Đang tải... (xem toàn văn)
Giao thoa giữa tôn giáo không có nguồn gốc bản địa và văn hóa bản địa để từ đó hình thành nên một nét văn hóa mới phù hợp với thực tế cuộc sống, là vấn đề mà mọi người vẫn thường gặp ở Việt Nam. Làng Chăm Minh Hòa, huyện Dầu Tiếng, tỉnh Bình Dương là một địa chỉ như thế. Nơi đây thu hút nhiều nhà nghiên cứu tìm đến để tìm hiểu một hiện tượng văn hóa: Sự pha trộn giữa văn hóa Chăm, tôn giáo Islam và văn hóa bản địa vùng Đông Nam bộ.
Tạp chí Kinh tế - Kỹ thuật Nghiên cứu – Trao đổi VĂN HĨA CHĂM BÌNH DƯƠNG: SỰ PHA TRỘN GIỮA TƠN GIÁO ISLAM VÀ VĂN HĨA BẢN ĐỊA (Nghiên cứu từ chuyến điền dã mùa xuân làng Chăm Minh Hịa, Dầu Tiếng, Bình Dương) Nguyễn Quốc Liêm* TĨM TẮT Giao thoa tơn giáo khơng có nguồn gốc địa văn hóa địa để từ hình thành nên nét văn hóa phù hợp với thực tế sống, vấn đề mà người thường gặp Việt Nam Làng Chăm Minh Hịa, huyện Dầu Tiếng, tỉnh Bình Dương địa Nơi thu hút nhiều nhà nghiên cứu tìm đến để tìm hiểu tượng văn hóa: pha trộn văn hóa Chăm, tơn giáo Islam văn hóa địa vùng Đơng Nam Từ khố: văn hố Chăm, tơn giáo Iskam, địa, Bình Dương BINH DUONG’S CHAM CULTURE: THE MIXTURE BETWEEN ISLAM RELIGION AND LOCAL CULTURE (Research from the visit to Cham village, Minh Hoa ward, Dau Tieng district, Binh Duong province) ABSTRACT Interference between new religion and local culture so that forming a new culture fit with the reality of life , is the problem that you are still common in Vietnam Cham village Minhh Hòa ward Dau Tieng district Binh Duong province is one such address It attracted many researchers look to and learn a cultural phenomenon: a mix of Cham culture , religion Islam and southeas Việt Nam’s culture Keywords: Cham culture , religion Iskam , native , BinhDuong * Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy tỉnh Bình Dương 102 Văn hóa Chăm Một ngày đầu xn năm 2015, đồn chúng tơi viếng thăm làng Chăm xã Minh Hịa, huyện Dầu Tiếng, tỉnh Bình Dương Ngôi làng người dân gọi paley theo tiếng Chăm, nằm hiền hòa bên lòng hồ Dầu Tiếng mát lành Người Chăm chân thành mến khách, biết mong muốn chuyến điền dã thăm thánh đường Islam Bình Dương, vui vẻ hướng dẫn chúng tơi Cộng đồng người Chăm nơi có 99 hộ dân với khoảng 400 người (26) Người Chăm Minh Hòa chủ yếu sinh sống nghề trồng trọt công nghiệp cao su, điều, hoa màu ngắn ngày, số hộ đánh bắt cá lòng hồ Dầu Tiếng Họ thường tham gia vào cơng việc kinh doanh mua bán, dịch vụ, có cộng đồng với Hầu hết người Chăm có quê gốc An Giang di cư lập nghiệp từ năm 80, 90 (27) với mong muốn có sống tốt đẹp hạnh phúc Đến nay, làng Chăm có điện, nước sử dụng, em người Chăm đến trường học tập văn hóa. Song song, với việc học tập văn hóa người cịn học tập giáo lý theo điều răn dạy theo kinh Korran, vào tất ngày tuần trừ ngày thứ sáu, hướng dẫn học tập không công việc chức sắc mà cộng đồng Họ học tập, trao đổi bàn bạc không giáo lý mà giải tất vấn đề sống Người Chăm theo đạo Islam thường gọi Chăm Islam Người Chăm Islam có liên hệ tơn giáo gắn bó với giới, đặc biệt từ Maylaysia, Indonexia Chính vậy, bảo tồn nét văn hóa cổ đặc trưng dân tộc họ tuân thủ nghiêm túc giáo lý giới luật Islam thống Người Islam có năm hành vi tơn giáo coi bắt buộc để khẳng định người tin tưởng tuyệt đối vào thánh Allah Đó là, lễ Salat cầu nguyện lần ngày, lễ Ramadan, Zakah hành động bố thí, Haji hành hương thánh địa Mecca, Jihad thánh chiến Tuy nhiên, người Chăm Minh Hịa lại có sửa đổi chút năm hành vi tôn giáo, họ thay hành động Jihad – thánh chiến, tin tưởng thượng đế Allah tối cao nhất, Muhammad sứ giả cuối Allah người khai sáng Islam Đây điểm khác biệt tín ngưỡng người Chăm Islam Nam bộ, mà người Minh Hòa phận, với người Chăm Ninh Thuận, Bình Thuận; cịn tín điều tơn giáo khác, đặc biệt lễ Ramadan(28) người dân nơi thực hành nghiêm Người Chăm Islam tin tưởng tuyệt đối vào thượng đế Allah, cịn người Chăm Ninh Thuận ngồi thượng đế Allah họ thờ cúng tổ tiên, vị thần địa mong mưa thuận gió hịa mang nhiều nét văn minh nông nghiệp Đối với người Chăm Islam cầu nguyện ngồi việc tn thủ nghi lễ niềm tin mãnh liệt hướng đến dâng hiến cho thượng đế tình u Chính thế, làng Chăm Minh Hòa, thánh đường nơi thiêng liêng thờ phụng Allah, nơi tụ hội để học tập giáo lý, bàn bạc vấn đề quan trọng làng xã Minh Hòa, làng Chăm Bình Dương xây dựng ngơi thánh đường cho riêng từ năm 2007 Thánh 28 Lễ Ramadan tên gọi tháng thứ lịch Hồi giáo (lịch Hijra), tính theo mặt trăng (bắt đầu có từ ngày 16/7/622 (công lịch) - tức ngày mở đầu năm Ảrập), đánh dấu chuyến Mohamed từ thánh địa Mecca đến Medina Tín điều có ý nghĩa thể đồng cảm với người nghèo đói, đồng thời cịn nhằm luyện cho người tiết chế, chống cám dỗ vật chất để tạo thuận lợi cho việc lên thiên đàng (người Hồi giáo khơng thích việc dùng cụm từ Tháng chay Ramadan thay cho lễ Ramadan) 26 Theo thống kê, người Chăm đứng thứ ba dân số sau người Kinh, người Hoa, Dầu Tiếng, Bình Dương 27 Năm 1967 có số hộ dân người dân tộc Chăm từ An Giang đến lập nghiệp phường Bình An, thị xã Dĩ An, tỉnh Bình Dương (cộng đồng có 14 hộ với 54 nhân khẩu) 103 Tạp chí Kinh tế - Kỹ thuật đường có tên gọi là Masjid Al Muttaqin, mà người Chăm hay gọi Thang Mugik, người Kinh đia phương gọi chùa Chăm, từ tiền đóng góp bà đạo giáo hội từ thiện “Shiekh Abdulla al Noury” (Ảrập Xêút) Ban quản trị thánh đường có vị, đứng đầu ông Machno - chức vụ giáo cả, đại diện cho cộng đồng 400 người Chăm sinh sống Thánh đường đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng bà người Chăm vùng Đến nay, thánh đường nơi tụ hội cầu nguyện tín đồ làng vào ngày thứ tuần, dịp lễ lớn cịn có tín đồ Islam địa phương lân cận Tây Ninh, Đồng Nai đến tham dự Ngôi thánh đường tỏa màu xanh dịu mát, tọa lạc mảnh đất cao với hành lang rộng hai bên nhiều cửa sổ. Masjid Al Muttaqin khơng quy mơ nhỏ bé mà thiếu dấu ấn đặc trưng nhà thờ Islam thường thấy giới, đặc biệt nét kiến trúc Hồi giáo mái vịm, cửa vịm, tháp nhọn, hình trang trí vầng khuyết Phối hợp với kiến trúc Chămpa cổ, cổng quay hướng Nam người đến viếng phải vòng từ trái sang phải vào bên trong, cầu nguyện quỳ theo hướng Đơng –Tây hướng thánh địa Mecca Cách bày trí bên đơn giản, mặt có bàn lễ kính trang trí hoa văn tơn giáo, phía thánh kinh Koran Thánh đường Masjid Al Muttaqin bày trí đơn giản, thể rõ nét dấu ấn văn hóa Islam: giản dị xác tín niềm tin tơn giáo Trong nhà người Chăm Minh Hịa vậy, bạn khơng thể tìm thấy hình ảnh trang trí khác mà khơng liên quan đến tơn giáo Hai vật dụng mà gia đình có đồng hồ báo cầu nguyện lịch Islam Nơi đẹp trang trọng nhà khu vực cầu nguyện phòng khách Tất điều tạo cảm giác nhắc nhớ hướng đến thực nghi lễ tôn giáo phần quan trọng sống người Chăm Islam Nghi thức tôn giáo hiển văn hóa ẩm thực họ Người Islam ăn thịt vật người Islam giết thịt, theo nghi thức Islam Chính vậy, làng khơng đơng dân số Minh Hịa, việc ăn thịt vật lớn bò khơng thường xun khó khăn giết mổ Người Chăm Minh Hòa dùng sản vật địa phương họ nuôi trồng đánh bắt vào bữa ăn ngày rau củ quả, gà, vịt, dê, cá, đặc biệt theo quy định tôn giáo họ không dùng thịt heo Chính quy định nghiêm ngặt nên người Chăm Minh Hịa khơng dùng thức ăn mặn nơi khác cộng đồng Nếu có tham dự tiệc, mà bữa tiệc khơng người tơn giáo nấu, dùng nước uống, hoa quả, số loại bánh Trong nấu nướng, thường dùng nhiều gia vị người Kinh, đặc biệt cà ri nước cốt dừa Thức ăn thường khơ, cay, nước, sền sệt, đa phần chứa đựng đĩa Họ ăn tay, dùng thìa múc, san sẻ thức ăn, dùng đũa ăn Nét riêng văn hóa Chăm tơn giáo Islam, có lẽ rào cản cho việc hòa nhập sâu vào cộng đồng người Chăm Minh Hòa Người Chăm thường sống khép kín với cộng đồng, so với dân tộc khác địa bàn Ít tham gia vào sinh hoạt cộng đồng khác tôn giáo lễ hội địa phương, lễ cưới hỏi, đám cúng kỵ Đối với liên hệ với quyền địa phương, họ thường giao phó cho chức sắc tôn giáo đứng đầu cộng đồng Cơng tác đồn thể cịn xa lạ, đặc 104 Văn hóa Chăm biệt niên với người Chăm Bởi vì, ngồi việc làm việc để sinh kế, thời gian lại ngày họ thường dùng cho việc thực nghi thức tôn giáo cầu nguyện học tập giáo lý, tiếng Ả Rập Người Chăm Minh Hịa tin vào tín ngưỡng Islam thống việc áp dụng quy tắc tôn giáo không khắt khe Theo giới luật Islam phụ nữ khơng làm lễ thánh đường Nhưng Minh Hịa phụ nữ hành lễ thánh đường, trừ ngày theo chu kỳ mà họ cho không Phụ nữ che mặt quốc gia khác, tự đường tham gia sinh hoạt xã hội Trong ngày lễ lớn, buổi cầu nguyện bạn thấy phụ nữ Chăm mặc makhna Makhna trang phục đặc trưng phụ nữ Islam: màu trắng, dài rộng, trùm kín thân mình, với khăn che kín tồn mái tóc Thiếu nữ xinh xắn áo dài bịt tà cổ xẻ hình trái tim, ln đội khăn che đầu, chăm chút khăn vật trang sức tinh tế Tại Minh Hòa, gặp người đàn ông mặc trang phục váy truyền thống với nhiều họa tiết đẹp mắt, niềm tự hào người Chăm bảo tồn nét truyền thống mình; có điều thú vị qua họa tiết, hoa văn, màu sắc váy, ta đốn tương đối xác độ tuổi người đàn ơng đó, họ có gia đình hay chưa Người Chăm Minh Hòa trân trọng di sản văn hóa truyền thống trang phục, tiếng nói chữ viết, phong tập quán ma chay cưới hỏi dân tộc mình, họ cố gắng gìn giữ nét riêng dân tộc Tiếng Chăm sử dụng phổ biến sinh hoạt thường ngày cộng đồng Nhưng có điều đáng tiếc lớp trẻ ngày lưu lạc xa vùng đất An Giang nên Minh Hịa khơng cịn lớp người biết sử dụng nhạc cụ điệu múa truyền thống người Chăm An Giang đặc biệt trống vỗ Đối với thiếu niên 15 tuổi làm lễ trưởng thành, gọi lễ Khotan nam lễ Karơh với nữ Lễ Khotan hay gọi nôm na cắt bao quy đầu(29), để khẳng định với cộng đồng nam thiếu niên trưởng thành Một lều dân làng dựng lên, lều có tô nước, trứng vịt, trà, thuốc Thầy Archar gọi chàng trai vào làm lễ, kinh cầu nguyện đọc lên, ông dùng dao đưa qua bao quy đầu chàng trai, mô hành động cắt cắt bao quy đầu, sau xoa trứng vịt vào nơi giả vờ cắt Nghi lễ có tính tượng trưng cho thấy khác biệt tương đối người Chăm Islam so với đạo Islam số quốc gia khác, nơi mà nghi thức cắt bao quy đầu diễn thật Còn em gái nghi lễ thành niên họ gọi Karơh Karơh nghi lễ rạch màng trinh dao, nghi lễ đánh dấu trưởng thành thiếu nữ Islam Cũng nghi lễ chàng trai, lều dựng lên trời, lần hai liều, lều lớn thờ thượng đế Allah, lều nhỏ nơi em gái phải suốt đêm Đến rạng sáng, với y phục chỉnh tề, em gái bước sang lều lớn làm lễ Kinh cầu nguyện đọc em quỳ trước thầy, thầy để hạt muối vào lưỡi, cắt tóc, uống ngụm nước Sau cùng, người nhà họ hàng em với trang phục toàn màu trắng vào lều dâng thức ăn sáng cho thầy, đến chào người thiếu nữ trưởng thành Nghi lễ Karơh người Chăm Islam nói chung người Chăm Minh Hịa nói riêng có tính chất tượng trưng, nội dung nghi lễ khác nhiều so với đạo Islam thống 29 Tục lệ cắt bao quy đầu có nhiều tên gọi khác cộng đồng Do Thái giáo người Hồi giáo giới 105 Tạp chí Kinh tế - Kỹ thuật theo tập quán mẫu hệ người đàn ơng rời khỏi gia đình tay không Người phụ nữ bụa, không cần thờ chồng suốt đời phụ nữ đạo Islam thống, họ tái giá, sau sáu tháng để chờ xem có thai với người chồng trước khơng Và có lẽ ảnh hưởng số tộc người dân tộc thiểu số khác mà người Chăm Nam cho phép kết dì Hiện nay, hôn nhân người Chăm thường diễn cộng đồng với Bởi việc kết với người khác tơn giáo thường khó khăn, người Islam với niềm tin mãnh liệt tơn giáo thường khơng lìa bỏ tơn giáo để kết với người ngoại đạo Trong để kết hôn với người Islam người khơng theo tơn giáo Islam phải gia nhập theo tôn giáo Nhưng hiểu biết gia đình người khác tơn giáo, mà có người muốn kết với người Chăm Islam văn hóa Chăm tôn giáo Islam thường không nhiều Sự khác biệt lớn biểu bên sinh hoạt, thực hành tơn giáo thường gây e ngại, chí khơng muốn nói e sợ Xun qua dịng chảy lịch sử, hỗn dung tơn giáo văn hóa địa với cội rễ dân tộc hình thành nên sắc văn hóa người Chăm Islam Nam nói chung Chăm Minh Hịa nói riêng, ngày Văn hóa địa rộng mở chấp nhận tôn giáo từ phương xa, biết chọn lọc kết hợp điểm văn minh, nhân văn văn hóa địa hình thành nên văn hóa riêng đặc sắc tộc người, người Chăm Islam, năm mươi tư dân tộc anh em dải đất hình chữ S Con đường phát triển văn minh, tn thủ quy định tơn giáo giữ gìn văn hóa tới người Chăm Minh Hịa cịn nhiều điều đáng nói đáng nghiên cứu Sau ngày thăm viếng thánh đường paley Chăm, chúng tơi rời lịng lưu luyến cảnh đẹp phong tục tập quán nơi hẹn gặp lại ngày không xa Qua nghi lễ này, người Chăm Islam muốn thể sư tôn trọng xác nhận thành viên trưởng thành đồng Cộng đồng kỳ vọng người niên trở thành cơng dân tốt, tín đồ nhiệt thành đóng góp nhiều cho làng xã Nghi lễ Khotan Karơh nguyên thủy Islam người Chăm Nam giản lược nghi lễ khắc nghiệt, có phần xa lạ với đời sống địa Văn hóa hiền hòa, giản dị người Nam địa mạch ngầm thẩm thấu vào tôn giáo Islam, tạo nên tượng dung hòa “đồng nguyên” nội dung nghi lễ Phần nghi lễ có nét khác biệt, sinh hoạt đời sống ngày có nhiều nét đặc thù người Chăm, người Nam bộ, người Việt Nam phản ánh rõ nét khác với giáo lý truyền thống Islam Người theo đạo Islam truyền thống có quyền có vợ, Minh Hịa tình trạng đa thê chưa xảy ra, người Minh Hòa giải thích điều khơng phù hợp với luật pháp, điều kiện sống môi trường cộng đồng xung quanh Theo giáo lý Islam thống người đàn ơng có vai trị lớn định cơng việc gia đình, kể sống người phụ nữ vợ, mẹ, chị em gái Nhưng đặc biệt ảnh hưởng chế độ mẫu hệ của người Chăm cổ mà chế độ phụ hệ vai trò uy quyền tối cao người đàn ông đạo Islam thống bị giảm bớt Nam nữ bình đẳng, phép tự tìm hiểu trước kết hơn, vai trị hai vợ chồng cân bằng, trai gái giáo dục ni dưỡng thừa kế bình đẳng Và người Chăm Minh Hịa có điều kiện thường cất nhà con gái đặc biệt gái út kế bên nhà, lo việc nhà cho cha mẹ như những cộng đồng người Chăm không cùng tôn giáo khác Và ảnh hưởng chế độ mẫu hệ mà người Chăm xã Minh Hịa lễ cưới có tục đưa rể về, khơng có tục đón dâu trì tục rể gia đình người vợ thời gian Nếu xảy ly hôn, thường 106 ... sử, hỗn dung tơn giáo văn hóa địa với cội rễ dân tộc hình thành nên sắc văn hóa người Chăm Islam Nam nói chung Chăm Minh Hịa nói riêng, ngày Văn hóa địa rộng mở chấp nhận tôn giáo từ phương xa,.. .Văn hóa Chăm Một ngày đầu xuân năm 2015, đồn chúng tơi viếng thăm làng Chăm xã Minh Hịa, huyện Dầu Tiếng, tỉnh Bình Dương Ngơi làng người dân gọi paley theo tiếng Chăm, nằm hiền... kết hợp điểm văn minh, nhân văn văn hóa địa hình thành nên văn hóa riêng đặc sắc tộc người, người Chăm Islam, năm mươi tư dân tộc anh em dải đất hình chữ S Con đường phát triển văn minh, tn thủ