thung lũng hẹp dài nằm dọc lưu vực sông Nil, hai bên hai dãy núi nham thạch hoa cương thẳng đứng, khí hậu quanh năm khơ khan nóng nực, mưa

Tài ngun có nhiều loại như: đá quý có mã lão, hoa cương; kim loại có đồng, vàng Đặc biệt Ai Cập có sậy (cây papyrut) mọc nhiều vùng đầm lầy dùng để chế tạo giấy

Ai Cập với điều kiện khắc nghiệt khó phát triển khơng có sơng Nil chảy qua Nhà sử học Hêrơđốt nhận xét xác “Sông Nil tặng phẩm mà thượng đế ban cho Ai Cập” Sông Nil với chiều dài gần 6500 km, không tạo nên vùng thung lũng dải đất phù xa màu mỡ mà hàng năm mang nước tưới cho cối, hoa màu tốt tươi, biến Ai Cập từ “một đồng cát bụi” thành “một vườn hoa” Bên cạnh đó, sơng Nil cịn có vai trị quan trọng lĩnh vực giao thơng đường thuỷ Nhờ đó, thúc đẩy xã hội Ai Cập sớm phát triển điều kiện công cụ lao động cịn thơ sơ, chủ yếu cơng cụ đá, đồng

Cư dân

Tài liệu nhân chủng học, khảo cổ học cho thấy lưu vực sông Nil, người đến sinh sống từ thời đồ đá cũ Người Ai Cập thổ dân châu Phi, hình thành sở hỗn hợp nhiều lạc Về sau, có tộc người tự xưng Hamít từ Tây Á xâm nhập vào miền hạ lưu sơng Nil, đồng hố thổ dân châu Phi đây, trải qua trình hỗn chủng lâu dài, hình thành nên tộc người Ai Cập cổ

Đầu TNK IV TCN, cư dân phát triển nghề nông sở hợp sức làm thuỷ lợi để từ tiến nhanh đến ngưỡng cửa lịch sử văn minh

2 Lịch sử phát triển Ai Cập cổ đại 2.1 Ai Cập thời Tảo kỳ vương quốc

Vào đầu TNK IV TCN, cư dân Ai Cập cổ sống thành công xã nhỏ, gọi công xã nông thôn, mà kinh tế nông nghiệp chiếm địa vị hang đầu kinh tế cơng xã Để đảm bảo thu hoạch mùa màng ổn định, đặn, chống thiên tai hạn hán, lũ lụt sông Nil gây ra, công tác thủy lợi coi công tác trọng yếu công xã nơng thơn Do nhu cầu xây dựng cơng trình thủy lợi với quy mô ngày lớn khiến công xã nông thôn phân tán liên kết với tạo nên liên minh cơng xã Đây hình thức nhà nước sơ khai xuất cịn có tên Nơm, Châu, Xêpan…

Nơm đơn vị kinh tế bao gồm thành thị nông thôn, xét cấu giai cấp đứng đầu chúa Nôm gọi Nôm Máccơ Nôm Máccơ vừa thủ lĩnh quân vừa thẩm phán tối cao, tăng lữ tối cao Chính chức tăng lữ tối cao đã đem lại cho chúa Nôm quyền lực lớn: thần quyền Chúa coi vị thần sống Mỗi Nơm có tơn giáo tín ngưỡng riêng Trên lưu vực sơng Nil có khoảng 40 Nơm tồn riêng rẽ với có số Nơm như: Êlephantin, Tebơ, Adibơt (phía Nam), Hêralêơpơlit, Memphít (phía Bắc)… Những Nơm thường xảy tranh chấp với tranh giành đất đai, nguồn nước, tơn giáo… Tình hình kéo dài đến TNK IV TCN, yêu cầu ngày lớn, hậu nặng nề tranh chấp nên Nôm miền Bắc hợp thành vương quốc Hạ Ai Cập; Nôm miền Nam thống thành vương quốc Thượng Ai Cập Mỗi vương quốc có chừng 20 Nơm Trong thời gian dài, hai vương quốc thường xuyên có chiến tranh ác liệt để tranh giành địa vị bá chủ lưu vực sông Nil Năm 3200 TCN, người đứng đầu vương quốc Hạ Ai Cập vua Mênet, đường chiến tranh thơn tính thống thượng hạ Ai Cập thành nhà nước Ai Cập thống Sự thống tạo điều kiện thuận lợi cho kinh tế hai miền bổ xung cho để phát triển mạnh

Kinh đô nhà nước Ai Cập thống thời kỳ đầu đóng Timit nên gọi thời kỳ Timit tức thời Tảo kỳ vương quốc (3200- 3000TCN) Đây thời kỳ mở đầu cho nhà nước Ai Cập thống sở xã hội cư dân nông nghiệp với yêu cầu trị thuỷ Mặc dù sơ khai, nhà nước Ai Cập thời kỳ đặt sở, móng cho lịch sử Ai Cập giai đoạn sau Nhà nước Ai Cập cổ đại hình thành mang tính chất Nhà nước chuyên chế phương Đông

2.2 Ai Cập thời kỳ Cổ vương quốc (3000- 2400 TCN)

thời kỳ thịnh đạt nhà nước Ai Cập tất lĩnh vực coi thời kỳ hình thành nhà nước trung ương tập quyền Các vương triều sức củng cố quyền trung ương tập quyền Bất Pharaông nào, lên cầm quyền sức củng cố quyền lực tay để thống trị thần dân Một biểu cho sức mạnh vua việc xây dựng lăng mộ kiên cố đồ sộ Đó Kim tự tháp vĩ làm kinh ngạc giới cổ kim trường tồn với thời gian Hầu hết đời vua từ vương triều đến vương triều cho xây dựng kim tự tháp to nhỏ khác Kim tự tháp lớn tồn ngày kim tự tháp vua Kêốp- kỳ quan giới cổ đại

Các Pharaông tiến hành hàng loạt chiến tranh xâm lược với nước láng giềng: Libi, Xulin, Xinai… Trong cổ văn ông quan giữ thành Una có miêu tả tỉ mỉ viễn chinh lớn quân Ai Cập sang vùng Palextin, họ chiến thắng bắt tù binh làm nô lệ

Do tiêu hao nhiều nhân lực, vật lực tài lực cho việc xây dựng cơng trình kiến trúc to lớn (cung điện, đền đài, Kim tự tháp) tiến hành chiến tranh liên miên với nước láng giềng, phản kháng ngày tăng nô lệ dân nghèo, từ vương triều V trở đi, lực quyền trung ương bắt đầu suy yếu Lợi dụng suy yếu Pharaông, bon quý tộc địa phương thoát ly khỏi khống chế quyền trung ương, thống khơng trì Thời Cổ vương quốc chấm dứt từ

2.3 Ai Cập thời kỳ Trung vương quốc (2150-1710 TCN)

Thời kỳ kéo dài từ năm 2150 TCN đến 1710 TCN gồm vương triều từ 11 đến 17, kinh đô thành Tebơ

Ngay sau lên ngôi, để khôi phục lại quyền tập quyền, để đàn áp dậy nhân dân, Pharaông thực biện pháp thiết thực nhằm khuyến khích phát triển nơng nghiệp Nhờ đó, nhà nước Ai Cập khơi phục, trì trở lại ổn định phát triển xã hội, thúc đẩy ngành kinh tế phát triển

Đặc điểm thời kỳ lĩnh vực sản xuất, công cụ lao động có thay đổi cải tiến bản: đồ đồng thau đời, kinh tế nông nghiệp phát triển mạnh, kinh tế thủ công nghiệp thương nghiệp có khởi sắc Đặc biệt cơng tác thủy lợi Nhà nước trung ương quyền địa phương trọng khơi phục mở rộng Đó cơng trình sửa chữa hồ Mơrit châu Phayum, khiến hồ có khả cung cấp nước quanh năm cho vùng rộng lớn

Khi tình hình trị nước ổn định, Pharng lại thực chiến tranh với nước láng giềng Tại nơi Ai Cập chinh phục được, Pharaông cử hẳn đội ngũ quân thường trực quan lại đến để cai trị Các Pharng cịn cho mở mang xây dựng hàng loạt đường giao thông thủy bộ, thuận tiện cho viện kiểm sốt Điều ảnh hưởng rõ rệt tới phát triển ngành thương mại Đây điểm khác với sách đối ngoại thời kỳ trước

Kinh tế phát triển, xã hội Ai Cập phân hóa ngày mạnh, mâu thuẫn xã hội ngày tăng trở nên gay gắt Nô lệ dân nghèo chịu hai tầng áp bức, bóc lột Pharaông chúa châu Một tác phẩm văn học thời phản ánh: “Thần đói lảng vảng xung quanh túp lều tranh nông dân, lao động nhọc nhằn không đảm bảo cho họ đủ sống Người ta đánh đập họ không chút thương tiếc… Và họ có thưa kiện họ khơng tìm đâu chân lý” Do đó, khởi nghĩa của nô lệ dân nghèo bùng nổ ngày nhiều Tiêu biểu khởi nghĩa năm 1750 TCN Phong trào khởi nghĩa kéo dài 40 năm làm ảnh hưởng không nhỏ tới đến kinh tế xã hội Ai Cập

tư pháp, tài chính, đạc điền… Người bạo động chí cịn bắt trói nhà vua đem kết luận” kẻ tớ trở thành người chủ nhà”

Do đó, thời kỳ này, kinh tế nước bị đình đốn, xã hơị bị lay chuyển, ổn định, bị đảo lộn trật tự

Tình hình điều kiện thuận lợi cho người ngoại tộc tiến hành xâm lược Ai Cập Năm 1710, người Hichxôt tiến hành xâm lược đặt ách thống trị lên Ai Cập Mâu thuẫn dân tộc Ai Cập với ngoại tộc Hichxôt ngày tăng Nhân dân Ai Cập liên tiếp dậy chống lại đô hộ người Hichxôt, trở thành phong trào giải phóng dân tộc Đứng đầu phong trào quý tộc thành Tebơ tên Atmet Đến năm 1560 TCN, người Ai Cập đánh đuổi hoàn toàn người Hichxơt khỏi lãnh thổ Ai Cập giải phóng Atmet lên ngơi vua trở thành người sáng lập vương triều thứ 18, mở thời kỳ lịch sử Ai Cập- thời Tân vương quốc

2.4 Ai Cập thời Tân vương quốc

Thời Tân vương quốc kéo dài từ năm 1560 TCN đến 941 TCN gồm vương triều từ 18 đến 21 Ngay sau lên ngôi, Pharaông thực lại quyền tự chủ, khôi phục lại máy trung ương tập quyền sách khuyến khích kinh tế nước phát triển ổn định lại kinh tế xã hội

Bên cạnh Pharaông thực loạt chiến tranh xâm lược bên ngồi Với sách bành trướng vũ lực, Pharaông mở rộng lãnh thổ Ai Cập, đưa Ai Cập trở thành mọt đế quốc rộng lớn Biên giới phía Bắc giáp Tiểu Á, phía Nam tiến đến Nubi, tổng chiều dài từ Bắc xuống Nam 3200 Km

Nếu thời kỳ trước, Ai Cập thống trị chế quân chủ chuyên chế thời kỳ này, lãnh thổ rộng lớn, Pharaông chia đất nước thành hai đơn vị hành miền Bắc miền Nam Đứng đầu đơn vị hành quan Vidia Pharng bổ nhiệm cai quản quy định chức quyền hạn phạm vi cai quản Do xa quyền trung ương nên Vidia thực tế có nhiều quyền hành, khơng Pharaông Vidia nắm quyền hành trừ quyền sở hữu toàn ruộng đất

Lực lượng binh chủ yếu dân tự nghèo, có thêm đội lính đánh th người nước ngồi chủ yếu người Libi Nubi Đây nét so với thời kỳ trước (vì Ai Cập sợ người nghèo dậy giai đoạn trước.)

Kinh tế phát triển, trị mở rộng làm cho xã hội trở nên phức tạp Do thường xuyên xảy chiến tranh nên phải tăng thuế nhiều, nơng dân cơng xã trở nên nghèo khó, khổ cực Mâu thuẫn xã hội trở nên gay gắt, liệt Thời kỳ không đơn mâu thuẫn giai cấp thống trị giai cấp bị trị mà đan xen nhiều mâu thuẫn khác:

+ Mâu thuẫn lính chiến xa lính binh qn đội lực lượng lính binh phải chịu nhiều hy sinh nguồn chiến lợi phẩm lại không hưởng

+ Mâu thuẫn quyền lợi địa vị giai cấp quý tộc với tầng lớp tăng lữ Lực lượng tăng lữ thâu tóm tinh thần tồn xã hội Tất người tôn trọng tầng lớp Sau chiến tranh, Pharaông thường cúng nhiều chiến lợi phẩm, kể dân nghèo Tầng lớp ngày giầu có, bắt đầu lấn át thâu tóm quyền lực giai cấp q tộc Đó ngun nhân làm nảy sinh mâu thuẫn thời kỳ

Mâu thuẫn ngày phát sinh, phát triển trở nên gay gắt Đến thời kỳ vua Amenkhơtép IV, để khỏi tình trạng này, ơng cho tiến hành cải cách tôn giáo năm 1400 TCN với mục đích đánh đổ lực tập đồn tơn giáo Amơ khơi phục lại địa vị, đề cao quyền lực Pharaông Trên sở ơng đề xướng tơn giáo thờ thần Antơn với nội dung: Cấm thờ thần Amơn, đóng cửa đền đài, bắt Amơn phải hồn tục, thay tên vị thần cũ lăng tẩm thờ thần Amơn Ơng thay tên hiệu thành Iknatơn- thực chất vị thần Pharaông thần thánh hố Ơng rời thành Tebơ, cho xây dựng kinh Tebơ khoảng 300km phía Bắc với tên gọi Akhêtatôn- nơi trú ngụ thần Antơn

Ơng cịn cho xây dựng nhiều đền đài, cơng trình kiến trúc đồ sộ khác để thờ thần Antôn kinh đô địa phương khác

Những biện pháp ông gây phản kháng chống đối mạnh mẽ tăng lữ quý tộc châu Nhay sau ông chết, tăng lữ xoá bỏ cải cách ông đề xướng, khôi phục lại thần Amôn Cuộc cải cách ông bị thất bại

ngăn ngừa dậy dân nghèo Bên cạnh đó, Pharng tiếp tục mở rộng uy quyền bên nhằm mở rộng quyền thống trị với nước châu Á Nhờ đó, vương triều thứ 19, 20 hưng thịnh trở lại tất lĩnh vực

Từ vương triều 20 trở đi, xã hội Ai Cập lại rơi vào khủng hoảng, suy yếu tranh chấp Pharng Nhân tình hình đó, lực lượng lính đánh thuê đảo cướp quyền Pharaông vào năm 941 TCN Một vương triều ngoại tộc lại thống trị Ai Cập

2.5 Ai Cập thời Hậu kỳ vương quốc

Năm 941 TCN, người Libi đặt ách thống trị Ai Cập năm 726 TCN Từ năm 726 TCN đến 671 TCN, người Nubi thay người Libi thống trị Ai Cập Từ năm 671 TCN đến 654 thời kỳ thống trị người Atxiri Trong suốt thời kỳ này, Ai Cập suy yếu

Sau đó, người Ai Cập dậy giành độc lập Đất nước phục hưng thời gian ngắn triều Sait Các Pharaông đặt quan hệ với số nước

Từ năm 525 TCN trở đi, Ai Cập lại rơi vào tay thống trị đế quốc Ba Tư Đến năm 332 TCN, người Hy Lạp thay người Ba Tư thống trị Ai Cập Vua Hy Lạp không trực tiếp cai trị mà xây dựng quyền bù nhìn cử người sang cai quản Song song với củng cố trị, người Hy Lạp trọng phát triển kinh tế Ai Cập nên thời thời kỳ gọi thời kỳ Hy Lạp hoá

Từ sau năm 30 trở đi, ách thống trị Hy Lạp bị lật đổ Ai Cập rơi vào tay La Mã từ đây, lãnh thổ Ai Cập bị biến thành phận đế quốc La Mã Lịch sử Ai Cập cổ đại đến kết thúc Sang thời Trung đại, Ai Cập trở thành quốc gia Hồi giáo nằm đế quốc Arập Hồi giáo

3 Tình hình kinh tế- xã hội Ai Cập cổ đại 3.1 Về kinh tế

Nông nghiệp

trồng như: lúa mì, lúa mạch… Nơng dân Ai Cập trồng lanh để lấy sợi dệt vải, trồng loại rau, ăn quả: nho, chà là, vải…

Hoạt động nông nghiệp gắn liền với công tác thuỷ lợi Nhà nước Ai Cập quan tâm xây dựng hệ thống thuỷ nông nhân tạo, lớn hồ Mơphít (Phayum), họ đào kênh nối hồ với sơng Nil kênh có nắp cống để điều hồ mực nước với sơng Nil vào mùa hạn, dự trữ nước để đảm bảo nước tưới cho đồng ruộng vào mùa khô

Ruộng đất nước thuộc quyền sở hữu nhà nước Hình thức tư hữu có Trước nhà nước đời, sở hữu ruộng đất thuộc cơng xã nơng thơn sau thuộc nhà nước, cơng xã đóng thuế cho nhà nước Từ thời Tảo vương quốc xuất nông trang lớn, có loại nơng trang: nơng trang vương thất; nông trang đại quan, nông trang thần miếu Trong nông trang, hoạt động nông nghiệp chủ yếu, bên cạnh cịn có nghề thủ cơng Trong thủ cơng nghiệp có phân hố lao động rõ rệt, sản phẩm sản xuất phục vụ cho nhu cầu nơng trang Do đó, kinh tế nơng trang kinh tế khép kín, tự cung, tự cấp Lao động nơ lệ nơng dân, điều kiện lao động khắc nghiệt giám sát đốc công

Vào thời Trung vương quốc, nông trang lớn tan rã, xã hội xuất nông trang nhỏ, tạo điều kiện cho hoạt động trao đổi buôn bán phát triển kinh tế nông trang không đủ đảm bảo tự cung, tự cấp

Thủ công nghiệp

Thủ công nghiệp Ai Cập phát triển Ai Cập đất nước giàu tài nguyên thiên nhiên Trong thời cổ đại hình thành hàng trăm nghề thủ công khác với phân công lao động tỉ mỉ Các nghề thủ công tiếng như; rèn, dệt, chế tạo thuỷ tinh màu, đặc biệt nghề chế tác đá Người Ai Cập cổ biết sử dụng ống bễ để thổi lò rèn, khung cửu kiểu đứng nằm hai, ba người dệt Kỹ thuật dệt vải cao với màu sắc phong phú Người Ai Cập người giới biết chế tạo thuỷ tinh màu (được khẳng định qua di tích khảo cổ) Sau này, kỹ thuật truyền sang nước Tây Á phát triển trình độ cao Phênixi

Ngồi ra, Ai Cập cịn phát triển nghề ướp xác- nghề độc đáo có không hai giới xem nghề thủ công Ai Cập

Về thương nghiệp, phong phú đa dạng sản phẩm nông nghiệp thủ công nghiệp thúc đẩy trao đổi buôn bán vùng nước Ai Cập với giới bên Ai Cập đem bán ngũ cốc sản phẩm thủ công mua gỗ bá hương để đóng quan tài, đóng thuyền, vàng, trầm hương hàng xa xỉ khác Thương mại chủ yếu thông qua sông Nil người Ai Cập xây dựng đồn binh nhỏ nẻo đường xa mạc để bảo vệ đồn bn Thời xa xưa, cư dân Ai Cập dùng hình thức vật đổi vật

3.2 Chính trị- xã hội

Ngay từ thành lập, nhà nước Ai Cập cổ đại mang tính chất quân chủ chuyên chế Đứng đầu nhà nước Pharaông Pharaông có quyền sở hữu tối cao ruộng đất, đứng đầu tăng lữ, đứng đầu thẩm phán, thống lĩnh quân đội Cuối vương triều thứ 4, Pharng cịn coi thần mặt trời Ra- vị thần sống trị gian Sau chết, xác ướp giữ lại lăng mộ, tức lịng kim tự tháp hùng vĩ

Dưới Pharng hệ thống quan lại từ trung ương tới địa phương Đứng đầu Vidia (tương đương chức tể tướng) có chức điều hành cơng việc tư pháp, thu thuế việc xây dựng cơng trình cơng cộng, thuỷ lợi Dưới Scơribơ- tổ chức bao gồm đông đảo quan lại cao cấp thư lại Đây tầng lớp chiếm số lượng đông đảo

Đơn vị hành quan trọng “Nôm” hay châu Nômmáccơ (chúa châu) cai quản Về bản, Nơmmáccơ có quyền lực lớn địa phương mà cai quản, nắm giữ chức bản: tăng lữ, thẩm phán, huy quân cao địa phương Nômmáccơ thường quan lại trung ương cử xuống thuộc hoàng tộc, trường hợp địa phương bầu lên

Dưới Nômáccơ chức trưởng thôn- người đứng đầu cơng xã nơng thơn Trưởng thơn có nhiệm vụ trưng thu thuế cho nhà nước, trực tiếp thu thuế nơng dân cơng xã, sau chuyển hạt Nômmáccơ

Như vậy, hệ thống quan lại đơng đảo mang tính chất quan liêu nên dễ rơi vào tình trạng trì trệ

binh dịch Trên danh nghĩa, họ người tự thực tế đời sống họ khổ cực chịu áp bóc lột nặng nề

Nơ lệ có số lượng ngày tăng, người Ai Cập gọi nô lệ Giet tức vật Nguồn gốc nô lệ chủ yếu xã hội Ai Cập tù binh chiến tranh Ngồi cịn có phận người tự bị mắc nợ người nơng dân cơng xã bị bần hố bị biến thành nô lệ Nô lệ chủ yếu phục dịch, hầu hạ gia đình nhà chủ cung đình nhà vua Do đó, nơ lệ coi phần tài sản Pharn gia đình q tộc

Xã hội Ai Cập xã hội chiếm hữu nô lệ biểu lại chủ yếu giai cấp quý tộc nơng dân cơng xã Vì vậy, xã hội Ai Cập không liệt vào thời kỳ chiếm hữu nô lệ mà coi quốc gia cổ đại phương Đông

Tầng lớp người thợ thủ công chiếm số lượng không đáng kể xã hội Họ bị áp bóc lột vai trị họ khơng có bật

4 Văn hóa Ai Cập cổ đại

Nền văn minh Ai Cập văn minh lâu đời giới Người Ai Cập cổ đại sáng tạo văn hóa phong phú, đa dạng mang đậm sắc dân tộc Nền văn hóa Ai Cập cổ đại đạt thành tựu, góp phần cống hiến to lớn vào kho tàng văn hóa chung nhân loại

4.1 Chữ viết

Người Ai Cập sang tạo chữ viết sớm giới Người ta dung hình vẽ đơn giản để diễn đạt từ nên chữ viết người Ai Cập cổ đại chữ tượng hình Về hình dạng, chữ tượng hình Ai Cập giống với vật mà người ta mơ tả Ví dụ: từ Mặt Trời diễn đạt vòng tròn nhỏ, thêm chấm, từ nước hay sông biểu sóng, từ đồng ruộng, người ta vẽ hình chữ nhật chia thành nhiều ơ, từ núi vẽ thành hình hai núi, có đèo…

Kiểu chữ viết mô vật thật có nhiều hạn chế, viết nguyên liệu đá Vì vậy, từ thời Cổ vương quốc, người Ai Cập cải tiến chữ viết theo hướng đơn giản hóa cách lấy phần điển hình vật thể để biểu đạt, tiến tới chỗ kết hợp ký hiệu tượng hình dấu hiệu âm, đồng thời xây dựng hệ thống chữ Ví dụ: hình vẽ bát để bát- đọc Ka, đồng thời biểu thị chữ K; hình vẽ hai đường song song để kênh đào đọc “Mer” Với cách làm đó, người Ai Cập từ thời Cỏ vương quốc có hệ thống mẫu tự ký hiệu Người ta tìm thấy văn tự cổ Ai Cập có tới 750 ký hiệu tượng hình 24 dấu hiệu phụ âm

Người Ai Cập cổ viết chữ tượng hình đá, đồ gốm… thong dụng viết giấy papyrút Papyrút loại gần giống sậy mọc nhiều hai bên bờ sông Nil Đây loại giấy sớm giới Rất nhiều di tích văn tự cổ lưu lại tường đá đền miếu, lăng mộ giấy papyrút

4.2 Văn học

Văn học cổ Ai Cập phát triển từ sớm (khoảng cuối TNK IV- đầu TNK III TCN) Người Ai Cập cổ sáng tạo văn học phong phú hình thức thể loại, phản ánh sinh động thực xã hội

Thể loại văn học dân gian truyền miệng tục ngữ, ngạn ngữ, ca dao, đối thoại… lưu truyền sớm rộng rãi xã hội Thể loại văn học nhân dân lao động sáng tác phản ánh quan niệm tự nhiên xã hội quần chúng nhân dân

Thể loại văn học tôn giáo: thường lấy đề tài từ thần thoại, tôn giáo đều không mang tên tác giả, thần khắc tường vách lăng tẩm, hầm mộ ca thần bí dành cho lễ hội tế thần Nội dung thể loại văn học thường ca ngợi thần thánh mà phổ biến ca ca ngợi thần Mặt trời Amôn-Ra độc đáo “Tụng ca Mặt trời Amôn” của Pharaông Ichnaton Trong thể loại văn học cịn có loại văn phẩm soạn cho linh hồn người chết, gồm tới 2000 cuộn giấy papyrut, học giả ngày tập hợp lại thành tập sách gọi Tử thư (Cuốn sách người chết)

thoại người thất vọng với linh hồn mình, Lời kể Ipuxe, Lời tiên đốn của Neephectuy…

4.3 Tôn giáo

Tuy bước vào giai đoạn văn minh cư dân Ai Cập cịn trì số hình thức tơn giáo sơ khai thờ thần thánh Một hình thức tín ngưỡng sơ khai cịn thịnh hành Ai Cập sùng bái lực lượng tự nhiên, động vật, thực vật, thờ cúng người chết Trong đó, việc thờ cúng thần Mặt trời Amơn-Ra phổ biến tôn nghiêm Thần Mặt trời vị thần tối cao nước, vị thần chúa tể thần tượng trưng cho quyền lực tối cao vô hạn Pharaông

Người Ai Cập cổ đại coi trọng việc thờ cúng người chết Họ tin vào linh hồn họ cho rằng, thân thể người có “Ka” (linh hồn) theo thân thể người hình với bong, người chết “Ka” rời khỏi thể xác Và nào, xác người bị hoàn toàn hủy diệt “Ka” chết theo Nếu giữ chết có ngày “Ka” trở lại quay với thể xác, nhập vào thể xác, người sống lại Vì vậy, người Ai Cập có tục ướp xác chết để giữ xác chết lâu dài

4.4 Kiến trúc điêu khắc

Một di sản quan trọng nhất, có giá trị văn minh Ai Cập cổ đại nghệ thuật kiến trúc vơ tiền khống hậu tiếng lịch sử giới Ai cập cổ lại nhiều cơng trình kiến trúc đá cung điện, đền đài, lăng mộ mà bật Kim tự tháp

Vì có niềm tin mãnh liệt vào hồi sinh bất tử, người Ai Cập cổ đại chuẩn bị chu đáo cho sống sau chết, lúc sống Quan niệm họ mộ táng nhà vĩnh viễn nên người Ai Cập cổ đại coi trọng việc xây dựng lăng mộ

Hiện nhà khảo cổ học tìm thấy hàng trăm Kim tự tháp bên tả ngạn sông Nil Những quần thể Kim tự tháp Ghiza gần Cairo lớn nhất, tập trung nhiều bí ẩn điều lý thú khiến nhà nghiên cứu đặc biệt quan tâm Trong Kim tự tháp Kêốp lớn (cao 146m, bị thiên nhiên bào mòn cao 137m, cạnh đáy dài 230m, phải dùng khoảng 2300000 tảng đá, tảng nặng trung bình 2,5 tấn- xem kỳ quan giới cổ đại

Nghệ thuật điêu khắc đạt trình độ cao chịu ảnh hưởng đậm nét quan niệm tôn giáo Bên cạnh Kim tự tháp tượng sư tử đầu người Xphanh dài 57m, cao 20m Tượng Xphanh khối đá lớn nguyên vẹn Các nhà điêu khắc cổ Ai Cập tạc khối đá thành đầu người sư tử để tượng trưng cho quyền lực oai bất diệt Pharaông

Ngồi ra, cịn có nhiều tượng chân dung tuyệt tác như: tượng đá “Viên thư lại ngồi”, tượng “Vua Ramxet II”, tượng bán thân “Nữ hoàng Nêphécti” Bên cạnh đó cịn có điêu khắc tạc vào vách đá, tiếng bốn tượng Ramxet II ngồi, cao 20m Abu Simben

Các tác phẩm nghệ thuật Ai Cập cổ đẹp thường trang nghiêm, thể nội tâm nhân vật

4.5 Khoa học tự nhiên Thiên văn học

Do yêu cầu sản xuất nông nghiệp, người Ai Cập cổ đại biết quan sát bầu trời Việc quan sát mực nước sông Nil thực với việc quan sát chòm chuyển động bầu trời Họ quan sát thấy ngày Lang xuất chân trời lúc nước sông Nil bắt đầu dâng lên Nhờ thường xuyên quan sát bầu trời, nhà thiên văn học Ai Cập sớm phát thuộc hệ thống Mặt Trời, vẽ đồ thiên thể 12 cung hoàng đạo

Thành tựu quan trọng lĩnh vực thiên văn học người Ai Cập cổ đại việc làm lịch Phép làm lịch Ai Cập cổ đại gắn với việc quan sát Lang bầu trời Khoảng thời gian hai lần Lang xuất đường chân trời tính năm- 365 ngày Mỗi năm chia thành 12 tháng, tháng có 30 ngày, ngày thừa vào cuối năm thành ngày lễ

Năm Ai Cập tính từ ngày nước soonh Nil dâng lên (khoảng tháng dương lịch) Một năm chia thành mùa, mùa tháng: mùa nước dâng, mùa ngũ cốc mùa thu hoạch

Toán học

Do nhu cầu phải thường xuyên đo đạc lại ruộng đất bị nước sơng Nil làm ngập, cần phải tính toán vật liệu để xây dựng nhà cửa, đền miếu, lăng mộ, tính tốn thu nhập sản vật Nhà nước, Giáo hội tư nhân… mà toán học Ai Cập cổ đại sớm phát triển

Hàng mười vẽ đoạn dây thừng Hàng trăm vẽ cuộn dây thừng Hàng nghìn vẽ

Hàng vạn vẽ ngón tay

Người Ai Cập cổ đại biết phép cộng trừ, cịn phép nhân chia thực cộng trừ nhiều lần

Sử gia Hêrôđốt Hy Lạp giải thích xuất mơn hình học Ai Cập nhu cầu phải đo đạc lại ruộng đất hang năm bị nước lũ sơng Nil đem phù xa vào xóa lấp bờ ruộng Việc xây dựng cơng trinh Kim tự tháp địi hỏi phải vận dụng nhiều tri thức hình học số học Người Ai Cập cổ đại biết cách tính diện tích hình tam giác, diện tích hình trịn, thể tích hình cầu thể tích hình tháp đáy vng Họ tính trị số pi 3,16

Y học

Y học Ai Cập phát triển từ sớm Do có tục ướp xác, họ có hiểu biết rõ thể người, phát nguyên nhân gây bệnh khơng bình thường mạch máu Các tài liệu y học cịn lưu lại đến ngày nói việc mơ tả óc, quan hệ tim mạch máu, gọi tên loại bệnh, cách khám bệnh, khả chữa trị

Ở Ai Cập cổ đại, người ta biết dùng thảo mộc để làm thuốc chữa bệnh chế biến dầu cao, dầu thơm Các thầy thuốc biết dùng phẫu thuật để chữa số bệnh chữa vết thương đầu ngực, chỗ dập, gãy, mụn nhọt

Câu hỏi ôn tập Quá trình phát triển lịch sử Ai Cập cổ đại?

2 Lập sơ đồ cấu xã hội Ai Cập cổ đại Phân tích vị trí, vai trò giai cấp, tầng lớp xã hội cấu đó?

CHƯƠNG II: LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI (6 tiết)

1 Điều kiện tự nhiên cư dân Điều kiện tự nhiên

Lưỡng Hà cổ đại nằm Trung Á có hai sông Tigrơ Ơphơrat bắt nguồn từ rừng núi Amênica chảy xuôi suốt chiều dài Lưỡng Hà Vùng bình ngun nằm hai sơng thường gọi Mêdôpôtami- miền đất hai sông hay Lưỡng Hà Hai sơng có vị trí quan trọng hình thành phát triển quốc gia khu vực Lưỡng Hà Nguồn nước hai sông dâng lên vào mùa xuân tuyết tan, nước rút để lại lớp phù xa màu mỡ, thuận lợi cho phát triển nơng nghiệp Tigrơ Ơphơrat cịn tạo đường thương mại cầu nối vùng đất Hắc Hải- vịnh Ba Tư Địa Trung Hải với phương Đông, tạo nên hành lang giao lưu kinh tế, văn hố quốc gia Đơng- Tây

Lưỡng Hà vùng đất phẳng, lãnh thổ mở, để ngỏ phía nên thuận lợi cho bn bán giao lưu hàng hố

Khí hậu Lưỡng Hà khí hậu lục địa, ngày nóng, đêm lạnh mưa Lưỡng Hà kim loại mỏ đá quý, song có nhiều đất sét tốt- nguồn nguyên liệu chủ yếu để Lưỡng Hà phát triển sành sứ, gạch, gốm… Thiên nhiên ưu đãi cho Lưỡng Hà chà là, thứ quý hiếm, để ăn, vỏ để đan lát hạt dùng để đốt thay than

Những điều kiện tự nhiên có ảnh hưởng rõ hoạt động kinh tế đời sống trị, xã hội cư dân cổ khu vực này, tạo nên sắc thái riêng vùng Lưỡng Hà

Cư dân

Cư dân cổ Lưỡng Hà người Xume (từ TNK IV TCN) Khi đến Lưỡng Hà, họ từ bỏ sống du mục sang sống định cư sở kinh tế nơng nghiệp tưới tiêu từ tạo nên văn minh tối cổ Lưỡng Hà

Cuối TNK IV, đầu TNK III, người Accat đến định cư Lưỡng Hà Người Xume định cư miền Nam, người Accat định cư miền Trung Hai tộc người xung đột để tranh chấp khu vực Lưỡng Hà Từ đó, tạo nên đồng hoá lẫn hai tộc người

phức tạp Các tộc người chủ nhân Lưỡng Hà góp sức xây dựng nên văn minh Lưỡng Hà

2 Tiến trình phát triển lịch sử Lưỡng Hà

Lịch sử Lưỡng Hà có tiến trình phát triển phức tạp Đó lịch sử tộc người thống trị vùng đất Chính xâm chiếm tộc người khác làm cho dịng chảy lịch sử Lưỡng Hà bị gián đoạn làm cho văn hoá Lưỡng Hà trở nên phong phú, đa dạng

2.1 Các quốc gia tối cổ người Xume

Khi đến phía Nam Lưỡng Hà vào nửa sau TNK IV TCN, người Xume xây dựng quốc gia thành thị tối cổ Đó hình thức nhà nước sơ khai người Xume Các quốc gia thành thị tối cổ bao gồm trung tâm thành thị kết hợp với vùng nông thôn phụ cận có diện tích chừng khoảng 3000 km Ua, Umma, Lagas… Tất tồn riêng rẽ, độc lập với

Kinh tế

Kinh tế chủ đạo kinh tế nông nghiệp tưới tiêu, cơng tác thuỷ lợi được coi trọng Các Nubanđa cử để trông coi công tác thuỷ lợi Các lương thực trồng lúa mì, lúa mạch ăn khác nho, chà Người Xume biết sử dụng sức kéo trâu bị cày ruộng để mở rộng diện tích canh tác Thủ công nghiệp bước đầu phát triển nghề làm gốm bàn xoay, nghề dệt vải Cuối TNK III TCN, đồng thau xuất hiện, người Xume biết chế tạo công cụ lao động, vũ khí chí đồ dùng trang sức đồng thau Do đó, xuất nghề chế tác kim loại

Thời kỳ này, Lưỡng Hà xuất hình thức trao đổi bn bán thành thị Lưỡng Hà Lưỡng Hà với bên Hình thức trao đổi vật đổi vật, thỏi bạc, đồng sử dụng loại tiền tệ chưa phổ biến Tuy nhên, hoạt động thủ công nghiệp thương mại Xume mang đậm tính chất kinh tế tự nhiên

Xã hội

Sự phát triển chế độ tư hữu tạo nên hai giai cấp xã hội Lưỡng Hà: giai cấp thống trị giai cấp bị trị

người đứng đầu huy quân đội, tăng lữ Ngồi ra, Patêsi cịn có chức quản lý, trơng coi xây dựng cơng trình thuỷ lợi

Dưới Patêsi hệ thống quan lại từ trung ương đến địa phương Đứng đầu hệ thống quan lại Nubanđa, ngồi chức trơng coi nơng nghiệp thuỷ lợi cịn có chức trơng coi ngân sách, ngân khố quốc gia Dưới Nubanđa quan lại đặc trách lĩnh vực khác như: quan phụ trách thu thuế, quân đội…

Tầng lớp tăng lữ chiếm nhiều ruộng đất ngày trở nên giàu có. Giai cấp bị trị bao gồm nông dân công xã, nô lệ phận người thợ thủ cơng nơng dân cơng xã người có số lượng đơng đảo Nông dân công xã người công dân công xã chia ruộng đất tự canh tác ruộng đất chia Họ phải có nghĩa vụ nộp thuế cho nhà nước Ngồi ra, họ cịn phải thực nghĩa vụ binh dịch, lao dịch cho nhà nước Trên danh nghĩa họ người tự thực tế họ người lệ thuộc chịu cai quản, bóc lột giai cấp quý tộc Là lực lượng sản xuất xã hội, chỗ dựa đối tượng bóc lột chủ yếu nhà nước nông dân công xã Xume lại sống gắn bó chặt chẽ với cơng xã theo tập qn riêng, khép kín, quan tâm tới biến động nhà nước

Do chế độ tư hữu ruộng đất ngày phát triển nên phận người nông dân công xã bị phân hố sâu sắc tầng lớp tăng lữ, q tộc ln ln tìm biện pháp để lấn chiếm đất cơng Diện tích ruộng đất tư ngày rơi vào tay giai cấp quý tộc Một phận nơng dân cơng xã giữ vị trí, tự canh tác phần ruộng Đại đa số nông dân công xã bị ruộng đất, tư liệu sản xuất, họ phải lĩnh canh ruộng đất, làm thuê cho quý tộc, đền miếu nên họ gọi nông dân lĩnh canh Một phận nông dân cơng xã bị bần hố hồn tồn, bị mắc nợ trả trở thành nô lệ Kết trình bước phá vỡ tổ chức công xã nông thôn

Nô lệ buổi đầu số lượng chưa đông, chủ yếu từ binh chiến tranh được mua từ nước Số lượng nơ lệ nợ chưa nhiều Nô lệ thuộc quyền quản lý chung nhà nước Họ chưa có vai trị lớn kinh tế, xã hội Do đó, nơ lệ Lưỡng Hà nô lệ gia trưởng

bản xã hội Quan hệ bóc lột chủ đạo quan hệ quý tộc chủ nô nơ lệ

Chính trị

Nhà nước người Xume nhà nước xây dựng phát triển theo khuynh hướng nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền Ở buổi đầu, hình thức nhà nước chưa hồn chỉnh, cịn nhiều tàn dư xã hội ngun thuỷ Hội đồng bơ lão cịn tồn với quyền định tối cao Ngay chức Patêsi Hội đồng bầu

Tàn dư xã hội nguyên thuỷ tồn tổ chức công xã nông thôn Điều làm cho tính cơng hữu ln ln chiếm ưu thế, ngăn cản sở hữu tư hữu phát triển Đây nguyên nhân làm cho nhà nước phát triển cách chậm chạp Nhà nước Xume chưa thực vững mạnh để tới thống toàn lưu vực Lưỡng Hà Tuy nhiên, quốc gia luôn đấu tranh với nhằm xác lập quốc gia thống toàn khu vực Lưỡng Hà

2.2 Sự thống trị người Accat

Đầu TNK III TCN, tộc người Accat đến định cư vùng trung lưu Lưỡng Hà Họ chọn Accat làm thủ phủ để từ xây dựng lên quốc gia Người có cơng lập nên nhà nước vua Sácgôn (2369- 2314 TCN) Sau lên ngôi, ông tiến hành chinh phục thống 50 quốc gia thành quốc gia thống mở rộng lãnh thổ sang phía Đơng Ơng chiếm đất đai người Elam, làm chủ phần Đông Bắc Lưỡng Hà, tạo nên quốc gia thống tồn lưu vực Lưỡng Hà

Sau Sácgơn, triều vua tiếp theo, đặc biệt triều vua Naramxin, lãnh thổ ảnh hưởng Lưỡng Hà mở rộng sang vùng Xiri, Palextin Thậm chí, lực Lưỡng Hà cịn mở rộng sang phía Đơng phía Tây Địa Trung Hải

Sau ổn định tình hình trị, xã hội, người Accat tiến hành đồng hoá người Xume, tiếp thu văn hoá người Xume kinh tế nông nghiệp, số học, chữ viết… Trên sở tạo nên khu vực thống văn hố, trị lưu vực Lưỡng Hà

Kinh tế

Hoạt động thương nghiệp bước đầu phát triển Nhà nước thiết lập hệ thống đo lường chung áp dụng cho toàn Lưỡng Hà Lãnh thổ rộng lớn thúc đẩy thị trường phát triển mở rộng, tạo điều kiện thuận lợi cho thương nghiệp phát triển Tuy nhiên, kinh tế Lưỡng Hà nhiều hạn chế: tính chất kinh tế kinh tế tự nhiên, hình thức trao đổi bn bán vật đổi vật

Xã hội

Chế độ tư hữu ruộng đất ngày phát triển làm cho đất công công xã nông thôn ngày bị lấn chiếm Các quan chức công xã nông thôn lợi dụng chức quyền cắt xén ruộng đất công đem bán Vua mua nhiều ruộng công để lập trang trại riêng cho đồng thời làm vật tặng cho quan chức, tướng lĩnh có cơng với Sự phát triển chế độ ruộng đất tư làm cho công xã nông thôn dựa chế độ công hữu ruộng đất ngày bị phá vỡ, làm cho tầng lớp nơng dân cơng xã ngày bị phân hố cách sâu sắc, quan hệ nơ lệ nhờ tăng cường

Tất tượng làm cho mâu thuẫn xã hội ngày phát triển đặc biệt mâu thuẫn giai cấp bị trị giai cấp thống trị; tộc người bị người Accat thống trị với nhà nước Accat Tình hình xã hội Lưỡng Hà trở nên rối ren vào giai đoạn cuối TNK III TCN Các khởi nghĩa nông dân thường xuyên xảy Lợi dụng tình hình đó, tộc người bên ngồi tiến hành xâm lược Lưỡng Hà như: người Elam phía Đơng, người Amơrit phía Nam, người Guti phía Đông Bắc Trong số tộc người thường xuyên quấy rối xâm lược Lưỡng Hà người Guti mạnh Họ đặt ách thống trị lên Lưỡng Hà năm 2228 TCN, kéo dài 70 năm

Lịch sử Lưỡng Hà bị chững lại, thuế má sưu dịch đè nặng lên đầu người nông dân Lưỡng Hà; kinh tế bị phá hoại ngăn cản, hệ thống thuỷ nông bị bỏ rơi, không chăm sóc, tu bổ, kinh tế kiệt quệ đời sống cư dân điêu đứng

Năm 2150 TCN, ông vua thành Uruc (thành bang người Xume) lãnh đạo phong trào khởi nghĩa, đánh đuổi ách thống trị người Guti, khôi phục lại độc lập cho Lưỡng Hà Sau độc lập khôi phục, người Xume lại giành quyền thống trị toàn Lưỡng Hà, mở thời kỳ lịch sử Lưỡng Hà

2.3 Người Xume khôi phục lại thống trị Lưỡng Hà

Amôrit… Người sáng lập vương triều III Ua- Uanammu tự kheo “đưa bàn chân từ biển đến biển trên” (tức từ vịnh Pecxích đến bờ Địa Trung Hải).

Kinh tế

Kinh tế Xume thời thống trị vương triều Ua phục hưng phát triển mạnh mẽ Nhà nước cho xây dựng sửa chữa lại cơng trình thuỷ lợi bị hư tổn đồng thời mở rộng thêm cơng trình thuỷ lợi Thời kỳ người Lưỡng Hà biết tăng cường sức kéo trâu bị, mở rộng diện tích canh tác nơng nghiệp Kỹ thuật có bước tiến bộ: sử dụng hình thức gầu guồng đơn giản nhằm đưa nước lên ruộng cao chiến vồ gỗ dùng để đập đất Những bước tiến làm cho suất trồng tăng cao, loại trồng ngày phong phú, ngồi ngũ cốc cịn có chà là, nho

Thủ công nghiệp thương nghiệp tiếp tục phát triển Các ngành truyền thống gốm, da, sứ có nhiều tiến Sản phẩm nơng nghiệp, thủ cơng nghiệp phong phú trở thành mặt hàng để trao đổi bn bán với nước ngồi

Chính trị

Để ổn định trị, vua vương triều III sức củng cố thống trị, thực chế độ quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền nắm tay vương quyền thần quyền Chức Patêsi bị biến thành chức quan lại chịu bổ nhiệm kiểm soát nhà vua Các quốc gia nhỏ trước trở thành đơn vị hành nhà nước

Xã hội

Công xã nông thôn tồn loại hình xã hội Xume thời kỳ này, phát triển chế độ tư hữu ruộng đất tiếp tục diễn ra, phá vỡ dần tồn công xã nông thôn Tầng lớp nông dân bị phân hố, ngồi phận giữ ruộng đất tự canh đa số bị tư liệu sản xuất, phải làm thuê cho trang trại nhà nước quý tộc; phận lại bị phân hố, rơi xuống hàng nơ lệ

Nô lệ Lưỡng Hà thời kỳ tăng cường số lượng quan hệ.Nô lệ tù binh người nước ngoài, số mua từ nước ngồi phận nơng dân cơng xã Tầng lớp sử dụng rộng rãi sản xuất thủ công nghiệp Việc mua bán cho thuê nô lệ pháp luật thừa nhận Mặc dù vậy, họ nơ lệ gia trưởng họ chưa phải người sản xuất chủ yếu cải

nghĩa dân nghèo, công tộc người bên ngồi đặc biệt người Elam Amơrit Năm 2024 TCN, Elam Amôrit xâm lược Lưỡng Hà, lật đổ vương triều Ua, đưa Lưỡng Hà phát triển sang thời kỳ mới- thời kỳ vương quốc Babilon

2.4 Vương quốc Babilon (1894- 595 TCN)

Sau lật đổ vương triều III Ua, người Elam người Amơrit có khuynh hướng khác nhau: người Elam vơ vét, cướp bóc cải Lưỡng Hà rút quân nước; người Amôrit lại từ bỏ lối sống du mục, chuyển sang đời sống định cư lãnh thổ Lưỡng Hà Người Amôrit xây dựng nên nhiều thành thị Ixin, Laxa phía Nam, Esmuna Mêri phía Bắc đặc biệt họ xây dựng nên thành Babilon vào khoảng đầu TK XIX TCN Họ chọn Babibon làm kinh đô nước, Babilon nhanh chóng trở thành kinh kinh tế, trị văn hố quan trọng Lưỡng Hà khu vực loạt kỷ

Vương quốc phát triển thịnh trị thời trị vua Hammurabi (1792-1750) Ơng tiến hành chinh phục hàng loạt quốc gia đồng tộc Lưỡng Hà Bên cạnh đó, ơng cịn mở rộng chinh phục sang lãnh thổ người Accat Xume, thống toàn Lưỡng Hà, từ Lưỡng Hà gọi chung Babilon Cư dân Lưỡng Hà dù tộc người khác gọi chung người Babilon

Kinh tế

Nông nghiệp tưới tiêu coi kinh tế chủ đạo vấn đề thuỷ lợi nhà nước trọng Vua cho xây dựng mở mang nhiều cơng trình thuỷ lợi, tiểu biểu cơng trình sơng đào nối sơng Tigrơ sơng Ơphrat vùng hạ lưu Hammurabi thường tự hào rằng: “Ta tu bổ sơng ngịi, đem nước nguồn tưới đồng ruộng vùng Xume vùng Accat Ta biến đất đai hai bờ sông thành đồng cỏ xanh tươi Ta đảm bảo cho mùa màng phong phú” Nhà nước có trách nhiệm sửa chữa, tu bổ phát triển cơng trình thuỷ lợi, nhân dân có trách nhiệm bảo vệ trông coi

Thủ công nghiệp phát triển sở nghề trước thời kỳ có bước tiến kỹ thuật chun mơn hố kỹ thuật sản xuất Thời kỳ xuất hai loại thợ thủ công:

+ Thợ thủ công tự làm việc sở nhà nước, đền miếu, tư nhân + Thợ thủ công hành nghề làm việc công xã nông thôn công xã nông thôn trực tiếp quản lý Dù thợ thủ công chuyên nghiệp gắn với nông nghiệp Thủ công nghiệp thời kỳ xuất số ngành như: chế tạo công cụ kim loại, nghề làm đồ trang sức, nghề thuộc da Ở Babilon xuất trung tâm thủ cơng nghiệp lớn trung tâm Laxa Nippua

Thương nghiệp thời kỳ phát đạt kinh Babilon Babilon có vị trí địa lý thuận lợi Thời Hammurabi xuất đại lý buôn bán (tam ca), xuất hiện tượng cho vay nặng lãi dần trở thành hình thức kinh doanh giới quý tộc Những tên chủ cho vay tên thương nhân giàu có Tiền tệ chưa xuất hiện, người Babilon chủ yếu lấy bạc làm vật trung gian trao đổi buôn bán Mỗi bạc có trọng lượng khoảng g bạc = 1xíc

Xã hội

Quyền sở hữu ruộng đất tối cao danh nghĩa thuộc nhà vua thực tế chia thành loại: ruộng nhà vua, quý tộc tăng lữ; ruộng đất công xã nông thôn quản lý; ruộng đất tư hữu

Chế độ tư hữu ruộng đất tiếp tục phát triển Tuy nhiên, thời kỳ xuất hiện tượng kinh doanh ruộng đất: quý tộc giàu có, tăng lữ thương nhân giàu có đứng lĩnh canh, bao chiếm ruộng đất với nhà nước Phần đất bao chiếm người ta sử dụng sức lao động nô lệ phương pháp cưỡng siêu kinh tế (bóc lột kiểu tập thể) Những tên chủ bao chiếm ruộng đất phải nộp cho nhà nước khoản thuế cao có 2/3 thu hoạch Do đó, nhà nước đảm bảo tập trung quyền lực vững

Ngược lại, chế độ nơ lệ khơng có điều kiện phát triển trở thành chế độ nơ lệ điển hình Cùng với việc đánh thuế cao, nhà nước quy định mức ruộng đất cho quý tộc, thường không vượt 8,5ha Điều kìm hãm phát triển mạnh mẽ chế độ tư hữu ruộng đất, làm cho tên chủ ruộng đất phát triển thành tên chủ nô lớn mà trở thành chủ hạng vừa nhỏ

Điều 117 luật Hamurabi quy định rõ thời gian làm nô lệ nông dân công xã từ đến năm

Nơ lệ thời kỳ có tăng cường số lượng tù binh chiến tranh nguồn người dân nghèo bị phá sản Nhà nước bênh vực bảo vệ quyền lợi giai cấp chủ nô Pháp luật quy định nô lệ tài sản, hàng hố chủ nơ nên chủ nô trao đổi mua bán mang cho thuê Những kẻ giúp nô lệ chạy trốn che dấu nô lệ bị xử tử Nô lệ sử dụng sản xuất nông nghiệp chưa phải lực lượng lao động mà chí họ cịn bị bóc lột sức lao động đến tận cùng, họ lao động không trả lương Thời kỳ này, nữ nơ cịn phép kết với chủ nơ người tự Trong trường hợp đó, sinh luật pháp công nhận dân tự

Tổ chức trị

Nhà nước Babilon phát triển theo khuynh hướng nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền Vua không đại diện thần thánh mà thân thần thánh với quyền lực tối cao thiêng liêng Thần bảo trợ Lưỡng Hà Mađúc nên vua coi thần Mađúc để cai trị nhân dân Thời kỳ vua Hamurabi chia nước thành hai khu vực hành với biện pháp khác nhau: Khu vực bao gồm vùng Accat Xume Tại đây, vua trực tiếp bổ nhiệm chức quan Xucalu- chức quan tổng đốc tồn quyền có chức quản lý kinh tế, thu thuế, trơng coi cơng trình cơng cộng, huy qn đội thực việc trì cơng trình thuỷ lợi, thay mặt nhà vua cai trị vùng

Khu vực vùng Nam Xume đặt huy trực tiếp tổng đốc toàn quyền gọi Xinidinnama Do điều kiện tự nhiên thuận lợi, nhà vua thành lập trang trại riêng cho Do vậy, ngồi chức Xucalu, chức quan giúp vua điều hành sản xuất chăn nuôi trang trại vua

Quân đội

Hammurabi quan tâm tổ chức đội quân hùng mạnh Quân đội thời Hammurabi lực lượng quân đội thường trực chia thành hạng khác nhau: Đêcu, Rêđu Bairu.Trong Đêcu cấp huy, Rêđu Bairu gọi chung binh sĩ Rêđu binh lính trang bị hạng nặng Bairu binh lính trang bị hạng nhẹ

túc; người vi phạm bị xử nặng Chính nhờ quân đội hùng mạnh này, Hammurabi tiến hành thắng lợi viễn chinh xâm lược, chinh phục toàn xứ Lưỡng Hà, phát triển kinh tế, ổn định trị, đưa Babilon trở thành “thời kỳ hoàng kim” lịch sử Lưỡng Hà; thực thành công chức nhà nước chuyên chế phương Đơng: cướp bóc nhân dân nước nước, tổ chức xây dựng quản lý cơng trình cơng cộng, cơng trình thuỷ lợi

Luật pháp

Hammurabi vị vua chế định luật thành văn áp dụng cho toàn Lưỡng Hà Đây luật bao gồm 282 điều luật khắc hai đất sét, ngày lưu giữ bảo tàng Luvơ (Pháp) Bộ luật chia làm ba phần:

Phần mở đầu nói sứ mạng thiêng liêng, uy quyền tuyệt đối vua Hammurabi mục đích ban hành luật

Nội dung luật đề cập tới vấn đề như: thủ tục kiện tụng việc hình trộm cắp, gây thương tích, làm chết người; vấn đề dân sự: hôn nhân, quyền sở hữu tài sản, quyền lợi nghĩa vụ binh lính, tô thuế, chế độ ruộng đất…

Phần kết luận: lần vua tiếp tục đề cao uy quyền tính hiệu lực luật Hammurabi

Xét mặt văn minh, luật có tác dụng lớn mặt ổn định trị xã hội, sở cho nhà nước Babilon phát triển bình đẳng

Năm 1750, Hammurabi chết, vương quốc Babilon bước vào thời kỳ khủng hoảng suy yếu Mâu thuẫn xã hội phát triển, khởi nghĩa nơ lệ nổ liên tiếp Trong hồn cảnh đó, tộc người bên ngồi lại liên tiếp công xâm lược Lưỡng Hà Năm 1518 TCN, người Catxit chiếm Lưỡng Hà đặt ách thống trị Lưỡng Hà đến năm 1165 TCN Sau người Catxit bị lật đổ người Atxiri thay thống trị Lưỡng Hà

Năm 612 TCN, nhân hội Atxiri suy yếu, liên quân người Canđê Mêđi công lật đổ đế quốc Atxiri Từ đó, đưa Lưỡng Hà bước vào thời kỳ mới-thời kỳ Vương quốc Tân Babilon.

2.5 Vương quốc Tân Babilon (Vương quốc Canđê)

Sau định đô, ổn định xã hội, vua thời kỳ tiếp tục thực sách xâm lược bành trướng bên Triều vua hùng mạnh triều vua Nabusôđônôxo (605- 561 TCN) Năm 507, ông đem quân công chiếm Giêrudalem (đất nước người Do Thái) Năm 589 TCN, ông lại đem quân công trở lại tiêu diệt hoàn toàn vương quốc này, bắt toàn hoàng gia, quý tộc, thương nhân giàu có đem nước

Nabusôđônôxo cho công mở rộng vùng ảnh hưởng Xiri, Phênêxi toàn ven Địa Trung Hải, thiết lập toàn thống trị Năm 567 TCN, ơng cịn đem qn cơng Ai Cập Dù không chiếm Ai Cập vơ vét số tài sản đáng kể đem Babilon

Kinh tế

Xã hội xây dựng sở kinh tế hoang phế Các triều vua tiếp tục củng cố, khôi phục phát triển kinh tế, nhờ đó, kinh tế nhanh chóng phục hưng Kỹ thuật sản xuất nơng nghiệp tiếp tục phát triển ngành kinh tế chủ đạo Chính quyền trung ương trọng khôi phục, mở mang sửa chữa cơng trình thuỷ lợi

Thủ cơng nghiệp thương nghiệp tiếp tục phát triển, đặc biệt nghề cho vay nặng lãi phát triển mạnh Các thương nhân giàu có cịn bỏ tiền bao thầu cơng trình thuỷ lợi, tưới tiêu sau cho nơng dân cơng xã thuế thu lợi nhuận

Xã hội

Do phát triển hình thức tư hữu, tầng lớp q tộc chủ nơ ngày giàu có, chế độ lĩnh canh bao thầu phát triển mạnh Ngược lại, giai cấp nơng dân tiếp tục bị phân hố, số nông dân nghèo ruộng phải làm thuê lĩnh canh ruộng đất chủ nô phải bán thân làm nô lệ ngày tăng Nhà nước tăng thời hạn nô lệ lên 10 năm để bảo vệ quyền lợi cho giai cấp chủ nô

do sản xuất, có quyền giao dịch mua bán thị trường có kinh tế riêng họ Tuy nhiên, chế độ nô lệ chế độ chiếm hữu nô lệ gia trưởng

Nabusôđônôxo quan tâm tới việc xây dựng cơng trình cơng cộng, tạo mặt phồn vinh, nguy nga cho đất nước Nhiều thành phố lớn Nippua, Urúc, Xepparơ đặc biệt kinh đô Babilon Ngồi đền tháp, cung điện chính, thành Babilon cịn có nhiều cơng trình kiến trúc độc đáo có không hai lịch sử

Nhà nước tân Babilon phát triển thời kỳ vua Nabôsôđôxô Năm 562 TCN, vương quốc tân Babilon bước vào khủng hoảng suy yếu Nội hồng gia lục đục, ngơi vị ln bị chiến tranh chiếm đoạt Bên cạnh đó, mâu thuẫn xã hội tiếp tục phát triển gay gắt, tình trạng cát phân liệt tái diễn Nhân hội này, đế quốc Ba Tư tiến hành xâm lược chiếm Lưỡng Hà năm 538 TCN Vương quốc Tân Babilon bị diệt vong lịch sử Lưỡng Hà cổ đại đến kết thúc

3 Văn hóa Lưỡng Hà cổ đại

Lịch sử Lưỡng Hà lịch sử nhiều quốc gia, dân tộc Thành tựu văn hóa Lưỡng Hà đạt tổng hợp thành tựu văn hóa người Xume, Accat, Babilon, người Canđê… Trong người Xume khơng tộc người lập nên quốc gia mà tộc người đặt móng xây dựng nên văn hóa Lưỡng Hà Văn hóa Lưỡng Hà phát triển tương đối tồn diện, phong phú có kế thừa phát triển

3.1 Chữ viết

Chữ viết xuất Lưỡng Hà sớm, vào khoảng TNK IV TCN thành tựu văn hóa quan trọng Lưỡng Hà Người Xume dùng hình vẽ, sau nét vạch hợp lại thành ý Họ dùng gỗ nhỏ hay sậy vót nhọn đầu, ấn phiến đất mềm tạo thành đầu nhọn, đáy bằng, trở ngược gỗ vạch đường thẳng, trông mũi tên hay đinh Một số đinh hợp lại thành từ

Mỗi đất sét trang sách, chữ tượng hình người Lưỡng Hà, thứ chữ có hình tiết góc nhọn nên thường gọi chữ hình góc hay hình đinh

[Nửa đầu kỷ XIX, hai nhà ngôn ngữ người Đức Gơrôtôphen Anh Raolinhxon thông qua văn tự Ba Tư đọc chữ hình đinh này, việc nghiên cứu lịch sử khu vực Lưỡng Hà thời cổ đạt thành tựu mới.]

3.2 Văn học

Nền văn học Lưỡng Hà văn học nhiều tộc sống Lưỡng Hà vùng chung quanh xây dựng nên mà sở văn học người Xume sáng tạo Nền văn học Lưỡng Hà gồm nhiều thể loại: văn học dân gian truyền miệng, văn học tôn giáo thơ ca quý tộc

Văn học dân gian truyền miệng gồm có dân ca, ca dao, tục ngữ, truyện ngụ ngôn, truyền thuyết… Văn học dân gian quần chúng nhân dân sáng tạo nên phản ánh phần tình hình kinh tế, xã hội đấu tranh giai cấp đời sống cư dân Lưỡng Hà thời Nhiều sáng tác văn học dân gian ca ngợi sống lao động ca người xay lúa, người nấu bếp, người làm bánh mì…

Ngụ ngơn thể loại văn học nhân cách hóa vật để khuyên răn, giáo dục người phổ biến văn học dân gian Lưỡng Hà truyện ngụ ngôn Cuộc tranh cãi ngựa bò… Ở Lưỡng Hà, đấu tranh gian khổ người dân việc chế ngự dịng sơng Tigrơ Ơphrát phản ánh truyền thuyết nạn hồng thủy đấu tranh thần Ninuta quỷ nước

Văn học Lưỡng Hà chịu chi phối tôn giáo, thường lấy đề tài từ tôn giáo phục vụ tôn giáo Nhiều tác phẩm truyền thuyết tôn giáo, thánh ca ngợi sức mạnh uy quyền tuyệt đối thần linh, có thần Mácđúc-Thần chủ vương quốc Balilon Trong văn học, thần Mácđúc vị thần tối cao, sáng tạo mn lồi Thần chiến thắng quỷ Tiamát để tạo giới Tác phẩm thần thoại lớn trường ca Sáng

Tác phẩm văn học tiêu biểu Lưỡng Hà cổ đại anh hùng ca Gilgamesh, ca ngợi sức mạnh vô địch người, ca ngợi thiện thắng lợi tất yếu thiện với ác

[Gilgamesh vua thành Uruc, người khỏe mạnh, giàu nghị lực óc sáng tạo kết thân với Enkiddu lập nhiều chiến công Tài vẻ đẹp chàng trai làm nữ thần Isơta say đắm đáp lại thờ Isơta căm tức tìm cách hại Gilgamesh Nữ thần cho đànn bò xuống tàn phá đồng ruộng Urúc Gilgamesh Enkiddu giết chết đàn bò thần Isơta, bảo vệ mùa màng Isơta tức giận làm cho Enkiddu lâm bệnh chết Gilgamesh cô đơn, bàng hồng tìm thần thánh để chất vấn sống chết, trường sinh bất tử.]

Người Lưỡng Hà theo đa thần giáo Mỗi quốc gia có thần chủ mình: quốc gia Urúc thờ thần Anu, quốc gia Eriđu thờ thần Ea, quốc gia Ua thờ thần Enlin, quốc gia Babilon thờ thần Mácđúc…

Ngoài thần chủ, người Lưỡng Hà cịn tơn thờ nhiều thần khác: thần Mặt Trời Samat thần bảo trợ pháp luật, tòa án; nữ thần mẹ Inara Thần bảo hộ nông nghiệp sinh sản; Thần Tammút dạy bảo cư dân trồng trọt, làm nghề thủ cơng vị thần lịng nhân ái, bảo vệ mùa màng; Thần đại ngúc Neegan thể sinh vật kỳ dị, có sức mạnh ghê gớm: mặt người, sừng bị, sư tử, có cánh Nữ thần Iara gọi thần mẹ, thần bảo hộ nông nghiệp sinh sản; Thần mặt trời Samat thần bảo trợ luật pháp, tòa án

Cùng với xác lập quyền lực tối cao toàn khu vực Lưỡng Hà người Babilon, thời kỳ Hammurabi trị vì, thần Mácđúc trở thành vị thần tối cao toàn quốc, thân nhà vua thần thánh hóa, thay mặt thần Mácđúc cai trị muôn dân

Người Lưỡng Hà xây dựng nhiều đền miếu để thờ vị thần tiến hành nghi lễ phức tạp Những nghi lễ phải tăng lữ chuyên nghiệp đảm nhiệm Vua chúa người giàu có ban cấp nhiều cải ruộng đất cho đền thờ Vì thế, tập đồn tăng lữ Lưỡng Hà lực giàu có, đền thờ xây dựng nguy nga, lộng lẫy

3.4 Khoa học tự nhiên Về thiên văn học

Bầu trời Lưỡng Hà sáng suốt tháng năm nên nhà thiên văn học có điều kiện có thu góp đáng kể Họ phát hoàng đạo chia tinh thể bầu trời thành 12 cung gọi “12 cung hoàng đạo” Các chòm tinh thể vẽ ghi chép lại theo quỹ đạo tương đối xác Người Lưỡng Hà có kiến thức sâu sắc chổi, băng, tượng nhật thực, nguyệt thực Lịch pháp người Lưỡng Hà xuất từ thời kỳ thống trị quốc gia Xume theo nguyên tắc âm lịch: năm có 12 tháng, tháng có 29 30 ngày

Về toán học

Toán học người Lưỡng Hà sử dụng nhiều phương pháp đếm khác nhau: hệ thống đếm lấy số làm sở; hệ thống đếm lấy 60 làm đơn vị Ngoài ra, người Lưỡng Hà sử dụng hệ thống đếm lấy số 10 làm sở (phương pháp Thập tiến vị)

thấy sách ghi lại tập toán học người Lưỡng Hà theo nhiều phép tính khác tính sản lượng thu hoạch khoảnh ruộng có diện tích khác nhau; tính thời gian cần thiết để đào hồ chứa nước có độ sâu khác nhau…

Về y học

Các nhà khảo cổ học tìm thấy 40 bảng đất sét ghi chép chi tiết cách chữa số bệnh thông thường bệnh đường tiêu hóa, hơ hấp, mắt, tai, tim, thần kinh… Nội khoa ngoại khoa phân biệt rõ ràng y học Lưỡng Hà

3.5 Kiến trúc điêu khắc

Nghệ thuật Lưỡng Hà đạt thành tựu xuất sắc với cơng trình kiến trúc gạch men màu sặc sỡ, phù điêu thần tiên thú vật sinh động, làm cho đô thị Lưỡng Hà cảnh thiên đường trái đất

Vật liệu xây dựng chủ yếu cơng trình kiến trúc Lưỡng Hà gạch không nung, gạch nung gạch men làm từ đất sét Hai loại hình kiến trúc phổ biến bật cung điện đền miếu Các cung điện thường xây dựng bệ cao, bố cục thoải mái Việc xây dựng đền miếu có phần chặt chẽ hơn, phải tuân thủ quy tắc định Trong công trình kiến trúc, người Lưỡng Hà biết xây dựng trụ cột, cửa biết kết hợp kỹ thuật chạm trổ, trang trí

Những cơng trình kiến trúc quy mô tiêu biểu Lưỡng Hà cung điện vua Guđêa vua Nabusôđôxo Nổi bật cụm di tích kiến trúc kinh thành Babylon gồm thành phố, đền thờ thần Mácđúc, tháp tầng Vườn treo- kỳ quan giới cổ đại

Thành Babilon xây dựng thời vua Nabusơđơxo, thành có cổng, cổng mang tên vị thần Cổng phía Bắc mang tên Nữ thần Isơta, cao 12m, kiến trúc đẹp với gạch men màu xanh chạm khắc hình thú vật: bị rừng (575 hình), rồng…Cánh cổng đúc đồng Cổng Isơta nơi đón tiếp lễ rước thần long trọng hay đoàn qn chiến thắng trở Do đó, cổng cịn có tên gọi khác cổng thành chiến thắng Isơta

tưới cho cây, vườn có hệ thống ống dẫn nước xây dựng Một guồng nước từ sông Ơphrat dẫn lên bể chứa tầng hàng trăm nô lệ hàng ngày vác gầu múc nước bể chứa để tưới cho cỏ Vườn treo mùa cối xanh tươi Đứng vườn hoa khơng trung bao quát toàn cảnh Babilon lộng lẫy.]

Đền tháp Ementêlauki cao 90m, xa trông tháp tầng thang khổng lồ vươn thẳng lên trời Tầng khối vuông cạnh 90m, cao 30m gồm nhiều phòng quét lớp sơn màu đen Tầng hai hẹp dần theo hình tháp sơn màu đỏ Tầng màu trắng, tầng 4,5,6 màu đỏ tầng màu xanh, có viền sáng chói, tầng có mái che trang trí sừng to vàng cao vút góc, tầng ngơi miếu nhỏ có tượng thần Mácđúc vàng

Điêu khắc Lưỡng Hà cổ đại Ai Cập cổ đại chịu ảnh hưởng đậm nét quan niệm tôn giáo, tác phẩm thường cứng nhắc, trang nghiêm, thể nội tâm nhân vật Tác phẩm điêu khắc Lưỡng Hà tượng vua Guđêa phù điêu “Sư tử bị thương” (hiện lưu giữ viện bảo tàng hoàng gia Anh)

Câu hỏi ơn tập Q trình phát triển lịch sử Lưỡng Hà cổ đại Sự phát triển kinh tế Lưỡng Hà qua thời kỳ? Thời kỳ vương quốc Babilon?

Chương 2: ẤN ĐỘ CỔ TRUNG ĐẠI (8 tiết)

1 Điều kiện tự nhiên dân cư Điều kiện tự nhiên

Ấn Độ bán đảo hình tam giác nằm phía Nam châu Á Lãnh thổ Ấn Độ cổ trung đại bao gồm quốc gia đại ngày Ấn Độ, Pakixtan, Băngladet, Nêpan Srilanca Lãnh thổ Ấn Độ có hai mặt Đơng Nam Tây Nam giáp Ấn Độ Dương, phía Bắc giáp dãy núi Hymalaya Vì vậy, Ấn Độ cổ trung đại cách biệt với giới bên ngồi

Địa hình Ấn Độ, chia khu vực rõ rệt Khu vực Bắc Ấn khu vực bao gồm vùng núi cao phía Bắc vùng đồng sông Ấn sông Hằng kết hợp lại Khu vực Nam Ấn bao gồm toàn vùng cao ngun Đêcan Đây cao ngun có hình lịng chảo được tạo thành dãy núi Đông Gát Tây Gát Hai dãy núi thoải dần phía biển tạo nên hai vùng duyên hải chạy dọc hai dãy núi Nhìn chung, địa hình khu vực Bắc Ấn có giá trị kinh tế nơng nghiệp cao đặc biệt đồng sông Hằng Khu vực Nam Ấn đất đai khơ cằn khí hậu khơ nóng nên có giá trị kinh tế nơng nghiệp Nhưng lại có trữ lượng khống sản lớn thích hợp phát triển kinh tế công nghiệp thời kỳ đại sau

Do rộng lớn đa dạng địa hình làm cho khí hậu Ấn Độ hình thành nên vùng khí hậu khác phía Bắc, khí hậu ơn đới lạnh; phía Nam mang khí hậu nhiệt đới; phía Đơng phía Tây mang khí hậu đại dương Riêng vùng đồng sông Ấn chịu ảnh hưởng xa mạc hoá ngày rộng lớn nên khí hậu khơ cằn, mưa, có giá trị nơng nghiệp có can thiệp người thuỷ lợi Vùng Đông Bắc chịu ảnh hưởng đậm nét khí hậu gió mùa có độ ẩm lớn, lượng mưa nhiều nên vựa lúa khổng lồ Ấn Độ

Về cư dân

Ấn Độ vùng đất rộng, người đông Thành phần chủng tộc ngôn ngữ cư dân Ấn Độ phức tạp Cư dân cổ người Ấn Độ người Đraviđa Họ có nước da nâu sậm, tóc xoăn, mơi dầy, mặt dẹt Địa bàn cư trú ban đầu họ phía Tây Bắc Ấn thuộc lưu vực sông Ấn

2 Lịch sử Ấn Độ thời cổ trung đại

2.1 Nền văn minh sông Ấn hay văn hố Harappa- Mơhenjơ Đarơ

[Sơng Ấn có nhánh sông tụ hội mang tên Pun-giáp (5 sông) Những người khai phá vùng ban đầu gọi tên sông Xinđu Người Ba Tư đến sau, đọc tên sông Hinđu Sau này, người Hy Lạp vào đọc tên sông Inđốt Tên sông dần trở thành tên gọi quốc gia lớn mà ngày quen gọi Inđia (Ấn Độ).]

Những phát khảo cổ vùng Harappa Môhanjô- Đarô chứng minh từ TNK III TCN đến đầu TNK II TCN, lưu vực sông Ấn xuất văn hố rực rỡ- văn hố Harappa- Mơhenjơ Đarơ Chủ nhân văn minh người Đraviđa

Kinh tế nơng nghiệp giữ vai trị chủ đạo với trình độ tương đối phát triển. Những cư dân cổ biết sử dụng cày đá, chăn nuôi phát triển với nhiều vật nuôi phong phú Chủ nhân văn hóa sơng Ấn chưa biết đến kỹ nghệ sắt, chưa biết dùng ngựa Nhưng nông nghiệp phát triển, có thóc dư thừa chứa kho đụn, dấu vết loại nông phẩm đại mạch, tiểu mạch… Bên cạnh đó, người ta cịn tìm thấy dấu tích nhiều loại xương động vật trâu, bị, cừu, dê, lạc đà…

Thủ cơng nghiệp phát triển, qua việc khai quật phát nhiều dấu tích nghề gốm, gia cơng kim loại, nghề trạm trổ đá ngà voi đặc biệt nghề dệt vải bơng, trang sức: vịng cổ, tai, tay, chân

Thương nghiệp xuất quan hệ trao đổi buôn bán vùng nước. Các nhà khảo cổ học tìm thấy dấu vết chợ, cân đá với kích thước khác nhau, timg thấy dấu tích đo lường, đồng tiền vỏ sò Hơn nữa, người ta phát dấu tích hải cảng bến tàu, đặc biệt hải cảng Lôthan- Cam bay Đây coi hải cảng cổ giới

Ở cịn có quầy hàng kiểu cửa hàng nhỏ nằm liền dãy mà theo J Neru “gây ấn tượng chợ Ấn Độ ngày nay”, kho hàng gắn liền với nhà riêng rộng rãi “cho thấy cộng đồng thương nhân hùng mạnh phồn thịnh”

dấu hình trụ Lưỡng Hà chế tạo mô Indus nói lên quan hệ thương mại giao lưu hai vùng

Xã hội có phân hóa sâu sắc xuất nhà nước Đặc điểm bật của văn minh văn minh đô thị phát triển tương đối cao Những nhà cửa xây dựng đất cao nhằm tránh trận lụt lội định kỳ dịng sơng Dấu tích cịn lại đến ngày cho biết thời ấy, nhà xây gạch hai bên dãy phố với đường thẳng thể trình độ kiến trúc phát triển Các khu phố, nhà cửa, thành luỹ xây dựng khác quy mô vẻ đẹp Những nhà cao tầng, nhà tắm rộng rãi nơi hội họp cư dân, hệ thống dẫn nước thành phố… đời thời kỳ

Căn vào vật, văn hóa sơng Indus định niên đại vào khoảng 3000- 1500 TCN, vào thời kỹ nghệ đồng đồng thau, thời với văn hóa cổ đại Ai Cập Lưỡng Hà

Với thời gian tồn I TNK, từ cuối TNK II trở đi, văn minh sơng Ấn bắt đầu suy tàn Có nhiều giả thiết nguyên nhân suy tàn văn minh này:

Do biến động lớn xảy xã hội người Đraviđa Do xâm nhập phá hủy cư dân đến sau

Do tình trạng khí hậu khắc nghiệt (lũ lụt, hạn hán) tình trạng sa mạc hố ngày phát triển vùng Tây Bắc Ấn khiến cho cư dân lùi nơi khác, thành phố lại vùi lớp cát theo thời gian

2.2 Thời kỳ Vêđa (TNK II- TNK I TCN)- Nền văn minh sông Hằng

Thời kỳ gọi thời kỳ Vêđa tồn lịch sử giai đoạn phản ánh kinh Vêđa Dựa vào kinh Vêđa, người ta chia thời kỳ thành giai đoạn: giai đoạn Rig Vêđa (giữa TNK II- cuối TNK II TCN); giai đoạn hậu Vêđa (đầu TNK I – TNK I TCN)

Từ đầu TNK II TCN, người Arian thiên di vào vùng Tây Bắc Ấn, họ tiếp thu văn hoá người Đraviđa, từ bỏ sống du mục chuyển sang sống định cư làm nghề nông nghiệp trồng trọt sống tập trung thành công xã nông thôn Các công xã nông thôn liên kết với nhau, hình thành nên tổ chức liên minh công xã nông thôn Đây giai đoạn tan rã xã hội nguyên thuỷ tộc người Arian

hưởng quan trọng lâu dài xã hội nước này, chế độ đẳng cấp đạo Bàlamôn

2.2.1 Thực trạng kinh tế

Giai đoạn Rig Vêđa, kinh tế chưa có phát triển, cư dân sống giai đoạn đồng thau Bước sang thời hậu Vêđa, kinh tế có bước phát triển rõ rệt sở đồ sắt xuất vào khoảng năm 800 TCN

Kinh tế nơng nghiệp giữ vai trị chủ đạo kinh tế Người Arian biết đào mương, đắp đập để giữ nước vào ruộng Tiểu mạch đại mạch hai trồng chính, bên cạnh lúa nước số trồng khác… Sản phẩm dồi có dư thừa Người Arian tiếp tục trì, phát triển kinh tế chăn nuôi với nhiều loại vật ni khác nhau: ngựa, bị, dê cừu… Đặc biệt bị, ngồi việc sử dụng sức kéo nơng nghiệp sử dụng làm vật trung gian trao đổi buôn bán

Trong giai đoạn đầu chưa có phân cơng rành mạch thủ cơng nghiệp nông nghiệp Sang giai đoạn hậu Vêđa diễn phân công, xuất ngành thủ công nghiệp độc lập: rèn, đúc, gia công kim loại, nghề dệt vải bông, làm đồ gỗ, gốm…

Thương nghiệp, hoạt động trao đổi diễn vùng Thương nhân Ấn Độ trao đổi buôn bán với khu vực Hồng Hải, Lưỡng Hà, Tiểu Á Hình thức trao đổi vật đổi vật Giai đoạn hậu Vêđa xuất đồng tiền Niska

2.2.2 Xã hội

Giai đoạn Rig Vêđa, công dân sống thời kỳ cơng xã thị tộc, làng có số thị tộc bao gồm số gia đình, đứng đầu bô lão Sinh hoạt cộng đồng trì hình thức hội nghị tồn thể thành viên hội đồng bô lão

Thời hậu Vêđa, nhà nước người Arian bắt đầu xuất sở liên minh công xã nông thôn Đứng đầu nhà nước Vua, có quyền tộc, gọi Raja

Dưới vua có số chức vụ như: vị quan quản lý việc tế lễ quan tư tế; chức vụ huy quân đội, ngồi cịn số quan coi ngân khố, cống phẩm… Bộ máy quan lại chưa hoàn thiện

luật hoàn chỉnh với 12 chương 2685 điều Nội dung luật đề cập đến vấn đề sau đây:

- Bảo vệ quyền sở hữu tài sản xã hội Nhà nước quân chủ chuyên chế Ấn Độ cổ đại đẳng cấp xã hội như: quyền sở hữu ruộng đất, ao hồ, nguồn nước, đồ vật…

- Đề cao tính giai cấp, uy quyền thần học xã hội

- Quy định luật làm hợp đồng mua bán, vay mượn, cầm cố - Quy định nhân, gia đình…

Bộ luật Manu giá trị văn hóa, tinh thần dân tộc cổ đại phương Đơng nói chung Ấn Độ nói riêng Những nội dung chứa đựng 12 chương thật kho tàng văn học, sử học cho hệ sau hiểu biết hoạt động kinh tế, xã hội văn hóa người xa xưa

Chế độ Vacna hình thành vào nửa cuối thời kỳ Vêđa (1000- 500 TCN) Chế độ hình thành dựa phân biệt chủng tộc người Arian người Đraviđa Người Arian tràn vào Ấn Độ tình trạng cơng xã thị tộc nên để thống trị tộc người có trình độ cao người Arian phải thiết lập nên phân biệt đẳng cấp Vacna thể phân biệt màu da, chủng tộc người Arian da trắng người Đraviđa da ngăm đen

Theo luật Manu, xã hội người tự Ấn Độ chia làm bốn đẳng cấp:

Đẳng cấp Brahman gồm tầng lớp tăng lữ đạo Bàlamôn

Đẳng cấp Ksatria gồm tầng lớp vương công quý tộc, quan lại, vua chúa Đẳng cấp Vaisia gồm người nông dân, thợ thủ công, thương nhân

Đẳng cấp Suđra gồm đại phận người Đraviđa bị người Arian chinh phục nô dịch

Trong kinh Rig Vêđa đề cập tới nguồn gốc đẳng cấp Tất đẳng cấp đấng tối cao Brahman tạo từ phận thể vị thần Purasa: đẳng cấp Brahman sinh từ mồm thần Purasa; đẳng cấp Ksatria từ tay; đẳng cấp Vaisia từ đùi; đẳng cấp Suđra từ bàn chân

Do sinh từ phận khác thể nên đẳng cấp có quyền lợi, nhiệm vụ, nghĩa vụ khác với bao quy định khắt khe, bất công, tàn bạo kỳ cục

các buổi tế lễ, nhận phân phát bố thí Đẳng cấp Vaisia sinh từ đùi nên nhiệm vụ phải lao động sản xuất để nuôi sống toàn xã hội Họ học tập, nghiên cứu, nghe giảng kinh Vêđa phát bố thí, cung cấp thứ cần thiết cho tầng lớp Brahman Ksatơria Đẳng cấp Suđra phải phục vụ đẳng cấp trên, không nghe giảng nghiên cứu kinh Vêđa không dự buổi cúng lễ

Về quan hệ hôn nhân, luật Manu quy định hôn nhân phép diễn trong đẳng cấp Riêng nam giới đẳng cấp phép kết hôn với nữ giới đẳng cấp thấp hơn, cịn nữ giới khơng lấy nam giới đẳng cấp thấp Đó bị coi nhân bất họ bị giáng xuống hai tầng lớp thấp hèn xã hội Ấn Độ Sanđala Paria Hai tầng lớp theo quy định luật Manu không sống làng mạc mà sống nghĩa địa, không làm việc ban ngày mà vào ban đêm Họ khơng có việc làm có làm đao phủ Thức ăn hàng ngày họ thức ăn cho chó lợn

Về địa vị xã hội pháp luật, đẳng cấp Brahman coi đẳng cấp cao quý nhất, có địa vị sánh ngang thần thánh coi bất khả xâm phạm Họ luật Manu bảo vệ, quy định tất người đẳng cấp phải phục vụ vơ điều kiện tơn kính với đẳng cấp Brahman

[Sự cách biệt đẳng cấp lớn, đặc biệt đẳng cấp đầu cuối Trong luật Manu quy định, phạm tội người thuộc đẳng cấp Balamon bị phạt 1, người thuộc đẳng cấp bị phạt lần, người thuộc đẳng cấp bị phạt lần người Suđra 16 lần Một người Suđra 100 tuổi nói chuyện với người Balamơn 10 tuổi phải có thái độ cung kính cha Một người Suđra nhẵm phải bong người Balamon bị chặt chân Ngồi ra, họ cịn phải chịu hình phạt hà khắc xẻo mũi, cắt tai, chí giết chết…

Khi người Suđra vơ tình chạm giẫm vào bong người Bàlamơn thi người Balamôn coi bị ô uế phải làm lễ tẩy uế Phân bò kho dùng để tẩy uế để thử tội Lấy phân bò khơ khoắng vạc dầu sơi, bắt người có tội nhúng tay vào Nếu cánh tay bị thương có tội, khơng bị thương khơng có tội

Lấy rắn độc Nora Cobla- loài rắn độc giới, nhốt giỏ, bắt người có tội thị tay vào cho rắn cắn Nếu người có tội chết chết có nghĩa có tội.]

phân chia trở nên sâu sắc Chế độ bám rễ, ăn sâu đời sống cư dân Ấn Độ thời cổ trung đại ảnh hưởng đến ngày

Tuy nhiên, tồn lâu dài xã hội Ấn Độ trở ngại lớn phát triển lịch sử Ấn Độ: trở ngại cho đổi mặt tự tư tưởng; cản trở đấu tranh giai cấp thủ tiêu đấu tranh giai cấp chế độ Vacna quy định đẳng cấp xã hội khép kín, khơng có chuyển đổi người phải an phận với đẳng cấp Do đó, thủ tiêu động lực phát triển lịch sử, cản trở phát triển lịch sử

Công xã nông thôn

Công xã nơng thơn Ấn Độ coi điển hình lịch sử phương Đông cổ đại Công xã nông thôn hình thành thời kỳ tan rã chế độ thị tộc, lạc người Arian Công xã nông thôn Ấn Độ tiếp tục tồn dai dẳng từ cổ đại sang trung đại, chí đến cận đại khơng có biến đổi lớn Trong nghiên cứu phương Đông cổ đại, Mác chủ yếu dựa vào ghi chép Hạ nghị viện Anh công xã nông thôn thời cận đại phản ánh cơng xã nơng thơn lịch sử Ấn Độ Mác tác phẩm đặc điểm công xã nông thôn Ấn Độ:

Về sở hữu ruộng đất, Mác cho công xã nông thôn Ấn Độ có kết hợp hai hình thức sở hữu: sở hữu công cộng sở hữu tư nhân Trong đó, sở hữu cơng cộng bao gồm sở hữu đất đai canh tác, ao hồ, rừng núi, sông ngòi, đồng cỏ… Sở hữu tư nhân bao gồm nhà cửa, vườn, gia súc công cụ lao động Hai hình thức tồn song song kết hợp công xã nông thôn

Sở hữu công cộng công xã sử dụng: đất đai canh tác chia chia cho thành viên công xã định kỳ năm năm lần Mục đích xác định quyền sở hữu cơng xã đất đai canh tác đảm bảo quyền bình đẳng thành viên việc sử dụng ruộng đất công xã Sau chia, thành viên sử dụng phương tiên, gia súc, giống để canh tác Sau thu hoạch phải nộp thuế cho công xã từ 1/10 đến 1/6 thu hoạch Việc nộp thuế nhằm xác định quyền sở hữu công xã ruộng đất

Đối với phần sở hữu chung khác khơng đem chia cho thành viên công xã, tất thành viên cơng xã có quyền sở hữu chung Xu hướng chung yếu tố tư hữu ăn mịn yếu tố cơng hữu Sở hữu tư nhân ngày mở rộng, sở hữu công cộng dần bị thu hẹp

đó cịn có nghề thủ công rèn, dệt, đồ gốm Sự kết hợp khiến cho gia đình cung cấp đủ nhu cầu tiêu dùng cho gia đình Do vậy, cơng xã trở thành đơn vị kinh tế- xã hội khép kín, có giao lưu bn bán với bên ngồi Nền kinh tế cơng xã kinh tế tự nhiên, mang tính tự cung tự cấp

Về mặt trị, cơng xã nơng thôn Ấn Độ giống phường tự trị thành phố Sự chi phối quyền trung ương cơng xã ít, pháp luật nhà nước không với tay xuống công xã, tập tục, hoạt động công xã phụ thuộc vào quy định, tập tục mà công xã đặt

Bộ máy hành cơng xã có cấu: đứng đầu cơng xã trưởng thơn, người có lực, uy tín nhân dân cơng xã bầu làm nhiệm vụ quản lý công việc chung cơng xã; tiếp người trơng coi nông nghiệp, công tác thuỷ lợi, người trông coi biên giới công xã, người làm nhiệm vụ chiêm tinh, người làm công việc dạy trẻ em học- thầy giáo

Sự diện công xã nông thôn vừa mang tính tích cực vừa mang tính hạn chế Ban đầu, cơng xã nơng thơn đời mang tính tiến sức sản xuất Với tư cách hình thái cơng xã xã hội ngun thuỷ, cơng xã nơng thơn trì nhiều truyền thống dân chủ thời thị tộc, lạc Đó mặt tích cực cơng xã nơng thơn Nhưng tồn công xã nông thôn xã hội có giai cấp cản trở lớn cho phát triển lịch sử Ấn Độ Nó cản trợ phát triển quan hệ chiếm hữu nô lệ, hạn chế phát triển chế độ tư hữu Cơ cấu kinh tế tính chất khép kín kinh tế công xã hạn chế phát triển phần đông lao động xã hội, sở hạn chế phát triển kinh tế hàng hố Sự tồn bền vững cơng xã đóng khung hiểu biết thành viên công xã phạm vi nhỏ hẹp công xã, thờ với vận mệnh đất nước, cố giữ lấy tập tục cổ làm cho xã hội Ấn Độ phát triển chậm Tuy nhiên, cộng đồng làng xã yếu tố quan trọng cho Ấn Độ giữ sắc văn hoá cổ xưa

Đạo Bàlamon hình thành sở quan điểm, tơn giáo, tín ngưỡng ngun thủy người Ấn Độ cổ đại Đây tôn giáo người sáng lập khơng có tổ chức giáo hội phật giáo Đây tôn giáo thần vị thần tối cao đạo Bàlamon thần Brahma- vị thần sáng tạo giới Nhưng số nơi, người ta lại tôn thờ thần Visnu- Thần bảo tồn, Thần Shiva- Thần phá hủy

Đạo Bàlamon đặt quy định: người mà thực quy tắc luật lệ đạo Balamon quy định kiếp sau đầu thai thành tầng lớp cao quý Ngược lại, vi phạm bị khổ cực, bị đầu thai thành kiếp sinh vật thấp chó, lợn Chính vậy, đạo Bàlamon trở thành công cụ đắc lực, bảo vệ cho chế độ Vacsna tồn Ấn Độ nhiều kỷ Hiện nay, đạo Bàlamon trở thành tôn giáo thịnh hành Ấn Độ, chiếm 80% cư dân Ấn Độ theo đạo

2.3 Thời đại Magađa ( TK VI- TK I TCN)

Từ khoảng TK VI TCN trở đi, Ấn Độ rơi vào tình trạng phân liệt, cát cứ, xuất hàng loạt tiểu quốc lưu vực sông Ấn sông Hằng Giữa tiểu quốc thường xuyên diễn cạnh tranh thơn tính lẫn Trong số tiểu quốc mạnh vương quốc Magađa Do điều kiện vị trí thuận lợi Magađa nhanh chóng giành ưu phát triển thành vương quốc hùng mạnh, thơn tính tiểu quốc cịn lại thống lãnh thổ Bắc Ấn tạo nên nhà nước Ấn Độ thống tồn từ TK IV đến TK II TCN Chính vậy, giai đoạn lịch sử Ấn Độ gọi thời đại Magađa

Lịch sử phát triển Magađa trải qua vương triều nhau: vương triều Xixunaga (TK VI- TK IV TCN); vương triều Nanđa (360- 321 TCN); vương triều Môria (321- 187 TCN); vương triều Shunga (187- 73 TCN); vương triều Kanva (73- 28 TCN)

Năm 530 TCN, toàn vùng Tây Bắc Ấn Độ bị đế quốc Ba Tư xâm lược, ách thống trị người Ba Tư tồn đến năm 327 TCN Từ năm 326 TCN, người Hy Lạp thay người Ba Tư thống trị Tây Bắc Ấn Độ Sự thống trị hai vương quốc thúc đẩy quan hệ văn hóa giao thương phương Đơng phương Tây Chính xâm lược người Ba Tư Hy Lạp làm tan rã quốc gia độc lập vùng Tây Bắc Ấn Độ, tạo điều kiện cho thống Ấn Độ giai đoạn sau

phát triển Phật giáo trở thành quốc giáo Ấn Độ, phát triển nhanh chóng lan toả ta toàn Ấn Độ

Về kinh tế

Nhà nước Magađa đặc biệt coi trọng khuyến khích nơng nghiệp Vua coi sở hữu tối cao ruộng đất thừa nhận hình thức chiếm hữu tư nhân Việc khai khẩn đất hoang thuộc nhà nước Nông dân nhận ruộng làng, tự canh tác nộp từ 1/6 đến 1/4 sản phẩm tuỳ theo chất lượng đất Nhà nước quan tâm tới công tác thuỷ lợi tổ chức đào kênh, đắp đê, đập, đào hồ, ao, giếng Một viên quan thời Chanđra Gupta giao nhiệm vụ đắp đập tạo nên hồ nước Girnar, đập có tác dụng đến 800 năm sau Nhà nước quy định mức thuế cơng trình thuỷ lợi nhà nước làm

Thủ công nghiệp thương nghiệp có nhiều tiến Nhà nước trực tiếp điều khiển việc chế tạo vũ khí đóng thuyền Những người làm nghề miễn thuế Thợ thủ công tập hợp lại phường hội Họ quyền tự sản xuất bán hàng Đã có kiểm sốt giá để tránh cho người mua phải chịu g iá cao Mỗi sản phẩm phải chịu thuế 1/5 trị giá hàng hoá thêm 1/5 thuế doanh thu Trốn thuế bị coi tội nặng Việc bn bán nội địa có hội phát triển trước đất nước thống

Về xã hội

Chế độ Vacna trì, nhiên thành phần đẳng cấp bắt đầu có pha trộn, gia tăng thêm tầng lớp xã hội khác:

+ Đẳng cấp Brahma ngồi tầng lớp tăng lữ đạo Bàlamơn cịn thêm tăng lữ đạo Phật tơn giáo khác

+ Đẳng cấp Ksatơria trước bao gồm tầng lớp vương công quý tộc, giai đoạn có thêm tầng lớp binh sĩ, quan tồ quan chức nhà nước

+ Đẳng cấp Vaisia thường không thay đổi thành phần gồm nông dân, thợ thủ cơng, thương nhân có them binh lính

+ Đẳng cấp Suđra trước tộc người Đraviđa sau thêm người làm ruộng phần đất khẩn hoang thời Asơka

Tóm lại, chế độ Vácna trì có thay đổi thành phần Do có thay đổi đẳng cấp nên địa vị tầng lớp xã hội thay đổi Tầng lớp Bàlamon khơng cịn quyền lực ban đầu

Chế độ nô lệ

biếu, thừa kế tài sản, đói, bị làm vật cầm cố để vay nợ, tù binh chiến tranh, người tự bị phá sản, người phạm tội xã hội, thưởng rút thăm, tự nguyện làm nô lệ, ẩn sĩ không giữ lời thề, lấy nữ nô lệ, tự nguyện làm nô lệ, bị bắt cướp biển Đa số nô lệ Ấn Độ người đồng tộc với chủ nô chủ yếu người chủng tính thấp (chủng tính Brahman Ksatơria phạm tội trở thành nơ lệ có thời hạn)

Nô lệ Ấn Độ chia thành phận: Công nô nô lệ thuộc quyền nhà nước, làm việc công xưởng thủ cơng, trang trại nhà vua, có thân phận tương đối dễ chịu tư nô thuộc quyền sở tư nhân

Nhìn chung, nơ lệ Ấn Độ thường có thân phận thấp kém, tài sản tư hữu chủ nô Tuy nhiên, nô lệ có quyền có gia đình riêng, có quyền có tài sản riêng Cơng việc chủ yếu hầu hạ, phục dịch gia đình chủ Vì vậy, nơ lệ Ấn Độ thuộc hình thức chế độ nô lệ gia trưởng

Công xã nông thôn

Công xã nông thôn Ấn Độ thời Magađa không nằm ngồi đặc điểm chung cơng xã nơng thôn quốc gia cổ đại phương Đông Tuy nhiên, tồn dai dẳng Ấn Độ hình thức sở hữu ruộng đất cơng xã nơng thơn Ấn Độ có khác biệt tuỳ theo vùng Đối với vùng phát triển ruộng đất chia định kỳ cho thành viên công xã tự canh tác theo thời hạn từ đến năm, nơng dân cơng xã có nghĩa vụ nộp tô thuế cho công xã Đối với vùng lạc hậu, ruộng đất thuộc quyền sở hữu công xã, người tiến hành lao động tập thể sản phẩm chia bình quân cho tất thành viên

Trong công xã nông thôn Ấn Độ, tính chất tự cung tự cấp kinh tế trì biểu kết hợp chặt chẽ kinh tế nông nghiệp thủ công nghiệp, sản phẩm làm phục vụ cho nhu cầu tiêu dùng thành viên công xã trao đổi diễn phạm vi công xã mà có liên hệ với bên ngồi [nền kinh tế đóng kín cơng xã có sản phẩm nông nghiệp thủ công nghiệp nên bn bán xa Họ trao đổi với phạm vi cơng xã, trao đổi với bên ngoài= > kinh tế tự cung tự cấp

Mỗi công xã nông thôn đơn vị hành chính, tương ứng với làng Đứng đầu cơng xã nơng thơn quan hành cơng xã mà tiêu biểu trưởng thơn Họ có trách nhiệm quản lý, thu tô thuế nghĩa vụ khác thành viên công xã

Nhà nước Magađa nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền Đứng đầu nhà nước vua chuyên chế có quyền lực tối cao thần thánh hoá Dưới vua chức quan thừa tướng Sau thừa tướng hệ thống quan đại thần phụ trách công việc khác Các quan đại thần tập hợp lại thành “Hội đồng ngự tiền” (hội đồng Parisat)- tập thể quan đại thần có phân cơng riêng biệt, cịn có chức chung củng cố, sách

Ở địa phương, quan lại phân bổ theo đơn vị hành địa phương, đơn vị hành sở làng (cơng xã nơng thơn) sau mười làng, hai mươi làng, trăm làng, nghìn làng Quan lại phân bổ theo địa phương thấp trưởng thôn, tiếp đến quan mười làng, 20 làng, trăm làng, nghìn làng Quan lại từ mười làng trở lên nhà nước bổ nhiệm, riêng chức trưởng thơn mang tính chất cha truyền nối (quan hệ đóng kín) Quan lại nhà nước hưởng lương bổng lộc theo phẩm chất từ cao đến thấp

Về luật pháp, luật Manu trì ngồi cịn có hai luật thành văn: Đacmastơra Đacmasaxtơra Hai luật lời giáo huấn rút từ kinh kệ tăng lữ Bàlamôn đúc kết thành Những lời răn dạy có tác dụng điều luật nên nhà nước Magađa sử dụng giống luật thành văn

Quân đội nhà nước Magatđa tổ chức chặt chẽ vững mạnh bao gồm lực lượng quân đội thường trực, quân đội chư hầu lực lượng vũ trang lạc bị chinh phục, binh, kị binh [voi trận, lực lượng hùng hậu quốc gia cổ đại phương Đơng.] Ngồi cịn có đội chiến thuyền, xuất thân từ đội thương thuyền hoạt động thời bình Qn đơi tổ chức chặt chẽ hùng hậu với binh chủng đa dạng

Từ TK I đến TK IV SCN, Ấn Độ rơi vào tình trạng bị phân liệt, chia cắt cách trầm trọng, đến năm 320 tái thống Ấn Độ bước vào thời kỳ phong kiến

2.4 Vương triều Giúpta vương triều Hácsa

Sau giai đoạn Ashôka, tranh giành quyền lực quyền, xã hội trở nên rối loạn, nội chiến xảy Đến năm 320 TCN, thủ lĩnh Sanđra Giúpta thống Ấn Độ, lập triều đại phong kiến đầu tiên- triều đại Giúpta đưa Ấn Độ vào thời đại hoàng kim lịch sử phong kiến Ấn Độ

rất nhiều Tuy nhiên, họ học tập văn hóa phát triển cao Ấn Độ, họ định cư, xây dựng nhiều chùa chiền Nền thống trị người Hung Eptalit khơng có sở kinh tế trị vững nên khơng trì lâu Từ năm 550 trở đi, vương triều Giúpta hoàn toàn tan rã Bản thân Giúpta khống chế vùng nhỏ hạ lưu sơng Hằng

Đầu TK VI hình thành vương triều Hácsa, trung tâm nhà nước Canaut Đây thời kỳ tồn phía Bắc Ấn Độ thống Thời kỳ lãnh thổ Ấn Độ kéo dài xuống tận vùng Trung Ấn Hácsa nhân dân Ấn Độ tôn sùng “vị vua nhân từ, sáng suốt” Ơng đưa nhiều sách tiến ruộng đất cho nơng dân, giảm thuế khố để phát triển sản xuất, phân phát cho người nghèo với sách độc đáo “chính sách đại bố thí” Cứ năm lần, ơng cho vét ngân khố để bố thí cho người nghèo khó khơng phải ăn xin: người già, đàn bà góa, trẻ em, người đứng đầu tôn giáo

Trong thời kỳ vương triều Giúpta, Hacxa phong kiến phân tán có số chuyển biến lớn chế độ ruộng đất Nhà nước ban cấp ruộng đất với hai hình thức: ban cấp có thời hạn ban cấp vĩnh viễn Trên sở hình thành nên loại ruộng đất:

+ Đất Pátta: phong cho quan lại đương chức, chức phải trả lại cho nhà nước thực tế, đất cha truyền nối

+ Đất Grax: phong cho tăng lữ đền thờ Đây loại ruộng cấp vĩnh viễn, nhà nước không thu thuế Họ phát canh cho nơng dân

+ Đất Alơ: hình thành sở ruộng đất cơng xã, có phận đất tự

Quan lại phong kiến người cấp lập thành giai cấp Maharaja-những người bóc lột

Nơng dân lệ thuộc hình thành lực lượng xã hội Vaisa làm ruộng, Suđra biến hóa thành phận nơ lệ chuyển hóa thành Họ phải nộp tơ sản vật với mức 2/3 thu hoạch thực lực dịch với nhà nước, phục vụ gia đình Maharaja

Nơ lệ cịn tồn song ngày ít, chủ yếu đền miếu chùa chiền Trạng thái kinh tế Ấn Độ thời vương triều Giúpta Hacsan Thủ công nghiệp: tiêu biểu dệt, làm đồ trang sức, luyện sắt

+ Luyện sắt đạt đến trình độ cao Sắt thép khơng gỉ trở thành mặt hàng cho Ấn Độ bn bán bên ngồi Kỹ thuật luyện kim người Ấn Độ coi cao giới

+ Nghề luyện kim hoàn đạt thành tựu cao, xuất phát từ phong tục tập quán người Ấn Độ thích đồ trang sức với mặt hàng đồ trang sức vàng, bạc, đá quý, ngà voi tinh xảo

Về thương nghiệp, Ấn Độ đất nước có thương nghiệp phát triển, tạo thành việc buôn bán với đường thương mại bên bên Việc buôn bán Bắc Ấn chủ yếu diễn sơng Trên cao ngun Đêcan có đường bộ, miền duyên hải người ta dùng thuyền nhỏ ven biển

Hàng hóa trao đổi phong phú: muối, gạo, thóc, hương liệu, gia vị mặt hàng xa xỉ Dù kinh tế mang tính chất tự nhiên bn bán với bên nhộn nhịp: thương nhân Ấn thương nhân nước ngồi tham gia bn bán Thương nhân Ấn buôn bán với khu vực Trung Quốc, Ai Cập, nước Đơng Nam Á Trong q trình buôn bán, họ truyền đạt đem ảnh hưởng văn minh Ân Độ đến với quốc gia Đông Nam Á đặc biệt vùng đảo Mã Lai: Java, Maclaca, Calimantan hình thành nên vùng Ấn Độ bên ngồi tức “Inđơnêxia”- Ấn Độ hải đảo.

Với Trung Quốc: thư tịch cổ Trung Quốc có ghi chép: có thương nhân Ấn Độ đến hải cảng Quảng Châu buôn bán

Với vùng Địa Trung Hải tiến hành thông qua hai đường: qua nhánh đường tơ lụa theo đường biển từ Ả Rập đến Hồng Hải Trên sở hình thành số thành thị nhộn nhịp ven biển: Tampalipti cửa ngõ sông Hằng, Broc Cam Bây Tây Bắc Ấn Độ Thương nhân người nước ngồi có chứng cho thấy buôn bán đông: Mã lai, Trung Quốc, Ảrập, La Mã, tạo việc bn bán nhiều chiều Đó chứng chứng tỏ xã hội phong kiến bắt đầu xuất Ấn Độ Năm 648, Hácsa chết, đế quốc Hácsa bước vào thời kỳ tan rã, Ấn Độ bị chia cắt nghiêm trọng

2.5 Thời kỳ Ấn Độ bị chia xẻ ngoại tộc xâm nhập (TK VII- XII)

hiếu chiến Họ có khả chống lại xâm lăng người Hồi giáo Arập thường xuyên giao chiến với

Ở vùng Raputana miền Bắc Ấn Độ có hai tiểu quốc lớn mạnh Pratiha Pala Trong trình phát triển bành trướng lực, hai tiểu quốc thường xuyên đụng độ Các tiểu quốc xung quanh bị hút vào nội chiến hai vương quốc nhiều thập niên kỷ VII

Ở phía Nam vùng Đêcan có hàng chục quốc gia phong kiến tồn Khi hợp, tan, chẳng thống lâu bền Vào TK VII, tiểu vương Saliuca phía Tây Đêcan mạnh Nhưng đến TK VIII, tiểu vương bị suy yếu nhường chỗ cho tiểu vương Raxtơracúta- cường quốc mạnh phương Đông lúc Tiểu vương Sôla tiểu vương mạnh với lãnh thổ rộng lớn, chiếm phần xứ Bengan, phần Nam Ấn đảo Xrilanca Nhưng từ TK XI, hai tiểu vương bị suy yếu dậy tiểu vương chư hầu phong trào khởi nghĩa nông dân

Ngay sau đế quốc Hácsa tan rã, TK VII, người Ảrập Hồi giáo công miền Tây Pengiáp Môhamet Ibu Kaxim lập hai tiểu vương Hồi giáo Mansa Muntan Cuối TK X, người Tuốc thường xuyên công Ấn Độ Năm 1019, thủ lĩnh người Tuốc Mahơmút công vùng sông Giumma, cướp người, cướp dã man, tàn bạo Cả miền Bắc Ấn Độ ln rơi vào tình trạng hỗn loạn trước cảnh xâm kược người Tuốc

Như vậy, suốt từ TK VII đến TK XII, Ấn Độ trạng thái lãnh thổ bị chia cắt, nội chiến ngoại bang xâm lược diễn liên tiếp miền Bắc miền Nam Tình hình ảnh hưởng lớn tới trạng thái kinh tế, xã hội suốt kỷ

Kinh tế

Kinh tế nông nghiệp bị chiến tranh tàn phá dựa vào đất đai phì nhiêu, lưu vực sông lớn, người ta tiến hành canh tác hai mùa năm Nhiều kỹ thuật canh tác áp dụng, nhiều loại trồng đưa vào sản xuất Những văn bia tìm thấy miền Đơng Nam Đêcan cho biết: nhiều làng có chợ bán lúa loại ngũ cốc khác: rau, dừa, gia vị, mía đường, dầu mỡ

bằng loại gỗ quý Ngoài ra, thợ thủ cơng cịn sản xuất loại vũ khí, đồ da, yên cương cho voi, ngựa…

Các thợ thủ công nghề tập hợp lại thành đẳng cấp riêng biệt, từ hình thành nên nhiều đẳng cấp nghề nghiệp khác nhau: đẳng cấp thợ dệt, thợ bạc, thợ vàng, thợ giày, thợ vũ khí, thợ chạm gỗ… Các nghề thủ cơng phân hóa rõ số lượng đẳng cấp nhiều Đứng đầu đẳng cấp thủ lĩnh hội đồng đẳng cấp có nhiệm vụ theo dõi việc thi hành luật lệ đẳng cấp sinh hoạt sản xuất Nếu người vi phạm bị phạt tiền bị đuổi khỏi đẳng cấp

Tuy thành thị trung tâm hoạt động công thương nghiệp thành thị không tách rời hẳn với nơng thơn Các thợ thủ cơng thành thị, ngồi nghề riêng, có đất đai tiến hành cày cấy Tính chất nơng nghiệp thành thị Ấn Độ cịn trì suốt thời kỳ phong kiến

Ngoại thương Ấn Độ thời kỳ trì Ấn Độ xuất cảng nhiều mặt hàng chủ yếu trước vải, đồ gia vị, hạt tiêu, lúa, đường sản phẩm mỹ nghệ Đồng thời, Ấn Độ nhập cảng nhiều loại hàng hóa quan trọng ngựa chiến chúa phong kiến có nhu cầu xây dựng đội kỵ binh, phục vụ chiến tranh Việc mua ngựa chiến thời phải thơng qua lái bn Iran Ảrập Bên cạnh việc trao đổi tự nhiên có trao đổi tiền tệ

Xã hội

Trong thời kỳ này, xã hội Ấn Độ bị chia thành đẳng cấp dựa sở nghề nghiệp Sự phân chia sâu sắc nhiều so với chế độ Vacna thời cổ đại gọi chế độ đẳng cấp Caxta hau Giati- chữ phạn cổ có nghĩa nghề nghiệp

Địa vị cao đẳng cấp người hoạt động tôn giáo giai cấp phong kiến

Thứ hai đẳng cấp thương nhân người cho vay nặng lãi Đẳng cấp chia nhỏ thành đẳng cấp khác

Đẳng cấp thứ ba đẳng cấp nông dân lớp trên, người có ruộng đất họ cịn mở rộng ruộng đất Dưới đẳng cấp đẳng cấp người nông dân lệ thuộc

Đẳng cấp thấp đẳng cấp người nô lệ, bị đẩy xuống tận xã hội Họ đông chia thành nhiều đẳng cấp: nô lệ chuyên phục dịch gia đình quý tộc, tăng lữ; nô lệ làm vũ nữ nhà chùa

những người khác đẳng cấp, tự ý rời bỏ nơi cư trú, không ăn thịt bò, uống rượu nhiều tiêu chuẩn coi chuẩn mực giai cấp thống trị

Theo quy định, người đẳng cấp quan hệ với người đẳng cấp Tất hành vi khác bị coi thiếu đạo đức bị đuổi khỏi đẳng cấp

Ví dụ: người thợ thủ công không phép dùng lược chải đầu, không thổi tù và không che lọng

Cơ sở lý luận đẳng cấp Caxta đạo Hinđu- Ấn Độ giáo Đây tôn giáo kế thừa quan điểm luân hồi, phân chia đẳng cấp Bàlamon giáo Đồng thời tiếp thu tinh thần bình đẳng Phật giáo tín ngưỡng sở khai: sùng bái tự nhiên, tơ tem giáo, thờ rắn, bò, khỉ…

Ấn Độ giáo tôn giáo đa thần Trên hệ thống tam thần: Thần Braman- sáng tạo, Thần Visnu- xây dựng, Thần Siva- phá hủy, ác Sau Tam thần hệ thống phối ngẫu vị thần khác Giáo lý Ấn Độ giáo tuyên truyền tinh thần phải nhẫn nhục chấp nhận trước số phận Đồng thời đưa chuẩn mực đạo đức chói chân, buộc tay quần chúng Trong trình ấy, Phật giáo bị phân hóa sâu sắc, bị chỗ đứng xã hội Ấn Độ

Các chúa phong kiến tiến hành bóc lột quần chúng nhân dân thơng qua khoản tiền đánh vào trâu bò, khung cửu, máy ép dầu, xây nhà, cưới xin Đồng thời bắt nông dân nộp khoản tiền để tu bổ cơng trình cơng cộng hay tổ chức hội hè tơn giáo Do đó, mâu thuẩn giai cấp diễn sâu sắc làm bùng nổ đấu tranh quần chúng Nhiều tài liệu văn bia có kể lại dậy không ngừng nông dân vương quốc Sola đấu tranh vương quốc Salinca

Ở thành thị, đấu tranh thợ thủ công tầng lớp khác nhân dân thường xuyên diễn ra, có nhiều đấu tranh diễn hình thức phong trào dị giáo chống lại Ấn Độ giáo thống cấu đẳng cấp xã hội phong kiến Ấn Độ tôn giáo bênh vực

2.6 Thời kỳ Xuntan Đêli (1206- 1526)

nhất Họ khuyến khích người Hồi giáo cắt đầu người Ấn người cắt 20 000 đầu người Ấn Độ tổ chức lễ mừng trọng thể

Về mặt khách quan, xâm lăng người Hồi giáo Tuyếc du nhập văn hoá, văn minh Hồi giáo vào Ấn Độ khiến cho Ấn Độ trở thành văn minh lớn giới thời cổ trung đại Như vậy, Ấn Độ có hai văn minh tồn song song: văn minh địa văn minh Hồi giáo

Thời kỳ đầu, thống trị người Xuntan chưa vững chắc, bọn tướng lĩnh phong kiến Hồi giáo chia cắt đất nước, chiếm vùng chưa thỏa mãn, họ muốn Xuntan ban cấp thêm nhiều đất đai đặc quyền Sau Aibếch chết (1210), tranh giành vua diễn đẫm máu liên tiếp triều đình nên vòng 36 năm thay đổi tới đời Xuntan Đồng thời chúa phong kiến Hồi giáo diễn chiến tranh tương tàn không ngớt, làm cho Ấn Độ rối loạn suy yếu

Trong hồn cảnh đó, Ấn Độ lại nhiều lần bị quân Mông Cổ đột nhập tàn phá cướp bóc vào năm 1221, 1241… Để bảo vệ đất đai mình, chúa phong kiến tập hợp lại, lãnh đạo tể tướng nước Xuntan Đêli Banban, để chống lại Mông Cổ Nhờ đó, nhiều cơng qn Mơng Cổ bị đẩy lùi

Năm 1265, Banban lên làm vua, thi hành nhiều biện pháp nhằm củng cố quyền lực mình: tổ chức lực lượng quân đội thường trực lớn, khuyến khích người Ấn Độ theo đạo Hồi, ưu tiên chức vụ cao quan đội máy cai trị, cho thu thuế nhiều đặc quyền khác

Để thống trị nhân dân Ấn Độ, Xuntan Đêli sử dụng sách tơn giáo Lúc đầu, họ cưỡng tơn giáo với nguyên tắc cứng nhắc “Hồi giáo chết”, bắt người Ấn Độ phải cải tạo theo Hồi giáo, trừ tín đồ thiên chúa giáo Do Thái; thực chế độ thuế tôn giáo.Những người Ấn Độ giáo bắt buộc phải cải tạo đền thờ Ấn Độ giáo dần bị phá vỡ, tín đồ khơng chịu cải đạo bị truy bắt

Về sau, Xuntan Đêli lại thực sách “cải đạo theo hồi”, khuyến khích, đưa miếng mồi ngon kinh tế, trị để họ theo đạo Hồi

Những người theo Hồi giáo hưởng nhiều quyền lợi chí đặc quyền, đặc lợi Nếu đối tượng quý tộc cải đạo giữ chức vụ quan trọng máy nhà nước Những thương nhân cải đạo theo Hồi giảm ½ thuế

Người theo Ấn Độ giáo đẳng cấp kết với người Hồi trở thành người Hồi Bên cạnh đó, thân giáo lý đạo Hồi hấp dẫn nhân dân Ấn Độ, kêu gọi giải phóng nơ lệ Do đó, Hồi giáo xâm nhập vào tầng lớp nhân dân Ấn Độ cách rộng rãi Nhiều người Ấn Độ cải đạo theo Hồi điều mang tính chất tạm thời

Đối ngoại

Xuntan Đêli dựa vào lực lượng quân đội gồm binh, kỵ binh người lính đánh thuê thiện chiến có nguồn gốc người Apganistan, người Tuốc, Ba Tư… để mở rộng lãnh thổ xuống vùng Nam Ấn

Thế kỷ XIV, Xuntan DDeeli mở rộng lãnh thổ khắp bán đảo trừ vùng lãnh thổ Tây Nam Ấn Độ

Sau Banban chết (1287), tình hình trị Ấn Độ trở nên khủng hoảng, rối ren, triều vua ổn định tình hình, cảnh tranh giành ngơi vua diễn gay gắt, đẫm máu Tình hình khiến cho Ấn Độ khơng chống đỡ sóng xâm lăng người Mông Cổ vào đầu kỷ XVI Năm 1526, Đêli bị người Mông Cổ chiếm, vương triều Lôđi diệt vong, chấm dứt 320 năm Ấn Độ nằm thống trị vương triều Hồi giáo

Kinh tế

Kể từ thống trị Xuntan Đêli xác lập, quyền sở hữu ruộng đất nhà nước mở rộng Nhà nước cho thu tô ruộng nhiều hình thức:

- Loại Ichta, người cấp Ichtađa- người có chiến cơng thủ lĩnh quân Họ có quyền thu thuế phần đất Ichta để ni sống gia đình trả lương cho binh lính Họ khơng quyền thừa kế, chuyển nhượng buôn bán Nhưng từ nửa sau kỷ XIV, Ichta có quyền thừa kế

- Loại Đamin, người cấp gọi Đaminđa, đối tượng cấp quý tộc Ấn Độ thần phục Họ giữ lại phần tô thuế thu nhà nước lại cho phép họ giữ lại hoàn toàn phần thu ngồi Đamin thừa kế, chuyển nhượng Trên sở hình thành nên chế độ bao thầu ruộng đất, người nơng dân bị bóc lột cách nặng nề

- Loại Halixo đất đai thuộc quyền sở hữu nhà nước, giao thẳng cho người nông dân canh tác nộp thuế

- Loại đất tư nhân giao cho nông dân canh tác Người nông dân lĩnh canh với mức thuế không quy điịnh Số lượng ruộng không nhiều

Thời Xuntan Đêli, nông nghiệp giữ vai trò quan trọng kinh tế Ấn Độ, nhà nước ý đặc biệt việc xây dựng cơng trình thủy lợi mở rộng diện tích canh tác Xuntan Ala Útđin (1296- 1316) cho xây dựng hồ chứa nước lớn ngoại thành Đêli, dài 0,5 dặm rộng 0,4 dặm, nhờ tưới cho vùng rộng lớn để trồng trọt Theo lệnh Xuntan, nhiều vùng chung quanh Đêli phát quang để trồng trọt Nhờ vậy, diện tích gieo trồng mở rộng, nhiều làng mọc lên Người ta trồng nhiều loại lúa trồng với 21 giống lúa Các biện pháp thâm canh kỹ thuật canh tác ý, suất nông nghiệp tăng lên, thu hoạch vụ năm “ Các vùng trở nên phồn thịnh Ruộng đồng nối ruộng đồng, vườn tược nối vườn tược, làng ấp nối liền làng ấp”.

Thủ công nghiệp tiếp tục phát triển, đặc biệt nghề thủ công truyền thống nghề dệt, nghề làm đồ trang sức Kinh tế riêng rẽ thợ thủ công hình thức hoạt động chủ yếu sản xuất thủ cơng nghiệp Theo hình thức sản xuất người thợ thủ cơng thường có giúp đỡ người gia đình, đảm nhiệm tồn q trình sản xuất vật phẩm với công cụ nguyên liệu riêng Sản phẩm làm đem bán thị trường địa phương theo đặt hàng quý tộc quan lại phong kiến

Thời Xuntan Đêli xuất nhiều thành phố lớn Đó nơi trú ngụ Xuntan quan lại cai trị địa phương nên có nhu cầu lớn tiêu thụ sản phẩm nông nghiệp thủ công nghiệp Do vậy, thành phố nơi có thủ cơng nghiệp phát triển Khác với nơng thơn, thủ cơng nghiệp thành phố có phân công ngành nghề tỉ mỉ Ngồi thợ thủ cơng tự do, thành phố có thợ thủ cơng lệ thuộc làm việc xưởng thủ công nhà nước, để sản xuất vật dụng cần thiết sinh hoạt hàng ngày Xuntan Điều đặc biệt thành thị Ấn Độ, binh lính chiếm số lượng lớn

Ngoại thương phát triển giống thời kỳ trước Có điểm khác thành thị thường gắn với hải cảng vịnh Bengan, biển Ảrập số điểm khác đèo dọc đường thương mại lớn Các Xuntan Đêli có hoạt động bảo trợ cho thương nghiệp

Hạn chế

Nền kinh tế thời Xuntan Đêli có phát triển định có lợi cho giai cấp thống trị, cịn quần chúng nhân dân cực khổ chịu thuế khóa nặng nề, chiến tranh tàn phá thù hận tơn giáo Do đó, mâu thuẫn giai cấp, tôn giáo xã hội nước Xuntan Đêli gay gắt

Trong kỉ XIII- XIV, đời sống quần chúng nhân dân lao động điêu đứng ách thuế má nặng nề chèn ép tàn nhẫn quan lại

Dưới thời Môhamet, nông dân dậy đốt thóc giống, bỏ súc vật, trốn vào rừng lập cứ, tiến hành đánh phá nhà cửa bọn quý tộc phong kiến nhiều nơi

Thời kỳ xuất nhiều giáo phái truyền bá nhân dân tư tưởng lòng yêu thương người, bình đẳng người trước thượng đế kêu gọi nhà cầm quyền quan tâm đến sống nhân dân, giúp đỡ người bị đau khổ

Thời Ala Útđin có khởi nghĩa lớn nhân dân Những người khởi nghĩa đa giết tên quan cai trị thành phố, mở cửa ngục để thả tù nhân, chiếm quốc khố kho vũ khí, lấy tiền bạc, vũ khí phân phát cho người khởi nghĩa Cuộc khởi nghĩa kéo dài tuần bị trấn áp

Đầu kỷ 15, phong trào đấu tranh giáo phái bùng lên nhiều nơi đất Ấn Độ Những nhà tư tưởng phong trào phủ nhận phân chia đẳng cấp xã hội, tuyên truyền bình đẳng người trước thần linh chủ trương không phân biệt địa vị xã hội tơn giáo, tín ngưỡng Họ cho rằng, thần sinh người từ vật thể nhau, vậy, người Ấn giáo, người Hồi giáo hay người tôn giáo nhau, khơng có phải phân biệt

Như vậy, đấu tranh quần chúng nhân dân Ấn Độ thời Xuntan Đêli diễn nhiều hình thức khác nhau, giống mục đích chống ách áp phong kiến phân biệt đẳng cấp, tơn giáo, địi bình đẳng mặt tầng lớp, giai cấp Những đấu tranh phần lớn bị đàn áp đẫm máu góp phần làm cho vương triều Xuntan Đêli suy yếu sụp đổ vào năm 1526

2.6 Thời kỳ Môgôn (1526- 1857)

Năm 1526, người Mông Cổ xâm lược Ấn Độ, thay triều đại Xuntan Đêli thống trị Ấn Độ gọi thời đại Môgôn

So với thời đại Hồi giáo triều đại Mơng Cổ Ấn Độ đỡ dã man, tàn bạo Vì vậy, lịch sử Ấn Độ tiếp tục phát triển đạt thành tựu rực rỡ Trong giai đoạn vua Ácba cai trị đánh giá cao Ông vị vua sáng suốt, quan tâm đến cai trị đưa vào sách cai trị nhiều cải cách hợp lý, khuyến khích sản xuất chăm lo đời sống cho nhân dân

Ácba đích thân bổ nhiệm quan lại lớn nhỏ từ trung ương tới địa phương Giúp việc cho hồng đế có quan thương thư: Tể tướng, tài chính, Triều trưởng, Giáo trưởng phụ trách lĩnh vực quan trọng triều đình: qn sự, tài chính, kho tàng, cơng xưởng tôn giáo Mọi quyền hành nằm tay hoàng đế Ácba chia lãnh thổ thành 15 tỉnh cử quan lại đến cai trị Đứng đầu tỉnh tổng đốc Dưới tổng đốc chức quan trơng coi cơng việc tài chính, qn sự, tôn giáo

2 Kinh tế

Quản lý chặt chẽ ruộng đất nông dân công xã, cho đo đạc phân loại chất đất để định mức thuế với người nông dân theo loại đất Khoảng 1/6 đến 1/3 hoa lợi lúc đầu thu tô vật

Năm 1574 ông định thay tô vật tô tiền, lấy giá mức thuế trung bình tất vùng vịng 10 năm xác định mức thuế Nhưng sau, cách tính thuế bộc lộ hạn chế Vì thế, năm 1585, 1586, 1588, 1590, quyền Ácba lien tiếp hạ mức thuế có nơi 10%, có nơi 20%

Quản lý chặt chẽ giai cấp quý tộc Ácba sử dụng 40% ruộng đất canh tác để ban cho quý tộc lớn công thần với thời hạn khơng q 10 năm, thời hạn bị tịch thu lúc Đất gọi Giaghiđa người phong Giaghia Họ phải phục tùng hoàng đế thực nghĩa vụ với hồng đế có nghĩa vụ quân

Lực lượng quân đội Giaghia khoảng từ 100 đến 5000 lính, khơng Mức tơ thu từ 50- 75.000 rubi, 50 rubi phần tô cứng nhà nước quy định, tăng them không thu them 25 rubi Tuy nhiên, người Giaghia thường thu tăng them lên nhiều có lúc lên tới lần nên đời sống nhân dân nghèo khổ Với quý tộc Ấn Độ không thần phục chống đối, Ácba tịch thu ruộng đất, chia cho nông dân canh tác phải nộp 1/3 hoa lợi cho nhà nước Loại đất chiếm 10% lại nguồn thu nhà nước với 165,5 triệu rubi

3 Xã hội, nhiều vấn đề xã hội với đạo luật tiến ban hành: đạo luật cấm tảo hơn; đạo luật cấm thiêu chết người phụ nữ góa chồng cho phép họ tái giá; bãi bỏ chế độ nô lệ, chế độ cúng tế; bãi bỏ thuế thân với người Ấn Độ không cải đạo…

Pháp vào xâm chiếm Ấn Độ Cuối cùng, thực dân Anh với tiềm lực kinh tế, quân mạnh đánh bại nước thực dân khác, độc chiếm Ấn Độ vào năm 1857

Dưới thời Mơngơn, kinh tế có bước phát triển định, nhiên so với thời kỳ trước khơng Đến TK XVIII, kinh tế nơng nghiệp bị phá hoại nghiêm trọng, nạn đói thường xuyên xảy Năm 1630- 1632, chiến tranh liên miên, người Mơng Cổ Trung Á khơng thích hợp với sách định cư canh tác nơng nghiệp

Thủ cơng nghiệp có phát triển khơng thời kỳ trước người Mông Cổ Trung Á thực sách phân biệt phường hội với người Ấn Độ

Thương nghiệp phát triển so với nông nghiệp thủ công nghiệp, buôn bán nước phát triển với đường buôn bán sông Ấn song Hằng, hàng hóa phong phú Giá vùng chênh lệch không đáng kể

Các thành thị thời kỳ có phồn thịnh: kinh đô Đêli, hải cảng Điu phát triển kinh tế nông nghiệp thủ cơng nghiệp mà hoạt động trị: thành thị chủ yếu nhà huy quân đội

3 Văn hóa Ấn Độ thời cổ trung đại 3.1 Văn hóa Ấn Độ thời cổ đại Chữ viết

Người Ấn Độ sớm có chữ viết chữ cổ vùng sống Ấn từ 3000 năm TCN, chữ cổ vùng sơng Hằng có từ 1000 năm TCN Ban đầu kiểu chữ đơn giản Brami, dùng để khắc cột đá Asôka sáng tạo thành hệ chữ Phạn (Sanskrit) hồn thiện từ thời Asơka chữ viết ngữ pháp Ngôn ngữ Phạn dùng phổ biến thời Giupsta việc viết bia Ngồi cịn có chữ Pali dùng viết kinh nhật Ngôn ngữ văn tự phát triển điều kiện để truyền tải, truyền bá văn hóa Ấn Độ

Tín ngưỡng- Tơn giáo

Ấn Độ từ nghìn năm trước coi “thiên đường” thần linh Vào thời ấy, giới không nơi Ấn Độ, thần linh nhiều đến tổ chức lễ hội long trọng đến Ban đầu chưa phải hệ thống thần thánh hồn chỉnh mà tín ngưỡng tâm linh: Yakshas thần Cây, Bodhi- bồ đề, Naga- rắn thần, Hanuman- Khỉ thần, Nandi- bò thần… tinh linh nói tới

Trong tôn giáo sơ khai ấy, không dùng đền, đúc tượng, có bàn thờ thần đọc lên tế lễ mà

Những di dân, xâm lược tộc người mang vào Ấn Độ tôn giáo mới: Phật giáo, Ấn giáo, Kỳna giáo (đạo Giaina)

Phật giáo tôn giáo lâu đời địa Ấn Độ xuất vào khoảng kỷ VI TCN miền Bắc Ấn Độ Người sáng lập hồng tử Xitđacta Gơtama Theo truyền thuyết Phật giáo Gơtama từ bỏ gia đình năm 30 tuổi trở thành tu sĩ ẩn dật định tìm đường để giải phóng nhân loại khỏi đau khổ Sau năm tu hành đắc đạo, hoàng tử trở thành phật (người khai sáng, người đắc đạo) truyền bá học thuyết vòng 40 năm.

Đạo Phật vào quần chúng nhân dân tư tưởng bình đẳng tôn giáo, ảo tưởng hão huyền tôn giáo hứa hẹn giải thoát giới bên đau khổ xảy trần Đạo Phật hấp dẫn giai cấp thống trị Một mặt lên án tính cát thị tộc, mặt khác lại định hướng cho nhân dân lao động việc dung hòa với bất bình xã hội, tuyên truyền cho quần chúng nhân dân tư tưởng phục tùng, cam chịu

Giáo lý phật giáo kế thừa Vêđa có phần khơng rõ ràng, triệt để biện pháp, đường phương pháp thực có ý nghĩa tích cực, đáp ứng yêu cầu xã hội Ấn Độ TK cuối TCN Đó biện pháp rèn luyện đạo đức lĩnh, phát triển khuyến khích xóa bỏ ranh giới chật hẹp cũ cơng xã tiểu quốc, khuyến khích thống phát triển cao xã hội

Sau thời cực thịnh Phật giáo triều vua Asôka Kanisca, Phật giáo dân tách thành hai phái: tiểu thừa (chủ yếu vùng Nam Ấn, Xrilanca…) đại thừa (Bắc Ấn, Tây Tạng, Mông Cổ, Trung Quốc…) Do vậy, giáo lý nhiều có khác

Kỳna giáo hay đạo Giaina tơn giáo địa Ấn Độ hình thành từ kỷ VI TCN Sự đời đạo bắt đầu câu chuyện mang tính huyền thoại từ nhân dân Một niên nhà giàu tỉnh Vaishali năm 31 tuổi từ chối phủ nhận toàn giới hữu, lột bỏ quần áo, lang thang khắp vùng Bengal tìm khiết Ơng nhóm đồ đệ mang tên Gina (nghĩa chinh phục) tôn làm đại sứ đồ, đại anh hung, đem ánh sáng, sáng tạo cho Ấn Độ Các đồ đệ tự gọi đạo Giaina vị đại sứ đồ thánh đức Mahavira

Đạo Giaina phủ nhận thượng đế thờ tất thánh thần lịch sử huyền thoại Linh hồn cao quan trọng Muốn cứu rỗi, người phải thực hành giới luật Ahimsa (bất tổn sinh, khơng gây thương tích cho sinh vật) quy định khắt khe đời sống Những nghi thức kỳ cục việc cởi bỏ y phục đường miếng vải nhỏ quanh hông làm cho đạo có tín đồ khơng đơng Tuy nhiên, đạo Giaina tồn Ấn Độ ngày

Văn học

Ấn Độ nước có văn học phát triển Vêđa

Vêđa vốn nghĩa hiểu biết Vêđa có tập Rig Vêđa, Xama Vêđa, Yagiua Vêđa Atac Vêđa Ba tập Vêđa bao gồm ca cầu nguyện phản ánh tình hình người Arya tràn vào Ấn Độ, tình hình tan rã chế độ, tình hình cư dân đấu tranh với thiên nhiên hạn hán, lũ lụt Trong Atac Vêđa chủ yếu bào gồm nội dung mà tập Vêđa đề cập đến mặt chế độ đẳng cấp, việc hành quân, chữa bệnh, đánh bạc tình yêu

Nói uy quyền đẳng cấp Bàlamon họ làm cố vấn tôn giáo cho nhà vua, Atac Vêđa viết:

Sắc lưỡi búa Sáng lửa

Vang tiếng sét Inđra

Cố vấn người ta Sử thi

Ấn Độ có hai sử thi đồ sộ Mahabharata Ramayana Hai sử thi truyền miệng từ nửa đầu TNK I TCN chép lại ngữ, đến kỷ đầu cơng ngun dịch tiếng Xancrit

Viasa Chủ đề tác phẩm đấu tranh nội dòng họ đế vương miền Bắc Ấn Độ Bởi vậy, tập thơ lấy tên Mahabharata nghĩa “Cuộc chiến tranh cháu Bharata”

Bộ sử thi miêu tả nhiều cảnh khác với chi tiết li kì cảnh ăn chơi xa hoa chốn cung đình, tình duyên éo le chung thủy, cảnh sinh hoạt xã hội lúc đậm nét cảnh chiến đấu anh dũng vô thảm khốc Hơn với thời gian, câu chuyện không ngừng bổ sung vào làm cho tác phẩm thêm phong phú

Ramayana có chương, tương truyền tác giả Vanmiki Chủ đề tác phẩm câu chuyện tình dun hồng tả Rama người vợ chung thủy Sita

Hai sử thi cơng trình sáng tác tập thể nhân dân Ấn Độ nhiều kỷ niềm tự hào nhân dân Ấn Độ hai ngàn năm Cho đến nay, nhà văn nghệ sĩ Ấn Độ thuộc ngành thơ kịch, họa, điêu khắc… tìm hai tác phẩm vĩ đại nhiều đề tài cảm hứng để sáng tác

Từ cuối TK X sau, văn học tiếng Sanxkrit xuất nhiều tác phẩm văn học viết loại phương ngữ khác

Vào kỷ XIII, nhà thơ Tíchcala dịch 15 chương sử thi Mahabharata tiếng Têlugu, làm cho văn học cổ điển ngày phổ cập rộng rãi

Dưới triều Mơgơn, có số nhà thơ sáng tác tiếng Ba Tư Tuy nhiên, phong phú văn học tiếng Inđi loại ngôn ngữ địa phương khác Thiên đường ca Ramayana Tunxi Đát viết tiếng Inđi tác phẩm tiếng nhân dân ưa thích

Tập thơ Xuốc nhà thơ mù Xuốc Đát viết phương ngữ khác tiếng Inđi mà chủ đề chủ nghĩa anh tình u tác phẩm có giá trị

Những ca du dương, gọi cảm ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên Ấn Độ ca sĩ kiêm nhà thơ Tanxen tiếng Đặc trưng chung thi ca giai đoạn dùng ngôn ngữ dân gian không dùng ngôn ngữ cung đình, đồng thời sử dụng nhiều chất liệu văn học dân gian, phản ánh tâm tư, nguyện vọng quần chúng nên nhân dân thích thú

Nghệ thuật Mỹ thuật

đều có nơi người thợ thủ công- nghệ sĩ Ấn Độ Các đồ trang sức, đồ thờ cúng đồng, bạc, vàng chạm trổ, dệt, vẽ thêu thật tinh xảo độc đáo Ở thành phố Giaipua, người ta tìm thấy sản phẩm có màu đen đỏ ánh lửa vàng móc, tràm, châu ngọc, dây đeo, dao, lược… muôn dáng vẻ chạm khắc hoa lá, thú vật thánh thần Một miếng bảo thạch bé tí tẹo dùng cho người Bàlamon đeo cổ trạm trổ tới 15 vị thần tư khác Khi cầm tay xấp vải nhiều màu, khăn mịn màng nhiều sắc, nhiều hình thù thêu ren, vẽ nhuộm cầu kỳ, khéo léo, ta cảm nhận tài hoa người thợ thủ cơng- nghệ sĩ Ấn Độ, bảo tồn đến tận

Âm nhạc

Người Ấn Độ xưa yêu thích ca hát với tâm hồn bình dị sáng Nhạc cụ phương tiện múa ca sản xuất nhiều Có nhiều loại trống đủ hình đủ cỡ, nhiều ống sao, ống tiêu trang trí tỉ mỉ kèn hình rắn uốn khúc Nhạc Ấn Độ cổ xưa (như thứ nhạc đồng quê) du dương êm tai khơng biết đến hịa âm, phối âm phức tạp Giống nhiều loại hình khác, chủ đề âm nhạc thờ kỳ tôn giáo tình u, lời ca tiếng hát hịa âm điệu đơn xơ có phần tùy hứng ban nhạc vương triều rõ nét âm nhạc Ấn Độ cổ Tuy có nhiều người sành nhạc tầng lớp quý tộc, quan lại Ấn Độ khơng có thiên tài âm nhạc mà có người làm nghề ca hát Ông vua triết nhân lịch sử Ấn Độ- Asôka người giỏi âm nhạc Ban nhạc triều đình ơng chu cấp hậu hĩnh có nhiều tài

Về điêu khắc

Sự xuất Phật giáo buổi ban đầu với nghiêm cấm “khơng vẽ đục hình đàn ơng, đàn bà” hạn chế nhiều đến điêu khắc Nhưng không sau, cấm đoán giảm bớt đáng kể Ban đầu nhà điêu khắc chạm trổ phiến đá dùng làm hàng rào xung quanh tháp Phật hay xung quanh nấm mồ Các nhà điêu khắc TK XIX khẳng định: trạm trổ tường rào chùa, tháp Phật Amaravati đóa hoa đẹp ngành điêu khắc Ấn Độ cổ đại Về sau, tượng Phật tạo nên ngày nhiều, tiêu biểu tượng đá Ganđara Ngồi ra, cịn có tượng thần đạo Hinđu thần Visnu, thần Siva… Các tượng thần thể hình tượng nhiều đầu, nhiều mặt, nhiều tay nhiều có hình thù đáng sợ

Về kiến trúc

nhà tắm công cộng xây dựng gạch Đến thời vương triều Môrya, nghệ thuật kiến trúc đá bắt đầu phát triển mà công trình tiêu bieuere cung điện, chùa, tháp, trụ đá…

Tháp cơng trình kiến trúc dùng để bảo tồn di vật Phật Trong số tháp giữ lại đến ngày điển hình tháp Sanchi Trung Ấn, xây từ TK III TCN Tháp xây gạch, hình nửa cầu, cao 16m, xung quanh có lan can với cửa lớn Lan can cửa đá cham trổ đẹp

Trụ đá cơng trình kiến trúc để thờ Phật Những trụ đá trung bình cao 15m, nặng 50 tấn, có chạm nhiều sư tử hình trang trí khác Các sắc lệnh Ashơka thường khắc trụ đá Trong trụ đá cịn lại tiếng trụ đá Xáccan Trên đỉnh trụ đá có trạm hình sư tử chụm vào nhau, mặt nhìn hướng tư tự vệ Dưới sư tử có hình bánh xe luân hồi Hình tượng ngày trở thành quốc huy Ấn Độ Bên lại có bơng sen đá đồ sộ hướng lên cánh hao mềm mại, uốn xuống phía Trong quan niệm Ấn Độ, sen với nhị hoa tạo nên ngai đẹp thiên nhiên

Trong phát triển kiến trúc Ấn Độ, khơng thể khơng nói tới hang đục vào núi đá, chống đỡ hàng cột đá đồ sộ với đường soi tỉ mỉ Đầu cột chạm khắc nhiều hình trạm thể hoa lá, thú vật, cỏ mà nhìn vào hiểu kiên nhẫn lịng nhiệt thành nghệ sĩ lớn tới mức Tiêu biểu cho loại cơng trình gian chùa hang Ajanta Dãy chùa hang Ajanta gồm tất 29 gian dùng để làm nơi thờ Phật, nơi giảng kinh nơi nhà sư

Đến thời Xuntan Đêli thời Môgôn, với việc đạo Hồi trở thành quốc giáo, Ấn Độ xuất cơng trình kiến trúc xây dựng theo kiểu Trung Á Tây Á Đó nhà thờ Hồi giáo, cung điện, lăng mộ mà đặc điểm chung lối kiến trúc mái tròn, cửa vòm, có tháp nhọn Có cơng trình cịn kết hợp với phong cách truyền thống Ấn Độ xây theo lối có bao lơn lộ thiên, có cột chống, thoát…

Khoa học tự nhiên Thiên văn học

Những nhà tu hành Ấn Độ thờ phụng tự nhiên quan sát tự nhiên để bồi bổ kiến thức ỏi để thờ phục, gieo trồng chữa bệnh Đây sở cho ngành thiên văn học đời Khoảng năm 425 TCN, Ấn Độ xuất sách thiên văn cổ Nhà toán học thiên văn học lớn thời Aryabhata giảng giải chi tiết nhật thực, nguyệt thực, hạ chí, đơng chí, xn phân, thu phân đồng thời khẳng định đất tròn quay quanh trục Ơng trước nhà phục hưng châu Âu viết “Mặt trời đứng yên đất quay quanh trục nên ta thấy tinh tú mọc lại lặn ngày đêm”

Trên sở đó, người Ấn Độ tạo niên lịch từ sớm Buổi đầu, họ dùng niên lịch có 12 tháng, sau dương lịch du nhập vào Ấn Độ: năm chia thành 12 tháng gọi tên theo 12 cung hồng đới, tuần lễ có ngày theo tên tinh tú lịch Hy Lạp- Rơma

Tốn học

Sự phát triển thiên văn học thúc đẩy khoa hình học số học phát triển Người Ấn Độ có phát minh tưởng chừng bình thường kỳ thức phát minh vơ quan trọng Đó việc sáng tạo chữ số mà người ta tưởng lầm thành tựu người Arập Họ biết đến phép tính số học (cộng, trừ, nhân, chia, bình phương, tam thừa, số bậc hai, bậc ba) khái niệm số vô tỉ, lý thuyết đại số cao cấp, lượng giác học… Tài liệu sớm chữ số bia đá Ashôka khắc từ TK III TCN

Người Ấn Độ cổ- trung đại đạt nhiều thành tựu quan trọng ngành thực vật học y dược học Về dược liệu, người Ấn Độ biết sử dụng hai loại vô hữu Trong khoa học giải phẫu, chưa có hiểu biết xác thể người thầy thuốc Ấn Độ mổ bụng bệnh nhân lấy sạn bang quan, mổ bụng để lấy thai nhi, giải phẫu thẩm mĩ Người Ấn Độ quan tâm đến khoa trường sinh học, ý phòng bệnh, giữ gìn vệ sinh Các thầy thuốc ln phải lấy lương tâm nghề nghiệp làm trọng Khi hành nghề, họ phải đọc lời thề Charaka giống thầy thuốc phương Tây đọc lời thề Hipocrat Cùng với y học yêu cầu kỹ nghệ nhuộm, thuộc da, chế tạo xà phòng, thủy tinh, xi măng mà ngành hóa học sớm đời phát triển

Câu hỏi ôn tập

2 Các vương triều Hồi giáo Đêli thực sách q trình thống trị Ấn Độ? Phân tích rõ hậu sách này? Bối cảnh lịch sử, nội dung tác dụng cải cách Ácba?

4 Hãy nêu phân tích số thành tựu tiêu biểu lĩnh vực văn hóa Ấn Độ cổ trung đại?

Chương 4: TRUNG QUỐC CỔ- TRUNG ĐẠI (8 tiết)

1 Điều kiện tự nhiên dân cư Điều kiện tự nhiên

Trung Quốc cổ đại dải đất hẹp nằm hai sơng Hồng Hà Trường Giang Địa hình thấp dần từ Tây sang Đông Miền Tây gồm cao nguyên rộng lớn nhiều đồng cỏ, nhiều khoáng sản phong phú Miền Đông chuyển dần từ vùng núi sang vùng đồi thấp xuống bình ngun ven biển, sơng bồi đắp phù xa nên đất đai màu mỡ, có giá trị kinh tế nơng nghiệp cao

Về khí hậu, miền Tây xa biển nên có khí hậu lục địa khơ khan, mùa đơng lạnh, mùa hè nóng, lượng mưa Miền Đơng, khí hậu nhiệt đới gió mùa ẩm ướt, mưa nhiều lượng mưa thất thường, không quanh năm

Về sơng ngịi, chảy qua lãnh thổ Trung Quốc hai sơng lớn Hồng Hà Trường Giang Cả hai sông bắt nguồn từ vùng rừng núi Trung Á phía Tây đổ biển Đơng Hai sơng có thuỷ lượng lớn, đặc biệt từ mùa hạ chuyển sang mùa thu, thường gây lũ lụt lớn Sau lũ lụt, hai sông để lại lớp phù xa màu mỡ, bồi đắp lên đồng phù xa màu mỡ đồng Hoa Bắc, tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển kinh tế nông nghiệp điều kiện cơng cụ lao động cịn tương đối thơ sơ Nơi trở thành nôi văn minh cổ đại Trung Quốc

Cư dân

Khoảng 1700000 năm, lãnh thổ Trung Quốc có người sinh sống, lồi vượn người gọi vượn nguyên mưu Tuy nhiên, nguồn gốc cư dân Trung Quốc tộc người Mông cổ với hai tộc tộc Hạ (hình thành trung lưu sơng Hồng Hà) tộc Thương (hình thành hạ lưu sơng Hồng Hà)

2 Lịch sử Trung Quốc thời cổ đại

2.1 Tiến trình lịch sử Trung Quốc thời cổ đại Triều Hạ

Thời gian hình thành triều Hạ từ TK XXI TCN đến TK XVI TCN (439 năm) trải qua 17 đời vua Bộ máy nhà nước triều Hạ thành lập mang tính chất sơ khai Kinh đóng vùng Dương Trạch (Hà Nam) đến đời vua cuối cùng, kinh đô chuyển Lạc Dương Lúc cường thịnh nhất, nhà Hạ thống trị vùng đất đai rộng lớn trung lưu Hoàng Hà

TK XVI TCN, vua chúa ăn chơi xa xỉ, triều Hạ suy yếu Nhân hội đó, tộc Thương mạnh lên công tiêu diệt nhà Hạ lập triều đại mới: triều Thương

Triều Thương

Triều Thương tồn từ TK XVI đến TK XI TCN, trải qua 33 đời vua Khi thành lập, nhà Thương đóng đất Bạc- hạ lưu sơng Hồng Hà Sau nhiều lần dịch chuyển, kinh chuyển đất Ân, thời vua cuối (Bàn Canh) chuyển Triều Ca

Cuối TK XI TCN, vua cuối nhà Thương vua Trụ, tiếng ăn chơi, xa đoạ làm cho triều ngày rối ren, ổn định, mâu thuẫn xã hội trở nên gay gắt Nhân hội đó, tộc Chu công, tiêu diệt nhà Thương, lập triều đại mới- triều Tây Chu

Triều Tây Chu

Triều Tây Chu TK XI TCN đến TK IX TCN, trải qua 12 đời vua Người lập nhà Chu Chu Văn Vương, đến đời Chu Vũ Vương thành công tạo dựng nhà Thương Sau đó, vua Chu cho xây dựng kinh Cảo Kinh (Hạo Kinh) phía Tây Thiển Tây ngày nên giai đoạn gọi triều Tây Chu

Triều Tây Chu phát triển hưng thịnh khoảng kỷ, đến TK IX TCN có biểu khủng hoảng: mâu thuẫn xã hội ngày gay gắt, dậy nhân dân diễn mạnh mẽ, nội triều đình rối ren

Vào đầu TK VIII TCN, đời vua cuối vua Chu U Vương, nhà Tây Chu trở nên suy yếu Năm 771 TCN, quân Khuyển Nhung công tiêu diệt nhà Tây Chu Sau đó, quân Khuyển Nhung rút đi, Chu Bình Vương lên ngơi, cho dời kinh Lạc Ấp phía Đơng nên lịch sử gọi giai đoạn thời đại Đông Chu

Triều Đông Chu (770- 221 TCN)

Lịch sử triều Đông Chu phân hai giai đoạn nhỏ: + Thời Xuân- Thu (770- 475 TCN)

Đây thời kỳ phân liệt lịch sử Trung Quốc, chiến tranh thơn tính lẫn liên tiếp nổ Năm 221 TCN, Tần Thuỷ Hoàng thống lãnh thổ Trung Quốc, đưa Trung Quốc bước vào thời kỳ lịch sử mới- thời đại phong kiến

2.2 Tình hình trị, xã hội kinh tế Trung Quốc cổ đại 2.2.1 Chính trị

Thời nhà Hạ, tổ chức máy nhà nước chưa hoàn thiện, vua có quyền tộc, hệ thống quan lại cịn đơn giản, gồm chức quan lớn “lục khanh” Ngoài có số chức vụ quản lý số ngành kinh tế cho nhà nước như: Mục (quản lý việc chăn ni), Xa (quản lý xe), Bào (quản lý việc tiến dâng thức ăn cho vua) Để bảo vệ địa vị vua quyền lợi giai cấp quý tộc, tổ chức bạo lực gồm quan lại, quân đội, nhà tù thiết lập

Đến nhà Tây Chu, máy nhà nước tương đối hoàn thịnh Đứng đầu nhà nước vua gọi Thiên tử (con trời) Vua nắm quyền lực tối cao nước Dưới vua hệ thống quan lại từ trung ương đến địa phương

Thời kỳ nhà Tây Chu thống trị, Trung Quốc hình thành nên chế độ trị- xã hội gọi chế độ phong hầu kiến ấp Mục đích chế độ phong hầu kiến ấp củng cố thống trị nhà Tây Chu, xoa dịu mâu thuẫn tầng lớp quý tộc

Vua Chu người sở hữu ruộng đất tối cao nước, vua giữ lại phần đất cho riêng (đất vương kỳ) dùng số ruộng đất lại để phân phong cho em, người thân, công thần làm chư hầu để họ dựng nước trị dân nơi Kèm theo phong đất phong tước: Công, Hầu, Bá, Tử, Nam

Đất vương kỳ nước chư hầu bớt lại phần, phần dùng để phong cho quý tộc Đất phong gọi Thái ấp, người phong đất gọi Khanh, Đại phu Đất thái ấp lại Khanh, Đại phu bớt phần để phân cho người quyền gọi đất lộc điền, người phong gọi Sĩ Kết chế độ phân phong hình thành lên hệ thống quan lại đông đảo nhà Tây Chu

Chế độ phong hầu kiến ấp thực dựa sở chế độ Tơng pháp Đó chế độ thống trị dựa quan hệ huyết thống Việc thực chế độ khiến cho thống trị giai cấp quý tộc củng cố trì lâu dài thời trung đại

2.2.2 Xã hội

đặc quyền, đặc lợi Quý tộc hưởng hoa lợi phần đất chia, họ sống giàu có bóc lột nhân dân công xã

Giai cấp bị trị gồm nông dân công xã, thợ thủ công nô lệ Nông dân công xã từ thời Tây Chu hưởng chế độ phân phong nhà nước: chế độ tỉnh điền Ruộng đất công xã nông thơn chia thành khoảnh hình vng hình chữ tỉnh, hộ nông dân công xã nhận khoảnh gọi điền, diện tích 100 mẫu Trên đất nhận đó, nhân dân cơng xã phải cày cấy nộp thuế 1/10 thu hoạch cho chủ Đời sống nông dân công xã gắn liền với chế độ tỉnh điền, nhìn chung khổ cực Ngồi thuế ruộng, họ cịn phải chịu nhiều đóng góp cho chủ cho nhà nước

Nơ lệ người khơng có quyền tự do, có thân phận thấp Nguồn gốc tù binh chiến tranh, người tự bị phá sản bị phạm tội Cơng việc họ hầu hạ nhà chủ cung điện nhà vua nên nô lệ Trung Quốc nô lệ gia trưởng

Sang thời Đơng Chu, tình hình xã hội có nhiều thay đổi đáng kể Cơ cấu giai cấp nhà Hạ, Thương, Tây Chu gồm giai cấp: giai cấp thống trị giai cấp bị trị Tuy nhiên, có điểm khác biệt: ruộng tư xuất ngày nhiều, tượng mua bán ruộng đất xuất nên giai cấp thống trị có phân hố mạnh mẽ từ làm xuất tầng lớp địa chủ Thành phần địa chủ đại phu, khanh số quan chức nhà nước nhà bn giàu có Bộ phận ngày giàu có, có địa vị kinh tế trị Bên cạnh đó, số khanh, đại phu bị xa xút, phá sản trở thành kẻ sĩ bình thường, chí rơi xuống hàng nơ bộc Riêng tầng lớp sĩ ngày trở nên đông đảo Nhìn chung, họ người có học, có tài thao lược qn sự, trị

Giai cấp nơng dân chế độ tỉnh điền bị tan rã nên nơng dân cơng xã bị phân hố thành ba phận: phận giữ ruộng đất nên họ gọi người nông dân tự canh; phận thứ hai giữ phần ruộng đất phải nhận thêm ruộng đất chủ để tự cấy nên gọi nông dân lĩnh canh; phận cịn lại hồn tồn tư liệu sản xuất, phải làm thuê kiếm sống nên gọi tá điền

Như vậy, thời kỳ có nhiều thay đổi lớn quan hệ xã hội Sự thay đổi quan hệ xã hội từ quý tộc- nông dân sang địa chủ- tá điền Mối quan hệ ngày trở nên có vị trí chủ đạo, trở thành sở cho phương thức sản xuất hình thành Đó phương thức sản xuất phong kiến

Chế độ ruộng đất, thời Hạ, Thương, nơng nghiệp mang tính chất du canh, du cư, kinh đô dời nhiều lần, địa điểm cư trú vua quan chưa cố định nên quyền chiếm hữu ruộng đất chưa quy định chặt chẽ Đến thời Tây Chu, chế độ ruộng đất hoàn chỉnh Ruộng đất nước thuộc quyền sở hữu nhà Chu Trên sở đó, nhà nước thực chế độ phong hầu kiến ấp Cịn thơn xã, ruộng đất áp dụng theo chế độ tỉnh điền Thời Xuân Thu- Chiến Quốc, chế độ sở hữu ruộng đất nhà nước tan rã, ruộng đất tư xuất ngày nhiều Ruộng đất ngày tập trung vào tay địa chủ lớn, nông dân nhiều nơi bị ruộng đất

Công cụ lao động: thời Hạ, Thương, Tây Chu, loại nông cụ sản xuất cuốc, liềm, dao… đá, gỗ, xương, vỏ trai nhiều thấy ngày tăng công cụ xẻng, búa đồng Sang thời Đông Chu, công cụ lao động sắt bắt đầu xuất sử dụng sản xuất, sinh hoạt Họ biết dùng súc vật làm sức kéo

Công tác thủy lợi, từ thời Thương, thuỷ lợi ý Trong chữ giáp cốt, chữ “điền” vẽ thành hình vng bên có đường ngang dọc Những đường ngang dọc bờ vùng, bờ kết hợp với hệ thống mương máng để dẫn nước tháo nước Thời Phù Sai (cuối thời Xuân Thu), nước Ngô đào hệ thống kênh nối Trường Giang sơng Hồi với số sơng lưu vực Hoàng Hà Đây hệ thống kênh đào Trung Quốc

Nhờ đất đai lưu vực Hoàng Hà xốp màu mỡ nên suất sản xuất nông nghiệp phát triển Các loại trồng ngày nhiều: lúa, kê, lúa mì, dâu, đay… Sản phẩm lương thực thừa xuất ngày nhiều

Các ngành thủ công nghiệp ngày phát triển Đến cuối đời Thương, nghệ thuật đúc đồng thau ngày đạt đến đỉnh cao, tiêu biểu đỉnh Tư Mẫu Mậu Thời Tây Chu chuyên đúc loại đồ đồng đặc biệt gọi “lễ khí” dùng để kỷ niệm tổ tiên, truyền cho cháu, ghi lại chiến công, thể mệnh lệnh vua Sản phẩm đồng thau thời Xuân Thu nói chung nhẹ nhàng, thốt, trang trí đẹp công phu trước

Sau nghề đúc đồng, nghề làm gốm Trung Quốc ngày phát triển Gốm đời Thương đa dạng, có nhiều gốm đỏ, gốm đen, gốm xám, gốm tráng men, gốm trắng cịn có sành Các nghề thủ cơng khác ghề làm đồ đá, đồ ngọc, đồ xương, đồ da, đồ gỗ, nghề dệt, đóng xe, làm vũ khí tương đối phát triển

thương nghiệp phát triển mạnh trước Thời kỳ xuất nhiều thương nhân tiếng: Bạch Kiều, Phạm Lãi, Lã Bất Vi… với phương thức kinh doanh đầu tích trữ, lũng đoạn thị trường

Vật mơi giới trao đổi lúc loại ốc bể khu vực Hoàng Hà gọi “bối” Về sau, loại ốc bể khơng đủ dùng người ta cịn theo hình dáng để làm loại bối đồng Như vậy, từ thời Thương, tiền tệ xuất Các loại hàng hoá đem thị trường trao đổi chủ yếu nô lệ, súc vật loại quý Tiền tệ sử dụng phương thức vật đổi vật cịn phổ biến ví đem nơ lệ đổi lấy ngựa tơ

2.2.4 Văn hóa Trung Quốc cổ đại Tôn giáo triết học

Người Trung Quốc cổ đại thờ cúng tổ tiên thờ nhiều thần, họ tin vào mệnh trời Vua tự xưng thiên tử (con trời) có vua có quyền tế lễ thượng đế Do đó, từ đời Thương, người ta dùng mai rùa, cỏ thi để bói tốn, xem điều tốt xấu, lành dữ, nắng mưa… Người Trung Quốc có tư tưởng biện chứng thơ sơ việc giải thích giới biến động vật thuyết bát quái, ngũ hành, âm dương

Vào thời Xuân Thu- Chiến Quốc (TK VIII- III TCN), biến động to lớn trị, xã hội, nhiều nhà tư tưởng lớn xuất nhiều trường phái triết học đời Thời kỳ gọi thời kỳ “Bách gia tranh minh, chư tử hưng khởi” hay Bách gia, chư tử” Những nhà tư tưởng tiêu biểu cho thời kỳ Lão Tử với học thuyết Đạo gia, Khổng Tử với phái Nho gia, Mặc Tử với phái Mặc gia đồ đệ ơng

Ngồi ra, thời Xn Thu- Chiến Quốc cịn nhiều học thuyết trị- xã hội nhiều trường phái khác Trong học phái có ảnh hưởng lớn đến sách cai trị nhà Tần phái Pháp gia Phái bắt nguồn từ sách cải cách trị xã hội thời Xuân Thu- Chiến Quốc Quản Trọng, Thương Ưởng, Thân Bất Hại… kể nhà tư tưởng phái Nho gia Tuân Tử Nhưng người có nhiều đóng góp lý luận phái pháp gia Hàn Phi Tử Không giống học phái Nho gia, Lão gia, Mặc gia nêu chủ trương không thiết thực với xã hội đương thời, học phái Pháp gia có đường lối thực dụng chủ nghĩa Học thuyết trị Hàn Phi thực chủ nghĩa quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền cao độ, nhằm xóa bỏ tình trạng phân tán, cát kéo dài 500 năm thời Xuân Thu- Chiến Quốc Tần Thủy Hoàng thực đường lối phái Pháp gia thống Trung Quốc

Chữ viết Trung Quốc đời từ đời Thương Loại chữ viết khắc mai rùa, xương thú vốn quẻ bói người Trung Quốc, phát vào năm 1899 Do chữ gọi chữ giáp cốt Tổng số chữ giáp cốt phát có đến 500 chữ, đoạn minh văn viết chữ giáp cốt dài có đến 100 chữ Phương pháp cấu tạo chữ giáp cốt chủ yếu phương pháp tượng hình Ví dụ, chữ “ Thủy” (nước) vẽ sóng, chữ “Sơn” (núi) vẽ đỉnh núi… Dần dần yêu cầu ghi chép động tác, khái niệm trừu tượng, sở phương pháp tượng hình phát triển thành loại chữ biểu ý mượn âm

Đến thời Tây Chu, số lượng chữ nhiều cách viết đơn giản Chữ ghi lại đỉnh đồng nên gọi kim văn hay chung đỉnh văn Đến thời Xuân Thu-Chiến Quốc, chữ viết phát triển gọi chữ đại triện tiểu triện Chất liệu viết chữ thời kỳ thẻ tre Chữ giáp cốt, chữ kim văn, chữ đại triện, chữ tiểu triện chặng đường phát triển chữ Trung Quốc (chữ Hán sau này)

Văn học

Người Trung Quốc có truyền thống sáng tác thơ văn từ sớm Vào thời Xuân Thu, Khổng Tử chọn lọc dân ca thơ giai cấp quý tộc, soạn thành tuyển tập thơ gọi Thi hay Kinh Thi Kinh Thi có tất 305 bài, chia làm phần: Phong, Nhã, Tụng Phong dân ca nước nên gọi Quốc phong Nhã chia làm hai phần tiểu nhã đại nhã, gồm thơ giai cấp quý tộc phản ánh tâm tư, tình cảm sinh hoạt giai cấp quý tộc Tụng thơ dùng để hát cúng tế miếu đường Chiếm tỷ lệ nhiều hay Kinh Thi thơ mơ tả tình cảm u đương trai gái tình nghĩa vợ chồng Là tập thơ sáng tác kỷ, Kinh Thi khơng có giá trị văn học mà gương phản ánh tình hình xã hội Trung Quốc đương thời Ngồi ra, tác phẩm cịn nhà nho đánh giá cao tác dụng giáo dục tư tưởng

Đến thời Chiến Quốc, thơ ca phát triển, nhiều người làm thơ hay tiếng Khuất Nguyên Ông tác giả tập thơ Sở Từ- thể thơ sáng tác theo dân ca nước Sở Bên cạnh thơ ca, văn xuôi thời Chiến Quốc phát triển rõ rệt Các nhà tư tưởng thời kỳ này, trình bày chủ trương viết nên văn chương lưu lốt, giàu hình tượng có lý luận chặt chẽ Các tác phẩm thuộc thể loại tác giả : Mặc Tử, Tuân Tử, Mạnh Tử, Trang Tử, Hàn Phi Tử…

Khoa học

Sở) Thạch Thân (nước Ngụy) ghi chép đến 800 tinh tú, xác định 120 tinh tú Cam thạnh tinh kinh bảng ghi chép hành tinh xưa giới Dựa hiểu biết thiên văn, người ta phân biệt thời tiết năm: Lập xuân, xuân phân, lập thu, thu phân, lập hạ, hạ chí, lập đơng, đơng chí Từ đó, lịch pháp lúc đầu âm lịch chế Tuy âm lịch dựa theo tuần trăng để tính tháng người Trung Quốc biết vào Mặt Trời để tính năm nên có tháng nhuận

Về mặt y dược học, người cổ đại Trung Quốc đạt nhiều thành tựu Các nhà y học tiến hành mổ xẻ thể người nên họ biết nội tạng máy tuần hồn rõ Họ cịn nghiên cứu nguyên nhân bệnh tật : dùng phương pháp bắt mạch để chuẩn đoán bệnh, dùng châm cứu thuốc sắc để chữa bệnh Hai sách có tính chất tổng kết y học, dược học có giá trị cao Hoàng đế nội kinh thần nông bổn thảo kinh xuất từ thời Chiến Quốc

Ngồi ra, người Trung Quốc cổ đại cịn đạt số thành tích tốn học, học, sinh vật học… Nhờ mà nghề thủ công : nghệ thuật đúc đồng, kỹ nghệ luyện sắt, chế tạo đồ gốm, dệt lụa nông nghiệp: kỹ thuật đào kênh ngòi, đắp đê, trồng ngũ cốc, phương pháp ln canh, bón phân… đạt đến trình độ cao

3 Lịch sử Trung Quốc thời phong kiến

3.1 Sự hình thành chế độ phong kiến qua triều đại Tần Hán

Thời kỳ hình thành chế độ phong kiến trải qua hai triều đại: Tần Hán Thời kỳ chưa có tên nước riêng nên tên nước gọi theo tên triều đại phong kiến

3.1.1 Nhà Tần (221- 206 TCN) Chính trị

Nhà Tần hình thành năm 221 TCN, sau trình thống Trung Quốc Tần vương Doanh Chính bị sụp đổ nhanh chóng khởi nghĩa nông dân bùng nổ từ năm 209 TCN Trung tâm nhà nước đóng Hàm Dương Sau thống chư hầu, Doanh Chính lên ngơi Hồng đế gọi Tần Thuỷ Hồng đế

Ở địa phương, Tần Thuỷ Hoàng không thi hành chế độ phân phong mà chia nước thành 36 quận, quận huyện đến hương, đình, lý Các quan đứng đầu quận huyện uý, lệnh, nhà nước bổ nhiệm Hệ thống quan lại cồng kềnh, khơng có phép tắc, vơ tổ chức

Kinh tế

Tần Thuỷ Hoàng cho xây dựng kinh tế lấy kinh tế nông nghiệp làm chủ đạo Bên cạnh việc bồi đắp công trình thuỷ lợi, nhà Tần cịn tăng cường xây dựng sông nhằm cung cấp nước tưới tiêu cho nông nghiệp Sông Minh Cừ, kênh Trịnh Quốc vừa mang giá trị thủy lợi, vừa mang giá trị giao thông

Nhà nước thống đơn vị đo lường tiền tệ nước Chính thức hóa việc mua bán ruộng đất, ruộng đất tư hình thành ngày nhiều dẫn tới hình thành hai hình thức sở hữu ruộng đất chế độ sở hữu ruộng đất lớn Trung Quốc

Nhà nước quy định trừ quan lại, tầng lớp khác phải nộp tô thuế Xã hội

Cơ sở cho thống trị nhà Tần đường lối pháp gia « việc dùng pháp luật để định, khắc bạc, không dùng ân đức nhân nghĩa » (Sử kí) Để đối phó với phản ứng quý tộc nhân dân, nhà nước thu toàn binh khí nhân dân để đúc tượng, đúc công cụ lao động, xây dựng hệ thống giao thông nối liền quân huyện để dễ bề đàn áp, cho phá hủy thành quách quan trọng thời Chiến Quốc

Luật pháp ban hành nhằm mục đích trấn áp loạn quý tộc nước lớn cũ thời Chiến Quốc nhân dân Luật pháp nghiêm cấm nhân dân giữ lại vũ khí, nghiêm cấm nhân dân trích, chê bai sách Tần Thuỷ Hoàng

Ngoài người bị pháp luật khép vào tội xử tử, Tần Thủy Hoàng cịn thích chém giết để uy Năm 211 TCN, có tảng đá từ trời rơi xuống, nhân dân khắc lên chữ « Thủy Hồng chết đất bị chia Tần Thủy Hồng sai tra hỏi không nhận bắt tất người gần giết đốt chảy đá

Tần Thuỷ Hồng cịn thực sách đối ngoại mạnh để mở mang bờ cõi đất nước Năm 218 TCN đến năm 214 TCN, Tần Thủy Hoàng đem 50 vạn quân sang đánh vùng đất phía Nam lưu vực sông Trường Giang, lập quận: Nam Hải, Quế Lâm, Quận Tượng Năm 215- 214 TCN, ông đem 30 vạn quân đánh vùng đất cư trú người Hung Nơ phía Bắc lãnh thổ ngày Nhờ lãnh thổ Trung Quốc mở rộng nhiều

+ Ln ln tìm cách thoả mãn kiêu ngạo xa xỉ Cướp hàng vạn cung tần mĩ nữ nước chư hầu nên phải xây dựng hậu cung tốn Ơng cịn xây dựng lăng mộ cho (lăng Li Sơn) Lăng Li Sơn khu lăng mộ rộng lớn mà Tần Thủy Hoàng chuẩn bị lên Chu vi lăng dài 1400m, hầm mộ xây dựng cầu kỳ: có đủ thiên văn, có đủ địa lý, có máy bắn tên, đào đến gần bắn

A Phòng khu cung điện rộng lớn, dài 2500 thước rộng 500 thước Để xây dựng cung điện này, Tần Thủy Hoàng huy động 70 vạn người đến làm việc Để có tiền phục vụ chiến tranh xây dựng cung điện lăng tẩm, nhà nước tăng cường thu thuế nhân dân, chiếm 2/3 thu hoạch Nhiều nơi nông dân phải bỏ làng lưu tán, đời sống nhân dân khổ cực

+ Đối với nhân dân vô hà khắc: dùng pháp luật để giải quyết, không dùng đến ân nghĩa nhân đức; sai nhân dân tìm thuốc trường sinh bất lão; cấm đọc Kinh thư, Kinh thi Do bác sĩ Thuần Vu Việt chê bai sách tàn bạo Tần Thuỷ Hoàng, so sánh với vị vua anh minh thời kỳ trước nên Tần Thuỷ Hoàng lệnh đốt hết sách, gây nên “sự kiện đốt sách trơn học trị”

Năm 211 TCN, Tần Thuỷ Hoàng chết, trai thứ Hồ Hợi lên nối ngôi, ông vua tàn bạo dựa vào hoạn quan Triệu Cao Tần Nhị Thế tiếp tục thực sách bóc lột vơ tàn bạo: lao dịch tăng 20 lần, tô tăng 30 lần, nhân dân sống cảnh “mặc bị ngựa, ăn chó lợn” Những cung tần mỹ nữ Tần Thuỷ Hoàng chết bị chôn theo

Năm 209 TCN, khởi nghĩa nông dân bùng nổ nhân dân nước hưởng ứng vô rầm rộ, lực lượng phát triển hàng chục vạn người Nhà Tần bị diệt vong

3.1.2 Nhà Hán (206 TCN- SCN)

Sau chiến tranh Hán- Sở, nhà Hán Lưu Bang lập nên đóng Trường An nằm phía Tây Trung Quốc gọi nhà Tây Hán Nhà Tây Hán trải qua 14 đời vua kéo dài 214 năm Từ thành lập đến năm 141 TCN gọi đầu thời Tây Hán Từ 141 TCN trở gọi cuối thời Tây Hán

Đầu thời Tây Hán, nhà nước thực sách tích cực phát triển kinh tế ổn định trị

trình thủy lợi, đình việc xây dựng cơng trình lớn Nền nơng nghiệp nhanh chóng phục hồi, nơng dân mùa lớn nên nộp tô thuế đầy đủ cho nhà nước

Trong thủ công nghiệp, trọng phát triển thủ công nghiệp dân gian thủ công nghiệp nhà nước Các nghề dệt, lụa, gấm đạt thành tựu cao: gấm có hoa cuốn, hoa chìm Thời kỳ xuất đồ sứ Sản phẩm chủ yếu phục vụ cho quý tộc Các công trường khai mỏ nhà nước mở tới khoảng 30 xưởng chuyên khai mỏ, luyện sắt thép Nhà nước nắm nghề đúc tiền

Thương nghiệp phát triển mạnh nội thương ngoại thương, nhà nước ban hành sách bình chuẩn, ổn định giá cả, thương nhân, tư nhân không tăng giá Tiền tệ xuất lưu thông nước Thời kỳ xuất nhiều thành thị với vai trò vừa trung tâm trị vừa trung tâm thủ cơng thương nghiệp Lạc Dương, Thành Đô, Hàm Đan, Lâm Truy, Trường An Năm 138 TCN, Hán Vũ Đế hạ lệnh cho hoạn quan Trương Khiên đem theo lạc đà, tơ lụa sang Tây Á tìm đồng minh chống quân Hung Nô Con đường tơ lụa xây dựng từ nhanh chóng trở thành cầu nối giao lưu kinh tế, văn hóa phương Đơng phương Tây

Nhà Tây Hán đồng thời xây dựng giai cấp địa chủ phong kiến làm chỗ dựa cách dựng lại giai cấp địa chủ cũ thông qua phong đất tước kèm theo võ quan Do đó, từ cuối thời Tây Hán, tình hình xã hội có nhiều biến động lớn: nông dân ruộng đất, thứ chiếm đất Mâu thuẫn xã hội ngày gay gắt hơn, nhân dân bị phân hoá, vua quan ăn chơi xa xỉ Nhà Tây Hán bắt đầu suy sụp

3.1.3 Nhà Tấn (8- 25)

Cháu vợ vua Hán Nguyên Đế Vương Mãng cướp vua vào năm SCN lập nhà Tấn đồng thời ban hành cải cách lớn gọi cải cách Vương Mãng: Tất quyền sở hữu ruộng đất thuộc nhà vua; người chiếm mảnh ruộng nhau; không mua bán nơ tì; ngũ qn lục quản [chính sách độc quyền quản lý thứ: muối, rượu, tiền, sắt, cho vay nặng lãi, thống thị trường, rừng núi, ao hồ… nhà vua quản lý] Bình quân 100 mẫu ruộng đinh đàn ông

Mâu thuẫn xã hội khơng xoa dịu mà cịn gay gắt Do đó, khởi nghĩa nơng dân bùng nổ mạnh mẽ khởi nghĩa Lục Lâm Xích Mi Nhà Tây Hán sụp đổ, nhà Đơng Hán thành lập

3.1.4 Nhà Đông Hán (25- 220)

Nhà Đông Hán thành lập năm 25, trải qua 14 đời vua, trung tâm nhà nước đóng Lạc Dương Ngay sau đời, biện pháp nhà Đơng Hán ban hành sách ruộng đất nơng dân, sách giải phóng nơ tì, sách giảm tơ thuế, khuyến khích nơng dân khai khẩn đất hoang Vua Quang Vũ Đế ông vua lần ban hành sách giải phóng nơ tì Những biện pháp hạn chế bóc lột địa chủ với nơng dân, xoa dịu với mâu thuẫn giai cấp, tăng cường lực lượng sản xuất Tuy nhiên, sách nơ tì thực hạn chế không gian thời gian

Về trị, nhà Đơng Hán có nhiều cố gắng để trì quyền lực Nhà nước thực chế độ tiến cử quan lại, làm cho nạn mua quan, bán chức diễn ra: chức thái thú 20 trăm quan… Từ TK II trở đi, việc tranh giành tiếm quyền ngày phổ biến hoạn quan ngoại thích

Nhà nước thực sách đối ngoại mạnh, mở rộng chiến tranh xâm lược bên theo hai hướng : tiến hành mở rộng lãnh thổ xuống phía Nam sơng Trương Giang, ngồi quận lớn Nam Hải, Quế Lâm, quận Tượng cịn có đất đai người Việt ; phía Bắc xâm lược nước Tây vực, tộc phía Bắc

Tuy nhiên, ổn định Đơng Hán khơng trì Sang kỷ thứ II, tình hình trị rối ren Chính sách cướp bóc hà hiếp nhân dân làm cho đời sống nhân dân thấp kém, nạn đói thường xun hồnh hành Bên cạnh đó, nơng dân cịn phải gánh chịu nhiều thiên tai lũ lụt, hạn hán, châu chấu… nên có nhiều nơi nơng dân chết đói đến 5/10 Sử chép có người trần truồng kiếm cỏ ăn

Những khởi nghĩa nông dân lại bùng nổ, lớn khởi nghĩa Hoàng Cân Cuộc khởi nghĩa dẫn đến xuất lực quân phiệt [các quan lại chiếm ruộng đất, xây dựng lực lượng quân đội để đối phó] Từ năm 189 đến năm 220, Hoàng đế nhà Hán bị hết lực quân phiệt đến lực quân phiệt khác thao túng

3.1.5 Thời kỳ phân liệt (280- 589) Thời kỳ Tam Quốc (220- 280)

với tướng quân phiệt Viên Thiệu Đổng Trác tiêu diệt bọn hoạn quan không thành Viên Thiệu giết 2.000 hoạn quan, Đổng Trác kéo quân vào kinh đô nắm lấy quyền hành triều đình Năm 192 Đổng Trác bị Lã Bố giết

Năm 196 Tào Tháo- kẻ tích cực việc đánh Đổng Trác nhanh chóng phát triển lực lượng nhờ thu nạp 30 vạn quân khăn vàng, khống chế quyền Đơng Hán Năm 200, Tào Tháo đánh thắng Viên Thiệu Quan Độ thâu tóm miền Bắc Trung Quốc Ở miền Nam có hai lực lượng đáng ý Tôn Quyền Lưu Bị

Năm 220, Tào Tháo chết, Tào Phi bắt Hiến đế phải nhường ngơi cho mình, lập nhà ngụy, đóng Lạc Dương Năm 221, Lưu Bị xưng Hồng đế, đóng đô Thành Đô, lập nhà Thục Năm 222, Tơn Quyền xưng vương đóng Kiến Nghiệp, lập nhà Ngô Giữa ba nước thường xuyên xảy chiến tranh Ngụy nước mạnh nhất, Thục Ngô phải liên kết với để chống Ngụy Năm 263, Thục bị Ngụy tiêu diệt, năm 265, Tấn thay triều Ngụy

Triều Tấn Tư Mã Viêm lập ra, đóng Trường An nên gọi Tây Tấn Trong giai đoạn Tây Tấn nắm quyền, nhân dân phải đối phó với hai khó khăn lớn nhất: “Loạn vương” (Ngũ hồ loạn hoa) kéo dài 15 năm Nhà Tây Tấn nhanh chóng diệt vong vào năm 316

Khi nhà Tấn bị diệt vong, nhà Đông Tấn thiết lập, kinh đô Kiến Khang nên gọi Đông Tấn Nhà Đông Tấn tồn đến năm 420 ngơi Bắt đầu từ đây, Trung Quốc bước vào thời kỳ loạn 16 nước (thời kỳ cục diện Nam- Bắc triều) kéo dài đến năm 589 chấm dứt

Dưới triều đại Tần- Hán thời kỳ phân liệt nghiêm trọng, chế độ phong kiến Trung Quốc hoàn toàn thiết lập Ruộng đất phong kiến hình thành hai hình thức sở hữu địa chủ sở hữu tư phong kiến

Hai giai cấp xã hội phong kiến hoàn toàn thiết lập: địa chủ phong kiến nông dân tự

Nhà nước bóc lột nhân dân địa tơ Thời kỳ phân liệt thời kỳ thể phân hóa tài sản mức độ cao chế độ tư hữu tư liệu sản xuất Chế độ điền trang bắt đầu xác lập

Thời kỳ Nam Triều- Bắc Triều (đây thời kỳ mà cục diện trị bị phân liệt nghiêm trọng Trung Quốc)

Nam Triều : Gọi Nam triều triều đại thiết lập vùng Kiến Khang, phía Nam Trung Quốc trải qua 169 năm với triều đại:

+ Năm 479, Tiêu Đạo Thành truất vua Tống, lập nên triều Tề (479- 502) + Năm 502, Tiêu Diễn khởi binh lật đổ triều Tề, lên làm vua, đổi tên nước Lương Năm 548, hàng tướng Đông Ngụy Hầu Cảnh lại phản Lương Năm 549, Hầu Cảnh chiếm kinh đô Kiến Khang, lập nhà Hán bị thất bại Nhà Lương khôi phục tồn thêm năm

+ Năm 557, viên tướng có cơng lớn việc đánh bại Hầu Cảnh Trần Bá Tiên, bắt vua Lương phải truyền ngơi cho mình, lập nên triều Tấn (557- 589)

Bắc Triều

Năm 439, nước Bắc Ngụy tộc Tiên Ti thống miền Bắc Trung Quốc, đóng Bình Thành, đến năm 494 dời đến Lạc Dương Do trình độ xã hội thấp nên vua Bắc Ngụy, Hiến Văn Đế thực hai trình đồng thời : q trình Hán tộc phong kiến hóa

Q trình Hán hóa: đổi họ Tiên Ti thành họ Hán tộc, bỏ y phục kiểu Tiên ti, cấm dung tiếng Tiên Ti triều đình, đặt chế độ quan lại triều đại phong kiến Hán tộc

Nhà Bắc ngụy thực chế độ quân điền nhằm mục đích khơi phục, phát triển sản xuất nơng nghiệp, đảm bảo nguồn thuế khóa cho nhà nước Ruộng đất chia thành hai loại: ruộng trồng lúa: cấp tạm thời, không thừa kế, mua bán, chuyển nhượng gọi ruộng phần; ruộng trồng dâu: có quyền thừa kế mua bán, chuyển nhượng gọi ruộng vĩnh nghiệp- ruộng tang điền

Quy định đối tượng cấp : Đàn ông từ 15 tuổi đến 60 tuổi cấp 40 mẫu phần, 20 mẫu vĩnh nghiệp Đàn bà cấp 20 mẫu phần mẫu vĩnh nghiệp Địa chủ cấp số lượng lớn 100 mẫu Một mặt nhà nước thừa nhận số ruộng tư hợp pháp, đồng thời cấp thêm cho họ với số lượng lớn hình thức cấp cho nơ tì trâu bị Nơ tì có cấp nhiêu, cấp người tự do, trâu bò cấp tối đa 40

Người hưởng chế độ quân điền phải thực chế độ tô thuế gọi chế độ Tô- Dung- Điệu Quy định nội dung nộp tô, dung, điệu năm gồm hai thạch lúa, vải lực dịch Đối với nơ tì khơng phải làm lực dịch, đóng thuế 1/8 nơng dân, với trâu bị nộp tơ 1/20%

Năm 535, Bắc Ngụy chia làm hai nước Đông Ngụy Tây Ngụy Năm 550, Đơng Ngụy có biến dẫn tới đời nhà Tề, lịch sử gọi nhà Bắc Tề

3.2 Sự phát triển thịnh vượng chế độ phong kiến qua triều đại: Tùy- Đường- Tống

3.2.1 Nhà Tùy (581- 618)

Người thiết lập nên nhà Tùy Dương Kiên (Tùy Văn Đế) Ngay sau lên ngôi, ông thực sách qn điền tơ- dung- điệu Nội dung chế độ giống với chế độ quân điền thời Bắc Ngụy có thay đổi: trâu bị khơng cấp ruộng đất, nơ tì cấp Tơ thạch thóc năm mẫu, điệu đánh vào đất trồng dâu, nộp tơ lụa; dung, lực dịch không quy định rõ ngày làm việc (thuế vật thay cho lao dịch thóc) Những người lưu vong phải trở quê cũ làm ăn, cấp ruộng đất cho canh tác Nhà nước xây dựng cơng trình thủy lợi chung cho nông nghiệp, tạo điều kiện thuận lợi cho sản xuất phát triển Chỉ tính riêng kinh trung tâm có hàng triệu thạch thóc, xúc vải dự trữ Do đó, vịng 15 năm triều đại, đất nước ổn định, quyền triều Tùy tỏ vững

Năm 604, Tùy Văn Đế bị Dương Quảng đầu độc chết để cướp Dương Quảng lên lấy hiệu Tùy Dưỡng Đế Trong lịch sử Trung Quốc, Dưỡng Đế tên bạo chúa tiếng, sánh ngang với Tần Thuỷ Hoàng

Sự tàn bạo Dưỡng Đế biểu chủ yếu chỗ bóc lột nhân dân vơ hạn độ để thoả mãn lịng tham dục vọng ngơng cuồng

Những sách mà Tùy Dưỡng Đế thực là: cướp bóc nhân dân kinh tế qua thuế khóa lao dịch nặng nề, thu thuế trước 10 năm Nhưng ngân sách nhà nước trống rỗng ăn chơi vơ độ

Nhiều cơng trình lớn xây dựng như: thành Đông Đô Lạc Dương, vườn Tây Uyển, cung Huyển Nhâm Hà Nam, đào sông Vận Hà Năm 605, Tuỳ Dưỡng Đế cho xi dịng sơng Trường Giang, có 50 vạn người tham gia

Tùy Dưỡng Đế đẩy mạnh chiến tranh xâm lược Năm 603, điều 60 vạn quân xuống đánh Lý Phật Tử Năm 612, 613, 614, ông huy quân đánh nước Cao Lâu Ly (Triều Tiên) Do đó, quý tộc, quan lại nhân dân phản ứng gay gắt Các khởi nghĩa nông dân nổ ra, đặc biệt lực lượng cha Lý Uyên Lý Thế Dân vùng tỉnh Thái Nguyên làm cho nhà Tuỳ diệt vong vào năm 618

3.2.2 Triều Đường (618- 907)

Triều Đường tồn 289 năm, trải qua 22 đời vua Từ năm 618 đến 755 thời kỳ hoàng kim chế độ phong kiến (sơ Đường), từ năm 755 trở (hậu Đường), chế độ phong kiến rơi vào khủng hoảng

Nhà nước thực chế độ quân điền, có thay đổi đối tượng số lượng: ruộng phần không thừa kế, mua bán, chuyển nhượng; ruộng vĩnh nghiệp thừa kế, mua bán, chuyển nhượng Đó điều kiện cho chế độ tư hữu phát triển Đàn bà nơ tì không cấp ruộng; đàn ông từ 18- 60 tuổi cấp 100 mẫu; đàn bà goá cấp 30 mẫu ruộng có 20 mẫu ruộng vĩnh nghiệp; người già cả, bệnh tật, tàn phế cấp 40 mẫu (trong có 20 mẫu vĩnh nghiệp) Đối với nơi nhiều dân, ruộng, khơng đủ ruộng cấp, nhà nước khuyến khích nhân dân chuyển sang nơi dân nhiều ruộng

Đối với địa chủ phong kiến giữ chức vụ định máy nhà nước, giữ nguyên ruộng đất họ, ban cho họ huân điền (ruộng thưởng công), ruộng thưởng công, họ phép mua ruộng Họ nắm tay số ruộng đất lớn, điều kiện cho điền trang sau phát triển

Như vậy, chế độ quân điền tiến với nơng dân sở kinh tế mang tính chất giai đoạn Sau này, chế độ tư hữu ruộng đất phát triển thủ tiêu chế độ quân điền Mục đích chế độ qn điền; trì nơng dân cơng xã, tạo điều kiện cho nhà nước thu tô thuế

Chế độ quân điền mang tính chất hai mặt : mặt hạn chế ruộng đất tập trung tay số người, đảm bảo cho có ruộng đất cày cấy ; mặt khác thúc đẩy ruộng đất tư hữu phát triển với số lượng lớn Mặc dù ban đầu nhà Đường giải ruộng đất cho người nông dân chẳng sau, nơng dân khơng có ruộng cày cấy, phải thực nghĩa vụ thuế khóa, nạn kiêm tinh ruộng đất diễn mạnh mẽ

Chế độ tô dung điệu

Nhà nước quy định rõ hơn: tơ thạch thóc năm; điệu: trượng lĩnh, the, lụa, lạng bông; lực dịch 20 ngày/ năm, không nộp thay lụa, ngày thước lụa => sách rộng thời điểm nơng dân thu hái mùa màng, tạo điều kiện cho nông dân sản xuất Như vậy, sách quân điền tác động đến kinh tế, làm cho kinh tế thời sơ Đường Trung Quốc phát triển mạnh mẽ nông nghiệp, thủ công nghiệp thương nghiệp

Nông nghiệp

Thủ công nghiệp phát triển, nghề dệt ngành phát triển mạnh nhất. Người Trung Quốc sản xuất lụa in hoa thêu dệt kim tuyến Trong nước xuất sản phẩm tiếng có tính chất vùng: gốm hoa Tứ Xuyên, tơ lụa Vĩnh Châu, sứ Giang Tây, nghề làm ngọc giả Dự Châu Thành Đơ có mỹ nghệ Sản phẩm thủ cơng nghiệp dành cho quý tộc hay trao đổi buôn bán đường tơ lụa Các xưởng thủ công nhà nước bao gồm ngành thủ công quan trọng nhất: luyện kim, khai mỏ, đúc tiền, chế tạo vũ khí làm xe, làm thuyền, mũ áo quan lại… Thợ thủ công có tay nghề giỏi bị trưng dụng trả thước lụa ngày

Trên sở phát triển nông nghiệp thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển nhộn nhịp, có nhiều thị lớn Ở thành thị, nơi sản xuất bán hàng thợ thủ công gọi tiệm Họ tập trung xưởng có nghề, khu vực gọi hàng hội: Lạc Dương có 120 hàng hội, Trường An có 440 hàng hội Đây sở cho trung tâm thành thị phát triển

Thời kỳ này, Trung Quốc có quan hệ bn bán với bên ngồi thơng qua hai đường:

+ Con đường tơ lụa (bộ): người phương Tây mang đến lạc đà, da thú, chăn bông, mang vải lụa, hương liệu, gia vị, vàng…

+ Con đường biển: thuyền buôn lớn trao đổi với Ảrập, Ba Tư Hải cảng nhộn nhịp hải cảng Quảng Châu Số thương nhân có từ 15- 20 vạn người đến buôn bán, chủ yếu người ngoại quốc: Ả rập, Ba Tư, Inđơnêxia, Hà Lan

Chính trị

Nhà Đường có nhiều biện pháp xây dựng quyền nhằm tập trung quyền lực vào tay nhà vua, củng cố quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền: cải cách lại chế độ sĩ tộc, mở rộng chế độ khoa cử chọn nhân tài cho đất nước, mở trường học tạo tầng lớp nho sĩ đông đảo cho nhà nước Tuy nhiên, hệ thống quan lại cồng kềnh Nhà nước đặt chế độ tiết độ sứ phiên trấn (sử dụng thủ lĩnh dân tộc thiểu số), cử người hoàng tộc cơng thần đến trấn sứ vùng đó, có quyền lập quân đội riêng

Nhà Đường tích cực mở rộng chiến tranh xâm lược bên ngồi, lập Đơ hộ phủ: An Đơng, An Tây, An Bắc, An Nam, Đô hộ phủ Năm 643, với chiêu « báo thù cho em Trung Quốc rửa nhục cho vua cha Cao Câu Ly, Đường Thái Tông định công Cao Câu Ly

Đối với nước khác, nhà Đường thực sách đối ngoại mềm dẻo linh hoạt, tranh giành ảnh hưởng vùng Trung Á- Ảrập Đối với Ấn Độ Lâm Ấp, nhà Đường đặt quan hệ giao hảo

Hậu đường

Từ kỷ thứ VII, trị nhà Đường bắt đầu lâm vào khủng hoảng, quyền lực nhà nước tập trung tay hoàng hậu Võ Tắc Thiên, khủng bố giết hại nhiều tôn thất, quý tộc, công thần Trong bọn quan lại tham tàn bạo nhũng nhiễu hà hiếp nhân dân Năm 705, Võ Tắc Thiên ốm nặng phải thối vị Đến năm 712, Huyền Tơng lên ngơi thi hành số sách tiến tích cực, đưa nhân dân Trung Quốc bước vào thịnh trị thời Khai Nguyên (713- 741)

Sau loạn A Sử, nhà Đường từ chỗ thịnh trị bước vào thời kỳ suy yếu với biểu rõ nét triều đình : vua bù nhìn, quyền bính rơi vào tay bọn hoạn quan Bọn phế vua lập vua khác, khống chế từ tể tướng trở xuống Bọn chúng lập quan Bắc Ti để thao túng quyền lực Tiêu biểu hoạn quan Cừu Sĩ Lương, chết dặn lại « khơng thiên tử dỗi » Năm 838, vua tiến hành loại bỏ hoạn quan q muộn Trong lúc đó, tập đồn quan lại chia làm hai phe: Phe quan lại xuất thân từ khoa cử, người dân học tập giỏi ; Phe quan lại xuất thân từ quý tộc Hai bên tranh giành không bên chịu bên gây hỗn chiến 40 năm làm cho đời sống nhân dân khổ cực

Những tiết độ sứ ngày lớn mạnh, trở thành lực lượng cát độc lập trừng lẫn nhau, tách khỏi khống chế quyền trung ương Họ mặt tiến hành tiêu diệt quan Bắc Ty, trừng hồng đế, mặt tìm cách trừng lẫn

Kinh tế

Điền trang địa chủ phong kiến hình thành từ nguồn: ban cấp, cướp đoạt, mua Trên đất này, bọn địa chủ phong kiến phát canh thu tô Tá điền chịu nghĩa vụ với nhà nước lại phải gánh hộ nghĩa vụ cho địa chủ

Điền trang chùa chiền (do Phật giáo coi trọng) mọc lên nhiều nơi Đất phát canh thu tô

Chế độ Tô- Dung- Điệu thay chế độ thuế lưỡng kỳ Nhà nước vào chi tiêu định tổng số thuế phải thu Trên sở đó, phân bổ cho địa phương phân bổ cho người dân Đối với nông dân, nhà nước vào số ruộng cụ thể để đánh thuế theo vụ, riêng lái buôn, đánh thuế 1/3 mức thu nhập Nhà nước đánh thuế cao mặt hàng muối, sắt Nhà nước công khai thừa nhận chế độ qn điền khơng cịn tồn tại, ruộng đất nhà nước bị thu hẹp Nông dân phải chịu nhiều thứ thuế, đời sống khổ cực « nhân dân tối mịt nhà, gạo không, củi không, bụng không »

Các khởi nghĩa nông dân lại bùng nổ Tiêu biểu khởi nghĩa nơng dân Hồng Sào lãnh đạo, làm cho nhà Đường sụp đổ năm 907, lập nên nhà Hậu Lương… Trung Quốc bước vào thời kỳ Ngũ đại thập quốc kéo dài nửa kỷ [Gọi Ngũ đại thời kỳ có triều đại xuất Bắc Trung Quốc]:

- Hậu Lương (907- 923) gồm đời vua, đóng Biện Lương, Khai Phong - Hậu Đường (923- 936) người dân tộc Sa Đà Tây Bắc tên Lý Tồn Úc lập ra, chuyển kinh đô từ Biện Sơn đến Lạc Dương gồm triều vua

- Hậu Tấn bắt đầu năm 936 Thạch Kính Thương xưng đế, kết thúc năm 946 Thạch Trọng Quý đầu hàng, gồm đời vua, kinh đô Biện Kinh

- Hậu Hán tồn ngắn ngủi, năm với hai triều vua, bắt đầu 947 Lưu Trí Viễn xưng đế, chấm dứt 950 Lưu Thừa Hữu bị giết

- Hậu Chu (951- 961) Quách Uy sáng lập gồm đời vua Năm 951, nhà Hậu Chu thành lập có sách phù hợp phúa Bắc Trung Quốc, đó, phía Bắc tạm thời ổn định

Ở phía Nam Trung Quốc có nước: Ngơ, Nam Đường, Ngơ Việt, Tiền Thục, Hậu Thực, Nam Hán, Sở, Mân, Nam Bình

3.2.3 Triều Tống (960- 1279)

Năm 960, thống sối điện tiền Triệu Khng Dẫn nhà Hậu Chu đoạt vua, lập nhà Tống Nhà Tống chia thành thời kỳ : Bắc Tống (960- 1127) Nam Tống (1127- 1279)

Về hành chính: nhà nước chia nước thành đơn vị hành thống nhất trực thuộc trung ương gồm Lộ- Phủ- Châu- Quận Các chức quan lại quan văn nắm giữ nên bộc lộ hạn chế tiến hành chiến tranh chống quân xâm lược

Về tư pháp: nhà nước tâm xét xử vụ kiện tụng- trọng án Tuy nhiên, tính chất dân chủ thiếu nên người dân đen chịu thiệt thòi lớn

Về kinh tế: nhà nước nắm tất nguồn thu thuế nên ngân khố nhà nước tăng nhanh Nhà nước trọng đến kinh tế nông nghiệp, công tác thủy lợi, tăng cường sức kéo, mở rộng diện tích canh tác Trong tập trung quyền lực, nhà nước miễn thuế cho nhân dân năm Kinh tế thủ công nghiệp phát triển mạnh: khai mỏ, dệt, sứ, luyện kim Về luyện sắt, năm nhà nước luyện trăm cân Các trung tâm dệt xuất hiện: Khai Phong, Lạc Dương Thương nghiệp thịnh đạt đô thị: Khai Phong, Quảng Châu, Tô Châu… Thời kỳ này, tiền lần sử dụng rộng rãi trao đổi buôn bán dùng để nộp tô thuế, xuất loại tiền giấy gọi giao tử

Về quân sự, bỏ chế độ Tiết độ sứ, xây dựng quân đội mạnh, bỏ chế độ phủ binh thay vào chế độ Mộ binh (tuyển lựa quân đội) canh thú (thường xuyên thay đổi vị trí quân đội) Lực lượng quân đội gồm :

+ Chủ lực cấm binh, tuyển người khỏe mạnh + Sương binh đóng châu

+ Hương binh đóng địa phương

+ Phiêu binh quân tộc người dân tộc thiểu số thần phục

Trong quan hệ đối ngoại, nhà Tống thực sách đầu hàng người Liêu người Hạ [Nước Liêu quốc gia người Khiết Đan, thành lập vào năm 916 vùng Đông Bắc Trung Quốc Năm 937, nước Khiết Đan đổi thành nước Liêu Năm 1125, nước Liêu bị diệt vong Trong suốt trình tồn tại, nước Liêu thường xuyên xâm phạm lãnh thổ Trung Quốc] Năm 1004, nhà Tống phải ký hòa ước với nước Liêu: Vua Khiết Đan gọi vua Tống anh, vua Tống gọi vua Khiết Đan em; năm Bắc Tống tặng Liêu 20 vạn lụa, 10 vạn lạng bạc Hòa ước năm 1042 bổ sung thêm: năm nhà Tống tặng thêm 10 vạn lụa, 20 vạn lạng bạc Về sau cịn phải cắt đất, gả cơng chúa, phải nộp thêm 10 vạn lụa 20 vạn lạng bạc

Năm 1044, Bắc Tống ký hòa ước với Tây Hạ quy định: Tây Hạ phải xưng thần nhà Tống, năm nhà Tống cấp cho Tây Hạ 17 vạn lạng bạc, 15 vạn lụa, vạn cân chè

bộ phận nông dân ruộng đất, bị biến thành tá điền Hình thức sở hữu ruộng đất chủ yếu điền trang chiếm ưu tuyệt đối kinh tế 5/6 diện tích ruộng đất nước biến thành điền trang, ruộng nông dân bị biến thành điền trang Tá điền lĩnh canh ruộng đất địa chủ phong kiến với mức tơ thuế nặng, có chiếm 7/10 thu hoạch Do đời sống xuống thấp nên khởi nghĩa nông dân lại bùng nổ khắp nơi Năm 933, khởi nghĩa Vương Tiểu Ba Tứ xuyên lớn

Trong bối cảnh đó, Vương An Thạch tiến hành cải cách lớn với mục đích “ Lý tài, chỉnh quân, phú quốc, cường binh”, làm cho ngân khố nhà nước giàu lên, chỉnh đốn quân đội, đối phó với người Hạ người Liêu Ơng cho thi hành luật:

+ Luật miêu (lúa non): cho nông dân vay tiền trước vụ thu hoạch để họ bán lúa non trước nữa, để thoát khỏi cảnh bần

+ Luật nông điền thuỷ: nhà nước nhân dân mở rộng diện tích, khai khẩn đất hoang, ruộng đất miễn thuế

+ Luật miễn sưu: quy định người làm đường khơng nộp tiền

+ Luật đo lại ruộng đất thu thuế cơng bình: mức thuế phù hợp với tính chất đất

+ Luật thi dịch: quy định giá thống thời điểm khác nhau, tác dụng ổn định thị trường nước lại đánh vào bọn đầu tích trữ

+ Luật bảo giáp: nhờ nhân dân nuôi quân đội, tổ chức nơng dân thành bảo giáp, khuyến khích nơng dân nuôi ngựa để cung cấp chiến mã cho nhà nước nhằm tăng cường lực lượng quốc phòng giảm bớt gánh nặng nuôi quân cho nhà nước

+ Luật chí tướng: giao quân cho tướng huy lãnh đạo

Như vậy, cải cách xuất phát từ quyền lợi giai cấp thống trị phong kiến nhằm xoa dịu mâu thuẫn giai cấp cách nhượng nông dân, hạn chế quyền lợi định giai cấp địa chủ phong kiến thương nhân lớn Tuy nhiên, cải cách động chạm đến bọn địa chủ nên chúng sức chống đối Năm 1086, cải cách thất bại

Ở vùng Sơn Nam, Hà Nam, Giang Tô bùng lên khởi nghĩa Tống Giang (vùng Lương Sơn Bạc)

50 triệu lạng vàng, 50 triệu lạng bạc, hàng triệu lụa Vua Tống phải gọi vua Kim bác

Khi Bắc Tống sụp đổ, số quan lại đưa em trai vua Tống Khâm Tông lên làm vua, lấy hiệu Tống Cao Tơng Trung Tâm nhà Nam Tống đóng phủ Ứng Thiên (Hà Nam) Tống Cao Tông lại tiếp tục thực sách đầu hàng Khi nhà Kim tiến xuống phía Nam Trung Quốc, vua Tống chạy đến đất Hàng Châu Nhà Nam Tống thành lập, tồn 125 năm qua đời vua Cả đời vua thực sách đầu hàng, cắt đất, nộp cống với số lượng lớn

Trong thời kỳ nhà Tống, chiến tranh loạn lạc liên miên nên đời sống nhân dân khốn khổ Thêm vào đó, nhà nước phải tăng mức thuế nhân dân để đủ sức cống nạp Do đó, nơng dân bị bần nghiêm trọng

Khi thống trị nhân dân Bắc Trung Quốc, nhà Kim thoả sức cướp đoạt ruộng đất nhân dân để làm bãi chăn thả gia súc, bắt người tự làm nơ lệ Những nơng dân chưa bị bóc lột đứng trước nguy bị phá sản phải nộp thuế trước hai năm Mâu thuẫn gay gắt dẫn tới bùng nổ loạt khởi nghĩa nhân dân

3.3 Trung Quốc thời Nguyên, Minh, Thanh 3.3.1 Nhà Nguyên (1271- 1368)

[TK XIII phía Bắc Trung Quốc, nhà nước Mơng Cổ hình thành phát triển, thực sách đối ngoại mạnh Người Mông Cổ nằm liên minh lạc người TacTa cầm đầu Họ sống sống du mục thảo nguyên bao la Tất người dân biết cưỡi ngựa, tạo nên tính động cao Mỗi người Mơng Cổ đóng thành khu lều: lều lớn tộc trưởng thủ lĩnh, lều nhỏ xung quanh, lều người nghèo Năm 1206, Đại Hội Curintai bầu Thành Cát Tư Hãn (Giengitkhan) làm Hồng đế, Nhà nước Mơng Cổ thức đời

Ngay sau lập quốc, Thành Cát Tư Hãn đưa nhân dân Mông Cổ lao vào chiến tranh chinh phạt bên Lớn chiến tranh năm 1211, công nước Kim, vua Bắc Kim chạy khỏi kinh đô Tiếp đó, quay lại chinh phạt phía Tây, bình định nước vùng Trung Á

Năm 1227, Thành Cát Tư Hãn chết, trai Oakhátđài lên ngôi, nắm ý nguyện chiến tranh, mục tiêu xâm lược châu Âu

Năm 1260, Mông Kha tử trận, Hốt Tất Liệt lên thay Năm 1271, ơng xưng hồng đế, đổi quốc hiệu Ngun, dời đô đến Bắc Kinh Năm 1274, nhà Nguyên cơng Nam Tống, năm 1279 làm chủ hồn tồn Nam Tống Trong thời kỳ thống trị Hốt Tất Liệt, nhà Nguyên trở thành đế quốc hùng cường, lãnh thổ vô rộng lớn Nhà Nguyên thực hai sách lớn nhà Trung Quốc

Về trị

Sau tiêu diệt Nam Tống, triều Nguyên mặt hoàn toàn bắt chước cách tổ chức máy nhà nước, chế độ phân phong ruộng đất, chế độ thuế khóa Trung Quốc mặt khác lại thi hành sách kỳ thị chủng tộc để áp chia rẽ nhân dân Trung Quốc, phân chia Trung Quốc thành loại có quyền lợi trị khác nhau:

+ Loại 1: Mơng Cổ

+ Loại 2: Sắc Mục (người Tây Hạ Tây Vực, Duy Ngô Nhĩ) + Loại 3: người Hán (người nước Liêu, Kim, Hán)

+ Loại 4: người Nam (phía Nam sơng Trường Giang gồm cư dân Nam Tống, Bách Việt)

Nhà nước cho phép hai đẳng cấp đầu thống trị hai đẳng cấp sau Hai đẳng cấp sau nắm giữ số chức quan nhỏ khơng có quyền lực

Nhà Ngun thi hành sách miệt thị Nho giáo Nho sĩ

Về kinh tế, nhà Nguyên sức cướp đoạt ruộng đất để làm mục trường (bãi chăn thả) bắt người làm nơ lệ Chính sách làm cho nông dân phá sản nặng nề Ở Bắc Trung Quốc, nông dân bị biến thành khu đinh- nô lệ Ở Nam Tống, nông dân phần lớn bị biến thành tá điền Bên cạnh đó, nhà nước cịn trì đất phân địa, tịch thu ruộng đất nông dân cấp cho quý tộc Mông Cổ Hơn 1/5 nông dân Trung Quốc phải canh tác đất phân địa Hàng năm, không trọng thủy lợi nên lũ lụt thường xun xảy Bên cạnh đó, người nơng dân chịu mức thuế tăng 20 lần so với trước Thủ công nghiệp phát triển thợ thủ công giỏi bị biến thành lao động nhà nước phục vụ cho vua quan

Mâu thuẫn toàn thể nhân dân Trung Quốc vớ nhà Nguyên ngày trở nên gay gắt Do đó, phong trào đấu tranh nhân dân Trung Quốc chống ngoại tộc Nguyên diễn mạnh mẽ (trong 20 năm có 400 bạo động Giang Tô) Lớn khởi nghĩa giáo phái Đạo giáo Trong khởi nghĩa này, nghĩa quân chít khăn màu đỏ làm hiệu nên gọi khởi nghĩa Hồng Cân Cuối cùng, khởi nghĩa nông dân Chu Nguyên Chương lãnh đạo giành thắng lợi Chu Nguyên Chương lên Hoàng đế, đặt quốc hiệu Minh

Nhà Minh kéo dài 276 năm, trải qua 16 đời vua, trung tâm nhà nước đóng Nam Kinh

Kinh tế

Nhà nước thực nhiều sách tiến bộ, đặc biệt trọng đến sách kinh tế Chu Nguyên Chương bần cố nơng nên thực sách có lợi cho người nông dân: kêu gọi nhân dân lưu tán trở quê cũ, cấp cho họ ruộng đất, lương thực, giống má, gia súc; kêu gọi nhân dân khai hoang; xây dựng vạn cơng trình thuỷ lợi lớn nhỏ để phục vụ sản xuất; cứu tế cho nhân dân bị thiên tai Chu Nguyên Chương cịn cho thống kê lại tồn ruộng đất nước Do đó, kinh tế nơng nghiệp có nhiều thay đổi Diện tích canh tác tăng nhanh chóng, nước có khoảng 850 triệu mẫu ruộng

Sự xuất mầm mống kinh tế TBCN

Biểu xuất công trường thủ công Ở Trung Quốc, công trường thủ công gọi phịng, chủ cơng trường gọi hội Trong phòng, khoa học kỹ thuật áp dụng công trường khai mỏ, khai quặng… Các công trường thủ công lớn dệt lụa Tô Châu, dệt vải Giang Tô, nghề sứ trấn Cảnh Đức Trấn Cảnh Đức thu hút khoảng triệu nhân công làm việc, nhân dân bị phá sản đổ dồn làm việc

Thứ hai, xuất thị- trung tâm trị lớn Đơ thị lớn Nam Kinh với triệu nhân khẩu, sau Bắc Kinh với 66 vạn dân Đây khơng trung tâm kinh tế, trị mà cịn nơi bn bán nhộn nhịp, có nhiều chợ mở đến tận vùng nông thôn

Thứ ba, tiền tệ thúc đẩy giao lưu Điều thể chế độ địa tô, thu thuế nhân dân bạc Sức lao động nhân dân trở thành thứ hành hoá phổ biến

Tuy nhiên, mầm mống yếu ớt, biến Trung Quốc thành nước TBCN (do phát triển chế độ phong kiến làm cho tàn tích khơng bị đi)

[Bài Tập: Tìm hiểu nguyên nhân khiến mầm mống kinh tế tư chủ nghĩa phát triển yếu ớt Trung Quốc?]

Chính trị

đặt luật pháp hình phạt nặng nề: chém bêu đầu, tùng xẻo…[Ví dụ, hối lộ 18 quan phải thắt cổ chết Đối với dân thực nguyên tắc khoan hồng: bỏ cắt mũi, chặt chân, thích chữ vào mặt.]

Đối ngoại

Nhà Minh thực đường lối đối ngoại “Dĩ di trị di” (dùng người Di trị người Di), “Viễn giao cận công” Minh Thành Tổ cử viên hoạn quan Trịnh Hòa xứ xuống Tây Nam, sang bán đảo Đông Nam Á, huy động 70 thuyền lớn đầy hàng hóa để phô trương Nhà Minh cho thành lập nhiều trung tâm hàng hóa lớn Đơng Nam Á Ngồi ra, Minh Thành Tổ lần tự đem quân đánh người TacTa người Ôriat- hai chi nhánh tộc người Mông Cổ, mua chuộc xúi giục họ đánh lẫn nhau, lôi kéo thần phục tộc Nữ Chân Vì vậy, có lúc thủ lĩnh tộc Tac Ta, Oriat, Nữ Chân tạm thời quy phục không bền chặt Để thuận lợi hoạt động quân sự, năm 1421, Minh Thành Tổ định dời đô lên Bắc Kinh

Từ 30 năm cuối kỷ XV trở sau, nhà Minh bắt đầu suy sụp Hoạn quan thao túng quyền lực: Lưu Cẩn, Nguỵ Trung Hiền, Châu Ký, Hà Diệu Quan lại tập trung thành tổ chức trị gọi Đảng Đơng Lâm Quan lại hoạn quan đấu tranh kịch liệt với nhau, nhà Minh diệt vong, đấu tranh chưa chấm dứt Nhiều tổ chức hoạt động bí mật lơi kéo nhà vua tham gia: Thiên địa hội Thêm vào người Mơng Cổ thường xuyên quấy phá Ruộng đất tập trung tay quan lại diễn nghiêm trọng Trong Minh sử có thông tin: “nông dân bị phá sản hàng loạt” Nhà nước có nhiều cố gắng khơng cứu vãn phá sản nông dân

Từ cuối TK XV đầu TK XVI, nước tư phương Tây bắt đầu xâm nhập vào Trung Quốc Sớm người Bồ Đào Nha, năm 1517 họ đến Ma Cao (Áo Môn), xin phép người cầm quyền đến buôn bán Năm 1557, người Bồ Đào Nha bắt đầu xây dựng nhà cửa, pháo đài, thành quách, dần biến Ma Cao thành thuộc địa

Năm 1575, người Tây Ban Nha có mặt Trung Quốc Sang TK XVII, người Hà Lan, Anh, Pháp đến Trung Quốc

Triều đình nhà Minh đứng trước nhiều nguy xã hội lớn: nông dân ruộng đất, khởi nghĩa nông dân nổ khắp nơi Nạn kiêm tinh ruộng đất diễn ngày nghiêm trọng, 10 người người ruộng Tuyệt đại đa số nhân dân bị phá sản tha phương cầu thực, số sống sót bị biến thành tá điền Tại thành thị, thị dân phải chịu thuế công thương nặng nề

hiệu: “ Trọng hiền sĩ”, “ Chia ruộng đất cho người giàu người nghèo”, “miễn thuế” Những hiệu đáp ứng yêu cầu nhân dân nên nhân dân hăng hái hưởng ứng khởi nghĩa

Năm 1631, nhóm khởi nghĩa riêng lẻ tập hợp thành 36 doanh Cao Nghênh Tường, Trương Hiến Trung, Lý Tự Thành cầm đầu, lực lượng 20 vạn, hoạt động Hà Nam Năm 1635, quân khởi nghĩa từ Hà Nam tiến đến Phượng Dương, đốt lăng tẩm tổ tiên nhà Minh Năm 1638, nhà Minh huy động tồn qn chủ lực đến cơng qn nơng dân, lực lượng tan rã, sau vài năm tập hợp lại Nghĩa quân giúp đỡ Lý Nham, Lưu Kim Tinh, họ vạch đường lối sách lược chiến lược: trọng hiền sĩ, chia ruộng, miễn thuế… Nhân dân vơ hưởng ứng, lực lượng nhanh chóng phát triển giành thắng lợi

Năm 1644, nhà Minh sụp đổ, Lý Tự Thành lên vua Tây An, đặt tên nước Đại Thuận, lập máy quan lại lớn, khôi phục tước vị quý tộc: Cơng, Hầu… Sau đó, Lý Tự Thành cơng chiếm Bắc Kinh Vua Sùng Trinh nhà Minh phải treo cổ tự tử Bắc Kinh Lý Tự Thành lên ngơi bắt tay vào việc củng cố quyền

Viên tổng binh nhà Minh Ngô Tam Quế với 10 vạn quân tay đầu hàng Mãn Thanh chống lại Lý Tự Thành Cuộc khởi nghĩa thất bại Còn Trương Hiến Trung miền Nam, phát triển lực lượng, năm 1644, tiến vào tứ xuyên, chiếm Thành Đô, xưng quốc vương nước Đại Tây, năm 1646, bị quân Thanh bắt giết

Cuộc khởi nghĩa thất bại người Mãn Thanh lớn mạnh, đem binh bao vây công lực lượng khởi nghĩa song thể suy yếu sụp đổ nhà Minh

3.3.3 Nhà Thanh (1644- 1911)

Sau dập tắt khởi nghĩa Lý Tự Thành, nhà Mãn Thanh bắt đầu trình xâm lược thống trị Trung Quốc

Chính sách thống trị

Chính sách họ thực đàn áp dã man vùng nhân dân chống lại quyền nhằm mục đích khủng bố tinh thần Nhà Thanh cịn thi hành nhiều sách áp dân tộc củng cố thống trị Một mặt, nhà Thanh phân biệt đối xử người Mãn người Hán quyền lực kinh tế, trị phong tục tập quán, hiệu “để đầu đừng để tóc” Các chức vụ quan lại nhà nước người Mãn nắm giữ Người Mãn cướp đoạt ruộng đất người Trung Quốc, ban sách chia ruộng đất (người Mãn chiếm ruộng đất màu mỡ, ruộng đất xấu chia cho nông dân)

(Ái Tân Giác La Huyền Diệp), niên hiệu Thanh Thánh Tổ Nhà Thanh trọng dụng Nho sĩ Nho học Mặc dù vậy, nhà Thanh lộ rõ hủ bại với cách thức tổ chức máy quan lại: người nắm quyền hành

Đối với nhân dân, giai đoạn đầu, nhà nước thực sách khôi phục giai cấp nông dân tự do: giảm nhẹ tơ thuế, khuyến khích khai khẩn đất hoang Vua Ung Chính cho nhập thuế đinh với thuế điền Nông nghiệp phát triển trước, dân số tăng 400 triệu dân

Cuối TK XVIII trở đi, tình hình trị Trung Quốc lâm vào khủng hoảng trầm Từ Hi Thái Hậu thao túng quyền lực Trung Quốc trở nên lạc hậu nhiều so với châu Âu

Trung Quốc ngày hủ lậu, nước phương Tây bắt đầu xâm nhập vào Chính quyền nhà Thanh thực sách đóng cửa, quay lưng lại với châu Âu Nhân dân, quan lại, binh lính say sưa với thuốc phiện Nhà nước tuyên chiến với thuốc phiện, tịch thu hàng trắng phạt nặng Biện pháp mạnh Lâm Tắc Từ làm cho thương nhân Anh bị thiệt hại nặng Quân Anh tiến hành chiến tranh thuốc phiện, nhà Mãn Thanh đầu hàng

4 Văn hoá Trung Quốc thời trung đại

Văn hoá Trung Quốc thời trung đại có kế thừa văn hố thời cổ đại phát triển lên trình độ cao, phổ biến

4.1 Những phát minh kỹ thuật lớn Trung Quốc

Giấy: đến kỷ I TCN, nhờ phát triển nghề tơ tằm, nhân dân lao động Trung Quốc phát minh cách làm loại giấy thô sơ tơ Năm 105, viên quan hoạn thời Đông Hán Thái Luân phát minh cách dùng vỏ cây, lưới cũ, giẻ rách để làm giấy Giấy tạo điều kiện cần thiết cho phát triển nhanh chóng văn hóa Trung Quốc Sang TK VIII, truyền sang Ảrập Tây Âu

Kỹ thuật in: từ thời Đường biết in ván khắc Giữa TK XI, người dân thường Tất Thăng phát minh cách in chữ rời đất nung Chữ xếp lên đất sét có sáp, xếp song đem đun nóng cho sáp chảy để nguội, sáp giữ chặt lấy chữ đem in Nhược điểm phương pháp này: chữ hay mịn, khó tơ mực, in khơng sắc nét Đến TK XIV, nhược điểm khắc phục cách thay chữ đất nung chữ gỗ chữ đồng

đầu miếng sắ có từ tính xun qua cọng rơm thả bát nước treo sợi tơ chỗ kín gió=> thuận lợi cho ngành hàng hải

Thuốc súng thành tích ngẫu nhiên nhà luyện đan Người Trung Quốc tin luyện vàng thuốc trường sinh bất lão Nguyên liệu luyện đan lưu huỳnh, diêm tiêu, than gỗ Mục đích khơng đạt mà cịn gây nổ tình cờ người ta tìm cách làm thuốc súng Đến đầu TK X, thuốc súng bắt đầu dùng làm vũ khí, đến đời Tống ứng dụng việc chế tạo vũ khí thơ sơ: tên lửa, cầu lửa, lửa, đạn bay, pháo…

4.2 Tư tưởng, tôn giáo Sự phát triển Nho học

Học thuyết Khổng Tử không vua chúa Trung Quốc thời cổ đại tán thưởng sau ông chết, từ thời Hán trở đi, triều đại phong

kiến coi trọng. Năm 136 TCN, Hán Vũ Đế thức lệnh “Bãi truất bách

gia, độc tôn Nho thuật”, Khổng Tử suy tôn thành Giáo chủ “đạo Học” Các tác phẩm Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xuân Thu Khổng Tử chỉnh lý trở thành sách kinh điển gọi chung Ngũ kinh Bản thân học thuyết Nho gia đến chứa đựng nhiều yếu tố thần học nên Nho gia từ đời Hán sau thường gọi Nho giáo Học thuyết sở lí luận tư tưởng chế độ phong kiến Trung Quốc suốt 2000 năm lịch sử

Đại biểu tiêu biểu Đổng Trọng Thư Về mặt triết học, Đổng Trọng Thư nêu thuyết “Thiên nhân cảm ứng” (sự cảm ứng trời người) Ông cho tất trời sinh xếp đặt mà mặt trời khơng thay đổi Ơng tiếp thu tư tưởng Hàn Phi, học thuyết âm dương Khổng Tử Ơng phân chia tính người thành loại vào mặt thiện ác: Quân tử, tiểu nhân trung nhân (mang tính chất tâm khách quan, mang yếu tố thần học)

Đạo giáo

Đạo giáo bắt đầu đời từ cuối thời Đơng Hán có nhiều hạn chế: chủ trương ngu dân, quay trở lại xã hội nguyên thủy Sang đến thời phong kiến, hình thức mê tín dị đoan: bói tốn, xem sao, tướng số, phù phép… vốn lưu hành từ xưa dân gian kếp hợp với số yếu tố tư tưởng Lão Tử Trang Tử sáng tạo đạo giáo sau

người quản lý, lập nghĩa xã, treo gạo thịt cung cấp cho người đường Về sau Đạo giáo bị khủng hoảng ngày suy tàn

Đạo Phật

Phật giáo đời Ấn Độ vào khoảng kỷ VI TCN đến TK III TCN, đạo Phật bắt đầu truyền nước đến Trung Quốc vào cuối TK I TCN Đến thời Tam Quốc, Phật giáo bắt đầu phát triển Từ triều Ngụy, người Trung Quốc xuất gia, đó, số tăng ni khơng ngừng tăng lên Kinh Phật dịch tiếng Hán ngày nhiều Năm 504 Lương Vũ Đế tuyên bố Phật giáo quốc giáo, nhiều đền chùa xây dựng Đến thời nhà Đường, mặt đạo Phật đạt tới giai đoạn cực thịnh, mặt khác hồn tất q trình Trung Hoa hóa Phật giáo

4.3 Văn học

Văn học lĩnh vực bật văn hóa Trung Quốc thời trung đại Trong kho tàng văn học Trung Quốc thời trung đại, tiêu biểu phú nhạc phủ đời Hán, thơ đời Đường, từ đời Tống, kịch đời Nguyên tiểu thuyết đời Minh- Thanh

Phú hình thức văn học kết hợp văn xuôi văn vần, lời văn giũa gọt công phu, câu nối câu sát Những nhà sáng tác phú tiếng thời Tây Hán Giả Nghị, Tư Mã Tương Như, Mai Thặng…

Nhạc phủ vốn tên quan phụ trách ca nhạc tế lễ Hán Vũ Đế lập Hàng năm, quan cử người vào quần chúng sưu tầm thơ ca nhân dân, đó, sau dân ca gọi nhạc phủ Nhạc phủ lúc đầu khơ khan khó hiểu sau trở nên dồi sức sống, mang nhiều tính chất thực, phản ánh đời sống khổ cực nhân dân

Thơ Đường

Thơ Đường có lượng lớn phản ánh tương đối tồn diện tình hình đất nước mặt xã hội lúc giờ, đặc biệt thơ Đường đạt đến đỉnh cao nghệ thuật Trong 2000 nhà thơ lưu tên tuổi đến ngày nay, Lý Bạch, Đỗ Phủ Bạch Cư Dị nhà thơ lớn nhất, tiêu biểu

Đỗ Phủ (712- 770), người thuộc tỉnh Hà Nam, xuất thân từ gia đình quan lại nhỏ sa sút Sống giai đoạn trước sau loạn An- Sử, Đỗ Phủ chứng kiến tình hình nhà Đường từ chỗ phồn thịnh chuyển sang suy tàn, đồng thời đời lận đận ông làm cho ông thấy rõ sống khổ cực nhân dân Vì vậy, phần lớn thơ ơng tập trung miêu tả cảnh bất công xã hội, miêu tả nỗi khổ cực, oan khuất nhân dân, vạch trần áp bóc lột xa xỉ giai cấp thống trị, lên án trị đương thời Những thơ tiêu biểu ông là: Bài ca xe lính, Viên quan Tân An, Viên quan Thạch Hào, Ba biệt ly…. Đỗ Phủ nhà thơ thực chủ nghĩa lớn đời Đường

Bạch Cư Dị (772- 846) xuất thân từ gia đình địa chủ quan lại, đậu Tiến sĩ, làm nhiều chức quan to triều đến năm 44 tuổi bị giáng chức Bạch Cư Dị sống vào thời đại sau loạn An- Sử Lúc giờ, nhà Đường suy tàn, nhân dân vô cực khổ Thấy rõ thực trạng xã hội nên ông theo đường sáng tác Đỗ Phủ Những thơ tiêu biểu ông là: Ông già Đỗ Lăng, Thuế nặng, Ông bán than, Tì bà hành, Trường hận ca…

Thơ Đường trang vơ chói lọi lịch sử văn học Trung Quốc, đồng thời thơ Đường đặt sở nghệ thuật, phong cách luật thơ cho thơ ca đời sau

Tiểu thuyết hình thức văn học bắt đầu phát triển thời Minh Thanh Trong thành phố lớn thường có người chuyên làm nghề kể chuyện, đề tài họ thường tích lịch sử Dựa vào câu chuyện ấy, nhà văn viết thành tiểu thuyết chương hồi:

Truyện Thủy kể lại khởi nghĩa nông dân Lương Sơn Bạc Tống Giang lãng đạo Qua tác phẩm này, tác giả thuật lại rõ ràng trình diễn biến khởi nghĩa mà cịn ca ngợi tài trí dũng cảm vị anh hùng nông dân

Tam quốc diễn nghĩa La Quán Trung, miêu tả đấu tranh ba nước Ngụy, Thục, Ngô

Tây du ký viết truyện Huyền Trang đồ đệ tìm đường sang Ấn Độ lấy kinh Phật, trải qua nhiều gian nan, nguy hiểm dọc đường, cuối đạt mục đích Tác giả đặc biệt miêu tả Tôn Ngộ Không thành nhân vật thơng minh, mưu trí, dũng cảm, nhiệt tình

thi cử, chế độ quan trường, đạo đức, lễ giáo phong kiến, khát vọng tự hạnh phúc, đồng thời dành cho người thuộc tầng lớp bị coi thấp tâm hồn cao đẹp tình cảm chân thành, tác giả đánh mạnh vào ý thức hệ giai cấp phong kiến lúc

4.4 Sử học

Bắt đầu từ thời Tây Hán, sử học trở thành lĩnh vực độc lập mà người đặt móng Tư Mã Thiên Với tác phẩm Sử ký, thông sử Trung Quốc, Tư Mã Thiên ghi chép lịch sử gần 3000 năm từ thời Hoàng Đế đến thời Hán Vũ Đế Toàn tác phẩm bao gồm 12 kỷ, 10 biểu, thư, 30 gia, 70 liệt truyện Qua đó, Tư Mã Thiên ghi lại mặt xã hội trị, kinh tế, quân sự, văn hóa, ngoại giao… Trung Quốc giai đoạn Do đó, Sử ký tác phẩm lớn có giá trị mặt sử liệu tư tưởng

Ngồi cịn có tác phẩm sử học khác như: Hán thư Ban Cố; Tam quốc chí Trần Thọ; Hậu hán thư Phạm Diệp

Thời Đường có quan biên soạn lịch sử gọi “sử quán” Sang thời Minh, Thanh, sử quán biên soạn 20 sử lớn, viết theo cách khác sử biên niên trước kia: Minh thực lục, Đại Minh thống chí, Thanh thực lục Ngồi cịn có nhiều tác phẩm lịch sử viết theo thể loại khác: Bộ thông điển, Vĩnh Lạc đại điển, Cổ kim đồ thư tập thành, Tứ khố đồ thư…

Những sách di sản văn hóa vô quý báu Trung Quốc 4.5 Khoa học tự nhiên

Toán học

Thời Tây Hán biên soạn tác phẩm toán học “Chu bễ tốn kinh” Nội dung sách nói lịch pháp, thiên văn, hình học… Đây tác phẩm tốn học sớm Trung Quốc nói mối quan hệ ba cạnh tam giác vuông giống định lý Pytago

Thời Đông Hán lại xuất tác phẩm quan trọng Cửu chương toán thuật Đến thời Ngụy, Tấn, Nam Bắc triều, Lưu Huy Tổ Xung Chi hai nhà toán học tiếng Đặc biệt đến đời Tống, Nguyên, người Trung Quốc phát minh bàn tính, dụng cụ dùng để tính tốn tiện lợi lâu dài, trước bị máy tính thay

Thiên văn lịch pháp

“Linh hiến”, ông tổng kết tri thức thiên văn học lúc nêu nhiều nhận thức đắn vũ trụ vô hạn, vận hành hành tinh nhanh hay chậm cự li cách đất gần hay xa Ngồi ra, Trương Hành cịn có hiểu biết Địa lý Địa chất học Ông chế tạo dụng cụ đo động đất gọi “ Địa động nghi”, đo xác phương hướng động đất

Về lịch pháp, đến thời Hán Vũ đế, lịch Trung Quốc sửa đổi lại sở lịch thời Hạ, Thương, Chu Lịch lấy tháng giêng âm lịch làm tháng đầu năm Lịch chia năm 24 tiết có 12 tiết Trung Khí, cịn 12 tiết khác gọi tiết khí Thường tháng có trung khí, tháng khơng có trung khí thành tháng nhuận Như vậy, từ dùng lịch Thái Sơ, việc bố trí tháng nhuận có quy luật, khơng tùy tiện trước

Y dược học

Y dược học lĩnh vực tiếng Trung Quốc Từ cuối thời Đông Hán, kết hợp thành tựu y học đời trước với kinh nghiệm mình, Trương Trọng Cảnh soạn sách “ Thương hàn tạp bệnh luận” Nội dung tác phẩm chủ yếu nói cách chữa bệnh thương hàn Đến nay, tác phẩm tài liệu tham khảo có giá trị ngành Đông y Trung Quốc

Về đội ngũ thầy thuốc, sau Biển Thước thời Chiến Quốc, Hoa Đà cuối thời Đông Hán lương y tiếng Nhà y dược học tiếng thời Minh Lý Thời Trân (1518- 1593) Ngồi việc chữa bệnh, ơng bỏ nhiều công sức để nghiên cứu thuốc, soạn thành tác phẩm Bản thảo cương mục Trong sách này, ông ghi chép 1892 loại thuốc, để phân loại, đặt tên, giới thiệu tính chất, cơng dụng hình vẽ thuốc Vì vậy, sách không tác phẩm dược học có giá trị mà cịn tác phẩm thực vật học quan trọng

Câu hỏi ôn tập

1 Lập bảng thống kê niên biểu triều đại phong kiến Trung Quốc?

2 Tại nói “Chế độ phong kiến thời Đường phát triển đến đỉnh cao nó?

3 Chế độ sở hữu ruộng đất phong kiến Trung Quốc?

4 Nêu đặc điểm phong trào khởi nghĩa nông dân Trung Quốc từ triều Tần đến triều Minh?

Chương 5: CÁC QUỐC GIA ĐÔNG NAM Á CỔ TRUNG ĐẠI NHÀ NƯỚC ẢRẬP

(3 tiết )

CÁC QUỐC GIA ĐÔNG NAM Á CỔ TRUNG ĐẠI 1 Điều kiện tự nhiên

Đông Nam Á khu vực rộng lớn với hai khu vực địa lý lục địa hải đảo Đơng Nam Á gồm có 11 nước: Việt Nam, Lào, Campuchia, Thái Lan, Philipin, Inđônêxia, Mianma, Malaixia, Singapo, Brunây, Đơng Ti Mo

Do địa hình phân tán hẹp, bị chia cắt dãy núi rừng nhiệt đới nên Đông Nam Á thiếu cánh đồng rộng để trồng lúa, cánh đồng cỏ rộng để chăn ni súc vật lớn

Khí hậu Đơng Nam Á khí hậu nhiệt đới gió mùa Gió mùa điều hồ bớt điều kiện thơng thường, giảm bớt không nhất, gay gắt khí hậu phải có tạo nên đại thể hai mùa: mùa khô tương đối lạnh, mát mùa mưa tương đối nóng Chính gió mùa khí hậu biển làm cho Hà Nội, Manđalay, Cơncata khơ cằn trở nên xanh tốt trù phù làm cho vĩ độ gần xích đạo có rừng rậm rạp, dân cư thưa vắng lạc hậu lại có đô thị đông đúc thịnh vượng Cuala Lămpơ, Xingapo, Giacacta…

Mùa mưa với mưa nhiệt đới có quy luật ổn định cung cấp nước đủ dùng năm cho đời sống người cho sản xuất; tạo nên cánh rừng nhiệt đới, phong phú loại thảo mộc, muông thú

Những điều kiện tự nhiên làm cho Đơng Nam Á thích hợp với sinh trưởng số lồi định Đơng Nam Á trở thành quê hương gia vị, hương liệu đặc trưng Như Đông Nam Á làm thành khu vực động vật-dân tộc học tương đối riêng biệt

Do vị trí địa lý nằm án ngữ đường hàng hải nối liền Ấn Độ Dương Thái Bình Dương Đơng Nam Á từ lâu coi hành lang, cầu nối Trung Quốc, Nhật Bản với Ấn Độ, Tây Á Địa Trung Hải Vì vậy, Đơng Nam Á thời cổ không thuận lợi phát triển kinh tế thương nghiệp đường biển mà chịu ảnh hưởng hai văn hoá lớn thời cổ đại: Trung Quốc Ấn Độ

Nhìn chung, điều kiện tự nhiên Đơng Nam Á thuận lợi cho bước người Không phải ngẫu nhiên mà người in dấu vết sinh sống phát triển khu vực từ thời gian xa xưa

Căn vào tài liệu khảo cổ học, dân tộc học, nhà khoa học xác định phạm vi khu vực Đông Nam Á thời cổ Đây coi nơi phát sinh loài người Ở kỷ địa chất Plêixtoxen xuất người Pitêcantơrơp Tiếp đó, người đại Hơmo sapiens có mặt vùng

Sự hình thành chủng tộc Đơng Nam Á diễn sớm với hình thành đại chủng giới

Ngôn ngữ khu vực Đơng Nam Á bao gồm nhóm ngơn ngữ (5 dịng ngữ hệ): Mơn Khơme, Việt Mường, Thái Kađai (Tày Thái), Nam Đảo (Mã lai đa đảo), Tạng Miến (Mông- Dao) Hiện nay, quốc gia Đông Nam Á tiếp tục sử dụng ngôn ngữ

Đến khoảng TNK II TCN, cư dân Đông Nam Á dần chiếm lĩnh sông lớn Mê Công, Mê Nam, sông Hồng, sông Mã, Sácbuen, Iraoađi Những sơng với biển Đơng coi phương tiện hình thành cộng đồng cư dân vùng Điều thể nét tương đồng cư dân quốc gia Đông Nam Á

3 Các giai đoạn phát triển lịch sử

Vào kỷ tiếp giáp công nguyên, sở phát triển đồ đồng, đồ sắt bắt đầu sử dụng phổ biến Đông Nam Á Các tộc Đơng Nam Á nói chung bắt đầu đứng trước ngưỡng cửa hình thành xã hội có giai cấp nhà nước

Giai đoạn lịch sử thời kỳ tiền sử Đây thời kỳ người Đơng Nam Á hình thành đến đầu cơng ngun Tư liệu thời tiền sử cịn lại

Giai đoạn thứ hai từ đầu công nguyên đến TK X giai đoạn lịch sử sơ kỳ nước khu vực Đông Nam Á Trong giai đoạn này, thời gian dài sau nhà nước Văn Lang, Âu Lạc, phát triển đồ đồng bước đầu đồ sắt tạo điều kiện cho đời loạt quốc gia sơ kỳ miền Nam khu vực Các tiểu quốc cư dân nói tiếng Nam Đảo hình thành rải rác ven biển từ phía Nam Hải Vân đến bán đảo Malaixia số đảo; cịn tiểu quốc cư dân nói tiếng Mơn- Khơme hình thành lưu vực sơng Iraoađi, Mê Nam, Sêmun, Mê Công… Quốc gia bật Phù Nam, hình thành lãnh thổ phía Nam nước ta ngày với vai trị cư dân nói tiếng Nam Đảo kết hợp với cư dân địa người Môn cổ Nét bật trước tiên quốc gia sơ kỳ Đông Nam Á sáng tạo nhóm tộc người việc xây dựng nhà nước mình, dựa phát triển đồ sắt văn hoá địa

trao đổi văn hoá sản phẩm, đồng thời phát triển sắc văn hoá tiểu quốc, tộc người

Giai đoạn từ thứ ba (TK X- XV) giai đoạn xác lập phát triển thịnh đạt các vương quốc “dân tộc”, lấy tộc phát triển làm nòng cốt Giai đoạn trải qua khoảng thời gian có tính chất chuyển tiếp từ TK VII đến TK X Trong có hình thành số quốc gia sơ kỳ, sau tan vỡ vương quốc Phù Nam: Kalinga, Campuchia, quốc gia Môn Miến

Đây giai đoạn định hình văn hoá dân tộc nước khu vực, sau trình tiếp thu chọn lọc Trên sở đóng góp cho kho tàng văn hoá nhân loại giá trị tinh thần độc đáo đáng kể

Đây giai đoạn phát triển thịnh vượng kinh tế khu vực, hình thành vùng kinh tế quan trọng, có khả cung cấp khối lượng lớn thóc lúa, cá, sản phẩm thủ công (vải, hàng sơn, đồ sứ, thuốc nhuộm, chế phẩm kim khí) sản phẩm thiên nhiên (gỗ quý, hương liệu, gia vị, đá quý, ngọc trai, sừng tê…) Đã có thời, lái buôn nước đổ xô đến buôn bán, mang sản vật Đông Nam Á nước họ hay đến nơi khác xa xôi

Niên đại giai đoạn mang tính chất khái quát Các vương quốc người Thái, Lan Xang hình thành muộn (TK XIII- XIV) kéo dài thịnh vượng đến TK XVII; vương quốc Campuchia suy thoái từ TK XIII Nhưng nhìn chung, TK XVI bước ngoặt Đông Nam Á, vương quốc khu vực bắt đầu suy thoái

Giai đoạn thứ tư (từ TK XVI đến nửa đầu TK XIX), giai đoạn suy thoái các vương quốc phong kiến Tuy nhiên, suy thoái diễn không mặt thời gian Nền kinh tế phong kiến lỗi thời, khơng cịn tiếp tục phát triển đáp ứng nhu cầu cao xã hội Chính quyền chuyên chế không chăm lo tới phát triển kinh tế đất nước, hao người tốn lao vào chiến tranh nhằm mở rộng lãnh thổ quyền lực

Trong hồn cảnh đó, chủ nghĩa tư phương Tây tìm cách xâm nhập vào khu vực này, mở đầu công người Bồ Đào Nha vào vương quốc Malăcca Sau đó, Hà Lan lập thương điếm Gia-các-ta, Anh chinh phục Mi-an-ma dần xâm nhập Xiêm Cuối kỉ XIX Pháp xâm lược Việt Nam, Lào Cam-pu-chia Tây Ban Nha Mĩ xâm lược Phi-líp-pin

Cuối kỉ XIX hầu Đông Nam Á rơi vào tay thực dân phương Tây

Câu hỏi ôn tập

1 Chứng minh Đông Nam Á khu vực địa lý lịch sử, văn hóa?

2 Trình bày giai đoạn phát triển lịch sử quốc gia Đông Nam Á? Phân tích ngun nhân suy thối quốc gia Đông Nam Á?

NHÀ NƯỚC ẢRẬP 1 Vài nét khái quát Ảrập

1.1 Điều kiện tự nhiên dân cư Điều kiện tự nhiên

Đế quốc Ảrập rộng lớn hùng cường hình thành từ bán đảo Ảrập vào kỷ thứ VII Bán đảo Ả rập bán đảo lớn khu vực Tây Á bán đảo nằm cửa ngõ ba châu Á- Phi- Âu Đây vùng chứa ¾ trữ lượng dầu mỏ giới nên vị trí quan trọng giới đại

Địa bàn nơi đứng trước nguy xa mạc hố nghiêm trọng Trên tồn bán đảo chia thành vùng sau:

Vùng Vêgiavơ vùng đất dọc theo bờ biển Hồng Hải, ằm phí Tây bán đảo Vùng có đường giao thơng quan trọng Đông- Tây, Ấn Độ với Địa Trung Hải Do đó, xuất số thành thị cổ Mecca, Iaxrip, Taiphơ Cũng từ đó, q trình phân hố giai cấp diễn vùng gay gắt

Do đường buôn bán Đông- Tây Địa Trung Hải, phải qua vùng phía Tây, phải vượt sa mạc nên dân cư phải chuẩn bị nước, lương thực, chăn thả gia súc Vì vậy, xuất dịch vụ: cho thuê nhà trọ, chăn thả gia súc xuất dịch vụ để cầu may mắn, họ đến miếu Mecca Nhân dân cày cấy mà thực dịch vụ

Cuối TK VI, đầu TK VII, đường buôn bán Đông Tây bị người Ba Tư chiếm Bidanxơ bị khống chế, đô thị bị xơ xác, bọn chủ nơ bóc lột người lao động cách cho vay nặng lãi

Dân cư

Ngay từ nhiều TK TCN, bán đảo Ảrập nơi cư ngụ người nguyên thủy, song cư dân chủ yếu tập trung miền duyên hải phía Tây Tây Nam bán đảo số ốc đảo hoi miền Trung Trong số cư dân nguyên thủy sinh sống sớm hình thành nhóm dân: nhóm dân Ảrập miền Nam hay cịn gọi người men; nhóm dân Ảrập miền Bắc hay cịn gọi người Nidarít Tuy sống vùng khác bán đảo họ có nhiều điểm tương đồng, đặc biệt mặt ngôn ngữ, tính cách, phong tục tập quán

Phần lớn vùng khác bán đảo tình trạng thấp có phân hoá giàu nghèo chưa chuyển sang xã hội có giai cấp nhà nước Tuy nhiên, sức sản xuất phát triển, đặc biệt phát triển nề kinh tế hàng hóa, cấu xã hội người Ảrập tan rã Quan hệ thị tộc, lạc thay quan hệ mới, dựa bất bình đẳng tài sản phân hóa giàu nghèo xuất hiện: quan hệ chủ nô nô lệ Như vậy, đến đầu TK VII, cư dân bán đảo Ả rập có phát triển không Yêu cầu đặt lúc phải có mộtt nhà nước thống nhất, có quân đội thống để giành lại đường Đông Tây

1.2 Về tín ngưỡng tơn giáo

Từ năm đầu Công nguyên, đạo Do Thái đạo Kitô truyền bá vào bán đảo Ảrập song không gây ảnh hưởng nhiều

2 Sự hình thành nhà nước Ảrập

Sự đời nhà nước Ả rập gắn liền với trình hình thành tôn giáo Hồi, gắn với hoạt động giáo chủ Môhamet

Môhamét sinh năm 571 năm 632 lạc Côrai- lạc nô lệ làm việc chăn thả gia súc thuê dẫn đường thuê Bố mẹ sớm nên ơng phải tự kiếm ăn Vì làm nghề dẫn đường, nghe thương nhân đọc kinh đốc giáo, Môhamét nắm tư tưởng Cơ đốc giáo Ông chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Cơ đốc giáo Điều ảnh hưởng đến thống quyền lực bán đảo Ảrập Năm 25 tuổi, ông làm giúp việc cho góa vụ giàu có Mécca, nhờ long trung thực mà ông bà chủ yêu mến Mặc dù chênh lệch tuổi tác, Môhamét kết với bà Khađija Từ đó, ơng khỏi sống bần hàn, thiếu thốn, ổn định vật chất tinh thần Cuộc hôn nhân bước ngoặt lớn đời ơng, ơng bình ổn kinh tế, tâm nghiên cứu tìm biện pháp thống bán đảo Ảrập

Với tính suy tư ham hiểu biết, Mơhamét mải mê tìm hiểu giới người, đời sống tâm linh Năm 40 tuổi, ơng tìm đến hang Hira để suy ngẫm chiêm nghiệm Năm 610, ông hiểu vấn đề tiếp xúc với thánh Ala- tiên tri thánh Ala Năm 622 coi mở đầu kỷ nguyên hồi giáo Sau Mơhamét tìm truyền tơn giáo bọn chủ nơ thành phố Mécca khơng chấp nhận Ơng sống thành phố En Mênia Từ đến năm 630, tổ chức Hồi giáo dùng cách truyền giáo thơng qua chiến tranh, hoạt động trị Thậm chí thân Môhamét phải dùng biện pháp thông qua hôn nhân để chiếm thành phố Mécca Năm 629, ông đến hỏi gái chủ nô giàu có Mécca làm vợ

Năm 630 mốc đánh dấu nhà nước Ảrập đời Đứng đầu nhà nước đứng đầu tôn giáo Môhamét, tự xưng Caliphê (Giáo trưởng- vua) Sau hình thành nhà nước, ông tiến hành thống bán đảo Ảrập chiến tranh Chỉ tính riêng 10 năm (622- 632), thân Mơhamét vạch 65 trận đánh, đích thân ông cầm quân 27 trận Về bản, ông thống bán đảo Ả rập

Đây thời kỳ mà Hồi giáo hình thành giáo phái thù địch với Điều xuất phát từ hai nguyên nhân:

+ Giáo lý đạo Phật phải kính trọng Mơhamet tơn trọng thánh Ala phải kính trọng thân nhân người bạn chiến đấu Môhamet

+ Môhamet khơng có trai, gái kết với Ali (cháu họ Môhamét), quyền thừa kế thuộc rể

Từ năm 661, nội tổ chức Hồi giáo có thay đổi lớn, vương triều Ơmêriat thành lập

Vương triều Ômêriat lựa chọn trung tâm nhà nước thành Đamat (Xiri) Dưới thời vương triều này, tập đồn phong kiến Hồi giáo thực sách đối nội đối ngoại mạnh: đàn áp đẫm máu nơi lãnh thổ Ả rập chống đối; tìm cách bành trướng bên ngồi

Năm 698, đoàn quân Hồi giáo xâm lược đến tận Bắc Phi Sau 70 năm chiến đấu với người Becbe, đến TK VIII, người Ả rập người Becbe chiếm Tây Ban Nha thuộc quốc gia Vidigôt (Tâygốt) giáp eo Ghibranta Hướng chủ yếu người Ả rập tồn vùng đất Trung Á Năm 752, vùng đất người Ả rập truyền giáo Như vậy, đến TK VIII, Ả rập có lãnh thổ rộng lớn trải rộng châu: Á, Âu, Phi

Vương triều Ômêliat phải đối mặt với khó khăn lớn:

+ Nội tập đồn phong kiến Hồi Giáo khơng thống với quyền lợi

+ Lãnh thổ đế quốc rộng lớn bào gồm nhiều dân tộc, lạc, chủng tộc với nhiều phong tục tập quán, có trình độ văn minh khác

Năm 750, vương triều Ômêriat bị diệt vong khởi nghĩa lớn Một vương triều khác thiết lập gọi vương triều Abaxit Caliphê vương triều Abulơ, trung tâm nhà nước chuyển Batđa Trong đó, Tây Ban Nha, người thuộc dịng họ Ơmêat tiếp tục nắm quyền, trung tâm nhà nước thuộc phía Nam Tây Ban Nha ngày

Vương triều Abaxit tồn đến nửa đầu TK XI bị quốc gia hồi giáo khác lật đổ Dưới thời Vương triều Abaxit khơng có chiến tranh lớn mâu thuẫn giai cấp, nội gay gắt Vì thế, làm cho đế quốc Hồi giáo Ả rập bước vào thời kỳ khủng hoảng tan rã

Về kinh tế, lãnh thổ đế quốc Ả rập có nhiều vùng kinh tế khác nhau: Các vùng thượng lưu sông sông Đaria, phía Nam vùng Lưỡng Hà cũ, phía Đơng vịnh Ba Tư, ngoại ô Batđa Đây nơi đất đai màu mỡ, thuận lợi cho canh tác nông nghiệp Ở tỉnh miền Đông thường trồng lúa, tỉnh miền Tây thường trồng nho, mía Nơi trồng bong đay để se sợi, dệt vải Tuy nhiên, phải làm thuỷ lợi tích cực: đào kênh mương, xây lớp tường để chống cát bay Nhà nước cịn thực sách tơ rẽ đơi: phần nộp cho phong kiến hồi giáo, phần nộp cho quý tộc phong kiến

Nghề thủ công phát triển với nghề: dệt, làm giấy, gốm, nghề làm đồ trang sức…

Hoạt động ngoại thương thịnh đạt biểu sách kinh tế trọng thương, thương nhân có địa vị xã hội cao Nhà nước bảo trợ cho hoạt động kinh tế thương nhân

Chế độ rộng đất: hình thức sở hữu nhà nước chiếm ưu tuyệt đối Tong kinh Coran Hồi giáo quy định: “Tất thứ đất đai, người, cỏ thuộc thánh Ala” Từ quan niệm đó, nhà nước sử dụng ruộng đất khác nhau:

+ Giao đất cho nông dân canh tác

+ Ban thưởng cho tướng lĩnh làm thái ấp với quy định không thừa kế, mua bán chuyển nhượng Cam kết đất ấy, người ban phải thu thuế, giữ thuế nuôi binh lính, cung câp lực lượng binh lính tham chiến

+ Cung cấp cho nhà thời hồi giáo với số lượng vô lớn, đất cấp thực nghĩa vụ hết Nhà nước quy định rõ kèm theo cịn có nhiều quy định khác

2 Hồi giáo

Đạo Hồi theo gốc từ tiếng Ảrập Ixlam (nghĩa tuân lệnh, phục tùng Sau đạo Ixlam đời khoảng đến kỷ có tộc người Hồi hột vùng Tây Bắc Trung Quốc theo đạo Ixlam Từ đó, Trung Quốc gọi đạo Ixlam đạo Hồi

Giáo lý Hồi giáo tập trung kinh Côran gồm 114 chương với 000 câu thơ Kinh Côran giáo chủ Môhamét viết từ lúc ông truyền đạo mà công trình sưu tầm nhà truyền đạo Ixlam nhằm thâu tóm tất lời giáo huấn thánh Ala cho lồi người mà Mơhamét nhận qua thiên thần Gabrien

Nội dung giáo lý đạo Hồi thể quan điểm sau:

sông, cỏ, người mn lồi trái đất Thánh Ala khơng kiến tạo mà điều khiển vận hành vạn vật vũ trụ

+ Phải tôn sùng đề cao Môhamét Môhamét coi sứ giả thánh Ala tiên tri tín đồ Mơhamét có vai trị đặc biệt đời sống tín đồ Nếu nghi ngờ sứ mệnh thiêng liêng Môhamét bị coi trọng tội, khơng thể tha thứ được, chẳng khác nghi ngờ tồn thánh Ala

+ Phải tôn thờ bạn đồng nghiệp nhà tiên tri Môhamét + Tin có kiếp sau

+ Tin tiền định hạt nhân thuyết định mệnh Hồi giáo Các tín đồ Hồi giáo tin số phận người thánh Ala an

Ở đạo Hồi, quan niệm độc thần tuyệt đối quán, nhà thờ Hồi giáo tuyệt đối không thờ ảnh tượng, tín đồ Hồi giáo tin thánh Ala có mặt khắp nơi, hóa thân vào vật, khơng có hình dạng cụ thể cố định

Giáo luật đạo Hồi không khắt khe, chủ yếu thể năm nghĩa vụ tín đồ, cịn gọi ngũ trục (năm cốt đạo) là:

+ Biểu lộ đức tin; tín đồ Hồi giáo phải tin có thượng đế thánh Ala Môhamét sứ giả người

+ Cầu nguyện: ngày, tín đồ Hồi giáo phải cầu nguyện năm lần Khi cầu nguyện mặt phải hướng Mécca

+ Ăn chay tháng Ramađan (tháng theo lịch Hồi) Trong suốt tháng Ramađan, tín đồ Hồi giáo phải nhịn ăn, uống, hút ham muốn nhục dục ban ngày

+ Bố thí: tín đồ Hồi giáo phải trích phần thu nhập để bố thí cho người nghèo + Hành hương: lần đời, tín đồ hồi giáo có điều kiện phải hành hương tới thánh địa Mécca, thăm viếng đền Kaaba

Ngồi năm cốt đạo, tín đồ Hồi giáo tham gia thánh chiến thực số quy định sống hàng ngày; cấm uống rược mạnh, cấm ăn thịt lợn động vật chết tự nhiên, phải học kinh Côran, phải làm lễ cắt bao quy đầu…

Phần lại số quy định có tính cách xã hội thừa nhận chế độ đa thê, quy định người đàn ông Hồi giáo phép lấy nhiều vợ, quy định việc chia tài sản cho trai gái

quán nên có đối xử khắc nghiệt với người theo tôn giáo khác, dùng bạo lực để cưỡng người thuộc tôn giáo khác phải cải đạo theo Hồi

Giáo lý, giáo luật đạo Hồi tạo tập quán, tâm lý, lối sống, đạo đức riêng biệt Đó ích kỷ bảo thủ, cuồng tín hiếu chiến Tâm lý, lối sống hồn tồn khơng tốt cho q trình hịa nhập, giao lưu văn hóa, văn minh

THẢO LUẬN (3 tiết) Nội dung thảo luận:

Các thành tựu văn hóa quốc gia phương Đông cổ trung đại. Phần ba: PHƯƠNG TÂY CỔ TRUNG ĐẠI

Chương 1: HY LẠP CỔ ĐẠI (6 tiết)

1 Điều kiện tư nhiên Điều kiện tự nhiên

Hy Lạp nằm phía Nam bán đảo Bancăng thuộc khu vực Địa Trung Hải Lãnh thổ rộng bao gồm: miền lục địa Hy Lạp, đảo biển Êgiê, vùng đất ven bờ Tiểu Á vùng phía Nam bán đảo Italia đảo Xixin

Miền lục địa Hy Lạp có tầm quan trọng lịch sử Hy Lạp chia thành miền Bắc- Trung- Nam Nét bật địa hình Hy Lạp vùng có đan xen cấu trúc địa hình với đồng bằng, núi, cao nguyên Riêng miền Bắc dãy núi Pinđơ chia làm hai miền: phía Tây vùng núi Êpia, phía Đông đồng Tetxali

Các đảo biển Êgiê gồm nhiều đảo lớn nhỏ, nằm rải rác tạo thành hành lang cầu nối miền lục địa Hy Lạp với vùng đất ven biển Tiểu Á Phía Tây có đảo Ơbê, phía Đơng có đảo Xamốt, Láttốt dãy đảo Xiclat Riêng phía Nam có đảo Crét-nơi hình thành văn minh tối cổ Hy Lạp cổ đại

Vùng đất ven bờ Tiểu Á vùng đất trù phú, cầu nối cho phát triển giao thông Hy Lạp quốc gia cổ đại phương Đơng

khuỷu hình cưa, tạo nên vịnh, hải cảng tự nhiên an toàn, thuận tiện cho việc lại tàu thuyền Đây yếu tố để Hy Lạp phát triển ngành thương nghiệp mậu dịch hàng hải

Cư dân

Ngay từ TNK III TCN, số miền lớn lục địa Hy Lạp có người sinh sống Họ chủ nhân hình thành văn minh tối cổ Hy Lạp – Văn minh Crét-Myxen

Cuối TNK II đầu TNK I TCN diễn đợt thiên di tộc người Hy Lạp thuộc ngữ hệ Ấn- Âu từ phía Bắc liên tục tràn vào Hy Lạp Kết tạo nên đặc điểm cư trú tộc người Hy Lạp:

+ Người Đôrien định cư phía Nam Pêlơpơne, đảo Crét số đảo Êgiê + Người Iơnien định cư đồng Átích, đảo Ơbê vùng đất phía Tây Tiểu Á

+ Người Akêen định cư miền Trung Hy Lạp

+ Người Êôlien định cư phía Bắc Hy Lạp, số đảo Êgiê vùng đất ven bờ Tiểu Á

Mặc dù có khác biệt nơi cư trú tộc người Hy Lạp tự nhận có nguồn gốc chung, có chung ngơn ngữ, tín ngưỡng, phong tục tập quán Họ coi cháu thần Hêllen xây dựng nên lịch sử Hy Lạp gọi quốc gia với tên gọi Hellas

2 Sự tan rã xã hội thị tộc hình thành nhà nước 2.1 Thời kỳ Cret- Myxen

Văn minh Cret- Myxen tồn từ TNK III đến cuối TNK II, trước tộc người Hy Lạp chinh phục Cư dân số vùng lục địa Hy Lạp, đảo biển Hy Lạp xây dựng nên văn minh

Cret đảo lớn phía Nam biển Êgiê Văn minh Cret phát triển từ thiên niên kỷ III đến thiên niên kỷ II TCN, sau bị lụi tàn Trong truyền thuyết, hai tập sử thi Iliat Ơđi xê Hơme nói đến giàu có địa vị bá chủ Cret vùng biển Êgiê vùng lục địa Hy Lạp

Myxen vùng thuộc đồng Pêlôpône, tiếp nối văn minh Cret, hình thành nửa cuối TNK II TCN phát triển hưng thịnh từ TK XV đến TK XII TCN Theo Hơme, Myxen xứ sở vơ giàu có, nhiều vàng bạc, châu báu đông dân cư

nuôi phát triển với vật nuôi: ngựa, lừa, bị…Thủ cơng nghiệp phát triển với nghề gốm, rèn, làm đồ trang sức, ép dầu ôliu, sản xuất rượu nho… Trên sở nông nghiệp thủ công nghiệp, hoạt động thương mại người Cret- Myxen thành đạt Họ mang sản phẩm thủ công nghiệp nước để trao đổi với vùng Nam Italia, vùng đảo Xixin đặc biệt vùng Tiểu Á Cư dân Cret- Myxen xây dựng đội thương thuyền phục vụ cho hoạt động biển đồng thời chiến thuyền lúc có nhiều cướp biển

Kinh tế phát triển có sản phẩm dư thừa nên xã hội có phân hố giàu nghèo sâu sắc Khai quật thành phố cổ đảo Cret, nhà khảo cổ học thấy hai khu nhà khác nhau, bên cạnh cung điện nguy nga có khu dân cư bình thường Bọn q tộc chủ nơ chiếm khu ruộng vườn tốt nhất, cịn nơng dân phải lĩnh canh ruộng đất nộp tô sản vật Phần lớn người thợ thủ công phải sản xuất vật phẩm phục vụ cho nhu cầu đề cao uy quyền ăn chơi bọn quý tộc Nô lệ phải làm ruộng, sản xuất loại hàng thủ công nghiệp sức lao động họ ngày sản xuất chưa chiếm địa vị quan trọng nông dân thợ thủ công

Nền văn minh Cret- Myxen văn minh đạt đến trình độ cao Đó văn minh xã hội có giai cấp nhà nước, tương tự văn minh quốc gia cổ đại phương Đông Tuy nhiên, văn minh tồn tương đối ngắn Cuối thiên niên kỷ II TCN, văn minh Cret- Myxen suy tàn thiên di ạt người Hy Lạp phá huỷ văn minh

2.2 Thời kỳ Hơme

Sau văn hố Cret- Myxen bị huỷ diệt, hình thái kinh tế, xã hội Hy Lạp hình thái cơng xã ngun thuỷ Song dần chất chứa nhân tố xã hội có giai cấp nhà nước Bước chuyển từ công xã nguyên thuỷ sang giai đoạn văn minh sau kỷ đứt quãng phản ánh rõ nét hai tập sử thi Iliát Ôđixê, tương truyền sáng tác nhà thơ Hơme Tiểu Á Vì thế, lịch sử Hy Lạp từ TK XI đến TK IX TCN thường gọi thời đại Hôme

Về xã hội

Iliát Ôđixê cho biết xã hội Hy Lạp thời Hôme tiếp nối xã hội trước đó, xã hội thời kỳ Crét- Myxen, mà xã hội thị tộc, lạc giai đoạn mạt kỳ Theo Enghen, đặc trưng tồn chế độ dân chủ quân Một xã hội tổ chức theo lối vừa có thủ lĩnh quân đầy quyền uy, vừa có tồn Đại hội nhân dân

nhận Quyền hạn thủ lĩnh qn có hạn: khơng có quyền cai trị, khơng có quyền tục

Xã hội có phân hố tài sản: bơ lão q tộc thị tộc chiếm nhiều ruộng đất công công xã làm ruộng đất riêng Họ trở thành tầng lớp giàu có xã hội

Trong xã hội Rơma có nơ lệ, số lượng chưa nhiều thân phận chưa bị đối xử tàn nhẫn nô lệ giai đoạn Nô lệ chủ yếu nô lệ chiến tù mua từ nước ngồi Số lượng nơ lệ nợ có chưa đơng đảo Sức lao động nơ lệ sử dụng chủ yếu gia đình giàu có: nấu bếp, giữ ngựa, hầu rượu… Nhìn chung, chế độ nô lệ Hy Lạp thời Hôme bước khởi đầu, sơ khai mang nặng tính chất chế độ nô nệ gia trưởng

Về kinh tế

Công cụ đồng xuất phổ biến, đồ sắt bắt đầu xuất Trong tập thơ, có tới 418 chỗ nhắc tới đồng thau 48 chỗ nhắc tới đồ sắt Trình độ sản xuất tương đối phát triển so với quốc gia cổ đại phương Đông Người ta dùng cày bò la kéo cày đất tới hai ba lần, cư dân dùng liềm để cắt lúa gặt Nơng nghiệp giữ vai trị chủ đạo, đặc biệt chăn ni

Thủ cơng nghiệp thương nghiệp cịn hạn chế, vật ni sử dụng làm vật trung gian để buôn bán: chảo lớn giá trị 20 bò, nữ nơ trẻ giá bị Các thành thị với tư cách trung tâm thủ công nghiệp thương mại chưa có

Thời kỳ Hơme, phát triển sản xuất phân hoá xã hội phá vỡ hình thái cơng xã ngun thuỷ Những tập đồn người có quyền lợi khác xuất Nhưng tập đoàn chưa phải giai cấp mà mầm mống giai cấp Các quan hành lạc chưa tách khỏi nhân dân dần biến Enghen gọi thời Hôme thời kỳ dân chủ quân sự, quãng giao thời xã hội công xã nguyên thuỷ với xã hội có giai cấp nhà nước, thời dã man thời văn minh

Kinh tế thời kỳ kinh tế tự nhiên, xã hội thời kỳ mạt kỳ xã hội nguyên thuỷ (thời kỳ tan rã xã hội nguyên thuỷ)

2.3 Những chuyển biến lớn xã hội Hy Lạp sau thời đại Hôme Chuyển biến lĩnh vực kinh tế

đổi cán cân kinh tế ngành, nghề nơng nghiệp vươn lên thành ngành kinh tế chủ đạo

Thủ cơng nghiệp hồn tồn tách khỏi nông nghiệp để trở thành kinh tế độc lập, bước đầu phát triển: số lượng nghề tăng dệt, rèn, xây dựng; kỹ thuật đạt đến trình độ cao Ở số ngành nghề số địa phương xuất chun mơn hố: Cơrinh chuyên đóng thuyền buồm, thuyền chiến; Milê tiếng nghề gia công kim loại, dệt; Mêga thành phố trung tâm kỹ nghệ len,

Thương nghiệp đặc biệt phát triển thương nghiệp mậu dịch hàng hải Nhiều thành thị đời với tư cách trung tâm thủ công nghiệp vừa trung tâm buôn bán Tiền tệ kim loại xuất thay cho phương thức vật đổi vật trước

Sự tan rã chế độ thị tộc

Chế độ tư hữu ngày phát triển đẩy nhanh trình tan rã chế độ thị tộc lạc Trong xã hội xuất tầng lớp quý tộc giàu có chia làm hai phận: phận nắm tay tư liệu sản xuất chủ yếu ruộng đất- tiền thân tầng lớp quý tộc chủ nơ ruộng đất; phận giàu có lên nhờ hoạt động công thương nghiệp, tiền thân tầng lớp quý tộc chủ nô công thương (xuất thân từ người bình thường) Hai tầng lớp khác chất, có hai xu hướng khác nhau; phận trì bảo thủ cũ, phận có tư tưởng

Đa số thành viên cơng xã bị phân hố cách sâu sắc Trong số đơng phải lĩnh canh ruộng đất làm thuê xưởng thủ công quý tộc Từ tạo tầng lớp bình dân- người Đêmốt Bộ phận cịn lại bị phân hố phải bán thân làm nô lệ Nô lệ xuất từ lâu song đến thời kỳ số lượng ngày tăng, nguồn gốc ngày phong phú Việc mua bán nô lệ bắt đầu xuất làm thay đổi tính chất gia trưởng chế độ nơ lệ

Như vậy, xã hội Hy Lạp sau Hôme có biến chuyển lớn, tầng lớp xã hội hình thành rõ nét: Quý tộc (ruộng đất cơng thương), người bình dân Đêmốt nơ lệ Mâu thuẫn xã hội ngày sâu sắc Sự đối kháng giai cấp khơng thể điều hồ nhà nước đời

Phong trào tìm đất thực dân người Hy Lạp

xuất phát triển, phong trào mang thêm tính chất cưỡng nhân dân làm thuộc địa

Phong trào tìm đất thực dân diễn theo ba hướng chính:

+ Theo hướng Tây, người Hy Lạp đến miền Nam Italia đảo Xixin Nơi có khí hậu, đất đai thuận lợi cho phát triển nông nghiệp nên gọi miền đại Hy Lạp Tại đây, người Hy Lạp cho xây dựng số thị quốc thị quốc Tarentun, Xiracudơ, Cuma…

+ Theo hướng Nam, người Hy Lạp đến vùng ven bờ biển Bắc Phi Người Hy Lạp cho xây dựng hai thương điếm (trung tâm thương mại) quan trọng Nôrơratit Bắc Ai Cập Xiren vùng biển Libi

+ Theo hướng Đông Bắc, người Hy Lạp đến bờ biển Tơratxơ, Đácđanhien đặc biệt vùng biển Bắc Hải Tại đây, người Hy Lạp cho xây dựng hai trung tâm quan trọng Canxit, Bidantium vùng eo biển Boxpho Những vùng trở thành đầu mối giao thông thuỷ để thông thương với giới cổ đại phương Đông

Phong trào thúc đẩy mạnh mẽ phát triển kinh tế quốc gia thành thị Hy Lạp đặc biệt ngành kinh tế cơng thương Phong trào cịn làm tăng cường q trình phân hoá giai cấp, phá vỡ tổ chức thị tộc làm đẩy nhanh trình hình thành giai cấp nhà nước, thúc đẩy quan hệ nô lệ phát triển Phong trào tạo cầu nối Hy Lạp với quốc gia cổ đại phương Đông Văn minh Hy Lạp truyền bá ngược lại, Hy Lạp có điều kiện thuận lợi tiếp xúc tiếp thu thành tựu văn minh khác

3 Sự xuất quốc gia thành thị chiếm hữu nô lệ Hy Lạp 3.1 Sự đời quốc gia thành thị

Nhà nước Hy Lạp cổ đại xuất hình thức quốc gia thành thị hay gọi quốc gia thành bang (polis) Điều có đặc trưng riêng điều kiện tự nhiên xu phát triển mạnh mẽ kinh tế công thương nghiệp mậu dịch hàng hải Hy Lạp Trong q trình phát triển, quốc gia thành thị tồn gần độc lập với Địa vị độc lập thành bang Hy Lạp Hy Lạp bị Makêđônia xâm chiếm vào cuối TK IV TCN Tuy nhiên, thành bang ln ln cạnh tranh với nhau, có thành bang lớn mạnh Xpác, Aten buộc thành bang khác phải thần phục danh nghĩa đồng minh Đó nguyên nhân làm xuất đồng minh quân Đêlốt Pêlôpône

+ Mỗi thị quốc bao gồm hạt nhân thành thị với tư cách vừa trung tâm trị vừa trung tâm kinh tế công thương nghiệp kết hợp với vùng nông thông phụ cận, diện tích khơng q 800 km2, dân số không đông khoảng từ 30- 40 vạn dân.

+ Mỗi thị quốc mang đặc trưng nhà nước hồn chỉnh có đường biên giới riêng, có tổ chức trị tín ngưỡng riêng, có qn đội riêng, có hệ thống đo lường, tiền tệ riêng, có luật pháp riêng, thần bảo hộ riêng

+ Các thị quốc dựa chuyên giai cấp q tộc chủ nơ Song thiết chế trị, tổ chức nhà nước khơng giống nhau: có thị quốc xây dựng theo khuynh hướng cộng hoà quý tộc, có thị quốc lại xây dựng theo khuynh hướng cộng hồ dân chủ chủ nơ Đại diện cho khuynh hướng thị quốc Xpác (cộng hào quý tộc) thị quốc Aten (dân chủ chủ nô) Hai khuynh hướng trái ngược trị Khuynh hướng cộng hoà quý tộc tầng lớp quý tộc chủ nô thị tộc nắm giữ quyền hành nhà nước Khuynh hướng cộng hồ dân chủ chủ nơ tầng lớp quý tộc chủ nô công thương nắm giữ điều hành nhà nước Xpác Aten hai thành bang nòng cốt lịch sử Hy Lạp

3.2 Thành bang Xpác Xã hội

Xpác thị quốc hình thành sớm có vị trí nằm đồng Lacơni thuộc phía Nam Pêlơpơne Khi nhà nước hình thành phân chia thành nhiều tầng lớp, có tập đồn người khác sinh sống có nghĩa vụ quyền lợi khác

Thứ tập đồn người Xpác Đơrien Đây giai cấp thống trị, họ không tham gia vào hoạt động sản xuất mà có chức cai trị tham gia lực lượng quân đội Toàn ruộng đất tập thể nô lệ thuộc sở hữu chung nhà nước Nhà nước đem cấp cho gia đình quý tộc mảnh đất kèm theo số lượng nô lệ số lượng người Pêriet Người Xpác Đơrien có quyền thu thuế sở hữu hoa mầu ruộng đất khơng có quyền sở hữu ruộng đất nơ lệ

Thứ ba nô lệ (Hilôt) Nô lệ chung nước có khoảng 200 000 người được chia theo ruộng đất cho gia đình người Đơrien bị gắn chặt vào ruộng đất, phải lao động song họ giữ, hưởng nửa hoa lợi thu hoạch Nơ lệ khơng có quyền trị, khơng có quyền tư pháp, khơng có quyền tự thân thể song phép có gia đình riêng, có thu nhập riêng bị lệ thuộc vào chủ nô Rõ ràng Xpác, Hilôt loại nô lệ đặc biệt, bị sử dụng bóc lột theo kiểu riêng, Xpác

Nền kinh tế lạc hậu, nông nghiệp giữ vai trị phát triển Thủ cơng nghiệp thương nghiệp khơng phát triển Nguồn thu nhà nước chủ yếu thông qua nguồn chiến lợi phẩm chiến tranh nguồn thuế Do đó, quốc khố nhà nước chống rỗng

Về tổ chức nhà nước, danh nghĩa Đại hội nhân dân quan quyền lực cao bao gồm cơng dân từ 30 tuổi trở lên Đại hội có quyền phê chuẩn, định vấn đề quan trọng nhà nước Những việc phê chuẩn cách nói đồng ý hay khơng đồng ý Đại hội nhân dân cịn có quyền bầu vua có quyền ngang hội đồng nhân dân có quyền bãi miễn, vua có quyền tộc Chức vua điều hành tế lễ, xét xử, kiện tụng, có chiến tranh vua có quyền thống lĩnh quân đội

Viện nguyên lão (Hội đồng trưởng lão) gồm 30 vị bơ lão, người giàu có xã hội phải từ 60 tuổi trở lên Viện nguyên lão có quyền lập pháp, thực tế quan có quyền lực cao nhà nước Xpác Họ có quyền đưa sách cho Đại hội nhân dân biểu Ngay hai vua người làm quan giám sát tổ chức máy nhà nước phải chọn từ Hội đồng trưởng lão

Nhà nước Xpác nhà nước quân phiệt, bảo thủ phản động trị với tinh thần thượng võ cao hiếu chiến truyền bá toàn xã hội Xpác Ngay em nhỏ dạy quân đội 18 tuổi, có đủ sức khẻo tham gia chiến tranh, xung vào qn đội, khơng có đủ sức khoẻ bị dìm rượu nho chết Phụ nữ Xpác phải tham gia quân đội Năm 530 TCN, Xpác thiết lập đồng minh quân sự, đồng minh Pêlapône

Tóm lại, Xpác thành bang Hy Lạp, lạc hậu kinh tế, bảo thủ phản động trị, nhà nước quân phiệt Xpác dinh luỹ lực bảo thủ, kìm hãm xu hướng dân chủ thành bang Hy Lạp, nơi tập kết, điểm cư trú trị khách Aten chủ trương trì trị bảo thủ, kẻ thù dân chủ Aten

Sự đời hồn thiện nhà nước dân chủ chủ nơ Aten

Aten thành bang nằm bán đảo Attích thuộc miền Trung Hy Lạp Cư dân bán đảo Aten gồm lạc sinh sống thuộc nhánh người Iônien Mỗi lạc gồm 30 thị tộc cư trú khu vực khác Cùng với phát triển kinh tế công thương, danh giới thị tộc lạc bị xố nhồ Cư dân bắt đầu sống đan xen với làm cho quan hệ huyết thống trở nên lỏng lẻo dần Kết lạc xứ Attích tập hợp lại thành liên minh lạc, lấy Aten làm thủ phủ Những điều kiện tiền đề cho việc xuất xã hội có giai cấp nhà nước chín muồi

Dần dần, phát triển công thương nghiệp làm thay đổi cơ cấu xã hội Aten Tầng lớp quý tộc chủ nô công thương ngày lớn mạnh lên số lượng kinh tế Bộ phận có khuynh hướng trị muốn dân chủ hố máy nhà nước, muốn thủ tiêu đặc quyền, đặc lợi tầng lớp quý tộc Đó mong muốn đông đảo tầng lớp nhân dân, nô lệ người kiều dân Mêtéc Mục tiêu đòi đấu tranh để cải cách xã hội, đòi quyền lợi kinh tế đòi quyền lợi trị Do Aten xuất loạt cải cách cải cách Xơlơng, Đracơng… Trong tiêu biểu cải cách Clixten

Cải cách quan trọng nhất, triệt để Clixten việc phân chia cư dân Aten theo khu vực hành Tồn xứ Atích chia thành 10 khu hành chính, người Hy Lạp gọi Philai Mỗi khu Philai chia thành 10 tiểu khu Cư dân sống tiểu khu phải đăng ký vào sổ hộ tịch để nhà nước theo dõi, quản lý Ranh giới lạc bị xoá bỏ hẳn, tàn tích cuối chế độ thị tộc bị thủ tiêu

Clixten cải tổ quan quyền lực máy nhà nước Aten theo hướng dân chủ Theo quy chế tất công dân tự nam giới Aten, tuổi từ 18 có quyền tham gia hội đồng 500 người Mỗi Philai cử 50 người Bulê quan hành cao Aten, thay mặt tồn thể cơng dân, thường trực công việc nhà nước suốt năm Bulê có nhiệm vụ kiểm tra tư cách công dân tư cách thành viên máy nhà nước

Để ngăn chặn âm mưu đảo phá hoại dân chủ, Clixten cho thực hành “chế độ bỏ phiếu vỏ sị” Bất kỳ cơng dân Aten bị nghi ngờ có âm mưu, hành vi đe doạ đến an ninh xã hội, dân chủ Đại hội nhân dân, tồn thể cơng dân tự Aten tiến hành bỏ phiếu kín, cách ghi tên người mà họ nghi ngờ mảnh vỏ sò hay mảnh gốm Nếu 6000 phiếu ghi tên người 10 ngày sau, người buộc phải rời khỏi Aten vòng 10 năm

Aten, thoả mãn tương đối quyền lợi tầng lớp xã hội Từ đó, tạo nên cho Aten khối cơng dân tự có quyền lợi trị ngang tạo điều kiện thuận lợi mở đường cho kinh tế nói chung kinh tế cơng thương nghiệp nói riêng phát triển Cuộc cải cách đưa xã hội Aten trở thành thị quốc tiến thể chế quân phát triển hùng mạnh kinh tế, góp phần giúp Aten chiến thắng can thiệp, xâm lược đế quốc Ba Tư kỷ

Như vậy, trình hình thành nhà nước Aten mang đặc điểm sau:

Nhà nước Aten đời hồn cảnh lịch sử khơng có can thiệp, xâm lược lực từ bên vào, xuất sở xã hội thị tộc

Nhà nước Aten hình thành cách dần dần, bước hồn thiện thơng qua hàng loạt cải cách xã hội Những tàn dư xã hội nguyên thuỷ bị đẩy lùi bị thủ tiêu cách triệt để

Aten xây dựng hoàn thiện theo thiết chế nhà nước dân chủ chủ nơ đề cao đảm bảo quyền lợi kinh tế trị dân tự

4 Aten- thời kỳ phát triển toàn thịnh chế độ chiếm nơ 4.1 Sự hồn thiện nhà nước dân chủ chủ nô Aten

Nhà nước dân chủ chủ nơ Aten hình thành phát triển cách hồ bình thơng qua cải cách trị tiến Xơlơng, Clixten Khi nhà nước dân chủ chủ nô Aten phát triển đến đỉnh cao thơng qua cải cách, cải cách tiến Pêricơlet

Pêricơlét (499- 429 TCN) người “…có tài năng, uy tín, thơng minh, có tư cách đạo đức, khơng mua chuộc” (sử gia Tuyxiđit) Vì suốt thời kỳ cầm quyền, ơng tích cực vận động thực hành nhiều sách dân chủ, tiến nhằm hoàn thiện dân chủ Aten

Pêricơlét chủ trương tiếp tục trì phát triển tổ chức sinh hoạt dân chủ có từ trước Đại hội nhân dân họp trời năm 10 lần Đại hội ban hành tất đạo luật, có đại hội có quyền bầu, miễn chức chí trục xuất người giữ chức vụ trọng quan nhà nước

Về luật pháp, án nhân dân với 6000 thẩm phán, khơng có cơng tố viên chuyên nghiệp để toàn thể tham dự phiên tồ có quyền cơng khai hết tội Ngồi ra, Pêricơlét cịn thực loạt sách tiến khác: trả lương cho viên chức nhà nước, thực rộng rãi chế độ trợ cấp phúc lợi xã hội với người khó khăn xây dựng cơng trình quốc phịng, kiến thiết thủ Aten, di dân Aten tới vùng đất nhượng địa thành bang để vừa kiểm soát thành bang đồng minh, vừa thoả mãn yêu cầu ruộng đất công dân Aten

Tóm lại, với “Thế kỷ Pêricơlét”, Aten trở thành thành bang phát triển kinh tế, có thiết chế nhà nước tiến Nền dân chủ chủ nơ đạt tới mức hồn hảo nhất, đỉnh cao văn minh cổ đại, cội nguồn văn minh châu Âu, niềm tự hào kinh nghiệm nhân loại Theo Pêricơlet “Chế độ gọi chế độ dân chủ, bởi quyền khơng phải thuộc số mà thuộc đa số công dân”.

Nhà nước Aten đỉnh cao dân chủ cổ đại, dân chủ giai cấp chủ nô, chuyên giai cấp thống trị Do vậy, nhà nước Aten nhiều hạn chế

Trước hết, nhà nước dân chủ chủ nô Aten thiết lập, tồn phát triển sức lao động đông đảo nô lệ kiều dân Mêtéc Nô lệ kiều dân chiếm tỷ lệ tuyệt đối, họ lực lượng sản xuất ni sống tồn xã hội Aten lại khơng có quyền cơng dân, khơng có quyền định vận mệnh Vì vậy, nhà nước Aten nhà nước thiểu số người thống trị đại đa số cư dân sinh sống Aten

Thứ hai, dân chủ Aten củng dành cho phận công dân tự Chỉ người tự có đủ tiêu chuẩn: nam giới, 18 tuổi trở lên cha mẹ người Aten tham dự Đại hội nhân dân để thực quyền dân chủ Trên thực tế, số cơng dân có đủ tiêu chuẩn chiếm không 30% tổng số dân tự Aten Phụ nữ, trẻ nhỏ 18 tuổi, người già yếu ốm đau, người cha mẹ dân Aten chiếm tỷ lệ cao, họ không hưởng quyền công dân

Thứ ba, kỳ đại hội nhân dân Aten tổ chức thủ Aten nên người có đủ điều kiện sống thủ đô tham gia Cịn người có đủ điều kiện tham gia Như vậy, dân chủ Aten vốn dân chủ thiểu số đám cư dân Aten, lại trở nên thiểu số

Trong nông nghiệp chế độ tư hữu phát triển không mạnh, sở hữu giai cấp chủ nơ khơng lớn nên Aten hình thành điền trang loại vừa nhỏ Trong điền trang đó, sử dụng sức lao động nơ lệ chủ yếu, số lượng khoảng vài chục đến vài trăm nô lệ Nông nghiệp chủ yếu độc canh nho ôliu nhằm cung cấp nguyên liệu cho xưởng thủ công sản xuất rượu nho ép dầu oliu Việc trồng lương thực phổ cập suất khơng cao, tạo giá kg thóc cao giá thóc nhập từ nước ngồi vào Do vậy, Aten thường xuyên nhập lúa mỳ Ai Cập nước vùng Hắc Hải

Thủ công nghiệp hoạt động kinh tế phát đạt Aten Sản xuất thủ công phong phú, tinh xảo, tiếng nước thị trường nước ngoài, thoả mãn nhu cầu tiêu dùng cư dân Aten hoạt động ngoại thương Các nghành thủ công nghiệp phát triển mạnh luyện kim, chế tạo công cụ lao động, làm vũ khí, chế biến rượu nho dầu ôliu, may mặc, dệt, gốm, đồ trang sức

Làm việc xưởng thủ công chủ yếu nô lệ, có số người tự Đó người thợ giỏi có tay nghề cao chủ nô thuê chuyên sản xuất hàng thủ công tinh xảo như: làm mắt giả cho tượng, trang trí hoa văn bình gốm, sứ màu q đắt tiền Quy mô xưởng thủ công trung bình, khoảng 50- 100 nơ lệ làm việc Riêng cơng trường khai thác mỏ sử dụng nô lệ làm việc đông nhiều chí lên đến hàng nghìn người

Sự phân cơng chun mơn hố xưởng xuất hiện: xưởng may mặc phân công người chuyên đo cắt, người chuyên may quần áo khác nhau; xưởng luyện kim, có người chun phụ trách khn đúc, lị đúc, thổi bễ

Thương nghiệp mậu dịch hàng hải phát triển, hoạt động nội thương sầm uất, biểu thị: chợ mọc lên khắp nơi, hàng hoá đa dạng Tại đây, người ta sử dụng tiền để trao đổi (tiền đồng thiếc có chạm nổi)

Tuy nhiên, kinh tế Hy Lạp thuộc phạm trù kinh tế tự nhiên- kinh tế tồn phát triển dựa bóc lột sức lao động nơ lệ theo hình thức cưỡng siêu kinh tế

4.3 Sự phát triển chế độ nô lệ Aten

Nguồn gốc nô lệ, nô lệ chủ yếu tù binh chiến tranh, mua từ nước về, nạn nhân vụ cướp biển Số lượng nhiều lấn át người tự

Vai trị nơ lệ, nơ lệ có vai trị quan trọng kinh tế xã hội Nô lệ lao động tất lĩnh vực kinh tế nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp Trong xã hội, nơ lệ cịn sử dụng việc làm cảnh sát, xây dựng, sửa chữa cầu đường Nô lệ ca sĩ, bác sĩ Đây điểm khác biệt so với quốc gia cổ đại phương Đông

Thân phận nô lệ thấp kém, chia thành hai loại, nô lệ nhà nước nô lệ tư nhân

Nô lệ nhà nước làm việc quan hành chính, có thân phận tương đối dễ chịu, có quyền có gia đình riêng, có tài sản riêng, có nơ lệ đứng trước tồ, có nơ lệ giải phóng thành dân tự Nhưng nơ lệ khơng có quyền cơng dân tức khơng tham gia hội đồng nhân dân

Nô lệ tư nhân có thân phận thấp Họ coi tài sản sở hữu riêng chủ nô sử dụng “cơng cụ biết nói”, khơng có gia đình riêng, khơng tích luỹ tài sản, khơng có tên gọi, bị bn bán, đánh đập, chí bị giết chết mà hồn tồn hợp pháp

Phương thức bóc lột nơ lệ chủ nơ phong phú, có nhiều hình thức bóc lột phổ biến sử dụng sức lao động nô lệ sản xuất phục vụ gia đình chủ nơ Một số gia đình giàu có mua nô lệ đem cho tư nhân nhà nước thuê theo thoả thuận Một số chủ nô cho phép nơ lệ tự tìm kiếm việc làm, tự kinh doanh sản xuất, nhiên phải theo quy định phải nộp tiền cho chủ nô

Phương thức bóc lột điển hình chủ nơ với nô lệ “phương thức cưỡng bức siêu kinh tế” Đó pháp chế chủ nơ với nơ lệ ngồi lĩnh vực kinh tế để bóc lột lao động nô lệ kinh tế Đây kiểu bóc lột tàn bạo với chi phí để thu lợi nhuận cao Nô lệ bị đem trao đổi buôn bán chợ nô lệ

đạt đến đỉnh cao chế độ chiếm nô Mác- Ănghen viết “chỉ sở có nơ lệ nhà nước cường thịnh”.

5 Sự khủng hoảng thị quốc Hy Lạp Các đấu tranh nô lệ

Sự bất hợp lý vai trò địa vị nô lệ xã hội Aten dẫn tới mâu thuẫn xã hội nô lệ chủ nô ngày gay gắt Sự phản kháng nô lệ điều khơng thể tránh khỏi Hình thức đấu tranh ban đầu phá hoại công cụ sản xuất, mùa màng, tài sản chủ nơ; nơ lệ tìm cách bỏ trốn để thoát khỏi kiểm soát chủ nơ sau khởi nghĩa vũ trang

Năm 464 TCN diễn đấu tranh nô lệ Xpác Họ tổ chức thành khởi nghĩa kéo dài 10 năm Năm 494 TCN, khởi nghĩa nô lệ nổ Ácgốt Các phong trào đến thất bại làm suy yếu nhà nước chiếm hữu nô lệ

Cuộc chiến tranh Pêlôpône (431- 404 TCN)

Đến TK V TCN, Hy Lạp tồn hai đồng minh quân đối lập nhau: đồng minh Đêlốt Aten lãnh đạo, thiết lập từ năm 478 TCN đồng minh Pêlôpône Xpác lãnh đạo Mâu thuẫn quyền lợi kinh tế tổ chức trị hai đồng minh ngày sâu sắc

Chiến tranh Pêlôpôn kéo dài 27 (431- 404 TCN) năm với mức độ gay gắt, lịch sử gọi “chiến tranh huynh đệ tương tàn” Nó làm cho kinh tế Hy Lạp bị tàn phá cách nghiêm trọng Đời sống xã hội thị quốc Aten bị giảm sút, kiệt quệ Chế độ nô lệ bị khủng hoảng

6 Hy Lạp thời kỳ thống trị Makêđônia- thời kỳ Hy Lạp hóa Trong Hy Lạp phát triển cường thịnh người Makêđơnia sống giai đoạn mạt kỳ xã hội thị tộc Đầu kỷ thứ V TCN, nhà nước Makêđơnia thức đời Nhờ có tiếp thu, học hỏi quốc gia lân cận nhờ cải cách kinh tế, quân sự, trị nước thời trị vua Philíp II nên Makêđơnia nhanh chóng trở thành quốc gia thống nhất, giàu mạnh kinh tế, hùng cường quân

Năm 338 TCN qn Makêđơnia thức xâm lược miền lục địa Hy Lạp Liên quân thị quốc Hy Lạp đánh quân Makêđônia thất bại Năm 337 TCN, Makêđônia làm chủ hầu hết thị quốc Hy Lạp Vua Philíp II triệu tập hội nghị tồn thể thị quốc Hy Lạp Tại đó, ơng thiết lập nên đồng minh Corinh

nhanh chóng trở thành đế quốc hùng cường Dưới thời trị vua Alechxanđrơ, ơng cho tiến hành công đông chinh

Năm 330 TCN qn Makêđơnia cơng sang phía đơng, tiêu diệt quốc gia vùng Tây Á, Tiểu Á phía Bắc Ấn Độ Trong 10 năm công Alechxanđrơ thiết lập nên đế quốc rộng lớn có biên giới giới phía Bắc kéo dài đến tận Nam Á, phía Nam kéo dài đến Bắc Phi, phía Đơng kéo dài đến Tây Bắc Ấn Độ Trong lãnh thổ rộng lớn, Alechxanđrơ chọn Babibon làm thủ đô

Năm 333 TCN, Alechxanđrơ qua đời, kế hoạch chinh chiến Makêđơnia dừng lại đế quốc rộng lớn Maxêđônia bị chia xẻ phân liệt thành nhiều quốc gia nhỏ tiêu biểu quốc gia lớn nhất:

+ Quốc gia Ptôlêmê gồm lãnh thổ Ai Cập, phần Libi, trung tâm thành phố Alechxanđrơ

+ Quốc gia Xêlêcút gồm vùng đất đai cũ đế quốc Ba Tư Châu Á, kinh đóng Xiri

+ Quốc gia Ăngtigôn gồm lãnh thổ Maxêđônia ban đầu lãnh thổ quốc gia Hy Lạp cũ

Giai đoạn 334 TCN- 30 TCN, lịch sử Hy Lạp gọi thời kỳ Hy Lạp hoá Văn hoá Hy Lạp truyền bá tới tất quốc gia cổ đại, tạo nên mặt phồn thịnh phương Đông, tạo nên thành thị lớn với tư cách trung tâm thương mại lớn Antinốt (Xiri), Alechxanđơri Có số đặc điểm giao lưu Đông-Tây thời kỳ này:

+ Các quốc gia Hy Lạp hoá vừa mang đặc điểm quốc gia phương Đông, vừa mang đặc điểm văn minh Hy Lạp cổ đại Văn hố phương Đơng, phương Tây có giao lưu, ảnh hưởng cách mạnh mẽ Ai Cập, Lưỡng Hà chịu ảnh hưởng lớn văn hố Hy Lạp Ví dụ: Ai Cập có phố Alechxanđơri có kiến trúc Hy Lạp, có hải đăng Alechxanđơri kiến trúc sư Hy Lạp thiết kế

+ Q trình Hy Lạp hố tăng cường thêm cải nô lệ cho thị quốc Hy Lạp tăng thêm sức cho thị quốc Hy Lạp, làm cho q trình chiếm hữu nơ lệ Hy Lạp tiếp tục phát triển thêm thời gian

+ Cũng thời kỳ này, chế độ nô lệ Hy Lạp du nhập sang phương Đông phổ biến quốc gia bị Hy Lạp hố Ví dụ Lưỡng Hà, Ai Cập, Xiri tính chất nơ lệ gia trưởng bị thay đổi

người Hy Lạp tiếp thu nhiều thành tựu văn hóa, kỹ thuật phương Đông (kể lối sống, cách trang phục theo kiểu Ba Tư, Ấn Độ)

+ Thời kỳ Hy Lạp hoá diễn pha trộn chủng tộc lớn người Hy Lạp cư dân thuộc quốc gia cổ đại phương Đông Thời kỳ thời kỳ cuối lịch sử Hy Lạp

7 Văn hóa Hy Lạp

Trước tình hình đó, giới quý tộc chủ nô ruộng đất lên công vào tầng lớp chủ nô công thương công vào dân chủ chủ nô Aten Trong chiến tranh này, thị quốc khối đồng minh Đêlôt tách khỏi đồng minh để trở thành thị quốc độc lập Nhân hội đó, Makêđônia công Hy Lạp Hy Lạp bị xâm lược bước vào thời kỳ Hy Lạp hoá

Nền văn hố Hy Lạp vơ rực rỡ, phát triển phong phú đa dạng toàn diện, đỉnh cao văn hoá cổ đại, mẫu mực nhiều văn hoá thời kỳ lịch sử khác Văn hoá Hy Lạp tồn phát triển trước hết chủ yếu tảng phát triển kinh tế (nhất kinh tế công thương nghiệp mậu dịch hàng hải), tảng trị ưu việt giới cổ đại- dân chủ chủ nô

Về chữ viết

Trên sở mẫu tự Phênixi, người Hy Lạp cải biến sáng tạo hệ thống mẫu tự Hy Lạp So với hệ thống chữ tượng hình Ai Cập, hình nêm Lưỡng Hà, mẫu tự Hy Lạp đạt tới trình độ cao, có khả hồn thiện, khái quát hệ thống ký hiệu biểu đạt tư Hệ thống mẫu tự Hy Lạp nguồn gốc hệ thống chữ viết Xlavơ ngày Nó sở để người Rôma sáng tạo hệ thống mẫu tự Rôma, truyền bá sử dụng rộng rãi hầu hết dân tộc giới Thành tựu Hy Lạp khơng có vai trò to lớn với văn minh Hy Lạp mà văn minh giới

Về văn học

Nền văn học Hy Lạp gồm phận chủ yếu có mối quan hệ chặt chẽ với nhau: thần thoại, thơ, kịch

cho tượng tự nhiên đêm tối, ánh sáng, trời sao, núi non, biển cả, sấm chớp, mây mưa… Trên núi Ôlempơ ngự trị tới 12 vị thần, đứng đầu thần Dớt- có quyền lực vạn Thần thánh thể sức mạnh tự nhiên mà cịn thể hình ảnh lao động sáng tạo người Trong thần Hy Lạp có hệ thống thần như: thần trồng nho chế biến rượu vang từ nho Điônixốt, nữ thần nghề nông Đêmête, thần thợ rèn Hêphaixtốt Các yếu tố tôn giáo, nghệ thuật, khoa học hoà quyện chặt chẽ vào Ở hệ sau, vào thời đại huy hoàng văn minh Hy Lạp, thần thoại tất ngành nghệ thuật dùng làm chất liệu để xây dựng nên tác phẩm nghệ thuật Đúng Mác nói: “… Thần thoại Hy Lạp khơng lò phát sinh mà mảnh đất nuôi dưỡng nghệ thuật Hy Lạp nữa… Vật liệu nghệ thuật Hy Lạp thần thoại”.

Thơ thể loại văn học phổ biến thành công người Hy Lạp Tập thơ lớn xuất sớm hai tập Iliát Ôđixê, phản ánh thời kỳ lịch sử quan trọng: thời kỳ Hơme Đó hai tập trường ca, hai tập sử thi có giá trị văn đàn Hy Lạp Sang kỷ VII- VII TCN, loại thơ trữ tình nảy sinh phát triển rực rỡ Hy Lạp với nhà thơ tiêu biểu: Áckilốc, Xơlơng, Têơnhít, Xápphơ… Trong thơ trữ tình, nỗi khổ cực, túng thiếu vật chất nhân dân toát lên rõ nét Đặc biệt, nhà thơ trữ tình dành nhiều tác phẩm ca ngợi tình yêu khoái lạc cá nhân

Kịch di sản văn học vô quý giá người Hy Lạp, mang đậm tính nhân đạo nhân văn sâu sắc Hàng năm, vào mùa xuân, người Hy Lạp thường tổ chức ngày lễ hội, tục lệ thần Điôniđốt Trong ngày lễ này, cư dân Aten thường khoác áo da cừu, hoá trang đeo mặt nạ, ca hát diễn lại tích thần thoại Nghệ thuật ca kịch Từ kỷ V TCN, Hy Lạp xuất nhiều nhà soạn kịch kiệt xuất với tác phẩm tuyệt vời gồm2 thể loại: bi kịch hài kịch Đại biểu xuất sắc hài kịch Hy Lạp Arixtôphan, tác giả 44 hài kịch “Kị sĩ”, “Hồ bình”…

Sử học

ngợi tinh thần dũng cảm, yêu nước tự độc lập người Hy Lạp, ca ngợi chiến thắng lẫy lừng Hy Lạp Técmôphin, Samalin…chứng minh tính chất nghĩa người Hy Lạp chống quân xâm lược Ba Tư Sau Hêrôđôt nhà sử học Tuyxidit với tác phẩm “ Lịch sử chiến tranh Pelôpône” nhà sử học Xênôphôn với tác phẩm “ Lịch sử Hy Lạp”

Khoa học tự nhiên

Vốn có óc quan sát tư duy, người Hy Lạp tỏ say mê khoa học, có đóng góp lớn lao cho kho tàng khoa học tự nhiên nhân loại Hầu tất ngành khoa học tự nhiên Hy Lạp bật lên nhân tài xuất chúng

Về thiên văn, người Hy Lạp có hiểu biết xác Trái Đất hệ Mặt Trời Nhờ biển, họ thấy Trái Đất đĩa mà cầu tròn, họ tưởng Mặt Trời chuyển động quanh Trái Đất Tuy nhiên, họ biết vịng 360 ngày khơng xác Người Hy Lạp sớm biết giải thích tượng nhật thực, nguyệt thực biết Mặt Trăng phản chiếu ánh sáng Mặt Trời… Toán học Hy Lạp vượt qua cách tính nhân chia, cộng trừ sơ cấp để vươn tới khái quát thành định lý, định đề, nguyên lý Nó sử dụng phổ biến toán học đại: định lý Pitago, định lý Talét, định luật Acsimét, định đề Ơcơlít Các nhà tốn học Hy Lạp cổ đại phát minh đặt sở cho mơn hình học Họ tìm độ dài chu vi đất (39.700 km), đường kính, diện tích chu vi hình với việc tìm giá trị số đo pi= 3.1324

Về y học, Hy Lạp cổ bật tên tuổi Hypôcrat (460- 377 TCN)- “ ơng tổ của khoa học y dược” Ơng quan niệm rằng, chữa bệnh, thầy thuốc phải xem xét có hệ thống tồn diện điều kiện sinh sống người bệnh Hypôcrat đả phá mạnh mẽ tư tưởng mê tín, dị đoan chữa bệnh, đề việc chữa phương pháp khoa học yêu cầu đạo đức, trách nhiệm nghề nghiệm thầy thuốc

Hêrôphin người nêu lên luận điểm não trung tâm thần kinh, huy hoạt động người Ông người đưa học thuyết tuần hồn máu phương pháp khám bệnh thơng qua việc bắt mạch nhanh chậm bệnh nhân

Nghệ thuật

Trong thành bang Hy Lạp, có cơng trình kiến trúc đẹp đẽ, đồ sộ, nguy nga: nhà ở, đền miếu, kịch trường, sân vận động…thể phong cách Hy Lạp Đáng kể đền thờ thần Dơt Ôlempơ, đền thờ nữ thần Atêna Nổi bật đền Páctênêông Aten xây dựng thời Pêricơlet đạo nghệ sĩ thiên tài Phiđiát Đây coi kiệt tác kiến trúc đền thờ cổ đại Hy Lạp

Nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp coi mẫu mực hoàn mỹ điêu khắc giới Những tác phẩm tiếng gắn liền với tên tuổi nhà điêu khắc tài ba: tượng “ Người ném đĩa” Mirông, tượng “ Nữ thần Atêna” Phiđiát đền Páctênêông, tượng “ Người huy chiến đấu” đặt quảng trường Aten, tượng thần Dớt khảm ngà voi đặt đền thờ thần Dơt quảng trường Antix Ôlempơ…

Những hoạ sĩ tiêu biểu Hy Lạp cỏ đại Pơlinhốt, Apơlơ Tác phẩm Pơlinhốt cịn lại đến ngày số hình trang trí đồ gốm Tuy vậy, mẫu mực mà người đời sau bắt chước Apơlơ tun truyền người sáng tạo luật sáng tối viễn cận hội hoạ

Những thành tựu nghệ thuật Hy Lạp trở thành cổ điển Đó kết sức sáng tạo, trí tuệ quần chúng mà theo Mác “ phương diện coi tiêu chuẩn kiểu mẫu bắt chước được”

Câu hỏi ôn tập

1 Điều kiện tự nhiên có ảnh hưởng tới khuynh hướng phát triển Hy Lạp cổ đại?

2 Quốc gia thành thị đời nào? Nên chất dân chủ Aten? Tại dân chủ Aten dân chủ chủ nô?

3 Sự phát triển chế độ nô lệ Hy Lạp cổ đại? Những thành tựu văn hóa Hy Lạp thời cổ đại?

Chương II: RÔMA CỔ ĐẠI (6 tiết)

1 Điều kiện tự nhiên dân cư

Hải bao bọc Chạy dọc theo bán đảo từ Bắc xuống Nam dãy núi Apennin Do đó, coi xương sống bán đảo Rơma

Bán đảo Rơma có đảo lớn nhất: đảo Cxơ, Xácđanhen (thuộc phía Tây), Xixin thuộc phía Nam Khác với Hy Lạp, diện tích Rơma lớn Hy Lạp nhiều, lại có nhiều đồng màu mỡ đồng sông Pô phía Bắc, sơng Tibrơ, sơng Ácnơ đồng đảo Xixin Miền Nam bán đảo Italia đất đai thuận lợi cho phát triển nông nghiệp

Bờ biển phía Nam phía Tây có nhiều cảng, vịnh tự nhiên tốt, an toàn, thuận lợi cho phát triển kinh tế mậu dịch hàng hải Bờ biển phía Đơng khơng có giá trị kinh tế Trên bán đảo Italia có nhiều khống sản q như: chì, sắt, vàng, bạc, đồng phục vụ cho phát triển thủ công nghiệp

Điều kiện tự nhiên giúp cho Rôma phát triển kinh tế ngành, nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp mậu dịch hàng hải, cơng thương nghiệp mậu dịch hàng hải chiếm ưu Nông nghiệp phát triển theo xu hướng phục vụ cho thủ công nghiệp

Cư dân

Qua khai quật khảo cổ, thấy bán đảo Ý từ thời đại đồ đá cũ có người sinh sống TNK II TCN có tộc người Ligua đến sinh sống- cư dân cổ Rôma Cuối thiên niên kỷ thứ II TCN nhiều lạc Bắc Âu vượt qua dãy Anpơ đến định cư miền Nam, miền Trung bán đảo Italia tạo nên cộng đồng dân cư gọi chung người Latinh Trong số người Latinh có phận người Latinh đến định cư thành Rôma gọi người Rôma

Thế kỷ thứ 10 TCN có tộc người từ vùng Tiểu Á tràn sang tộc người Êtơruxcơ định cư chủ yếu sông Acnơ sông Tibrơ thuộc miền Trung bán đảo Italia Đến kỷ XVIII TCN, người Hy Lạp tràn sang phong trào tìm đất thực dân Họ chiếm miền Nam bán đảo Italia đảo Xixin, từ họ lập nên thị quốc riêng Phía Nam bán đảo đảo Xixin coi đại Hy Lạp

Giữa TK XV TCN, có tộc người Xentơ đến định cư bán đảo Italia họ chọn phía Bắc bán đảo đồng Xpôn để định cư sinh sống Người Xentơ phận người Rôma cổ đại

Thế kỷ I TCN, địa điểm dân cư bán đảo Italia định cư song Trong số đó, người Rơma giữ vai trị quan trọng trình phát triển lịch sử Rôma

Theo truyền thuyết, thời kỳ vương thời kỳ tan rã xã hội nguyên thuỷ, tồn chế độ dân chủ thực sự, người xây dựng nên thành Rôma Rômulus (753 TCN) Ban đầu, thành Rơma có lạc sinh sống, lạc 100 thị tộc, 10 thị tộc kết hợp lại thành bào tộc (Curi) Những thị tộc- bào tộc gắn bó với quan hệ huyết thống truyền thống xã hội thị tộc

Quản lý xã hội thị tộc người Rơma thời kỳ có quan: Viện nguyên lão, Đại hội nhân dân, Vua (Rex)

Đại hội nhân dân gồm tất đàn ông 300 thị tộc, tập hợp theo đơn vị Curi, biểu Curi đơn vị biểu Đại hội có quyền bầu bãi miễn vua

Viện nguyên lão (Sênát) gồm thủ lĩnh 300 thị tộc Đây quan có quyền lực tối cao, có quyền định vấn đề quan trọng thảo luận trước đạo luật, quyền phê chuẩn hay phủ trước Đại hội nhân dân

Vua (Rex) khơng có quyền tộc Đại hội nhân dân bầu Thực chất, vua thủ lĩnh liên minh ba lạc, có chiến tranh vua thủ lĩnh quân Thời bình, vua lo việc tế lễ, sử án, khơng có quyền cai trị

Dần dần đến cuối thời kỳ Vương chính, kinh tế có bước phát triển, xã hội Rơma có biến động mạnh mẽ ảnh hưởng đến phát triển xã hội, thúc đẩy trình giải thể xã hội thị tộc, mở đường cho xã hội có giai cấp nhà nước đời

2.2 Cuộc đấu tranh người bình dân Pơlep

Người Pơlep cư dân vùng Matiung đến sinh sống thành Rôma, họ không thuộc gốc chung với người Rôma Do vậy, họ người tự do, có nghĩa vụ quân nộp thuế Trên thực tế, họ có vai trị quan trọng xã hội Rơma Họ có số lượng đơng đảo, chiếm đa số lực lượng quân đội lúc họ khơng hưởng chút quyền lợi kinh tế trị: khơng chia ruộng đất, không tham gia Hội đồng nhân dân, không xét sử tồ án Rơma, khơng phiên chế thuộc Curi cả, không kết hôn với người Rôma

Sự phân biệt làm cho mâu thuẫn cộng đồng người Pơlep người Rôma trở nên gay gắt Do đó, dẫn đến đấu tranh liệt người Pơlep nhằm mục đích địi quyền cơng dân người Rơma thực

2.3 Cuộc cải cách Xécviut Tuliut

Giữa kỷ TCN, Xécviut Tuliut giữ vai trò làm vua, tiến hành cải cách xã hội Rôma với nội dung sau:

+ Những người thuộc đẳng cấp thứ phải có tài sản từ 100 as trở lên + Những người thuộc đẳng cấp thứ hai phải có tài sản từ 75 as đến 100 as + Những người thuộc đẳng cấp thứ ba phải có tài sản từ 50 as đến 75 as + Những người thuộc đẳng cấp thứ tư phải có tài sản từ 25 as

+ Những người thuộc đẳng cấp thứ năm phải có tài sản từ 11 as + Những người thuộc đẳng cấp thứ sáu phải có tài sản 11 as

Trên sở đó, ơng tổ chức đội Xenturi đẳng cấp tổ chức 80 Xenturi binh 18 Xenturi kị binh nên luôn chiếm ưu với 98% đại hội nhân dân nên không cần thông qua đẳng cấp khác Mỗi Xenturi biểu phiếu theo nguyên tắc bán nghị thông qua Do vậy, đẳng cấp giàu có với 98 phiếu ln ln nắm ưu đại hội Với đại hội Xenturi, dân chủ phổ biến chế độ thị tộc phải nhường chỗ cho dân chủ tầng lớp giàu có khn khổ xã hội có giai cấp

Về hành chính, Tuliut cho xố bỏ lạc cũ, thiết lập nên đơn vị hành theo khu vực cư trú Mọi cư dân Rơma sống đơn vị hành Tính huyết thống quan hệ xã hội giảm nhẹ yếu tố địa lý khu vực tăng cường, tạo hội cho người bình dân Pơlep nhanh chóng hồ nhập vào khối cộng đồng Rơma

Ph Enghen gọi cải cách Tuliút “cuộc cách mạng kết thúc chế độ thị tộc cũ, thiết lập nên nhà nước chân chính, dựa sở phân chia địa vực và trên sở chênh lệch tài sản”.

Cải cách Tuliút bước đầu hạn chế mức độ định cách biệt người bình dân Pơlep dân Rơma gốc Tuy nhiên, người Pơlep chưa quyền phân chia ruộng đất công, chưa quyền kết hôn với người Rôma, chưa xét xử cơng khai bình đẳng tồ án Rơma, chưa có đại diện máy nhà nước Do vậy, người Pơlep tiếp tục đấu tranh giai đoạn lịch sử

3 Thời kỳ Cộng hoà (TK VI TCN- I SCN ) 3.1 Sự thành lập chế độ cộng hồ

Năm 510 TCN, nhân dân Rơma dậy lật đổ thống trị người Êtơruxtơ, chấm dứt thời kỳ Vương chính, mở thời kỳ thời kỳ lịch sử Rôma cổ đại thời kỳ xuất nhà nước giai cấp Nhà nước Rôma xuất buổi đầu theo thể chế cộng hoà nên gọi thời kỳ cộng hoà

Rôma, bầu tướng lĩnh, quan chức bầu chấp quan Consul Hai quan lựa chọn từ tầng lớp quý tộc nhiệm kỳ năm, có quyền lực ngang trực tiếp điều hành quyền lực đất nước: lập pháp, hành pháp Trong trường hợp đất nước bị lâm nguy hai quan lựa chọn làm tư lệnh quân đội, làm độc tài (Đictato) thời hạn tháng Trong thời gian đó, quan chấp có quyền định tối cao vấn đề xã hội bảo vệ lực lượng hùng hậu người Rôma gọi lưc lượng Fascis

Viện nguyên lão (Sênát) gồm 300 người thuộc tầng lớp quý tộc giàu có ở Rơma Trên thực tế, quan có quyền lực tối cao, định phải Viện nguyên lão thông qua trước thông qua Đại hội Xenturi Tất quan chức nhà nước chọn từ quan thường trực Viện nguyên lão

Ngay từ đầu, thể chế cộng hoà tỏ rõ tính ưu việt mang tính chất hai mặt: mặt bảo đảm cơng khai bình đẳng cơng dân quyền cơng dân; mặt khác lại thể tính tập trung quyền lực tầng lớp quý tộc giàu có- người nắm giữ chức vụ quan trọng nhà nước, thao túng hoạt động xã hội Nền cộng hoà chuyên đan xen vào Tuy nhiên, hai mặt không mâu thuẫn với mà nhờ đó, quyền lực tập thể xác lập, đảm bảo quyền kiểm sốt tập thể cho cơng việc nhà nước

3.2 Cuộc đấu tranh người bình dân Pơlep

Mặc dù, nhà nước đời có đấu tranh người bình dân Năm 494 TCN, người bình dân Pơlep đấu tranh biểu tình rầm rộ thủ Rơma Họ bỏ bê công việc, không tiếp tục sản xuất làm cho kinh tế bị đình trệ Trước tình hình đó, tầng lớp q tộc phải nhượng bộ, thừa nhận cho người Pơlep cử quan bảo dân để giám sát có ý kiến với đạo luật quyền Rơma, lúc đầu người, sau tăng dần lên 4, đến 10 người

Quan bảo dân có quyền lực tư cách thiêng liêng, bất khả xâm phạm, có quyền phủ dự án, dự luật Viện nguyên lão khơng mang lại quyền lợi cho người bình dân Ngồi ra, quan Bảo dân có quyền tham dự, giám sát chi phối hoạt động Viện nguyên lão

Năm 471 TCN, Đại hội bình dân lấy biểu theo lạc nên gọi Đại hội lạc Càng ngày, tỉ lệ người Pơlep chiếm tỉ lệ cao thành Rôma nên người Pơlep tự coi đại hội bình dân Đại hội tồn thể cư dân Rơma Năm 449 TCN, nghị Đại hội bình dân có hiệu lực với tồn thể nhân dân Rơma

Năm 445 TCN, người bình dân Pơlep quyền tự kết hôn với người tầng lớp quý tộc Patơrixi

Khi đạt vai trò đó, người Pơlep tiếp tục đấu tranh địi quyền lợi kinh tế Năm 367 TCN, người Pơlep nhận ruộng đất cơng Đặc biệt họ cịn bầu đại diện hai quan chấp

Năm 287 TCN, người Pơlep đấu tranh để nghị Đại hội bình dân có hiệu lực đạo luật nhà nước mà không cần có phê chuẩn Viện nguyên lão

Trước áp lực người bình dân, Viện nguyên lão định cải tổ lại luật pháp theo hướng cải cách Xơlơng Aten Một luật hồn chính, hồn chỉnh ban hành- luật thành văn lịch sử Rôma- đề cập tới nhiều mặt đời sống xã hội người Rôma như: thể thức xét xử, tố tụng, quyền thừa kế tài sản, việc cho vay nợ lãi, địa vị trách nhiệm người phụ nữ…Vì luật khắc 12 bảng đồng đặt công khai quảng trường nơi công cộng nên thường gọi luật 12 bảng

Những thắng lợi người bình dân Pơlep giành đấu tranh bền bỉ, gian khổ kéo dài suốt kỷ dẫn tới thống cộng đồng người Rôma tạo nên khối công dân Rôma làm sở bền vững thể chế cộng hồ Chế độ cộng hồ Rơma ngày dân chủ hố

3.3 Rơma trở thành đế quốc bá chủ khu vực Địa Trung Hải

Nhờ việc thiết lập thể chế cộng hoà quy chế công dân Rôma, thành bang Rôma bên bờ sơng Tibrơ có thêm sức mạnh Nền kinh tế phát triển, an ninh xã hội ổn định, lực lượng quân hùng hậu, cộng vào nhu cầu mở rộng ruộng đất tăng lên Thực tế với tham vọng mở rộng uy lực tầng lớp quý tộc Rôma đặt Rôma trước đòi hỏi cần thiết: bành trước mở rộng lãnh thổ

Q trình bành trướng Rơma diễn suốt gần 200 năm trải qua hai thời kỳ: thời kỳ Rôma thống bán đảo Italia thời kỳ vươn khống chế, làm chủ khu vực Địa Trung Hải

ruộng đất công dân chiếm thêm nhiều hải cảng quan trọng miền Nam

Sức mạnh, lên, Rôma không dừng lại tham vọn mở rộng lãnh thổ Những chiến tranh lớn kép dài nhiều năm lực muốn làm bá chủ khu vực Địa Trung Hải bùng nổ: chiến tranh Rôma- Cáctagô, chiến tranh Rôma- Makêđônia, chiến tranh Rôma- Xiri

Năm 146 TCN, Rôma đánh gục lực cạnh tranh Tây Đơng Địa Trung Hải, thâu tóm tay vùng đất rộng lớn, làm chủ toàn khu vực Địa Trung Hải, thao túng hoàn toàn biển, biến Địa Trung Hải thành ao nhà Rôma

Từ thành bang non trẻ, Rơma vươn lên bá chủ hồn tồn khu vực Địa Trung Hải Từ đưa Rơma phát triển thành đế quốc hùng mạnh đạt đến đỉnh cao chế độ chiếm nô

3.4 Nền kinh tế thời cộng hồ

Nền nơng nghiệp phát đạt khơng phải ngành kinh tế Do tập trung ruộng đất nhiều vào tay giai cấp quý tộc, chủ nơ hình thành nên điền trang với hai loại: Villa Latiphunđia Latiphunđia hình thái tổ chức sản xuất lớn chiếm hữu nô lệ

Latiphunđia sở hữu ruộng đất chủ nô, sử dụng sức lao động tập thể nô lệ Số lượng lao động điền trang Latiphunđia lên tới hàng trăm nô lệ Nô lệ phải làm việc tập trung giám sát chủ nô Do vậy, muốn thiết lập Latiphunđia, phải có hai điều kiện: có chế độ sở hữu ruộng đất lớn tư nhân có đầy đủ nơ lệ thực thụ Trong tiến trình lịch sử, khơng phải quốc gia cổ đại đủ đảm bảo hai điều kiện cần thiết để thiết lập Latiphunđia Do vậy, Latiphunđia dường trở thành đặc trưng hoạt động kinh tế nông nghiệp người Rôma

Hoạt động kinh tế chủ chốt Latiphunđia kinh tế nông nghiệp với phương thức độc canh nho ôliu nhằm cung cấp cho xưởng thủ công nghiệp cho xuất Tại Latiphunđia thường có xưởng thủ công để sản xuất chỗ Riêng Latiphunđia phía Nam bán đảo Italia đảo Xixin, chủ nô chuyên phát triển chăn nuôi trồng lương thực ngũ cốc

Công cụ lao động thô sơ cổ lỗ, cải tiến Ngun nhân chủ nơ sợ nô lệ phá hoại công cụ sản xuất phá hoại kinh tế chủ nô

Nền kinh tế Latiphunđia mang tính chất hai mặt: mặt kinh tế nơng nghiệp khn khổ kinh tế tự nhiên đảm bảo cho nhu cầu điền trang; mặt khác lại gắn chặt với thủ cơng nghiệp thương mại khn khổ kinh tế hàng hố Vì vậy, Latiphunđia hoạt động kinh tế nhà nước Rôma Giữa Latiphunđia nhà nước chiếm hữu nơ lệ Rơma có quan hệ qua lại với nhau, Latiphunđia phát triển cực mạnh nhà nước Rôma phát triển mạnh mẽ; ngược lại Latiphunđia suy yếu nhà nước Rơma khủng hoảng, suy yếu

Thủ công nghiệp phát triển mạnh mẽ thể việc phát triển xưởng thủ công với xu hướng chun mơn hố ngày cao, sản phẩm ngày đẹp: Capu tiếng sản xuất thùng đựng dầu oliu, rượu nho, Êtơruria tiếng nghề sản xuất đồ dùng sắt, đồng…

Số lượng lao động sử dụng xưởng thủ công Rôma thường từ vài chục đến vài trăm Đối với công trường khai thác mỏ, nơ lệ lên tới hàng nghìn người Hàng hố thủ công nghiệp phát triển, trở thành sản phẩm xuất chủ yếu kinh tế Rôma

Tuy nhiên, hoạt động thủ công nghiệp Rôma thời kỳ cịn nhiều hạn chế mang tính mặt rõ nét: mặt có tính chất địa phương kinh tế tự nhiên, tự cấp, tự túc, mặt khác sản phẩm thủ công nghiệp tung vào quỹ đạo kinh tế hàng hoá

Thương nghiệp phát triển thịnh đạt với tham gia nhà nước tư nhân Sau làm chủ khu vực Địa Trung Hải, hoạt động thương mại Rơma có điều kiện để phát triển mạnh mẽ nhờ khoản bồi thường chiến phí, châu báu cướp được, nguồn lợi kếch xù việc khai thác mỏ vàng, bạc vùng lệ thuộc Hoạt động thương mại trở nên sầm uất tư thương mà người thuộc tầng lớp thượng lưu, nông dân tự giả bỏ vốn kinh doanh

Hoạt động thương mại ngoại thương diễn địa bàn rộng Hàng xa xỉ từ Hy Lạp, phương Đông đổ Rôma, cung cấp cho quý tộc, chủ nô Lúa mì từ phía Tây, từ Bắc Phi vào, rượu vang Rơma có mặt hầu khắp Địa Trung Hải Những trung tâm thương mại lớn hình thành, đó, Đêlốt hải cảng quốc tế quan trọng nhất, có mặt thương nhân hầu hết miền ven Địa Trung Hải Việc buôn bán nô lệ Rôma trở thành nghề phát đạt thu nhiều lợi nhuận

những sở sau trở thành ngân hàng chuyên cho vay nợ, nhận đổi tiền, gửi tiền, chuyển tiền Hiện tượng cho vay nợ lãi ngày thịnh hành, lãi suất cao

3.5 Sự phát triển chế độ nô lệ

Nền kinh tế Latiphunđia, kinh tế công thương nghiệp phát triển đòi hỏi số lượng lớn người lao động Lực lượng lao động đám bình dân Rôma ngày suy giảm, chinh chiến liên miên tiêu huỷ nhiều sức lao động bình dân Trong đó, Rơma lại thừa khả cung cấp nguồn lao động đông đảo, chi phí bóc lột thoả sức, lực lượng nô lệ

Như vậy, hai phương diện, nhu cầu khả cung cấp sức lao động với số lượng lớn, Rơma có điều kiện thực Do vậy, khơng đâu, chế độ chiếm nô- chế độ dựa chủ yếu sức lao động nơ lệ, bóc lột nơ lệ- lại có điều kiện thực phát triển mạnh mẽ Rôma chưa nơi chế độ nô lệ lại sử dụng rộng rãi khắc nghiệt Rôma

Số lượng nô lệ Rôma tăng lên cách rõ rệt với nhiều nguồn gốc khác tù binh chiến tranh, nô lệ bị nợ, nô lệ cướp biển bắt cóc đem bán, nữ nơ sinh

Nơ lệ lại có vai trị quan trọng đời sống kinh tế- xã hội Rôma Lao động nô lệ sử dụng tất ngành kinh tế với quy mô lớn, lĩnh vực khác đời sống xã hội, phục vụ gia đình nhà chủ Nơ lệ sử dụng nơng nghiệp chiếm tỷ lệ cao so với ngành khác Trong Latiphunđia, hàng nghìn nơ lệ làm việc tập thể giám sát chặt chẽ, tàn bạo roi vọt chủ nô Với công cụ sản xuất thô sơ, nô lệ làm việc suốt ngày đảm nhận toàn hoạt động: canh tác nơng nghiệp từ làm đất, gieo trồng, chăm sóc đến thu hoạch mùa màng…

Lao động nô lệ sử dụng triệt để xưởng thủ công tư nhân nhà nước Chủ nô bóc lột sức lao động nơ lệ nhiều cách: trực tiếp sử dụng sức lao động nô lệ xưởng, hầm mỏ cho chủ nô khác thuê Trong thương thuyền khắp Địa Trung Hải, Hồng Hải, chủ nô sử dụng sức lao động nô lệ khuân vác, bốc xếp, dỡ hàng hố, chèo thuyền… Nơ lệ giáo viên, nhạc công, đấu sĩ, vũ nữ…Nô lệ đấu sĩ người chủ nô chọn người khoẻ mạnh Đó trị tiêu khiển chủ nơ, kết phải có người chết Đây nguyên nhân dẫn đến khởi nghĩa sau

bán-mua chí giết chết nơ lệ mà không bị coi phạm pháp Nô lệ khơng có quyền có gia đình riêng, có tài sản riêng, khơng tự đứng trước tồ Trong trường hợp nơ lệ đánh chết người người chủ nơ đứng trước tồ Luật pháp khơng thừa nhận nhân người nơ lệ, có thuộc quyền sở hữu chủ nô Nô lệ coi thứ “công cụ biết nói”, “cơng cụ biết kêu”, gia súc.

Sức lao động nô lệ đem lại cho chủ nô nguồn lợi khổng lồ, tạo sống đế vương cho chủ nô, mặt phồn thịnh kinh tế xã hội Rơma Nhưng mặt khác, lại nguyên nhân dẫn đến suy yếu chế độ nô lệ, bệnh tật, ốm đau nỗi nhọc nhằn, sức giết số nô lệ lớn, dẫn đến phản kháng thường xuyên ngày liệt nô lệ

3.6 Sự khủng hoảng cộng hồ Rơma

Cuối kỷ II TCN trở đi, cộng hồ Rơma rơi vào khủng hoảng, suy yếu Biểu khủng hoảng là: đấu tranh khởi nghĩa nô lệ liên tiếp nổ Tiêu biểu khởi nghĩa nô lệ 73- 71 TCN Xpactacuxơ lãnh đạo Ban đầu người đấu sĩ khởi nghĩa, sau lan sang tầng lớp nơ lệ khác Cuộc khởi nghĩa kéo dài tới năm 71 TCN bị dập tắt sau người anh hùng Xpactacuxơ hy sinh Tất khởi nghĩa nô lệ giành thắng lợi thời gian định cuối đến thất bại bị giai cấp chủ nô đàn áp biển máu

Thứ hai mâu thuẫn nội giai cấp quý tộc chủ nô Biểu mâu thuẫn đấu tranh bên tầng lớp quý tộc chủ nô ruộng đất luôn chủ trương trì chun hình thức chế độ cộng hồ với bên chủ nơ cơng thương với chủ trương hạn chế quyền hạn viện nguyên lão, mở rộng quyền dân chủ, quyền tự cho tất cơng dân ngồi thành Rơma

Những cải cách xã hội cao thâu tóm độc quyền thống trị Rơma, biểu xung đột trị, tiểu biểu là: cải cách điền địa anh em nhà Gơracuxơ; thiết lập độc tài Xila (82 TCN); năm 60 TCN xuất chế độ tam hùng lần thứ nhất; xuất độc tài Xêda (43 TCN) Sau chế độ độc tài thất bại, đấu tranh bùng nổ Chế độ tam hùng lần thứ xuất Sau liên minh tam hùng lần thứ hai thất bại quyền lực rơi vào tay Ơctaviuxơ Năm 30 TCN, Ơctaviuxơ thức độc quyền trị Rơma Chế độ cộng hồ đến bị tan vỡ Lịch sử Rôma bước sang thời kỳ mới-thời kỳ đế chế

Trong kỷ I, II, tất phương diện kinh tế, trị, an ninh xã hội văn hố, chế độ chiếm nơ Rơma đạt tới điểm đỉnh phát triển, tạo nên thời kỳ mà người Rơma thường tự hào “ thời kỳ hồng kim” họ

4.1 Chính trị

Năm 30 TCN, Ôctaviuxơ trở thành người thống trị Rơma Ơctaviuxơ bắt Viện ngun lão trao cho ơng làm tổng huy quân đội, làm tổng giáo chủ tồn quyền Rơma, quan bảo dân Khơng dừng đó, Viện nguyên lão suy tôn ông làm “Quốc phụ” (người cha đất nước) tặng cho ông danh hiệu Ơguxtuxơ (đấng cao cả, tơn kính), hồng đế tổng huy quân đội Tuy nhiên, để tránh lặp lại chế độ độc tài trước, Ôctaviuxơ khơng dám nhận danh hiệu mà dám nhận cơng dân số một, người đứng đầu dân số Rơma Chế độ trị gọi “chế độ nguyên thủ” ( Principát)

Chế độ nguyên thủ chế độ chưa hình thành vua, chế độ cộng hồ khơng cịn, có người đứng đầu

Về chất, chế độ Principát chế độ quân chủ chuyên chế che đậy khéo léo áo khốc cộng hồ Ơctaviuxơ tăng quyền lực cho Viện nguyên lão từ 300 đến 600 người giảm đến mức tối đa quyền hạn Đại hội nhân dân Ông thực chế độ độc tài chuyên chế, người cầm đầu thống trị tồn đế quốc Rơma

Đối với bình dân, ban đầu Ốctaviuxơ ý lôi kéo với thủ đoạn mị dân Nhưng với thời gian, vững vàng qn chủ, vai trị bình dân trường mờ dần nên Ốctaviuxơ khơng để tâm tới Mặt khác, lúc gia thần thần mệnh Ốctaviuxơ tơn sùng độ Vì tôn giáo sử dụng công cụ trị để đề cao

Với nơ lệ, Ốctaviuxơ vừa ban hành đạo luật hạn chế giải phóng nơ lệ vừa đàn áp, trói buộc họ túi tài sản khổng lồ chủ nô

Tổ chức nhà nước quân chủ đế quốc Rơma tỏ có hiệu lực điều kiện quan trọng cho trình vươn tới đỉnh cao hưng thịnh đế quốc Rôma kỷ I, II Tổ chức nhà nước xây dựng từ thời Ốctaviuxơ vững vàng đến mức người kế tục ông dù tài hạn hẹp khơng làm cho suy chuyển

kiến trúc, cung điện, đền đài tráng lệ Rơma trở thành trung tâm kinh tế-chính trị- văn hố tồn đế quốc Rơma hùng cường rộng lớn

4.2 Kinh tế

Kinh tế Rôma tiếp tục phát triển ba ngành nông nghiệp, thủ cơng nghiệp, thương nghiệp Trong đó, thủ cơng nghiệp ngành mũi nhọn đạt bước tiến kỹ thuật: nghề chế tác kim khí, phát minh cối xay nước, phát minh liềm cong để gặt lúa, máy ép nho gỗ… Sự phân công chun mơn hóa sản xuất thủ cơng nghiệp trở nên phổ biến toàn đế quốc miền Bắc Italia Những sản phẩm thủ công, hàng thủ công xa xỉ phục vụ lối sống vương giả trọng Ngoài ra, số ngành có kỹ thuật tinh vi, tinh xảo đời sản xuất mắt giả cho tượng, sản xuất dụng cụ phục vụ cho y học

Ngoài xưởng sản xuất thủ công quy mô vừa nhỏ tư nhân, cịn có xưởng thủ cơng lớn nhà nước để khai thác kim loại, đá quý… Các xưởng thủ công nhà nước tư nhân sử dụng sức lao động đông đảo nô lệ dân tự làm thuê

Thương nghiệp mậu dịch hàng hải có điều kiện để phát triển (do lãnh thổ mở rộng, hoạt động sản xuất nước phát triển) Những thương nhân Rôma trao đổi buôn bán không khu vực Địa Trung Hải mà mở rộng với Trung Hoa, Ảrập, Ấn Độ… Hàng hố Rơma có khắp nơi giới Hàng hố vùng có mặt thị trường Rôma Thời kỳ xuất nhiều trung tâm thành thị với tư cách trung tâm thương mại; thành thị Lôngđinium (sau Luân Đôn Anh), thành phố Lucđunum (sau Niông Pháp), thành phố Vinđôbôra (sau Viên Ý) Thời kỳ đánh giá thời kỳ hồng kim lịch sử Rơma cổ đại

Trong nơng nghiệp, hình thức kinh tế Latiphunđia tiếp tục phát triển, từ cuối kỷ thứ trở đi, bắt đầu có thay đổi bản: số Latiphunđia trước trồng nho oliu chuyển sang trồng lương thực, chủ nơ cịn chia Latiphunđia thành mảnh đất nhỏ, với công cụ sản xuất, giao cho công cụ sản xuất Những mầm mống phương thức canh tác nông nghiệp xuất hiện, tạo tiền đề cho chế độ lệ nơng giai đoạn sau hình thành phát triển, đánh dấu khủng hoảng kinh tế Latiphunđia

5 Chế độ vương chủ (TK III- TK V)

Thực chất, giai đoạn khủng hoảng, suy yếu tan rã chế độ chiếm nô Rôma

Sau thời kỳ phát triển đến đỉnh cao chế độ chiếm nô, sở tồn kinh tế, xã hội nhà nước khơng cịn trì vững mạnh Từ kỷ thứ III trở đi, đế quốc chiếm hữu nô lệ Rôma bước vào khủng hoảng

Khủng hoảng chế độ nô lệ biểu rõ số lượng nô lệ giảm sút cách mạnh mẽ Chất lượng khả lao động nơ lệ khơng cịn trước Nguyên nhân tượng số lượng nô lệ tù binh chiến tranh giảm, bóc lột vơ tàn khốc phương thức sản xuất chiếm nô làm khả lao động số đông nô lệ Những phát minh cải tiến kỹ thuật sản xuất không áp dụng Do vậy, xuất lao động hiệu lao động ngày giảm

Nô lệ khởi nghĩa ngày nhiều với hình thức đập phá cơng cụ, phá hoại mùa màng làm cho kinh tế chủ nô bị giảm sút trầm trọng Các khởi nghĩa vũ trang bùng nổ

Giai cấp chủ nơ có nhiều biện pháp để cứu vãn nhằm chế độ nô lệ như: cấm bắt nô lệ ốm đau làm việc, cấm đưa nô lệ đấu với dã thú, khơng có lý đáng khơng giết chết nơ lệ mình… Đặc biệt kinh tế nông nghiệp, chủ nô ruộng đất chia nhỏ Latiphunđia thành mảnh ruộng đất nhỏ giao cho nô lệ cày cấy Nô lệ nhận ruộng đất nộp phần thu hoạch cho chủ, phần giữ lại cho Với biện pháp này, hình thức làm cho chế độ nô lệ phục hưng phần thực tế, phương thức ngày phổ biến đồng nghĩa với việc chế độ nô lệ bước dần tới ngưỡng tan rã có chế độ thay

5.2 Sự tan rã Latiphunđia

Cuối TK II, đầu TK III trở đi, chế độ nô lệ lâm vào khủng hoảng nên việc sử dụng sức lao động Latiphunđia khơng cịn phù hợp Trên sở đó, chủ nơ chia nhỏ ruộng đất Latiphunđia để giao cho nô lệ cày cấy giao cho người tự khơng có ruộng đất cày cấy Hình thức ngày phổ biến, nguyên nhân làm cho Latiphunđia tan rã, hình thành lên hình thức Santút (các điền ấp) Việc tan rã Latiphunđia thể khủng hoảng suy vong chế độ chiếm nô Rôma mà kéo theo hàng loạt thay đổi phương thức canh tác, phương thức bóc lột tính chất kinh tế

người lao động phải nộp phần sản phẩm cho chủ phần cho Lối bóc lột vừa có lợi cho chủ, vừa có lợi cho người sản xuất, kích thích hứng thú khả lao động họ, tạo suất cao

Trên sở phương thức sản xuất hình thành nên chế độ mới- chế độ lệ nông Cuối kỷ thứ III trở đi, lệ nơng bị trói buộc vào ruộng đất chủ bị lệ thuộc vào chủ mặt thân thể Về mặt xã hội, lệ nơng khơng cịn coi người tự mà bị trói buộc hồn tồn vào ruộng đất chủ Họ không quyền kết hôn với người tự hôn nhân họ với không pháp luật thừa nhận Tuy nhiên, khác hẳn với nơ lệ, lệ nơng coi người tự tương đối sản xuất kinh tế hưởng phần thu hoạch nghĩa vụ nộp tô thuế Như vậy, lệ nông người tự khơng cịn nô lệ, họ “tiền thân giai cấp nông nô thời trung đại”

5.3 Sự khủng hoảng trị

Cuối TK II trở đi, mâu thuẫn nội giai cấp quý tộc chủ nô ngày liệt Các tranh chấp, mưu sát, biến thường xuyên xảy làm cho giai cấp chủ nơ suy yếu Trên sở đó, người đứng đầu nhà nước xưng Hoàng đế, trút bỏ “áo khốc cộng hồ”, tập trung cao độ quyền lực Các Hoàng đế tước bỏ dần quyền hạn viện nguyên lão sống theo lối xa hoa phương Đơng

Năm 284, Hồng đế Điơclêtinuxơ lên ngơi xố bỏ hồn tồn chế độ ngun thủ, tự xưng Vương chủ Ông thiết lập nên chế độ trị Rơma -chế độ Vương chủ Năm 395, Hồng đế Têơđơdiut thức chia đế quốc Rơma thành nửa: phía Đơng với thủ phủ thành phố Côngxtantinôpôlit gọi Đơng đế quốc; phía Tây với thủ phủ thành phố Rôma gọi Tây đế quốc

Trên lãnh thổ Tây đế quốc, từ kỷ thứ 3, nhà nước chiếm hữu nô lệ Rôma khủng hoảng sâu sắc, người man tộc Giécman thiên di vào thiết lập nên vương quốc Man tộc

Năm 476, thủ lĩnh quân người Giécman lật đổ hoàng đế cuối đế quốc Tây Rôma, tự xưng làm vua Sự kiện đánh dấu diệt vong hoàn toàn đế quốc Tây Rơma Ở phía Đơng, đế quốc Đơng tiếp tục phát triển năm 1453, bị đế quốc Ơtơman chinh phục

6 Văn hóa Rơma cổ đại

Về nghệ thuật

Trong lĩnh vực nghệ thuật chủ yếu Rôma kiến trúc có nhiều thành cơng Các cơng trình kiến trúc Rơma gồm: tường thành, đền miếu, cung điện, khải hồn mơn, rạp hát, cầu đường…Những cơng trình thời cộng hồ có đặc biệt phát triển thời Ốctaviuxơ Chính Ốctaviuxơ nói ơng biến Rơma gạch thành Rơma đá cẩm thạch Trong cơng trình tiếng đền Păngtênêơng, Khải hồn mơn, Đấu trường Cơlidê

Đền Păngtênêơng (cịn gọi đền thờ thánh hay miếu vạn thần) xây dựng vào năm 120- 124 Đền hình trịn có mái vịm hình trịn, bên lát đá cẩm thạch trắng bao bọc hệ thống cột kiểu Coranh điển hình thành cơng nghệ thuật kiến trúc Rơma

Các khải hồn mơn Hồng đế Rơma xây dựng để mừng chiến thắng Vào thời đế quốc Rơma có khoảng 350 khải hồn mơn xây dựng Mỗi khải hồn mơn cơng trình kiến trúc độc đáo Trong đó, tiêu biểu Khải hồn mơn Traian “ Viện ngun lão dân chúng Rơma dâng tặng khải hồn mơn cho Hoàng đế Xêda Nerva thần thánh Nerva Traian, đức độ cao cả, người chiến thắng Giécman Đaxia, Đại Hoàng đế, Hộ dân 18 kì, Tổng huy 7 trận, chấp kỳ, Quốc phụ, Nguyên thủ anh dũng nhất”.

Vào thời kỳ giờ, người Rơma thích xem đấu mãnh thú, đấu vật người với người, người với mãnh thú nên nhiều đấu trường xây dựng Lớn đấu trường Côlide (72- 80) Người Rôma dùng đá cẩm thạch vơi đọng lại dịng suối, đá bọt vôi xilicat xây thành Họ sử dụng hệ thống cột với hệ thống tường ngang để nâng đỡ toàn khán đài tầng cơng trình Hình thức cột vịm xếp nghệ thuật Ngày nay, đấu trường Cơlidê khơng cịn ngun vẹn, bị phần song giữ nguyên dáng vẻ hoành tráng hùng vĩ

Nghệ thuật điêu khắc Rơma phong cách với nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp Tuy vậy, nghệ sĩ Rơma cơng trình thường trọng tới việc tả thân Các tượng với kích cỡ khác dựng lên khắp nơi Các phù điêu thường khắc cột trụ kỷ niệm chiến thắng Hoàng đế vịm khải hồn mơn Nội dung phù điêu thường miêu tả tích lịch sử

Hội hoạ Rôma không để lại nhiều thành tựu bật Các tác phẩm giữ lại chủ yếu hoạ, vẽ phong cảnh, cơng trình kiến trúc, đồ trang sức… Cịn chân dung người có khơng có nhiều điểm đặc sắc

Cũng nhiều quốc gia ven bờ Địa Trung Hải, người Rôma thờ đa thần gắn với tự nhiên Trong trình hình thành đế quốc Rôma, việc thờ thần tạo nên truyền bá tôn giáo khác đế quốc, đặc biệt tôn giáo Hy Lạp nước bị Hy Lạp hoá

Nhưng từ cuối kỷ I TCN, đế quốc Rôma bị lâm vào khủng hoảng, giai cấp chủ nô thiết lập nên chế độ thống trị tồn đế quốc Rơma rộng lớn Các đấu tranh nô lệ dân nghèo bị thất bại Từ thất vọng sống thực, người bị bóc lột tìm đến hạnh phúc sống ảo tưởng họ thoả mãn đến với đạo Cơ đốc ( hay cịn gọi đạo Kitơ)

Theo truyền thuyết đạo Cơ đốc, chúa Jesus Christ (do đức mẹ đồng trinh Maria) sáng lập Jerusalem đất Do Thái Palestin phía Đơng đế quốc Rơma Ơng nhà truyền đạo Jan rửa tội sau xưng Thượng đế Ông nhiều nơi tuyên truyền cho học thuyết Do đó, Jesus Christ bị nhà cầm quyền Rơma kết tội tử hình, bị đóng đinh giá chữ thập, tới ngày thứ ba ông sống lại bay lên trời

Ban đầu đạo Cơ đốc coi giáo phái đạo Do Thái kinh Cựu ước đạo Do Thái thánh kinh quan trọng tín đồ Cơ đốc giáo Nhưng dần dần, Cơ đốc giáo trở thành tơn giáo độc lập, có giáo lý, có nghi lễ có tổ chức riêng Đạo Cơ đốc quan niệm rằng: đời trần đầy tội ác người có hy vọng cứu vớt Chúa người phán tín đồ Cơ đốc giáo sống sung sướng vương quốc chúa Tất người bình đẳng với nhau, trước chúa lịng thành từ bi bác vơ hạn

Đạo Cơ đốc ban đầu tôn giáo quần chúng bị áp dân tộc bị áp đế quốc Rôma Những nghi lễ ban đầu đơn giản, điều kiêng kị nên dễ dàng quần chúng tiếp thu Sự giầu có, bóc lột bất cơng bị lên án Do đó, giai cấp thống trị Rơma đàn áp tín đồ Cơ đốc giáo Nhưng từ TK II trở đi, giai cấp thống trị theo đạo Cơ đốc giáo lý đạo Cơ đốc thay đổi từ chỗ kêu gọi bình đẳng bác tín đồ đến chỗ tuyên truyền cho nhẫn nhục, chịu đựng phục tùng Những kẻ bóc lột tàn bạo lên thiên đường xuất tăng nữ riêng biệt Trên sở đó, Giáo hội Cơ đốc đời

của đạo Cơ đốc cịn có ảnh hưởng tới lĩnh vực văn hố Rơma nhiều nước giới

Văn học

Từ kỷ III TCN trở đi, với trình phát triển bành trướng Rơma, văn học Rôma nảy nở phát triển

Thơ ca lĩnh vực chiếm vị trí bật Bản trường ca tiếng Ơđixê của Hơme người Rơma dịch tiếng Latinh Từ đó, tác phẩm thơ ca tác giả Rôma xuất ngày có ảnh hưởng văn hố Rơma Virgile thi sĩ xuất sắc Rôma cổ đại với tập thơ tiếng “ Những ca người chăn nuôi”, “ Khuyến nơng” Đặc biệt tập thơ tự có tính chất thần thoại gồm 12 lấy tiêu đề “ Êlênít”, nói chuyến gian nan Enee từ thành Troa tới Italia Ông đề cao sức mạnh sứ mệnh người Rôma

Nhà thơ Hôrace du học Hy Lạp nên tiếp thu sâu sắc văn học, triết học Hy Lạp Tác phẩm ông tập “ Ca ngợi” gồm 103 thơ Với tác phẩm này, Hơrace có đóng góp quan trọng vào lý luận thơ ca, nội dung tư tưởng lẫn hình thức nghệ thuật; nhà thơ phải nhà tư tưởng, tài phải kết hợp với lao động cần cù, phải hiểu biết sống Chính Hơrace cảm nhận giá trị to lớn thi ca ông viết “ Tôi dựng lên đài kỷ niệm, vững đồng, cao kim tự tháp nhà vua”.

Ovide nhà thơ chuyên viết thơ trữ tình bi với tác phẩm tiêu biểu là: “ Biến hình”, “ Nghệ thuật yêu đương”.

Văn xuôi thực khởi sắc từ cuối thời kì cộng hồ đạt tới trình độ hồn thiện với tác phẩm Siceron Ơng đề cập tới nhiều vấn đề trị, xã hội, triết học Nói tới văn học sử thời kỳ khơng thể khơng nhắc tới danh tướng, khách Xêda Ông nhà văn lớn, có lối hành văn mạch lạc với lối tư khúc triết sâu sắc Hai tác phẩm ngưỡng mộ “ Kí nội chiến” “ Bình luận chiến tranh sứ Galicô”.

Kịch thể loại văn học có nhiều thành cơng thời kỳ văn minh Rôma nảy nở phát triển Người mở đầu cho thể loại Titus M Plautút với kịch tiếng: “ Anh lính khoe khoang”, “ Cái bình”, “ Bóng ma”, “ Nồi đựng vàng” Qua đó, Plautút thể sống sinh động xã hội Rơma Ơng tỏ thái độ lên án chủ nơ, nhà giàu dành tình cảm nồng hậu cho quần chúng lao động

Sử học

chiến tranh Puních” Nhà sử học tiếng Rôma Polibe (205- 125 TCN). Bộ “ Thông sử” ông gồm 40 thuật lại cách khái quát lịch sử Hy Lạp, Rôma nước Đông Địa Trung Hải khoảng 100 năm Polibe nêu lên vai trò lớn lao sử học giáo dục người rút kinh nghiệm quý báu

Nhà sử học Tite (59- 17 TCN) viết lịch sử Rơma với 142 quyển, nhiều đề cao quyền thống trị Rôma vùng Địa Trung Hải Về sau xuất nhiều nhà sử học Tacite, Plutaque Appian Tacite tác giả hai “ Lịch sử” “ Lịch sử biên niên” Plutaque chủ yếu viết đời nhân vật lịch sử qua tác phẩm “ Tiểu sử so sánh” Còn Appian chuyên viết lịch sử vùng bị Rôma chinh phục.

Khoa học tự nhiên

Tuy không phát triển rực rỡ Hy Lạp khoa học tự nhiên Rôma đạt nhiều thành tựu quan trọng

Nhà thiên văn địa lý tiếng Rơma Ptơlêmê Ơng hồn thành hệ thống thiên văn mang tên ông mà hệ thống dùng thời Copécnic Ông nhận định trái đất hình trịn lại cho trái đất trung tâm vũ trụ Ông vẽ đồ giới mà cực Bắc Scanđinavi, cực Nam sông Nil, từ Tây Ban Nha tới Trung Quốc Ông lập kinh độ vĩ độ

Trong lĩnh vực y học, Galien thầy thuốc xuất sắc Ông tiếp thu thành tựu y học Hy Lạp để soạn thảo sách y lí kỹ thuật thực hành Các tác phẩm Galien sử dụng rộng rãi thời trung đại

Nổi tiếng nhà khoa học Rôma cổ đại Plinus Nhờ tài bẩm sinh lịng say mê kiên trì, sau đọc song 2000 tài liệu sách vở, ông đúc kết lại thành tác phẩm đồ sộ “ Lịch sử tự nhiên” Đó bách khoa toàn thư cung cấp kiến thức khoa học đương thời nhiều lĩnh vực: thiên văn học, thực vật học, địa lý học, hố học… Cơng trình Plinus sử dụng rộng rãi ngành khoa học nhiều kỷ

Câu hỏi ôn tập Những đấu tranh người bình dân Pơlép? Trình bày kinh tế đại điền trang Rôma? Sự phát triển chế độ nô lệ Rôma? Văn hóa Rơma thời cổ đại?

1 Khái quát

Các nhà sử học Mác- xít cho lịch sử trung đại lịch sử chế độ phong kiến, hình thái kinh tế xã hội chế độ chiếm hữu nô lệ mà niên đại đánh dấu kết thúc chế độ chiếm hữu nô lệ năm 476, năm đế quốc Tây Rơma diệt vong Cịn kiện đánh dấu kết thúc thời trung đại mở đầu cho thời kỳ cận đại cách mạng tư sản Anh bắt đầu bùng nổ năm 1642

Nội dung lịch sử trung đại lịch sử chế độ phong kiến, chế độ xã hội phổ biến lịch sử loài người Về mặt thuật ngữ, chế độ phong kiến thuật ngữ bắt nguồn từ chữ Feog tiếng Latinh có nghĩa lãnh địa cha truyền nối Ở Trung Quốc, thời Tây Chu có chế độ phong hầu kiến ấp, vua Chu đem đất đai phong cho công thần để lập nước chư hầu Do chế độ giống chế độ phong đất bồi thần Tây Âu nên người ta dùng chữ phong kiến để dịch chữ Feog Tuy vậy, phản ánh hình thức phân phong đất đai chưa phản ánh chất chế độ

Lênin tác phẩm “Sự thống trị CNTB Nga” nói rõ đặc điểm chế độ phong kiến

Lãnh địa phong kiến hình thức chiếm hữu ruộng đất lớn, có Tây Âu châu Âu thời trung đại Lãnh địa phong kiến chỉnh thể tự cung, tự cấp, liên hệ với bên ngồi Trong kinh tế có kết hợp ngành sản xuất: nông nghiệp- thủ công nghiệp- thương nghiệp Sự phân công lao động diễn không triệt để Lãnh địa phong kiến đơn vị hành chính, có nhà tù, qn đội, tồ án, cảnh sát nhà thờ riêng

Chế độ phong kiến chế độ mà quyền sở hữu tài sản thuộc lãnh chúa phong kiến Phương pháp bóc lột lãnh chúa với nông nô cấp cho người sản xuất phần đất đai, gắn chặt người vào đất đai để bóc lột địa tơ phong kiến Địa tơ phong kiến gồm hình thức là: tô lao dịch, tô vật, tô tiền

Trong trình hình thành phát triển, chế độ phong kiến chia thành thời kỳ, kéo dài khoảng 11 kỷ:

+ Thời kỳ phong kiến sơ kỳ (TK V- X): thời kỳ hình thành chế độ phong kiến + Thời kỳ phong kiến trung kỳ (TK XI- TK XV): thời kỳ phát triển đến đỉnh cao chế độ phong kiến

+ Thời kỳ phong kiến hậu kỳ ( từ cuối TK XV đến đầu TK XVI): khủng hoảng, suy vong chế độ phong kiến hình thành yếu tố chế độ xã hội

2 Quá trình hình thành chế độ phong kiến

Thế kỷ III, có nhiều tộc người man tộc Giecmanh vào lãnh thổ đế quốc Rôma cư trú Trong khoảng thời gian này, chế độ xã hội nguyên thuỷ người Giecmanh bắt đầu tan rã biểu việc sử dụng công cụ lao động sắt kinh tế có yếu tố phát triển: chăn nuôi Đồng thời, họ thiên di ạt vào lãnh thổ Rôma, sở lập nhà nước đầu tiên: Vidigơt (419) Tây Ban Nha phía Nam xứ Gơlơ Năm 457, quốc gia Buôcgôngđơ thành lập đồng Đông Nam xứ Gôlơ, đến năm 534 bị người Frăng thơn tính

Giữa TK V, đảo Brichten, lạc người Anglô người Xắcxông thành lập nhiều vương quốc nhỏ Như vậy, đến kỷ V, lãnh thổ Tây Rơma cịn phần đất bán đảo Italia

Sau Tây Rôma diệt vong, người Giecmanh tiếp tục thành lập số quốc gia man tộc khác tiêu biểu Vương quốc Frăng Năm 486, người Frăng ven biển người Frăng ven sông thống trở nên mạnh mẽ tiến hành xâm phạm xứ Gôlơ Năm 568, quốc gia lớn khác Lôngba thành lập miền trung Italia

Trong tất quốc gia trên, tồn lâu dài có vai trị quan trọng lịch sử Tây Âu vương quốc Frăng xứ Gôlơ Q trình phong kiến hố vương quốc Frăng diễn tiêu biểu Tây Âu Người có vai trị đặc biệt quan trọng với tiến trình vua Clôvit- thủ lĩnh tộc người Frăng ven biển 496 Clơvit trở thành tín đồ Cơ đốc giáo, sử dụng tôn giáo làm thần quyền lãnh đạo Đồng thời tiến sang phía Đơng, chiếm đất đai người Alamăng 10 năm tiếp theo, Frăng tiếp tục mở rộng sang vùng đất đai Virigôt, chiếm vùng đất Akien Như vậy, lãnh thổ Clôvit gồm hầu hết đất đai xứ Gơlơ tồn vùng đất hữu ngạn sông Ranh tiến lên vùng bờ bắc bán đảo Xcăngđilavơ

Vương triều Clôvit thành lập vương triều Mêrôvanhgiêng Năm 511, Clôvit chết, vương quốc rộng lớn Frăng bị phân chia làm Trên lãnh thổ Clôvit diễn chiến tranh “Huynh đệ tương tàn”, gây hậu nghiêm trọng với vương quốc Frăng Những vùng đất bị sát nhập vào, sau tách thành vùng độc lập phần đất đai thuộc xứ Gơlơ bị chia thành 3:

+ Phía Tây Nơxtơri + Phía Nam Buốcgơngđơ + Phía Đơng Ơxtradi

thực tế rơi vào tay quý tộc địa phương xứ lãnh thổ chính: Nơxtơri, Buốcgơngđơ, Ơxtradi Năm 639- 751 thời kỳ “Vua lười”, vua khơng có quyền cai trị, quyền thuộc tể tướng Tể tướng xứ sức tranh giành quyền lực, đặc biệt tể tướng xứ Ôxtradi Nơxtơri Nhưng đến năm 687, tể tướng xứ Ơxtradi đánh bại địch thủ thống trị vương quốc

Tể tướng có quyền lực lớn thời tể tướng Saclơmacten cầm quyền 715-741 gọi thời kỳ đế quốc Saclơmacten Saclơmacten tiến hành cải cách quy mơ lớn, sở đánh bại phản kháng quý tộc quốc gia man tộc Giecmanh: Alamang, Secson, Bavaroa làm cho lãnh thổ Frăng mở rộng trước nhiều Năm 732, quân đội Saclơmacten quân đội Macten đánh bại quân Ảrập trận Poachiê

Năm 741, Pêpanh “lùn”- trai Saclơmacten- lên nắm quyền tiếp tục thực sách đối ngoại mạnh nhằm mở rộng lãnh thổ vương quốc Frăng nhằm mưu đồ lớn lật đổ vương triều Mêrôvanhgiêng Mười năm sau, ủng hộ giới quý tộc, “Pêpanh lùn” thức lật đổ vương triều Mêrơvanhgiêng lên làm vua Ngôi vua “Pêpanh lùn” Giáo hồng Rơma thức thừa nhận

Năm 754- 755, để trả ơn Giáo hoàng, “Pêpanh lùn” đem quân công vương quốc LôngBa, đồng thời đánh đuổi người Ảrập khỏi xứ Gôlơ Năm 768, Pêpanh lùn chết, trai Saclơ lên vua Vương triều Saclơ xây dựng Caclôvanhgiêng Sau lên vua, Saclơ tiến hành 50 chiến tranh chinh phục, lớn chinh phục năm 772 vào đất đai người Xắcxông, năm 774 vào đất Lôngba Năm 778, Saclơ đem quân chinh phục người Ảrập phía Tây Nam vương quốc, khai phá vùng đất Bacxêlôna ngày nay, đồng thời đem binh tiến hành viễn chinh sang Đông Âu để thần phục số quốc gia trung lưu sơng Đant Vì vậy, thời kỳ gọi thời kỳ đế quốc Saclơmanhơ

Năm 814, Saclơmanhơ chết, trưởng Luy lên nối ngơi Ơng cầm quyền đến năm 840 khơng lo trị đất nước mà lo lễ nhà thờ nên gọi Luy “mộ đạo” Vì vậy, thời kỳ vương quốc Frăng bắt đầu có dấu hiệu khủng hoảng Ba trai Luy Lơte (con trưởng), Luy xứ Giecmanh, Saclơ “hói” thả sức chi phối giành quyền lực Năm 840, Luy mộ đạo chết, ông lao vào chiến tranh huynh đệ tương tàn kéo dài năm, chống lại tập trung quyền lực vào tay Lôte Năm 843, ba người ngồi bàn định kí với hồ ước Vecđoong với nội dung:

+ Lơte giữ ngơi hồng đế khơng có đặc quyền đất người em

+ Hai vương quốc người em hai vương quốc độc lập

Ngay sau đó, Luy xứ Giécmanh Saclơ hói tìm cách chiếm phần đất tả ngạn sơng Gianh, cháu Lôte phần đất bán đảo Italia

Như vậy, điều ước Vecđoong kiện đánh dấu đế quốc Saclơman hay vương quốc Frăng hồn tồn tan rã Cùng với hình thành quốc gia Tây Âu: Pháp, Đức, Italia

2.2 Quá trình hình thành ruộng đất phong kiến trật tự đẳng cấp phong kiến

Quá trình hình thành ruộng đất phong kiến trình diễn hai nội dung đồng thời nhau: lãnh địa hoá ruộng đất trang viên hoá kinh tế

Q trình lãnh địa hố ruộng đất q trình gắn liền với sách ruộng đất thời Clôvit, thời Saclơmacten thời Saclơman

Thời Clôvit (TK V- VI) thực hai sách ruộng đất khơng kèm theo điều kiện Clovit đem khoảng 1/3 đất đai vương quốc ban cấp cho quý tộc quân sự, tăng lữ 2/3 đất đai lại đem chia cho nông dân bao gồm nông dân tự người Giecmanh, người tự Rôma, lệ nông Đồng thời, cho phép quý tộc Rôma cũ thần phục giữ lại đất đai Trên sở hình thành hai hình thức sở hữu ruộng đất: thái ấp phong kiến công xã nông thôn Măccơ

Trong thái ấp phong kiến, quan hệ sản xuất phong kiến chưa xác lập Chủ thái ấp trì hình thức bóc lột từ thời cổ đại, thân người sản xuất tầng lớp xã hội mang tính chất độ từ chế độ chiếm nô công xã nguyên thuỷ người Giecmanh lên xu dần xác lập với kiểu địa tô phong kiến

Trong cơng xã Măccơ có hai hình thức sở hữu: sở hữu tập thể sở hữu tư nhân Những người tự Giecmanh lệ nông người tự Rơma hồ lẫn với Cuối TK VI, công xã Măccơ bắt đầu giải thể hình thành nên đất Alơ (Allen: đất tự do) Chủ nhân đất Alơ người tự Những người ngày bị bần hoá thiếu giống, sức kéo, nông cụ lao động nên phải bán ruộng đất Q trình từ cơng xã Măccơ đến đất Alơ q trình tập trung ruộng đất vào tay quý tộc phong kiến, trình đất nơng dân Do đó, người ta mệnh danh đất Alơ bệ phóng chế độ phong kiến

đó gọi chế độ Bênêphixơ (vật ban cấp) Đất đai dùng để phong đất chiếm chiến tranh đất tịch thu địa chủ chống đối Những điều kiện chế độ đất phong là: Bồi thần nhận đất phong thề trung thành với phong quân thực nghĩa vụ quân năm 40 ngày Người phong gọi phong quân (tôn chủ), người phong gọi bồi thần Đất phong đời, không thừa kế, mua bán chuyển nhượng

Nếu không thực đầy đủ nghĩa vụ quân đất phong bị thu hồi Trong trường hợp thực chế độ đất phong, phong quân bồi thần chết phải thực lại lễ phong đất nhằm khẳng định lại quyền nhiệm vụ phong quân, bồi thần

Sang đến thời Saclơman, đất đai chiếm ngày nhiều nên Saclơman phong đất với số lượng lớn Những người phong đất lại đem ruộng đất phong cho người quyền với điều kiện phân phong tương tự

Giữa TK IX có thay đổi quyền sở hữu đất phong: người phong có quyền thừa kế Đất gọi Feog- lãnh địa hay trang viên Như vậy, lãnh địa phong kiến xác lập

Gắn liền với trình hình thành lãnh địa phong kiến, trật tự phong kiến hình thành với tước vương phong kiến: Cơng tước, Hầu tước, Bá tước, Tử tước, Nam tước Đẳng cấp phong kiến Châu Âu có đặc điểm: mặt quan hệ thần thuộc cách chặt chẽ, mặt khác quan hệ lại lỏng lẻo, yếu ớt Các lãnh địa tước hiệu cha truyền nối Như vậy, sách phân phong ruộng đất hình thành nên giai cấp lãnh chúa phong kiến đồng thời giai cấp quý tộc Đây giai cấp đơng đảo, học tinh thần thượng võ cao, lấy săn bắn làm tiêu khiển, thi đấu võ để giải xích mích mâu thuẫn

Trang viên hoá kinh tế

Khi Clơvit thực chế độ đất phong trang viên hay lãnh địa chiếm chưa nhiều Từ thời Clôten đệ nhị, với sắc lệnh ban bố quyền tư hữu đất đai gắn liền với quyền hành tư pháp trang viên xây dựng trở nên phổ biến Quy mơ trang viên có diện tích khác nhau, có trang viên gồm nhiều làng, có làng có nhiều trang viên, tuỳ theo mối quan hệ, có trang viên nhỏ có vài chục nơng nơ, có trang viên lớn có hàng ngàn nơng nơ, có trang viên phổ biến 100 hộ nông dân

đầm lầy Riêng đất canh tác chia làm hai phần: Đômen đất tốt gần nguồn nước lãnh chúa, đất Manxơ có số lượng nhiều đất Đơmen, chia cho nông nô canh tác

Nông nô phải thực chế độ tô thuế phần đất canh tác Khi thực tô lao dịch, nông nô đem công cụ, gia súc đến cày cấy đất Nông phẩm thuộc lãnh chúa Khi xuất tô vật, ngồi việc phải canh tác đất Manxơ, nơng nơ phải nộp phần sản phẩm Nông nô thực phương pháp ln canh mảnh Ngồi sản xuất nơng nghiệp, trang viên cịn có nơng nơ làm nghề thủ công nghề mộc, rèn dao, kiếm, vàng bạc… Những người chia mảnh đất nhỏ để tự sản xuất

Trang viên phong kiến hình thái kinh tế tự cung, tự cấp Họ trao đổi với bên ngồi số mặt hàng thơng qua lái bn

2.3 Q trình nơng nơ hố nơng dân

Trong công xã Măccơ, người nông dân cơng xã có nguồn gốc người Frăng tự do, lệ nông người La Mã tự Chế độ chiếm hữu nô lệ phát triển Những người chia phần đất đai công xã, truyền từ đời sang đời kia, không mua bán, không truyền cho

Khi công xã Măccơ giải thể, nông dân công xã trở thành người tự Tuyệt đại phận nông dân tự khơng sau bị bần hố, phải lĩnh canh ruộng đất quý tộc, ngày gắn chặt vào ruộng đất đó, họ trở thành nơng nơ Cịn số chưa ruộng đất bị chèn ép, phải thực nghĩa vụ quân tự nguyện đem ruộng đất nhận bảo trợ tên phong kiến hay nhà thờ Họ trở thành người tự lệ thuộc Đến đời cháu, họ tự nguyện trở thành nông nô

Các thái ấp phong kiến bao gồm nhiều thành phần khác nhau: lệ nông, người hưởng tự Những người bị gắn chặt vào đất đai, phải nộp tô cho chủ, không tự ý rời khỏi ruông đất Thân phận họ ngày có khác gắn liền quan hệ sản xuất xác lập Cuối có thân phận giống nhau, thân phận nơng nơ

Về trị, nơng nơ người chưa hồn tồn tự Họ có gia đình riêng, có quyền có tài sản riêng, nơng nơ có quyền đứng trước toà, lệ thuộc vào tên lãnh chúa mặt thân thể Họ khơng có quyền kết hơn, khơng tự rời bỏ ruộng đất Trong số trường hợp nơng nơ cịn phải thực chế độ ngoại lãnh chúa Bóc lột nặng nề phong kiến, giáo hội thiên chúa giáo, thiên tai mùa dẫn tới phản ứng nông nô, đặc biệt từ 1087- 1095

2.4 Bộ máy nhà nước

Khi người Frăng lập quốc xâm lược xứ Gơlơ tiền đề nhà nước giải thể công xã nguyên thuỷ tan rã triệt để nhà nước chiếm hữu nô lệ Rơma Bộ máy nhà nước thơ sơ chưa có phân cơng cố định rõ ràng Thậm chí số tình huống, phân cơng, phân nhiệm tuỳ tiện Đến khoảng TK VII, vua không tập trung quyền lực mà quyền lực nằm tay tể tướng Như vậy, đến lúc đó, nhà nước phong kiến tán quyền thành lập

Sang đến vương triều Calôvanhgiêng thời Saclơman máy nhà nước bắt đầu hoàn chỉnh Chức tể tướng bị bãi bỏ, tập trung quyền lực vào tay nhà vua Ở Trung Ương, đứng đầu máy quan lại có thừa tướng, tổng giám mục (phụ trách việc quản lý giáo sĩ nước) đại thần cung đình (quản lý cơng việc hành triều đình) Dưới quan đầu triều thống chế, quan chánh án, quan coi quốc khố… Đứng đầu đơn vị hành địa phương Bá tước Từ hình thành cách gọi “Khu quản hạt bá tước” Gắn liền với đơn vị hành chính, tư pháp, tài qn

Nhà nước cịn lập đơn vị hành biên trấn- đơn vị hành thiết lập biên cương, xây dựng dạng pháo đài kiên cố, cần thiết nội bất xuất, ngoại bất nhập Đứng đầu đơn vị hành Cơng tước, Hầu tước, Bá tước

Về quân đội, lực lượng quân đội trọng xây dựng Thời Clôvit, đội thân binh nhà vua, đội tân binh chiến binh Về sau, quen đời sống định cư, nhân dân muốn gia nhập lực lượng quân đội Dưới thời Saclơmacten, đội thân binh nhà vua trở thành lực lượng chủ yếu từ trở đi, thành phần lực lượng quân đội trở thành lực lượng giả Lực lượng quân đội vương quốc Frăng chia làm phận

Lực lượng chuyên nghiệp đóng biên chấn, người đứng đầu quân đội nhà nước nuôi

này tập hợp lại Quyền lực người đứng đầu nhà nước bị giảm sút nghiêm trọng, quân đội, ruộng đất nhiều bồi thần Đồng nghĩa với tức thiết lập quyền lực đại phong kiến Nhà nước tán quyền trở nên vững

Bên cạnh đó, lãnh chúa lớn vua ban cho quyền bất khả xâm phạm Với đặc quyền này, lãnh địa họ trở thành nơi mà quan lại nhà vua thi hành nhiệm vụ hành chính, tư pháp, quân đội… Dần dần, tượng trở thành xu hướng phổ biến mà nhà vua thực

3 Sự phát triển thành thị Tây Âu trung đại

Thành thị trung đại yếu tố kinh tế tạo bước ngoặt lịch sử lịch sử Tây Âu nói riêng châu Âu nói chung Khi đời trở thành nhân tố thúc đẩy toàn lịch sử châu Âu

3.1 Sự đời hoạt động thành thị

Sự đời thành thị trung đại gắn liền với chuyển biến xã hội Tây Âu Đến TK IX- X, nơng nơ tích luỹ nhiều kinh nghiệm sản xuất Họ biết cải biến công cụ lao động kỹ thuật canh tác luân canh mảnh Việc chọn giống, sử dụng sức kéo súc vật, cải tiến công cụ lao động tương đối phát triển Tây Âu Tất tạo nguồn lương thực dồi xã hội, khơng đảm bảo ni sống cư dân xã hội mà cịn có khả nuôi sống cư dân không trực tiếp tham gia sản xuất Thêm vào đó, thủ cơng nghiệp ngày phát triển Từ đó, nơng nơ có nhu cầu mở rộng trao đổi sản phẩm bên Do đó, họ trực tiếp thơng qua người khác mà đem sản phẩm trao đổi, bn bán để thu lợi Từ lịng xã hội xuất tầng lớp thương nhân, thợ thủ công Đây động lực dẫn tới đời thành thị Tây Âu trung đại vào TK XI

Trong chiến tranh tôn giáo, người sống sót khơng quay trở lại lãnh địa, họ sinh lập nghiệp nơi dồi nguồn nguyên liệu, có nhiều người tiêu thụ sản phẩm, nơi thuận lợi cho giao thông Những người gọi thị dân Họ xây dựng kinh tế cho nơi thuận lợi Nơng nơ lãnh địa gần thèm khát tự do, họ bỏ trốn khỏi lãnh địa để vào thành thị cư trú

Các thành thị Tây Âu trung đại thực thể mà hình thành phát triển sở nhiều mơ hình nhiều hình thái khác Tựu chung lại có dạng thức: thành thị tôn giáo, thành thị pháo đài (là kiểu thành thị biểu trưng cho chế độ phong kiến Tây Âu, thành thị tự

Nguyên tắc thành thị nguyên tắc phân quyền thành thị trung tâm kinh tế- văn hoá- xã hội lãnh chúa Mặc dù có phân biệt trình phát triển, ranh giới thành thị ngày mờ nhạt chịu chi phối kinh tế Vào giai đoạn cuối, thành thị tự giữ vai trò chủ đạo kinh tế- trị- văn hố xã hội phong kiến Tây Âu trung đại

Về cấu trúc, thành thị trung đại giống chỗ: thị dân xây dựng hàng rào, vọng gác, cổng thành, tối đến có đội dân binh tuần tra Về sau, cư dân thành thị tăng lên, quy mô thành thị tăng lên, họ chuyển dần vịng ngồi hàng rào Thành thị liên tục mở rộng

Lúc đầu, quy mô thành thị không lớn phổ biến thành thị có khoảng 10 nghìn dân (Pari 100 nghìn dân, Ln Đơn 50 nghìn dân, Vinalơ 200 nghìn dân) Thành thị có hoạt động tồn diện, kinh tế, trị, xã hội

Thành phần cư dân thị dân (thợ thủ công thương nhân) nhiều tầng lớp xã hội khác: người bảo vệ an ninh, nhiều người sống thành thị không sản xuất nông nghiệp Trong trình sản xuất, họ tự tổ chức lên phường hội mình, tổ chức kinh tế- xã hội người ngành nghề sống địa bàn cư trú cụ thể Phường hội thành lập để đảm bảo đồng quyền lợi trình sản xuất, thu mua nguyên liệu bán sản phẩm; đối phó với cạnh tranh số thợ mới; đảm bảo quyền nghề nghiệp; chống lại bóc lột lãnh chúa phong kiến nơi thành thị đóng

Đứng đầu phường hội trùm phường thành viên phường hội cử lên Đây thường chủ nhà lực cao nhất, có kỹ thuật sản xuất cao nhất, có uy tín lớn có quan hệ rộng

thành viên gia đình tham gia sản xuất Thợ bạn người làm công ăn lương Trong phường hội cịn có người thợ việc khơng có lương, vừa học vừa làm

Phường hội có nội quy riêng, phường quy quy định rõ phường hội sản xuất gì, quy cách sản phẩm giá Ghi rõ quy mô sản xuất, điều kiện thời gian làm thợ bạn, đối tượng học việc, thời gian học việc, chế độ thù lao, quy mô sản xuất… Lúc đầu quy định giúp cho phường hội phát triển sau kìm hãm phát triển kinh tế hàng hoá phường hội

Phường hội phát triển mạnh mẽ cuối TK XIII đầu TK XIV, gắn liền với phồn thịnh nghề tăng nhanh Đến TK XVI, XV, phường hội bắt đầu tan rã với hai biểu hiện: phân hoá giàu nghèo thành viên phường hội, số phường hội biến thành tổ chức lũng đoạn chủ xưởng Sang kỷ XV- XVI, xuất phường hội tập trung xuất loại máy móc hỗ trợ sản xuất Gắn liền với q trình phân cơng lao động Tính cá thể sản phẩm thủ công ngày mờ nhạt Sau xuất cơng trường thủ cơng

Hoạt động kinh tế thương nghiệp

Khi thành thị xuất hiện, người thợ thủ công vừa chịu trách nhiệm sản xuất sản phẩm, vừa trực tiếp mua nguyên liệu bán sản phẩm cho người tiêu dùng Hoạt động thương nghiệp mang tính chất tự nhiên Về sau xuất đội ngũ chuyên gia người sản xuất người tiêu dùng, thành thị có tách rời thương nghiệp thủ công nghiệp Do đó, thành thị vừa trung tâm sản xuất thủ công nghiệp, vừa trung tâm thương nghiệp

Lúc đầu, hoạt động trao đổi buôn bán diễn xưởng thủ công Về sau, thành thị cần sản phẩm vùng nông thôn đem tới, ngược lại, vùng nông thôn cần sản phẩm thủ công nghiệp thành thị Vì vậy, chợ bắt đầu xuất hiện, thường gần nhà thờ lớn- nơi giáp danh thành thị nơng thơn Chợ họp một, hai lần tuần, diễn ngày, nhộn nhịp Sản phẩm chợ không nông thôn hay thành thị, hàng hoá chợ ngày mang tính chất vùng hay khu vực: hương liệu, gia vị phương Đơng….Từ bắt đầu xuất hội chợ, xuất phát từ nhu cầu thương nhân Hội chợ năm mở lần, lần dài từ đến hai tuần Trong thời gian diễn hội chợ cịn có hoạt động trị Ngay từ TK XI, tiếng hội chợ Flăngđrơ thuộc nước Bỉ ngày Sang TK XIII, nhộn nhịp phồn thịnh hôị chợ Sămpanhơ, TK XIV hội chợ Bruygiơ

minh thương hội 70 thành thị miền Bắc nước Đức Khơng sau, có phân cơng lớn diễn xuất liên minh gắn liền với khu vực mậu dịch Do nhu cầu trao đổi buôn bán, đặc biệt mậu dịch quốc tế, hoạt động ngân hàng đời

3.2 Hoạt động trị thành thị

Khi thành thị đời, thành thị nằm lãnh địa phải phụ thuộc vào lãnh chúa lãnh địa Trong thành thị có bầu khơng khí tự thành thị ln phải đối phó với lãnh chúa Có nhiều lý để lãnh chúa can thiệp vào thành thị: đòi thành thị nộp địa tơ, lãnh chúa địi tự ý xơng vào thành thị bắt nơng nơ bỏ trốn Do đó, thành thị phải phòng thủ, lập đội dân binh, xây hàng rào, có cổng thành

Từ TK XI đến TK XIII, lực kinh tế thành thị lớn, chủ phường hội, thị dân không thoả mãn địa vị trị đấu tranh giành quyền tự trị thoát khỏi phụ thuộc vào lãnh chúa Thành thị sử dụng nhiều biện pháp:

+ Dùng tiền để chuộc, thị dân chung sức nộp khoản tiền cho giám mục, lãnh chúa hay nhà thờ để thoát khỏi lệ thuộc

+ Thơng dụng có biện pháp biện pháp xây dựng lực lượng vũ trang để đánh bại quân lãnh chúa giám mục Đó gọi cách mạng giải phóng thành thị

Sau kỷ đấu tranh ạt, thành thị giành thắng lợi mức độ khác nhau, có thành thị giành độc lập hồn tồn, có thành thị chịu quản lý lãnh chúa

Sau hồn tất cách mạng giải phóng thành thị, thực tế thành thị bị phân hoá thành quý tộc thành thị, thị dân bậc trung thị dân nghèo Trong thị dân nghèo chủ yếu, có cơng giải phóng thành thị lại khơng hưởng thành Do đó, thị dân đấu tranh liệt với quý tộc thành thị để tham gia vào quan quản lý thành thị Cuộc đấu tranh mở đầu TK XIII kết thúc TK XV, gọi “cách mạng phường hội” Ở số nơi, thị dân giành thắng lợi: Khuêlônơ (Đức) Phirenxê (Italia) Thị dân cử thành viên tham gia máy nhà nước

Như vậy, giai đoạn trung kỳ trung đại Tây Âu có hai chuyển biến lớn gắn liền với đời Nhà nước trung đại đời kinh tế hàng hoá lực lượng xã hội thị dân Sự đời thành thị trung đại có vai trị lớn chế độ phong kiến

3.3 Cuộc đấu tranh thống vương quyền

Khi lãnh địa phong kiến trở thành yếu tố kinh tế chiếm ưu tương đối giai đoạn sơ kỳ trung đại, khiến cho nhà vua quyền lực thực tế mà có quyền lực với bồi thần Do đó, nhà vua muốn thủ tiêu lực bọn đại phong kiến

Những phong kiến vừa nhỏ đứng trước nguy cơ, lực đại phong kiến tập trung quyền lực Do đó, số muốn thủ tiêu quyền lực bọn đại phong kiến Cả nhà vua phong kiến vừa nhỏ tìm thấy lực lượng xã hội có chung kẻ thù với Đó nơng nơ muốn giải phóng khỏi lãnh chúa thị dân muốn cắt đứt tất mối quan hệ với lãnh chúa khỏi áp bóc lột

Cuộc đấu tranh thống vương quyền nhà vua có chung mục tiêu với lực xã hội khác đánh đổ thể lực đại phong kiến, giải phóng nơng nơ xố bỏ lãnh địa Vì đấu tranh kéo dài suốt TK XI- XV, chia làm hai giai đoạn:

Giai đoạn (TK XI- TK XIII) giai đoạn mà nhà vua đấu tranh chưa xác lập quyền lực cách tuyệt đối, họ phải dựa vào lực lượng thứ ba Kết dẫn tới xuất nhà nước độ từ nhà nước phong kiến phân quyền sang nhà nước tập quyền, gọi nhà nước quân chủ đẳng cấp

Giai đoạn (TK XIII- TK XV) giai đoạn đấu tranh hoàn thành thống nhất vương quyền Cuộc đấu tranh thông qua biện pháp chủ yếu cải cách trị xã hội, cải cách làm hai việc: xây dựng sở kinh tế xây dựng sở xã hội

Những biện pháp quân sự, chiến tranh nhằm tập trung quyền lực vào tay nhà vua diễn

4 Tây Âu thời hậu kỳ trung đại

4.1 Sự đời phát triển CNTB Sự đời

Cuối TK XV đầu TK XVI, kinh tế sản xuất thủ công có phát minh tiến kỹ thuật tác động tích cực đến sản xuất đời sống người

Quá trình luyện đan người Trung Quốc tạo phát minh thuốc súng, kỹ thuật làm giấy, la bàn Từ thúc đẩy nhanh chóng phát triển lực lượng sản xuất Trong đà chung đó, phân cơng lao động vùng, ngành nghề không ngừng phát triển, biểu việc xuất vùng chun mơn hố Do làm cho kinh tế hàng hố phát triển nhanh chóng

Sự đời CNTB gắn liền với q trình tích luỹ tư ban đầu Tích luỹ tư ban đầu trình tạo hai điều kiện bản: cần có tư tập trung tay số người, tư sở hình thành từ kinh tế hàng hoá tiền tệ; hai phải có sức lao động tự bao gồm tự tay trắng tự bán sức lao động Q trình tích luỹ tư ban đầu q trình hình thành hai điều kiện trình hình thành CNTB Quá trình thực nhiều biện pháp: trái phiếu, tăng thuế, biện pháp hiệu nhất, thông dụng tàn bạo cướp đoạt ruộng đất cướp bóc thuộc địa

TK XV, kinh tế tiểu nông chiếm ưu tuyệt đối Đúng lúc Tây Âu, ngành dệt có chuyển biến lớn kỹ thuật: trước TK XIII, se sợi chỉ, sau chuyển sang cải tiến xa quay sợi, từ khung dệt đứng chuyển sang khung dệt ngang, đòi hỏi nhiều nguyên liệu nên quý tộc cướp ruộng đất nông dân để trồng đay, bông, nuôi cừu

Bọn chủ đất trắng trợn khoanh ruộng đất tập thể nông dân thành chúng để trồng cho sợi nuôi cừu phục vụ cho nghành dệt len Người ta gọi phong trào rào đất cướp ruộng (“Phong trào cừu ăn thịt người”- C.Mác) “Biến đất ruộng thành bãi chăn cừu trở thành hiệu chúng” (C Mác)

Phong trào rào đất cướp ruộng diễn tiêu biểu Anh Chính quyền Anh bảo trợ cho việc bần hoá người dân tự Cách bảo trợ đạo luật “Cấm nông dân khơng lang thang khơng có việc làm” buộc họ phải bán sức lao động cách rẻ mạt cho chủ

Về kinh tế TBCN

Trong thủ công xuất cơng trường thủ cơng Đây hình thức tổ chức sản xuất TBCN đơn giản lao động, thấp tổ chức hạn chế tác dụng kinh tế mang đặc trưng sản xuất TBCN khác hẳn so với phường hội thủ công hai điểm: công trường thủ cơng có phân cơng lao động, quan hệ cơng trường quan hệ bóc lột, chủ bóc lột thợ giá trị thặng dư Có loại công trường thủ công:Công trường thủ công phân tán; công trường thủ công tập trung; công trường thủ công hỗn hợp

Trong nông nghiệp, thâm nhập CNTB vào nông nghiệp bắt đầu sớm Anh, Neđéclan, Pháp… với số nhân tố mới:

Trang trại phú nơng, nơng dân giàu có mở rộng trang trại th nơng dân bị phá sản vào làm việc Hình thức cịn hạn chế: số lượng cơng nhân làm th ít, thân người th gia đình làm

Nơng trang địa chủ phong kiến, lãnh chúa phong kiến thuê nơng dân bị phá sản làm đất để bóc lột giá trị thặng dư Như vậy, tên lãnh chúa biến thành tên quý tộc có lợi ích kinh tế gắn với lợi ích tư

Các trại ấp tư sản nông nghiệp, số chủ xưởng thương nhân giàu có thuê đất tên lãnh chúa phong kiến, sau thuê nông dân bị phá sản đến làm thuê Tư sản bóc lột nhân cơng giá trị thặng dư trích phần giá trị thặng dư trả địa tô cho lãnh chúa Mối quan hệ lãnh chúa- nông nô trước thay mối quan hệ lãnh chúa- tư sản- cơng nhân nơng nghiệp TK XV, hình thức Farm mối quan hệ chiếm ưu tuyệt đối

Trong thương nghiệp

Các công ty thương mại thay cho thương hội trước Mở đầu xuất công ty Đông Ấn Tây Ấn Hà Lan, sau lan sang nước khác Anh, Pháp…

Có thể nói sản xuất TBCN xuất Tây Âu vào hậu kỳ trung đại Trong trình đó, giai cấp hình thành Đầu tiên giai cấp tư sản, nguồn gốc họ thợ cả, thương nhân thị dân giàu có Tư sản ơng chủ cơng trường thủ cơng, chủ ngân hàng, nhà bn lớn Do bóc lột giá trị thặng dư nên họ giàu có, nắm mạch máu kinh tế đất nước

Trong q trình đồng thời hình thành giai cấp vô sản- giai cấp người cơng nhân làm th đại tư liệu sản xuất thân nên phải bán sức lao động làm thuê để kiếm sống Họ vốn nông dân bị ruộng đất, thợ thủ công bị phá sản, thợ bạn

Giai cấp vơ sản hình thành vào TK XV, vài TK non yếu Tuy nhiên, họ tiến hành đấu tranh chống lại chủ thơng qua hình thức ban đầu đập phá máy móc

4.2 Văn hoá phục hưng

Văn hoá phục hưng đấu tranh tư sản chống phong kiến lĩnh vực văn hoá, để nhằm xác lập văn hoá giai cấp tư sản lại dựa việc khơi phục lại văn hố Hy Lạp, Rôma phát triển rực rỡ

Từ thực tế địa bàn cổ đại Hy Lạp, Rôma có văn hố rực rỡ Nền văn hoá bị suy tàn tàn phá người man tộc Giecmanh Trong suốt kỷ sau, văn hoá Tây Âu lại bị giáo hội Cơ đốc giáo thống trị Nhà thờ tuyên truyền tư tưởng tâm thần học phản động, giam hãm tư tưởng người vòng tối tăm

Bắt đầu từ kỷ XI, xã hội Tây Âu xuất tầng lớp thị dân trường đại học thị dân Thị dân thả sức hoạt động tự kinh tế- xã hội Hoạt động kinh tế phát triển dần hình thành lên giai cấp tư sản- giai cấp bóc lột Họ có khát vọng cần phải có văn hố riêng để phục vụ cho nhu cầu tinh thần, đồng thời để đấu tranh với hệ tư tưởng lỗi thời giai cấp phong kiến giáo hội

Phong trào văn hố Phục hưng cịn diễn bối cảnh tiếp xúc giao thoa văn minh liên tục thúc đẩy Những thành tựu văn hố phương Đơng truyền bá đến châu Âu, đặc biệt thành tựu kỹ thuật ấn lốt Do đó, họ có điều kiện bảo trợ cho hoạt động văn hố để phơ trương giầu sang Trong Italia trở thành quê hương văn hoá Phục hưng

Phong trào văn hoá Phục hưng phát triển tất lĩnh vực: Về văn học

Nội dung văn học Phục hưng tinh thần đề cao giá trị người, ý thức đòi quyền tự cá nhân, nảy nở tinh thần dân tộc lên hết tư tưởng phê phán xã hội phong kiến lên án giáo hội thiên chúa giáo

Pêtơraca người Italia, từ thời trẻ say mê tác phẩm cổ điển Hy Lạp, Rơma nhanh chóng trở thành học giả un bác Ơng có hai tác phẩm sáng giá: “Tặng nàng Lôra” “Trường ca châu Phi”

Bôccaxio (Ý) nhà nhân văn chủ nghĩa lớn thời phục hưng với tác phẩm tiếng “Mười ngày”

Học giả vĩ đại văn hoá Phục hưng Prăngxoa Rabơle với tác phẩm “Cuộc đời đáng chán người khổng lồ Gác găngchuya người Păngtagruyen”- tác phẩm hài hước bất hủ ông.

Học giả lừng danh khác Xecvantec (1547- 1616), tác giả tiểu thuyết Đônkyhôtê Cuốn tiểu thuyết tranh chân thực rõ ràng xã hội Tây Ban Nha kỷ XVI, đồng thời tác phẩm châm biếm toàn xã hội phong kiến

Nhà soạn kịch vĩ đại thời Phục hưng Sếchxpia (1564- 1616) Ông viết 36 kịch với đủ thể loại: kịch lịch sử (Henri VI), hài kịch (Người lái buôn thành Vênêxia), bi kịch (Ơtenlơ, Hamlet, Rơmêơ Juliet, King Lia) Những nhân vật Sếchxpia người có tư tưởng cương trực, ý chí kiên cường, nhiệt tình, sơi nổi, vững vàng trước khó khăn

Về nghệ thuật

Đặc điểm nghệ thuật thời Phục hưng giảm bớt ảnh hưởng tôn giáo gia tăng nét tính cách tục Trong đó, hội hoạ điêu khắc khơng cịn biểu kiến trúc khơng cịn phụ thuộc vào kiến trúc trước mà tách tồn độc lập với

Kiến trúc xuất nhiều cơng trình xây dựng theo phong cách hồn tồn mới, bề ngồi rộng rãi, khống đạt gắn với thiên nhiên

Nghệ thuật hội hoạ khỏi đường nét hạn chế, khn mặt ảm đạm nghệ thuật phong kiến Thay vào cảnh trí vui tươi, người đẹp đẽ Sớm hoạ sĩ: Giốtt, Maraxiô

Sang đến TK XV, nghệ thuật phục hưng đạt tới đỉnh cao với tên tuổi lừng lẫy:

Lêôna Vanhxi- nhà hoạ sĩ, nhà toán học, vật lý học, thiên văn học, địa lý học, giải phẫu học, triết học, âm nhạc, điêu khắc, tổng cơng trình sự, người phác hoạ hình dáng máy bay trời Ông người tồn Tác phẩm tiếng “LaGiơcơng”, “Đức mẹ đồng trinh hang đá” Đây tác phẩm khai thác chủ đề tôn giáo lại phản ánh tư tưởng

Cuộc phán xét cuối cùng”, thể tường nhà thờ Xixtin Rơma (hình ảnh thiên chúa trời) Ơng sáng tạo mái vịm tiếng nhà thờ Xanhphie, cơng trình thi cơng ông

Raphaen hoạ sĩ tiếng người Italia (1483-1520) với tác phẩm “Cô gái làm vườn xinh đẹp”, hình ảnh người tư sản khoẻ mạnh, vui tươi, đẹp đẽ, cảnh quan tươi sáng, khơng cịn yếu đuối thời phong kiến

Trong khoa học tự nhiên

Thời văn hố Phục hưng có nhiều nhà khoa học chân với phát khoa học đắn, mẻ Đồng thời, họ chiến sĩ dũng cảm để bảo vệ chân lý khoa học, chống lại tư tưởng bảo thủ lạc hậu

Côpecic (1473- 1543), tác phẩm “Bàn vận hành thiên thể”, phát ông là: “Mặt trời trung tâm thái dương hệ, trái đất tự quay quanh quay quanh mặt trời Thể tích trái đất nhỏ thể tích mặt trời nhiều” Khi ơng đưa tác phẩm gây choáng váng cho nhà thờ Thiên chúa giáo “Khoa học tự nhiên tuyên bố độc lập mình”

Nhà khoa học Bruno cho bầu trời giống đĩa mà vũ trụ bao la; Mặt trời trung tâm vũ trụ mà trung tâm thái dương hệ vũ trụ bao la có nhiều thái dương hệ

Galilê nhà bác học Italia, nhà nghiên cứu thiên văn Ơng chế kính thiên văn có độ phóng to gấp 30 lần so với kính thường Sau 30 năm nghiên cứu, ơng chế tạo kính thiên văn nên phát thiên hà Ông cho mặt trăng hành tinh trái đất, bề mặt ghồ ghề Hành tinh mặt trăng có quỹ đạo quay kép: ngồi quay quanh mặt trăng cịn quay quanh mặt trời

Ơng giải thích cấu tạo chổi gồm nhân hút thiên thể nhỏ thành dài Vì phát ơng bị bắt giữ bị giam cầm, tra Đến chết ông khẳng định: trái đất đứng im dù quay

Tuy cịn hạn chế định: chưa triệt để chống phong kiến, đề cao người tư sản, đề cao tự tư sản phong trào văn hoá Phục hưng có ý nghĩa to lớn

Phong trào đặt yêu cầu phận trí thức giai cấp tư sản hình thành phải phát triển cách tồn diện tư tưởng văn hố Do làm nảy sinh nhu cầu người tồn diện

Về sau đánh giá phong troà Phục hưng, Enghen nhận xét: “Văn hố phục hưng cách mạng tiến vĩ đại mà loài người chưa thấy. Một thời đại cần đến người khổng lồ- khổng lồ tư tưởng, nhiệt tình và về tính cách, khổng lồ tài mặt hiểu biết sâu rộng họ”.

4.3 Cải cách tôn giáo

Giai cấp tư sản đời xã hội tư bản, chất giai cấp bóc lột, tìm cách bóc lột giai cấp vô sản Họ nhận thức tôn giáo cơng cụ bóc lột giai cấp phong kiến nhân sinh quan giới quan khác tiến hành cải cách tôn giáo Cuộc cải cách tôn giáo giai cấp tư sản công vào phận bẩn thỉu nhất, phản động xã hội

Giáo hội đốc giáo cố gắng giải thích trừu tượng giới Nó phản động chỗ: tiến hành chiến tranh tơn giáo; lập tồ án tơn giáo, vị cha cố bóng ma), thể đồi bại mặt xã hội: coi nô lệ thuộc nhà thờ, trang hoàng nhà thờ lộng lẫy, in giấy miễn tội để thu tiền, bắt nông dân phải mua giấy miễn tội “ đồng tiền vào túi ta miễn tội”

Phong trào cải cách tôn giáo trung tâm lớn: Đức, Thuỵ Sĩ, Anh Tại Đức

Bọn giáo sĩ giao bán giấy miễn tội phát triển Năm 1517, Mactin Luthơ, giáo sư thần học trường đại học Vittenbec cho dán cổng nhà thờ luận văn 95 điều với nội dung bản: phê phán trò lừa bịp giáo hội bán giấy miễn tội; sở niềm tin chúa kinh Phúc âm

Mactin Luthơ khẳng định: lời giao hảo giáo hồng, thị giáo hội khơng phải sách lịng tin Chủ trương xây dựng tơn giáo “rẻ tiền”, khơng có chiếm hữu ruộng đất, nghi lễ, khơng có chức sắc tơn giáo, khơng có tranh thờ, ảnh tượng vàng bạc, châu báu

Nông dân Đức hưởng ứng cải cách biến thành chiến tranh nơng dân Nhưng giai cấp phong kiến nhượng cho chút quyền lợi ơng kêu gọi nhân dân ngừng đấu tranh Thậm chí, Mactin Luthơ phản bội phong trào nông dân, thoả hiệp với phong kiến chống lại phong trào nông dân

Năm 1555, tôn giáo Luthơ giành địa vị hợp pháp Đức, sau ảnh hưởng đến nước Bắc Âu

Người khởi xưởng tư tưởng cải cách Unrich Đvinghi Jăng Can vanh- người Pháp, chịu ảnh hưởng tư tưởng Luthơ, phát động khởi nghĩa từ Giơnevơ Khi vào đến Thuỵ Sĩ, nơi thành phố xây dựng theo thể chế cộng hoà tự trị nên kinh tế phát triển, Jăng Canvanh dần độc lập với tư tưởng Luthơ “ Chỗ Luthơ thất bại chỗ Canvanh thắng lợi” (Enghen).

Tư tưởng cải cách Jăng Canvanh thể “thuyết định mệnh” với định luật bản: sản phẩm người chúa định sẵn mà thẻ miễn tội thay đổi được; sở niềm tin tôn giáo phải kinh phúc âm, từ phủ nhận vai trị giáo sĩ giáo hội; chủ trương xây dựng tôn giáo rẻ tiền với việc xoá bỏ loạt nghi lễ phức tạp, tốn

Những quan niệm Canvanh mang tính chất tư sản rõ ràng so với quan điểm Luthơ, phù hợp với giai đoạn tự cạnh tranh Theo Enghen: “đó chiếc áo mang vừa khít thân hình giai cấp tư sản” Tôn giáo cho Canvanh đề xuất gọi “Kháng nghị giáo” hay “đạo Tin lành”

Tại Anh

Cuộc cải cách tôn giáo vua Henri VIII (do muốn bãi nhân với hồng hậu Catơrin) Ơng đề nghị giáo hồng thay đổi khơng chấp nhận Ông tuyên bố tuyệt giao với giáo hội Rôma giai cấp tư sản Anh không chấp nhận Tư tưởng giai cấp tư sản Anh ảnh hưởng Jăng Canvanh, tuyên bố thành lập giáo hội riêng, tách khỏi giáo hội Anh Họ gọi tơn giáo Thanh giáo (trong sạch), thừa nhận địa vị hợp pháp Anh gọi Anh giáo

Phong trào cải cách tôn giáo Tây Âu thời hậu kỳ trung đại có ý nghĩa quan trọng:

Phong trào làm suy yếu giáo hội Cơ đốc biểu hiện: nhiều đất đai tài sản bị tịch thu, uy tín giáo hội bị giảm sút, nhiều tín đồ từ bỏ Cơ đốc giáo chuyển sang tơn giáo khác, nhiều nước khỏi mối ràng buộc với Cơ đốc giáo

Trong thời kỳ đầu, giai cấp tư sản phản động phong trào cải cách tôn giáo nhằm cải biến tôn giáo để phục vụ cho mục đích hạn chế ảnh hưởng đạo Cơ đốc Nhưng phong trào nổ làm bùng lên nhiều đấu tranh quần chúng, tiêu biểu chiến tranh nông dân Đức Phong trào đấu tranh với cải cách tôn giáo nhân tố thúc đẩy sụp đổ chế độ phong kiến hình thành chủ nghĩa tư châu Âu

Câu hỏi ơn tập

2 Trình bày hiểu biết lãnh địa phong kiến Tây Âu?

3 Thế phường hội, công trường thủ công? Hãy so sánh giống khác hai hình thức tổ chức sản xuất này?

4 Thế tích lũy tư nguyên thủy biện pháp để tích lũy?

5 Các phát kiến địa lý? Nguyên nhân, diễn biến, kết quả? Những nét phong trào văn hóa Phục hưng?

THẢO LUẬN (3 tiết) Nội dung thảo luận: