Sử Trung Quốc Nguồn gốc A. Huyền thoại Dân tộc nào cũng tạo ra một số huyền thoại để giảng giải nguồn gốc của mình; địa thế của xứ sở, do đâu mà có núi, sông; đất đại được khai phá ra sao, và dân tộc bắt đầu văn minh ra sao... 1. Bàn Cổ Người Việt chúng ta tự cho là con Rồng cháu Tiên, người Nhật Bản tự nhận là con cháu nữ thần Mặt Trời; người Trung Hoa bảo tổ tiên của họ chỉ là một người, ông Bàn Cổ, nhưng ông Bàn Cổ còn hơn cả Rồng, Tiên,...
Sử Trung Quốc Chương II Nguồn gốc A Huyền thoại Dân tộc tạo số huyền thoại để giảng giải nguồn gốc mình; địa xứ sở, đâu mà có núi, sơng; đất đại khai phá sao, dân tộc bắt đầu văn minh Bàn Cổ Người Việt tự cho Rồng cháu Tiên, người Nhật Bản tự nhận cháu nữ thần Mặt Trời; người Trung Hoa bảo tổ tiên họ người, ông Bàn Cổ, ông Bàn Cổ Rồng, Tiên, Mặt Trời Theo học giả Trung Hoa, ông Tsui Chi Histoire de la Chine et de la Civilisation Chinoise (Payot, 1949) thời khai thiên lập địa, trời đất lịng trắng lịng đỏ trứng gà; ơng Bàn Cổ sinh ra, lấy chất sáng tạo trời, chất đục tối tạo đất Mỗi ngày ông lớn lên trượng (khoảng mét), trời cao thêm trượng đất dày thêm nhiêu Ông sống 18.000 năm, ơng trời cao đất dày Ơng khóc, nước mắt ơng chảy xuống trở thành sơng Hồng Hà sơng Dương Tử, ơng thở thành gió, nói thành sấm, mắt ơng đưa qua chớp lại thành chớp? Khi ông mất, xác ông rơi xuống mảnh thành năm núi thiêng Trung Hoa, tức Ngũ Nhạc (Thái Sơn, Hoa Sơn ); hai mắt ông thành mặt trời, mặt trăng, mỡ ơng chảy thành sơng, biển tóc ông đâm rễ lòng đất, thành cối Tam Hồng Khơng rõ năm sau Bàn Cổ chết có ơng vua Trung Quốc; mà ba ơng vua - Tam Hồng - học giả Trung Hoa khơng trí với Có ba giả thuyết: a Thiên Hoàng, Địa Hoàng, Nhân Hoàng b Phục Hi, Thần Nơng, Hồng Đế c Phục Hi, Nữ Oa, Thần Nông (theo Tsui Chi, sách dẫn) Ngũ Đế Sau Tam Hồng tới Ngũ Đế Cũng có nhiều thuyết Ngũ Đế: a Thái Hạo, Hồng Đế, Thần Nơng, Thiếu Hạo, Chun Húc b Phục Hi, Thần Nơng, Hồng Đế, Thiếu Hạo, Chuyên Húc c Hoàng Đế, Thiếu Hạo, Chuyên Húc, Đế Khốc, Đế Chí (theo Từ Hải) d Hoàng Đế, Chuyên Húc, Đế Khốc, Nghiêu, Thuấn (theo Tsui Chi) Thật lộn xộn, ông, Thần Nơng, gọi Hồng, gọi Đế, làm vua trước Hồng Đế (2b), sau (3a) Những ông nhắc tới nhiều là: - Hồng Đế, ơng coi tạo nên văn minh Trung Hoa: chữ viết, công nghệ; bà vợ ông dạy cho dân tộc Trung Hoa nuôi tằm, dệt lụa - Thần Nông, dạy dân cày ruộng, trồng lúa, tìm nhiều để chữa bệnh - Phục Hi (cũng gọi Thái Hạo), đặt bát quái, Kinh Dịch Nên kể thêm bà Nữ Oa, có cơng luyện đá ngũ sắc để vá trời trời sụp đổ cột chống trời gãy Mấy vị tồn dân Trung Hoa tưởng tượng cho họ trị từ khoảng – 2.900 (dấu - trước số có nghĩa trước kỷ nguyên Tây lịch) tới khoảng – 2.350 Chỉ có hai ơng Nghiêu, Thuấn coi bán thực bán huyền (semi-historique) 4 Từ Nghiêu, Thuấn tới cuối nhà Hạ Dân tộc Trung Hoa tin thời đại hoàng kim họ thời Nghiêu, Thuấn, hai ông vua mà họ coi bậc thánh (Nghiêu: - 2.356 – 2.255, Thuấn – 2.255 – 2.205) bình dân, sống nhà lá, ăn mặc đạm bạc, giản dị dân, yêu dân giỏi trị nước: người dân sung sướng, đủ ăn; khơng có trộm cướp (cửa khơng phải đóng, khơng nhặt rơi ngồi đường), khơng có giặc giã, cha từ, hiếu, người già kính trọng,khơng cô độc, muộn vợ muộn chồng Đáng quý hai ơng thánh biết lựa người hiền để phụ tá mình, gần chết, khơng coi ngơi vua mình, khơng truyền ngơi cho mà truyền cho người hiền: Nghiêu truyền cho Thuấn, Thuấn cho Vũ Truyền thuyết có vẻ huyền thoại Nội điều vua Nghiêu trăm năm đủ cho ta ngờ Nhiều học giả cho Khổng tử tạo huyền thoại để chống đỡ tư tưởng trị ơng Có thể Bộ sử cổ Trung Hoa Kinh Thư có chép Nghiêu, Thuấn Ngu Thư (sử đời Ngu, tức đời vua Thuấn), Ngu thư lại bị học giả ngày ngờ nguỵ thư nhà nho đời Hán viết vào khoảng kỷ thứ hai sau Tây lịch Vậy tác phẩm nói tới Nghiêu Thuấn phải kể Luận Ngữ, 18, 19 thiên VIII, thiên XV, I thiên XX Bài XX-1 (tuy khơng ghi rõ lời Khổng Tử, tin tư tưởng ông) chép lời Nghiêu khun Thuấn giữ đạo trung nhường ngơi cho Thuấn, sau Thuấn khuyên lại Vũ nhường ngơi cho Vũ Cịn hai thiên VIII khen nghiệp Nghiêu vịi vọi, vĩ đại trời (bài 19), đức Thuấn, Vũ cao nhường ngơi mà chẳng lấy làm vui, nghĩa chẳng màng vinh hoa, phú quý (bài 18) Theo thiển kiến, Khổng tử tạo nên huyền thoại, huyền thoại mờ mờ có từ ngàn năm trước, dựa chút thực đó, chế độ thị tộc chuyển qua chế độ phong kiến, chế độ công hữu chuyển qua chế độ tư hữu, mẫu hệ chuyển qua phụ hệ, mà kinh tế vừa săn, hái chuyển qua nông nghiệp, mục súc Trong lịch sử nhân loại, có biến chuyển tồn diện, lớn lao ln ln có nhiều người tiếc thời ổn định cũ tạo thời đại hoàng kim dĩ vãng Nghiêu Thuấn tù trưởng thị tộc Có thể Nghiêu nhiều lạc liên hiệp bầu làm thủ lĩnh (mỗi lạc gồm nhiều thị tộc) Nghiêu, Thuấn lên cách trăm năm truyền thuyết chép lại khó có Nghiệu nhường ngơi cho Thuấn được: lúc Nghiêu tuổi, Thuấn tuổi? Có lẽ Thuấn thủ lĩnh nhiều lạc khác, sau chiếm đất đai Nghiêu, thay Nghiêu mà làm “thiên tử” Khổng Tử sống cách đời Nghiêu khoảng 1.800 năm thời Nghiêu, Thuấn chưa có tín sử, chưa có chữ viết muốn tơ điểm cho Nghiêu, Thuấn Điều tin hai thủ lĩn người có tài, có uy tín dân chúng thời chế độ thị tộc, chế độ cơng hữu ngun thủy khơng văn minh khơng nghèo đói, mà an nhàn * Thuấn nhường cho Vũ (- 2.205 – 2.197) gọi Đại Vũ hay Hạ Vũ (vì Vũ thủy tổ nhà Hạ) Vũ vốn bề Thuấn, có cơng trị thủy Tương truyền thời Trung Hoa bị trận đại hồng thủy, Mạnh tử chương Đằng Văn Công, thượng, 4, bảo Vũ đào chín sơng, vét bốn sơng khác cho nước chảy biển, tám năm xong, ba lần qua nhà mà khơng vào Thời đâu có đủ dân, đủ khí cụ làm cơng việc thủy lợi vĩ đại vậy, Vũ “sửa sang ngịi lạch” Khổng Tử nói VIII-21(Luận Ngữ) để bớt úng thủy Nhưng Khổng Tử khen Vũ lắm, bảo không chê Vũ vào đâu Vũ sống đạm bạc mà cúng tế quỷ thần trọng hậu (ta nên hiểu đời sống thời cịn chất phác, tin quỷ thần) Khi chết, Vũ không truyền cho người hiền mà truyền cho Khải Mạnh tử chương Vạn Chương, thượng, 4, bảo vậy; thực Vũ truyền cho bầy mà ông cho hiền, tức ông Ích, Ích không nhận, nhường lại cho ông Vũ Khải, mà ẩn chân núi Kỳ Sơn; chư hầu bách tính ca ngơi Khải khơng ca ngợi Ích, lịng dân hướng Khải, mà ý dân ý trời, trời cho Khải làm vua, vua Vũ cho Khổng Tử khơng nói Sự thực Trung Hoa lúc chế độ thị tộc bắt đầu chuyển biến, khơng cịn bầu thủ lĩnh nữa, mà ngơi thủ lĩnh truyền cho cho em khoảng 440 năm (- 2205 - 1766), tới vua Kiệt, 18 đời sau nước Kiệt ngơi tàn bạo, hoang dâm, mê nàng Muội Hỷ, bị dân chúng ghét Ơng Thành Thang đánh bại Kiệt, lên ngơi, sáng lập nhà Thương Đó theo truyền thuyết, cịn thực khơng biết Cho tới nay, cơng trình khai quật chưa cho phép kết luận đời nhà Hạ Và nhiều học giả nghi ngờ niên đại sử Nhà Hạ không - 2.201, kết thúc năm – 1.760, mà bắt đầu vào khoảng – 1.800, kết thúc vào khoảng – 1.500 B Các vụ khai quật gần Trở lên tiếng nói truyền thuyết, có màu sắc huyền thoại; từ tới cuối chương tiếng nói khoa học Xương người Năm 1921, người ta tìm thấy hang miền Chu Khẩu Điếm (Bắc Kinh) xương người vào hạng cổ mà biết nay, vào khoảng 500.000 năm trước Người ta gọi giống người người vượn Bắc Kinh (Sinanthrope) Hình người vượn Bắc Kinh biết dùng lửa, sống săn bắt hái trái cây, ăn thịt người Chỉ số sọ họ 1.000 cc (trung bình lồi người ngày 1.400 – 1.450); họ có đặc điểm này: nanh xẻng (pelle) Từ 1921 đến 1960, người ta thấy xương sống trước hay sau người vượn Bắc Kinh, tỉnh Sơn Tây, Tingts ouen (?), Hoa Bắc Các nhà khoa học họ vào giống người Mongoloid (Mông Cổ) Giống sống nhiều nơi: Siberie, Nga, cực bắc Châu Mỹ Ở Hoa Nam, năm 1935, người ta thấy tiệm thuốc bắc lớn Hương Cảng bán lớn mà người Trung Hoa gọi “xương rồng” (long cốt?) dùng để trị bệnh Các nhà bác học ngờ xương rồng mà người Quả nhiên, hai chục năm sau, họ khai quật Quảng Tây mảnh hàm giống người to lớn lạ thường, gấp ba, gấp bốn người ngày nay; họ gọi giống Giganpithèque, gần gũi với giống người Méganthrope Java Họ kết luận từ lâu lắm, Hoa Nam có liên lạc với miền Đông Nam Á Vậy, đại khái, tổ tiên người Hoa Bắc người vượn Bắc Kinh; tổ tiên người Hoa Nam người Giganpithèque, gốc với người Mã Lai Và thuyết tổ tiên người Việt gốc với người Mã Lai vô Hiện ta tạm chấp nhận thuyết Khoa khai quật có độ kỷ nay, lòng đất chứa nhiều bí ẩn lắm, chưa đào bới bao nhiêu; điều dẫn Gernet La Chine ancienne (Presses universitaires de France - 1964) E.O.Reischauer, J.K.Fairbank East Asia - the Great Tradition, sau phải sửa đổi lại nhiều Giáp cốt (mai rùa xương loài vật) Từ cuối kỷ trước, người dân Trung Hoa An Dương, tỉnh Hà Nam (phía bắc Hồng Hà) đào khúc xương lồi vật mai rùa có khắc hình, mà họ gọi “xương rồng” dùng để chữa bệnh Tin lan ra, triều đình nhà Thanh đốn hình giáp cốt chữ thời cổ thu mua, chữ trả 100 gam bạc (hai lượng rưỡi) Tin loan tới phương Tây, Anh Mỹ phái người tới mua nhiều cho vài Bảo cổ viện họ Năm 1914, người Canada lại An Dương lùng mua trăm ngàn miếng giáp cốt có khắc chữ Mãi đến 1927, phủ Cách mạng Trung Hoa cấm dân khai quật miền đồi An Dương, phái nhân viên tới đào bới tìm dinh thự, tường thành, lăng tẩm, lò đúc, đồ gốm, đồ đồng, chiến xa thuộc kỷ XIV tới XI trước công nguyên (đời Thương Ân) Từ 1950, khắp đất Trung Hoa, khai quật đồ đồng (ở Hà Nam), đồ sắt Yên (gần Bắc Kinh), đồ sơn nước Sở,miền Trường Sa (Hồ Nam), đồ đá cũ (paléothique), đồ đá (néolithique) nhiều vô kể, ngàn nơi Nhờ khai quật đó, người ta biết dân tộc Trung Hoa trải qua: -Thời đá mài, vào khoảng thiên niên kỷ thứ tư trước Tây lịch Trung lưu sơng Hồng Hà trồng trọt sớm (coi đồ cuối chương); họ đốt rừng làm rẫy, lập cộng đồng nhỏ Họ làm đồ gốm: - Đồ gốm đỏ Tây An (Thiểm Tây) Họ sống thành nhóm, hố tròn đào đất, chòi tròn cất mặt đất, chung quanh có lị gốm, lẫm nghĩa địa Họ trồng kê (millet), cao lương Khí cụ đá, trồng gai, ni tằm, ni lợn, chó, bị, cừu Khí cụ họ đá đẽo sơ sài - Đồ gốm đen, xuất sau đồ gốm đỏ (có thể vào đời Nghiêu, Thuấn) Sơn Đơng, Hà Nam, Giang Tô Kỹ thuật canh tác tiến hơn, công cụ đá nhọn, bén, đốn Đồ gốm dùng thứ đất tốt hơn, bền Nhà cửa thời đồ gốm đỏ, làng xóm có tường đất vây quanh, có tổ chức Họ thờ thần linh dùng xương bả vai động vật hơ lửa để bói - Đồ gốm xám, xuất sau Hà Nam, lớp đất có đồ đồng Canh tác thời đồ gốm đen Xương người khai quật thuộc giống mongoloid Một điểm tiến họ bắt đầu có tổ chức quyền cuối thiên niên kỷ thứ ba đầu thiên niên kỷ thứ hai trước công nguyên Thời đại đồ đồng Hình dân tộc Trung Hoa tiến từ thời đại đá mài lên thời đại đồ đồng cách Người ta khai quật nhiều đồ đồng An Dương (Hà Nam), kỹ thuật làm đồ đồng An Dương tiến kỷ XIV - XI trước công nguyên Trước đó, đầu thời Thương, nơi khác, người ta đào đồ đồng mỏng, trang trí sơ sài, phần nhiều dụng cụ (dao) khí giới (đầu mũi tên) Các nhà khoa học ngày đoán đồ đồng xuất vào khoảng -1.700 (đầu đời Thương) Kỹ thuật đúc đồng người Trung Hoa tìm ra, chịu ảnh hưởng số dân tộc phương Tây miền Mésopotamie miền Nam nước Nga, miền Trung Á Hơn nữa, thời đó, An Dương, trung tâm văn minh Trung Hoa, liên lạc với Hoa Nam xứ Đơng Nam Á, người ta thấy yếm rùa lớn dùng để bói mà lồi rùa lớn có thung lũng sơng Dương Tử; thấy đồ đồng đỏ (bronze)[1] chạm hình người mặt rộng, trịn, mũi tẹt, thuộc giống người Mélanésie (Đông Nam Á); muốn đúc thứ đồng đỏ đó, cần có thiếc mà Hoa Bắc khơng có Sau cùng, hình đồ vật khắc đời Thương (và Chu) giống hình cột totem[2] bờ biển Tây Bắc Bắc Mỹ, khiến người ta ngờ Trung Hoa châu Mỹ có liên lạc với qua eo biển Behring (La Chine ancienne - sách dẫn) Một điều đáng để ý tên triều vua đời Thương khắc giáp cốt gần y hệt với tên Sử Ký Tư Mã Thiên ... thể Bộ sử cổ Trung Hoa Kinh Thư có chép Nghiêu, Thuấn Ngu Thư (sử đời Ngu, tức đời vua Thuấn), Ngu thư lại bị học giả ngày ngờ nguỵ thư nhà nho đời Hán viết vào khoảng kỷ thứ hai sau Tây lịch Vậy... quật đó, người ta biết dân tộc Trung Hoa trải qua: -Thời đá mài, vào khoảng thiên niên kỷ thứ tư trước Tây lịch Trung lưu sơng Hồng Hà trồng trọt sớm (coi đồ cuối chương) ; họ đốt rừng làm rẫy,... thuật đúc đồng người Trung Hoa tìm ra, chịu ảnh hưởng số dân tộc phương Tây miền Mésopotamie miền Nam nước Nga, miền Trung Á Hơn nữa, thời đó, An Dương, trung tâm văn minh Trung Hoa, liên lạc