Bàn về văn hóa Việt Nam thời trung đại và văn hóa thời đại Lý - Trần, không thể không nhắc đến Trần Nhân Tông. Ông đã có những đóng góp to lớn về nhiều lĩnh vực văn hóa như: Văn hóa chính trị, văn hóa ngoại giao, văn hóa quân sự, văn hóa nghệ thuật, văn hóa tôn giáo. Dấu ấn Trần Nhân Tông đã làm thay đổi diện mạo văn hóa Lý - Trần và đã đánh những mốc son trong lịch sử văn hóa dân tộc
VĂN HĨA NGHIÊN CỨU TRẦN NHÂN TƠNG DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HĨA NGHIÊM THỊ THU NGA Tóm tắt Bàn văn hóa Việt Nam thời trung đại văn hóa thời đại Lý - Trần, không nhắc đến Trần Nhân Tơng Ơng có đóng góp to lớn nhiều lĩnh vực văn hóa như: văn hóa trị, văn hóa ngoại giao, văn hóa qn sự, văn hóa nghệ thuật, văn hóa tơn giáo Dấu ấn Trần Nhân Tông làm thay đổi diện mạo văn hóa Lý - Trần đánh mốc son lịch sử văn hóa dân tộc Với đóng góp đặc biệt đó, Trần Nhân Tơng trở thành bậc minh quân với trí tuệ vượt trội nhân cách sáng chói, có tầm ảnh hưởng sâu rộng đời sống tinh thần dân tộc với nhân loại tiến Từ khóa: Trần Nhân Tơng, danh nhân văn hóa, văn hóa Việt Nam Abstract Talking about Vietnamese culture in the medieval times and the culture of Ly - Tran era, Tran Nhan Tong must be mentioned He has made great contributions to many fields of culture such as political culture, diplomatic culture, military culture, art culture, religious culture The impression of Tran Nhan Tong has made changes to the face of Ly - Tran culture and marked the milestone in the history of national culture With those special contributions, Tran Nhan Tong became a king with outstanding intelligence and brilliant personalit who had influence on the national spiritual life as well as progressive humanity Keywords: Tran Nhan Tong, cultural celebrity, Vietnamese culture T rần Nhân Tông (1258 - 1308) vị hoàng đế đặc biệt lịch sử triều đại quân chủ Việt Nam Cuộc đời, hành trạng, nghiệp Trần Nhân Tông trở thành đề tài hấp dẫn thu hút quan tâm nghiên cứu nhiều nhà khoa học góc tiếp cận khác nhau: trị, quân sự, triết học, sử học, văn học, tôn giáo học,… Là vị vua anh minh, tài trí, đức độ, ơng có đóng góp to lớn cho võ công, văn trị nước nhà Bài viết góp góc nhìn Trần Nhân Tơng từ phương diện văn hóa, tức bàn đóng góp ơng với văn hóa Việt Nam Bởi lẽ đóng góp văn hóa ơng góp phần làm thay đổi diện mạo văn hóa thời đại Lý - Trần đánh mốc son lịch sử văn hóa dân tộc Đây đường để tìm hiểu rõ giá trị văn hóa thời trung đại dịng chảy văn hóa Việt Nam 66 Số 25 - Tháng - 2018 Về văn hóa trị Trong lịch sử triều đại quân chủ Việt Nam, Trần Nhân Tơng nhà trị kiệt xuất, có đường lối trị thân dân khoan dung, khai phóng Thứ nhất, đường lối trị thân dân Đó tinh thần gần dân, thương dân, trọng dân dân đường lối trị Trần Nhân Tơng ln có lối sống chan hịa, gần gũi thương dân Khi chiến tranh khốc liệt, vua dân chúng sát cánh kề vai, chia sẻ “bát cơm gạo xấu” (3, tr.54), ban đêm cấp tốc vi hành hay tin ngồi thành có hỏa hoạn Lúc thái bình, ngài đến hành cung Tức Mặc, thiết yến ban lụa cho bô lão hương, lại rong ruổi khắp dân gian để giảng giải đạo Phật cho dân, giúp dân trừ bỏ dâm từ, thực hành Thập thiện Đặc biệt đáng nói hơn, tình cảm yêu thương VĂN HÓA TRUNG ĐẠI bậc thiên tử với trăm họ rộng lớn phủ khắp, kể hạng nô tỳ, gia nô - tầng lớp đáy xã hội Đại Việt sử ký toàn thư (ĐVSKTT) chép lúc vua ngự chơi bên “hễ gặp gia đồng vương hầu tất gọi tên chúng mà hỏi: “Chủ mày đâu?”, răn thị vệ không thét đuổi” (3, tr.72) Chỉ đến đời vua Trần Nhân Tông, lần đầu tiên, chiếu triều đình khơng đọc tiếng Hán, mà cịn phải đọc tiếng Nơm để tầng lớp nhân dân hiểu Dưới triều Trần Nhân Tông, diễn hội nghị Diên Hồng (tháng 12 năm 1284) họp tồn thể bơ lão nước hỏi kế sách đánh giặc Đây đánh giá hội nghị lớn có tham gia đông đảo người dân nước để “trưng cầu dân ý”, trao cho dân quyền định vận mệnh dân tộc Thực ra, thời điểm đó, chưa hẳn nhà vua cần đến kế sách dân, lẽ tình đất nước lúc vơ cấp bách Nhà Nguyên sau thất bại lần thứ nhất, ni mộng thơn tính Đại Việt, với nhiều lần phủ dụ, dọa dẫm, khoa trương để uy hiếp khơng thành, có động thái liệt để thực dã tâm xâm lược: sai thái tử Thoát Hoan đem quân lấy cớ mượn đường đánh Chiêm Thành, chia đường vào cướp nước ta Đây âm mưu tạo trận bất ngờ tạo nên gọng kìm nguy hiểm từ hai phía Bắc Nam, khơng có tỉnh táo kế sách kịp thời khiến cho triều đình lúng túng, dân chúng hoang mang Quá trình chuẩn bị lực lượng ta thực thường xuyên, kể việc họp ba quân bến Bình Than (1282) để “bàn kế sách cơng thủ chia đóng nơi hiểm yếu” giúp phòng bị chu đáo Mưu lược vua Nhân Tơng, thượng hồng Thánh Tơng trí tuệ tổng hợp ba quân triều thần có lẽ cho kế sách đối phó Vậy, cần “kế đánh giặc” bơ lão, mà lịng dân Và điều hồn tồn đạt được, hội nghị hệ trọng đó, theo ĐVSKTT ghi lại thì: “Các phụ lão nói “đánh”, mn người hô tiếng, bật từ cửa miệng” (3, tr.53) Cũng nhà vua người phát nhận thức sâu sắc vai trò dân, đặc biệt vai trị tầng lớp gia nơ, an nguy thiên tử với tồn vong vương triều, xã Số 25 - Tháng - 2018 tắc Ông bảo với tả hữu: “Ngày thường có thị vệ tả hữu, quốc gia hoạn nạn có bọn chúng có mặt” (3, tr.72) “Bọn chúng” gia đồng vương hầu, theo bảo vệ nhà vua chiến tranh nguy cấp phải chạy khỏi kinh thành Có thể nói nhận thức có thời đại quân chủ Gần dân, hiểu dân, thương dân, nên ông biết cách chăm lo đời sống cho dân, vật chất lẫn tinh thần Nghề nông gắn liền với đời sống nông dân, nên nhà vua chăm lo Gặp năm đói kém, thiên tai mùa (1290), vua xuống chiếu phát thóc cơng, chẩn cấp cho dân nghèo, miễn thuế nhân đinh Những biện pháp kịp thời thiết thực đưa lại hiệu khơng nhỏ, nơng nghiệp nhanh chóng phục hồi phát triển Phó sứ nhà Nguyên Trần Phu, năm Quý Tỵ (1293), tức năm sau chiến tranh, sang nước ta không khỏi ngỡ ngàng: “Lúa năm chín bốn lần, vào mùa đông mà mạ xanh mơn mởn” (2, tr.32) Kéo theo nông nghiệp, ngành nghề khác thủ công nghiệp thương nghiệp phát triển Với nỗ lực tối đa thời hậu chiến, vua triều đình vực dậy kinh tế bị thiên tai địch họa tàn phá, làm cho đất nước có diện mạo tươi đẹp Sau nhường ngôi, ông quan tâm, lo lắng đến đời sống thường ngày người dân; thường xuyên thị sát, đốc thúc hoạt động để phát triển kinh tế, xã hội Vấn đề xây dựng đời sống tinh thần lành mạnh cho người dân vua Trần Nhân Tông quan tâm cách sâu sắc Điển hình việc phong thần cho 27 anh hùng liệt nữ thần núi, thần sông, thần đất Lần lịch sử nước ta, “thần điện” hình thành để tưởng nhớ người sống xương thịt q khứ, có tích, có hành trạng, khơng gồm vị thần, vị thánh tưởng tượng dân gian hay du nhập từ bên Việc làm tái khứ anh hùng dân tộc lịng hậu Đồng thời, có ý nghĩa tinh thần lớn lao, vừa thỏa mãn nhu cầu tín ngưỡng, tâm linh trăm họ, vừa để giáo dục cho họ sống xứng đáng với tổ tiên, với khứ oai hùng dân tộc; thể tầm nhìn xa rộng, tầm tư tưởng vượt thời gian vị hoàng đế anh minh VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 67 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Yêu nước, thương dân, Trần Nhân Tông ý thức việc sử dụng quyền lực cách hiệu nhận thức rõ hậu tai hại việc tham nhũng, lạm quyền gây đau khổ, bất công cho dân Khi trở thành Thái thượng hồng, ơng ln tìm cách để hạn chế, kiểm sốt quyền lực, phịng chống tham nhũng Trần Nhân Tơng quan tâm đến hình án xử oan sai, để tâm đến thân phận người dân bình thường dành cho họ bình đẳng trước pháp luật Sử sách ghi rõ kiện năm 1280, Đỗ Thiên Thư (em đại thần Đỗ Khắc Chung) “kiện với người, tình lý trái, người đón xa giá kêu bày”, vua hỏi rõ tình, yêu cầu kiểm pháp quan chuẩn định (3, tr.48) Từ nhìn Nho gia, Ngơ Sĩ Liên xét “ba lầm lỗi kèm theo” Trần Nhân Tông kiện này, phải thừa nhận nhờ hành động vua mà “dân tình thấu lên trên”, thể “lòng trung hậu” bậc thiên tử Nhìn thấy sổ bổ quan phong tước cho nhiều người vua Anh Tơng, ơng khơng đồng tình: “Sao lại có nước bé bàn tay, mà phong quan tước nhiều đến thế” (3, tr.111) Một lần, người kế vị lỡ rượu chè bỏ bê triều chính, ơng trách phạt dọa phế truất vương vị: “Trẫm cịn có khác, nối ngơi Trẫm cịn sống mà người cịn này, chi sau này” (3, tr.81) Lúc sinh thời, Trần Nhân Tông khắp nơi nước để dẹp bỏ quan dâm, quan tham khiến dân lầm than cực khổ, xã hội nhờ thái bình Trần Nhân Tơng nỗ lực để đem lại cho dân tốt đẹp Suốt đời, cho dù lúc làm vua hay lúc làm thái thượng hoàng, lúc đỉnh cao quyền hay lúc làm nhà tu hành khổ hạnh, Trần Nhân Tông ln đau đáu lịng u nước, thương dân chăm lo cho dân cho nước tới phút cuối Thứ hai, đường lối trị khoan dung, khai phóng Đường lối trị khoan dung Trần Nhân Tơng thể rõ chủ trương hịa giải mâu thuẫn, thái độ tơn trọng, khai phóng với hiền tài, bao dung với lỗi lầm sách thời hậu chiến Không phải ngẫu nhiên mà Trần Nhân Tông tơn “Thiên tử hịa giải” 68 Số 25 - Tháng - 2018 Trần Nhân Tông ln lấy lịng bao dung, độ lượng để hóa giải mâu thuẫn, lỗi lầm người Đối với nội triều đình thần dân, Trần Nhân Tơng ln cố gắng giữ hịa khí Điển hình câu chuyện vua cho đốt hết thư biểu hàng Nguyên số tướng lĩnh Hành động làm n lịng kẻ phản trắc, cảm hóa động viên họ lập cơng chuộc tội Trong q trình vị, ông chăm lo giáo dục quan, tạo hịa khí cho triều đình đất nước Sử sách ghi lại nhiều câu chuyện, bật chuyện hòa giải mâu thuẫn hai đại thần: Khi Lê Tòng Giáo (Hành khiển ty) bị Đinh Củng Viên (Hàn lâm viện) “chơi khăm”, nhà vua gọi Tòng Giáo đến đưa lời khuyên thú vị: “Củng Viên sĩ nhân, trung quan lại bất hòa đến thế? Ngươi lưu thủ Thiên Trường, dùng rươi quýt lại đưa tặng lẫn có việc gì?” (3, tr.60) Lời khuyên cho cách hành xử đời thường lại thể tầm vóc bậc minh quân, mục đích hiệu lại liên quan đến đại quốc gia: hóa giải mâu thuẫn nội triều đình - sở quan trọng tạo nên trị ổn định Trần Nhân Tông tôn trọng người tài, tạo cho họ hội để đóng góp tài với đất nước Điển hình trường hợp Trần Khánh Dư Lần thứ nhất, mắc tội thơng dâm với cơng chúa Thiên Thụy, bị giáng làm thứ dân, phải làm nghề bán than Nhưng diễn hội nghị Bình Than, vua lại tỏ lòng thương cảm, xuống chiếu tha tội, ban cho áo ngự, cho ngồi hàng vương, công hầu, bàn việc nước, sau cịn thăng lên đến Phó tướng qn Lần thứ hai, Khánh Dư đánh giặc thua trận, bị bắt giải kinh, vua lại cho lập công chuộc tội Lần thứ ba, dù Khánh Dư tính tình tham lam thô bỉ, nơi ông ta trấn nhậm, người ghét, “Nhân Tơng tiếc ơng có tài làm tướng nên không nỡ bỏ” (3, tr.65) Đặc biệt, lịng khoan dung Trần Nhân Tơng cịn thể hành động nhân nghĩa với kẻ thù Chỉ nửa năm sau kết thúc chiến tranh, gần vạn tù binh không bị ta giết hại mà cấp chiến thuyền, lương thảo để nước an tồn VĂN HĨA TRUNG ĐẠI Đây lần lịch sử dân tộc ta, số lượng lớn quân thù có nợ máu với dân tộc, phóng thích Với tướng giặc bại trận, Trần Nhân Tông tỏ thái độ cao thượng Năm 1285, sau đại bại, Toa Đô bị chém đầu trận Tây Kết Vua trông thấy thủ cấp tướng giặc, cởi áo ngự, sai quân đem liệm chơn (3, tr.60) Điều đáng nói hành động thể nhân nghĩa sáng ngời nhà trị nói lên tiếng nói quyền sống quyền người tất nhân loại Về văn hóa quân Sau thất bại lần thứ (năm 1258), đế quốc Mông - Nguyên ôm dã tâm thơn tính Đại Việt Diệt xong nước Tống, nhà Ngun lại tiếp tục dịm ngó nước ta, thường xuyên gây áp lực cuối tiến hành liên tiếp hai xâm lăng (1285 1288) Chưa đầy năm, phải đương đầu với hai trận công ạt lực lượng ngoại bang hùng mạnh hiếu chiến chinh phục phần lớn giới từ Âu sang Á Nhiều văn minh sụp đổ vó ngựa đội quân này: “Nghệ thuật, thư viện phong phú, công nghiệp ưu việt, cung điện giáo đường - tất không” (4, tr 172) Khi bắt đầu chiến với Đại Việt, đội quân có chuẩn bị lâu dài, có tiềm lực kinh tế quân hùng hậu Tính sơ bộ, lần công Đại Việt, lực lượng nhà Nguyên không 50 vạn với đủ quân thủy binh, binh kỵ binh Trong ba lần chống quân Mơng Ngun, vị vua trẻ Nhân Tơng (chưa đầy 30 tuổi) hai lần tự làm Tổng tư lệnh tối cao huy toàn quân, toàn dân đánh giặc Đặt bối cảnh thấy nỗ lực, tài năng, lĩnh vua, quan, tướng sĩ mà đặc biệt Trần Nhân Tông - bậc minh quân, người lãnh đạo tối cao, vị thống sối kháng chiến Vai trị thống sối Trần Nhân Tông trước hết thể tầm nhìn chiến lược Là người đứng đầu triều đình, Trần Nhân Tơng nhìn thấy huy động sức mạnh lực lượng cờ chiến nghĩa Với lịng khoan dung trí tuệ minh triết, ông khéo léo thắt chặt mối quan hệ gắn bó từ nội triều đình đến tồn thể quân dân nước Đặc biệt, để huy động tồn trí tuệ tập thể đồng thuận xã hội, ông Số 25 - Tháng - 2018 tổ chức hội nghị toàn quân đại diện toàn dân trước sách quan trọng Hội nghị quân Bình Than (1282) hội nghị bô lão Diên Hồng (1284), coi hội nghị quan trọng, có vai trị sợi dây kết nối, thống từ vua quan đến tướng lĩnh, từ quý tộc đến thứ dân Bản lĩnh Trần Nhân Tông thử thách hoàn cảnh cam go Tháng chạp năm Giáp Thân (1284), trước trận bất lợi, quân ta thua liên tiếp nhiều nơi (ải Vĩnh Châu, Nội Bàng, Thiết Lược, Chi Lăng), nhà vua đích thân Hải Đơng để thị sát tình hình động viên tướng sĩ Sau nghị bàn với Quốc công Tiết chế Hưng Đạo Vương đến thống phương án tác chiến, vua đề lên đuôi thuyền hai câu thơ: Cối Kê cựu quân tu ký/Hoan Diễn tồn thập vạn binh (Cối Kê việc cũ người nên nhớ/Hoan Diễn chục vạn quân) (3, tr.54) Hai câu thơ ngắn, tỏ rõ quán thông thời thế, lĩnh vững vàng, ung dung người lãnh đạo tối cao Nhà vua liên hệ Cối Kê (thời Xuân Thu Chiến Quốc - nơi Việt Vương Câu Tiễn dưỡng quân đợi thời) với châu Hoan, châu Ái nước Đại Việt lúc giờ, nơi ém giữ 10 vạn quân, sẵn sàng chờ lệnh Câu thơ nhắc đến “thập vạn binh” không cách để động viên Trần Quốc Tuấn mà lộ tia sáng lạc quan cho hàng vạn tướng sĩ trận tử với quân thù Hay năm 1285, ngun sối Toa Đơ đem lực lượng hùng hậu với dã tâm “hẹn năm san phẳng nước ta”, nhà vua bình tĩnh bàn với bầy rằng: “Bọn giặc nhiều năm phải xa, lương thảo chuyên chở hàng vạn dặm, tất mỏi mệt Lấy nhàn chống mệt, trước làm chúng nhụt chí, đánh bại chúng” (3, tr.58) Bằng phong thái ung dung tự tại, với lĩnh tầm nhìn qn thơng thời thế, với kinh nghiệm dày dạn đạo chiến lược, ông đem lại cho quân dân nhà Trần niềm tin sắt đá vào thắng lợi cuối Không vai trị đạo chiến lược, Trần Nhân Tơng cịn người cầm quân dũng cảm Chỉ số trang sử ỏi ĐVSKTT, ta thấy nhà vua nhiều lần ngự giá thân chinh Chẳng hạn: “Mùa đông, tháng 10 (năm 1283), vua thân hành dẫn vương hầu điều quân thủy tập trận” (3, tr.52); Ngày 26 tháng 12 năm 1284, trận chiến Vạn Kiếp, vua VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 69 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU “ngự thuyền nhẹ Hải Đơng, chiều chưa ăn cơm sáng” (3, tr.54); năm 1285, “thế giặc bách, hai vua (thượng hồng Thánh Tơng vua Nhân Tông) ngầm thuyền nhỏ đến Tam Trĩ Nguyên, sai người đưa thuyền ngự Ngọc Sơn để đánh lừa giặc” (3, tr.57); “tháng ngày mồng 3, hai vua đánh bại giặc phủ Trường Yên, chém đầu cắt tai giặc nhiều không kể xiết” (3, tr.59); “ngày 20, hai vua tiến đóng Đại Mang Bộ Tổng quản giặc Nguyên Trương Hiển đầu hàng Hơm đó, ta đánh bại giặc Tây Kết, giết làm bị thương nhiều, chém đầu nguyên sối Toa Đơ Nửa đêm, Ơ Mã Nhi trốn qua cửa sơng Thanh Hóa, hai vua đuổi theo khơng kịp, bắt dư đảng giặc đem về, Ô Mã Nhi thuyền vượt biển trốn thoát” (3, tr.60) Ngay thượng hồng, Trần Nhân Tơng đích thân đánh Ai Lao Phẩm chất dấn thân đầy trách nhiệm cảm nhà cầm quyền thời Trần biểu sinh động Nhân Tông Tinh thần thổi bùng lửa hào khí thời đại, tiếp thêm sức mạnh ý chí chiến cho ba quân tướng sĩ Như vậy, với tầm nhìn chiến lược xa rộng, với sách sáng suốt, vị trí lãnh đạo tối cao, Trần Nhân Tông thành linh hồn hai chiến tranh chống Mông Nguyên (lần thứ hai thứ ba), bên cạnh vai trò cố vấn dày dạn kinh nghiệm thượng hoàng Trần Thái Tơng tướng lĩnh thống lĩnh tồn qn kiệt xuất Trần Quốc Tuấn Về văn hóa ngoại giao Có thể nói, đến Trần Nhân Tơng, hoạt động ngoại giao Đại Việt nâng lên tầm cao văn hóa Điều thể đường lối ngoại giao hướng tới hịa bình, đối thoại mang tầm nhân loại Cuộc kháng chiến chống Mơng - Ngun tồn thắng, vua Trần Nhân Tơng với triều đình khơng ngủ quên chiến thắng, trái lại đốc rút chuẩn bị mặt trận ngoại giao để đối phó với ý đồ phục hận địch Bản lĩnh, tài vua bộc lộ rõ qua đối sách ngoại giao mềm dẻo kiên Trước hết, quan hệ với nhà Ngun Nhằm mục tiêu trì hịa bình, Trần Nhân Tông chủ trương đường lối ngoại giao mềm 70 Số 25 - Tháng - 2018 dẻo Tháng 10 năm 1288, tức nửa năm sau đại thắng, vua gửi phái Đỗ Thiên Hư sứ sang Ngun để tái thiết quan hệ hịa bình Phải nói động thái ngoại giao kịp thời khéo léo nhằm làm dịu bớt tình hình, sau ta đại thắng, tiêu diệt bắt sống gần hết tên tướng huy dày dạn kinh nghiệm đối phương Toa Đơ, Ơ Mã Nhi, Phàn Tiếp, Đường Ngột Đãi, A Bát Xích, Và nói trên, triều Trần mở lượng khoan hồng nhiều tù binh tướng giặc bại trận Điều phần xoa dịu mối quan hệ căng thẳng thời kìm hãm ý định phục thù, rửa hận nhà Nguyên với Đại Việt Trong hoàn cảnh tương quan thời điểm đó, đối sách mềm dẻo, thái độ thần phục cần thiết để giữ hòa bình Tuy nhiên, trước dã tâm xâm lược thái độ kiêu kỳ, ngạo mạn nhà Nguyên, người đứng đầu triều đình ln tỏ rõ kiên quyết: từ việc sai người (Đỗ Khắc Chung) đem thư xin giảng hịa thực để dị xét tình hình giặc (1285), đến kiếm cớ thối thác khơng chịu khom lưng chầu Nguyên (1278, 1291) Với kẻ địch phạm tội ác nghiêm trọng, nhà vua kiên trừng phạt theo cách khôn ngoan Năm 1285, Toa Đô thua trận bị chém đầu, vua Trần Nhân Tơng tỏ lịng thương tiếc “ngầm sai lấy đầu Toa Đô đem tẩm dầu để răn, cớ Toa Đơ mượn đường vào cướp nước ta năm vậy” (3, tr.60) Tháng năm 1289, vua cho đưa bọn Ô Mã Nhi nước mặt khác lại ngầm dùng kế Hưng Đạo Vương, cho người giỏi bơi lặn làm phu thuyền, ban đêm dùi thuyền cho đắm Việc bị sử gia chê “bá thuật”, “quỷ quyệt lắm”, “vương chính” thất tín (3, tr.68) Tuy nhiên, ngẫm nghĩ sâu xa, ta thấy việc cần làm hồn tồn hợp tình, hợp lý Bởi lẽ, thứ nhất, Toa Đơ Ơ Mã Nhi phạm tội ác tày trời, dung tha, có tội với tông miếu xã tắc hết uy danh với thần dân trăm họ Thứ hai, với nhà Nguyên, ta công khai giết hại bại tướng công khai đối đầu tuyên chiến, cách tốt giữ hịa khí để trì hịa bình - thứ hịa bình vốn mong manh Rõ ràng hành động đại cục, tính tốn hồn tồn chấp nhận VĂN HÓA TRUNG ĐẠI Thứ hai, quan hệ với Chiêm Thành Trong quan hệ đối ngoại với nước phía Nam, Chiêm Thành nhà Trần quan tâm Điều xuất phát từ lý lịch sử: Cho đến thời kỳ này, quan hệ Đại Việt với Chiêm Thành chưa bình ổn Mặc dù thần phục Đại Việt, thường mang sản vật tiến cống, Chiêm Thành lại nằm mục tiêu liên kết, lợi dụng để thực mưu đồ thơn tính Đại Việt phương Bắc Thế tay ba Trung Hoa - Đại Việt - Chiêm Thành khiến nước ta rơi vào “gọng kìm” nguy hiểm Các triều đại trước đó, kể triều Lý, khởi động chiến dịch Nam tiến để chinh phục Chiêm Thành, song, chủ yếu, chinh phục sức mạnh quân biện pháp cứng rắn khác Nhà Trần kế tục nhà Lý đối ngoại với chúa Chiêm có chiến lược linh hoạt tạo uy trị Đại Việt chủ yếu đường ngoại giao hịa bình - điều mà nhà Lý trước chưa thực triệt để Triều Trần, mà Trần Nhân Tông, dù bước tiếp đường tiền nhân, tìm phương tiện hữu hiệu chiến lược hịa bình Cùng với việc ngự giá thân chinh, triều Trần khéo léo dùng biện pháp giao hảo, kể nhân trị Vào năm Tân Sửu (1301), với vai trị thượng hồng, chuyến vân du phương Nam, Trần Nhân Tông lại Chiêm Thành đến tháng hứa gả gái (cơng chúa Huyền Trân) cho vua Chiêm (Chế Mân) Về sau, lời hứa hôn thực hóa, Đại Việt có sính lễ khơng nhỏ hai châu Ơ, Lý Nhưng quan trọng hơn, nhờ mà mối quan hệ Việt - Chiêm thắt chặt, giải toán quan hệ hai nước cách ổn thỏa, không cần đến “cùng binh độc vũ”, đồng thời giúp nới lỏng gọng kìm từ phương Nam, cởi bỏ mối lo cho Đại Việt Quả thật, công lao to lớn Trần Nhân Tông nghiệp xây dựng hịa bình Khát vọng hịa bình vốn thường trực hệ người Việt, phát triển cao độ thời Trần đặc biệt thực thi hiệu Trần Nhân Tông Đường lối ngoại giao Trần Nhân Tông góp phần giữ vững chủ quyền, độc lập Số 25 - Tháng - 2018 quốc gia đồng thời góp phần nâng cao vị trí, vai trị Đại Việt khu vực Đó đường lối ngoại giao hịa bình, đối thoại, hợp tác phát triển mà tận hôm kế thừa phát huy lên tầm cao Về văn hóa nghệ thuật Trần Nhân Tơng một kiểu mẫu người thời Trần - kiểu người “anh hùng - nghệ sĩ” Đó mẫu người khơng biết đánh giặc mà cịn biết làm thơ, khơng anh hùng mà cịn người nghệ sĩ Trần Nhân Tơng vừa khách lĩnh, vừa nhà quân tài ba, võ tướng cảm lại vừa nhà thơ, nhà văn lớn Con người vừa giáo gươm chiến với quân thù lại vừa mềm mại bút hoa để gieo nên văn thơ trữ tình, diễm lệ Chiến tranh âm mưu phá hoại kẻ thù tàn phá nhiều thư tịch, với may mắn sót lại đến nay, ta khẳng định Trần Nhân Tông nghệ sĩ tài hoa, đa phong cách Có thể thấy bước chân người nghệ sĩ qua nhiều xứ sở, từ miền quê Thiên Trường (Nam Ðịnh) đến động Vũ Lâm (Ninh Bình), hương Cổ Châu, chùa Thần Quang (Bắc Ninh), Châu Lạng (Bắc Giang), từ Tây chinh đến hồ Ðộng Thiên - Yên Tử (Quảng Ninh) Và miền quê hóa thành thơ, để lại dư vị đẹp thơ vừa dung dị vừa diễm tuyệt Tâm hồn tinh tế Trần Nhân Tơng rung động với tất nhỏ nhặt, đời thường Ông xao xuyến với nhành mai (Tảo mai - Hoa mai sớm), bâng khuâng sáng mùa xuân trẻo (Xuân hiểu - Sáng mùa xuân), thản thả hồn vào buổi chiều bình yên (Thiên Trường vãn vọng Dạo ngắm cảnh chiều Thiên Trường), suy tư trước ngày thu nơi chùa vắng (Lạng Châu vãn cảnh - Cảnh chiều châu Lạng) Ông lắng nghe cung bậc cảm xúc người, từ nỗi niềm người khuê phụ (Khuê oán Nỗi oán hận người khuê nữ) đến tiếng sáo mục đồng, chí vật dụng vô tri vô giác gối kê tay (Trúc nơ minh Bài minh trúc nơ) Có lúc ơng mở lòng với buồn vui sống động đời, có lúc lại chìm vào nội tâm trầm tư cõi thiền VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 71 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU sâu lắng Trong sáng tác ơng, có dịng thơ chiến trận đến đến dịng thơ sự, từ lối thơ xướng họa đến tức sự, từ thơ bang giao đến vịnh cảnh non sông tươi đẹp Từ tâm buồn vui đời thường đến vấn đề liên quan vận mệnh quốc gia trở thành đề tài hấp dẫn thơ ông Ở đề tài nào, thể loại nào, người nghệ sĩ có tác phẩm hay, đẹp lời thơ, sâu xa ý tứ, tinh tế xúc cảm làm rung động lịng người Trần Nhân Tơng để lại tán, minh, thơ chữ Hán hai phú chữ Nôm Ðặc biệt, với hai tác phẩm Cư trần lạc đạo phú Ðắc thú lâm tuyền thành đạo ca, Trần Nhân Tông trở thành thi nhân Việt Nam sử dụng chữ Nôm để sáng tác thơ ca, khơi mở cho dòng thơ Quốc âm - phận văn học viết ngôn ngữ dân tộc, nơi gửi gắm tình yêu đất nước ý thức tự cường người Việt Nam Đến nay, di sản thơ Trần Nhân Tơng sưu tập lưu giữ cịn khoảng 35 số câu thơ lẻ nằm rải rác giảng, phú, ngữ lục Tuy số lượng thơ lại khiêm tốn, giá trị nội dung tư tưởng, nghệ thuật thơ Trần Nhân Tông đánh dấu giai đoạn phát triển quan trọng thơ văn Lý - Trần văn học dân tộc Về văn hóa tơn giáo Sinh vương tộc có dun nghiệp với Phật giáo, Trần Nhân Tơng sớm hạnh ngộ với cửa thiền Ngay từ thiên tử, ông thấm nhuần giáo lý Thiền tơng Đến năm 41 tuổi, Trần Nhân Tơng thức xuất gia tu hành chùa Hoa Yên núi Yên Tử (Quảng Ninh), lấy đạo hiệu Hương Vân Đại Đầu Đà (sau đổi làm Trúc Lâm Đại Đầu Đà), kế thừa Huệ Tuệ Thiền Sư làm tổ thứ Sơn môn Yên Tử Về sau, Trần Nhân Tông đổi tên Sơn môn Yên Tử thành Trúc Lâm Thiền phái trở thành Đệ Tổ Thiền phái Với việc sáng lập dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử - “dòng thiền riêng người Việt”, Trần Nhân Tông thành người khai sáng tư tưởng Phật giáo Việt Nam Tuy có tiếp nhận tư tưởng Phật giáo Trung Hoa Ấn Độ Thiền tông Trần Nhân Tông sáng lập tiếp biến, thể tinh thần quốc gia Đại Việt, thể trọn vẹn tinh thần Phật giáo Việt Nam Thiền 72 Số 25 - Tháng - 2018 phái Trúc Lâm Yên Tử đời, chủ trương nhập thế, thích hợp với tinh thần thời đại, với ý thức khẳng định độc lập tự chủ dân tộc nên tạo gắn bó làm người dân xây dựng đất nước, người chiến sĩ cứu nước với người Phật tử Đứng phương diện tư tưởng, tổ chức, hành đạo, giáo hội Trúc Lâm có nét độc đáo riêng, góp phần trì bồi đắp nhân cách Việt tinh thần độc lập, tự cường, tinh thần hoà hợp quốc gia, hịa thuận gia đình, tạo cội rễ cho sức mạnh lâu bền đất nước Với luân lý đạo đức chân chính, giáo lý Thiền phái Trúc Lâm ăn sâu bám rễ vào đời sống nhân dân, tác động mạnh mẽ đến toàn xã hội, quy tụ ý chí, sức mạnh tồn dân hướng giới tâm linh thiện, mỹ Đó tôn giáo phù hợp ý chư Phật lịng người Trần Nhân Tơng sử dụng tối đa quỹ thời gian ngắn ngủi (9 năm tu hành) để vừa nghiên cứu Phật học chuyên sâu, vừa đóng góp xây dựng giáo phái đào tạo tăng đoàn chuyên trách, tổ chức xây cất trùng tu hàng trăm ngơi tam bảo, thiền viện, cho ấn lốt nhiều kinh lớn Ngài hành hương thuyết pháp, giảng kinh, giúp muôn dân thực hành Thập thiện, sống đẹp Đạo tốt Đời Nhưng điều đáng nói hơn, hành động xuất gia Trần Nhân Tông cho thấy ngài sống khơng phải tham vọng trị, khơng phải lo cầu lối sống thoát tục cho thân Có lẽ lựa chọn lối rẽ cao triều đại trải qua vinh hoa, oanh liệt thị phi tục, mà Trần Nhân Tông, với chân tu đắc đạo mình, đạt đến cảnh giới vơ ưu Hơn thế, đường Trần Nhân Tông đường in dấu khát vọng giải thoát cho dân tộc khỏi ách đô hộ ngoại xâm, giải “nọc độc” vọng ngoại, Hán hóa Nên khơng phải ngẫu nhiên, Trần Nhân Tông người Việt Nam tơn “Phật hồng”, vừa vua trần (hoàng đế nước) vừa vua đời sống tín ngưỡng tâm linh (giáo chủ tơn giáo) Và đặc biệt là, vị nào, ông xứng đáng bậc minh chủ Về sức sống tầm ảnh hưởng Trần Nhân Tông Trong lịch sử triều Trần triều đại qn chủ Việt Nam, Trần Nhân Tơng có lẽ bậc quân vương đức, tài trọn vẹn Ông VĂN HĨA TRUNG ĐẠI vị “Phật Hồng” - vừa vua trần lại vừa giáo chủ tôn giáo Cuộc đời nghiệp Trần Nhân Tơng thành biểu tượng đẹp trí tuệ nhân cách, sống niềm ngưỡng vọng nhân dân qua nhiều kỷ Khi ngài băng hà, dân chúng vào xem chật cung điện, tể tướng cầm roi xua đuổi mà không giãn Vua Anh Tông phải cho người hát điệu Long ngâm để thu hút đám đơng tị mị, cung điện rộng đường đưa linh cữu (3, tr.102) Uy linh Trần Nhân Tơng sử sách ghi lại: Khi Phật hồng viên tịch, hầu cận đem hỏa thiêu nhặt xá lỵ, đem gửi vào tháp Ngọa Vân Am (Yên Tử) Xá lỵ cất chứa lâu ngày không nát Sau năm kỷ, đến đời vua Quang Trung, có viên trấn thủ định phá tháp để lấy đồng Nhưng phá hai tầng thấy có hịm đựng hai viên xá lỵ trịn đầu ngón tay, sắc sáng lóng lánh Cuối cùng, phải trả lại chỗ cũ xây lại tháp cũ (1, tr.810) Ngày nay, không ngày rằm hay ngày lễ tết, đỉnh thiêng Yên Tử nườm nượp khách thập phương tụ hội chiêm bái Cuộc đời nghiệp ngài đề tài lớn để cháu muôn đời sau khám phá, học hỏi Không phải ngẫu nhiên, năm 2012, Mỹ, Hội nghị mang tên Trần Nhân Tơng Hồ giải tổ chức Harvard Faculty Club, Đại học Harvard, “Tran Nhan Tong Academi” (Viện Trần Nhân Tông) thành lập Boston, giải thưởng quốc tế Trần Nhân Tơng Hịa giải u thương đời nhằm quảng bá, thúc đẩy ứng dụng giá trị tư tưởng lòng khoan dung, hòa giải yêu thương Trần Nhân Tơng phạm vi tồn giới Hiện nay, địa Trannhantong.net nhiều người nước truy cập Tại cổng điện tử này, bước đầu có tư liệu giới thiệu nghiên cứu, thành việc ứng dụng tư tưởng, giá trị cao quý Trần Nhân Tông vào sống Quả thật, nhận định học giả Trần Ngọc Vương, Trần Nhân Tông “đã sống đời khơng cịn đáng để ước mơ cao hơn, xa hơn” (5) Số 25 - Tháng - 2018 Trần Nhân Tông để lại dấu ấn đặc biệt cho văn hóa Việt Nam văn hóa trị, văn hóa ngoại giao, văn hóa quân sự, văn hóa nghệ thuật văn hóa tơn giáo Ơng khơng khách mà cịn nhà văn hóa, khơng anh hùng mà người nghệ sĩ Với đóng góp to lớn nhiều phương diện kể trên, Trần Nhân Tông trở thành bậc minh quân với trí tuệ vượt trội nhân cách rực rỡ sáng chói Nhân cách Trần Nhân Tơng thăng hoa thành nhân cách văn hóa có tầm ảnh hưởng sâu rộng đời sống văn hóa dân tộc với nhân loại tiến Việc nghiên cứu Trần Nhân Tông chắn chưa dừng lại, cách để hậu tôn vinh danh nhân tiếp nối đường thơng qua danh nhân để tìm lịch sử văn hóa dân tộc Đây cơng việc thực cần thiết ý nghĩa, giai đoạn N.T.T.N (NCS, Viện Văn hóa Phát triển Học viện CTQGHCM) Tài liệu tham khảo Phan Huy Chú (2007), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội Đỗ Thanh Dương (2008), Trần Nhân Tơng nhân cách văn hóa lỗi lạc, Nxb Tp Hồ Chí Minh Ngơ Sĩ Liên (2004), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Hà Văn Tấn, Phạm Thị Tâm (1972), Cuộc kháng chiến chống xâm lược Mông - Nguyên kỷ XIII, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trần Ngọc Vương (2012), Trần Nhân Tông - nhiều một, trang http://www vanhoanghean.com.vn/chuyen-muc-gocnhin-van-hoa/nhung-goc-nhin-van-hoa/trannhan-tong-nhieu-trong-mot, truy cập ngày 20/02/2012 Ngày nhận bài: - - 2018 Ngày phản biện, đánh giá: 11 - - 2018 Ngày chấp nhận đăng: 23 - - 2018 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 73 ... Tông để lại dấu ấn đặc biệt cho văn hóa Việt Nam văn hóa trị, văn hóa ngoại giao, văn hóa qn sự, văn hóa nghệ thuật văn hóa tơn giáo Ơng khơng khách mà cịn nhà văn hóa, khơng anh hùng mà người nghệ... trên, Trần Nhân Tông trở thành bậc minh quân với trí tuệ vượt trội nhân cách rực rỡ sáng chói Nhân cách Trần Nhân Tơng thăng hoa thành nhân cách văn hóa có tầm ảnh hưởng sâu rộng đời sống văn hóa. .. nghệ thuật thơ Trần Nhân Tông đánh dấu giai đoạn phát triển quan trọng thơ văn Lý - Trần văn học dân tộc Về văn hóa tơn giáo Sinh vương tộc có duyên nghiệp với Phật giáo, Trần Nhân Tông sớm hạnh