Chửi là một hành động ngôn ngữ khá đặc trưng và hết sức “nhạy cảm” trong nói năng của người Việt. Có rất nhiều sắc thái văn hóa giao tiếp khác nhau được thể hiện qua hành động này. Bài viết này sẽ phân tích một số vấn đề liên quan đến văn hóa giao tiếp của người Việt qua hành động ngôn ngữ chửi. Mời bạn đọc tham khảo.
26 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG Số (233)-2015 NGÔN NGỮ HỌC VÀ VIỆT NGỮ HỌC VĂN HÓA GIAO TIẾP CỦA NGƯỜI VIỆT QUA HÀNH ĐỘNG NGÔN NGỮ CHỬI COMMUNICATION CULTURE OF VIETNAMESE PEOPLE THROUGH “SCOLDING” LANGUAGE ACTION MAI THỊ HẢO YẾN (TS, Trường Đại học Hồng Đức) Abstract: Scolding is an language action that is rather “sensitive” in Vietnamese spoken language Scolding is not always the cutting insulting words, vulgar or non-standard words There are many different communicative cultural styles that are expressed through this action The below article will explore the unique culture of Vietnamese people in communication with the scolding language action Key words: Scolding; language action; communicative cultural styles Chửi hành động ngôn ngữ đặc trưng “nhạy cảm” nói người Việt Có nhiều sắc thái văn hóa giao tiếp khác thể qua hành động Trong hành động ngôn ngữ cụ thể đặc thù hành động ngôn ngữ chửi, phần đó, nét sắc văn hóa giao tiếp người Việt bộc lộ Chửi gồm tự chửi chửi đối tượng khác 2.1.Tự chửi Hành động ngôn ngữ gắn với người nói người nghe ln gắn với ngữ cảnh định Hành động chửi Trong truyện ngắn tên nhà văn Nam Cao, nhân vật Chính Chí Phèo nói: “Người ta khơng thể chửi mình; chửi cịn văn vẻ gì!” Tuy nhiên, cịn có kiểu chửi khác, không “phổ biến”, thường xảy ra, là: tự chửi mắng Ví dụ: (1): Tơi xin lỗi Cuối anh lúng túng nói, mắt nhìn vào bàn tay thể nhận vật quái dị đâu gắn vào - Tôi ngu xuẩn [Nguyễn Huy Thiệp , Chút thoáng Xuân Hương] (2) -Anh…anh…chỉ là…một thằng… khốn nạn! [Nam Cao Đời thừa ] (3) Bà Lâm bảo: “Phải Tôi ngu ngốc!” [Nguyễn Huy Thiệp, Những học nông thôn] Trong ví dụ trên, nhân vật tự chửi mắng Thường tự chửi xảy với hai khả năng: Một là, nhân vật tự chửi nhận sai lầm đó, tự ân hận tự chửi (1, 2); Hai là, người tự chửi khơng phải ân hận mà giận dỗi, thách thức với người nghe, kiểu như: Phải Tơi ngu ngốc! (3); Ngu ngốc làm sao! Trường hợp thứ hai này, lời chửi tự chửi (mình) phần nhiều lại hướng thơng điệp chửi vào người nghe Trong thực tế giao tiếp, kiểu tự chửi thường xuyên xuất Tự chửi gần tự hối cải, tự ăn năn việc làm khơng (có thể với SP2, với với ) Sự tự ăn năn hối cải rõ ràng hành động “đẹp” Khi tự chửi, người nói – người chửi (tự chửi) “tỉnh ngộ”, tự nhận trách nhiệm Vì vậy, hành động đáng trân trọng Bởi việc thừa nhận sai lầm khơng phải làm Do đó, hành động ngơn ngữ chửi, mà quan niệm hành Số (233)-2015 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG động “phản chẩn” hồn tồn khơng thỏa đáng 2.2 Chửi đối tượng Thứ nhất, chửi đối tượng nhận lỗi, tức người chửi cho người bị chửi có lỗi Ví dụ: (4) Tơi nói mà giọng run lên: “Anh khốn nạn lắm! Con bé tuổi.” [Nguyễn Huy Thiệp, Những người thợ xẻ] Trong lời chửi, nhân vật cho kẻ bị chửi biết lỗi, “con bé cịn tuổi” (5) Lão Kiên chửi: “Thế mày có giáo dục à?” [Nguyễn Huy Thiệp, Khơng có vua] Lão Kiên chửi trai lão, anh trai đánh em, cho đứa em vơ giáo dục Kiểu chửi này, thực tế diễn phổ biến người gia đình, người có quan hệ thân thiết, chân thành Việc chửi lỗi mà người bị chửi phạm phải không “hạ nhục đối phương” Trong chừng mực đó, cách thức giao tiếp tích cực cần thiết để điều chỉnh lệch chuẩn diễn đời sống Thứ hai, chửi để làm nhục đối phương, tức người bị chửi phải nhục nhã, danh dự Lời chửi cay độc, tỏ hiệu lực Ví dụ: (6) - Mày thằng mồ côi! Mày cay nghiệt lắm! [Nguyễn Huy Thiệp, Tâm hồn mẹ] Đây lời chửi cố ý soi mói độc ác Bởi vì, nhân vật “mày” thật đứa trẻ mồ côi (7) Phong bảo: “Khốn nạn! Thằng hèn mà hiến thân cho nó” [Nguyễn Huy Thiệp, Giọt máu] Đây lời chửi nhân vật Phong người vợ (Thiều Hoa) “hiến thân cho thằng hèn” Sự khốn nạn có lẽ cịn nhiều lời chửi đầy sỉ nhục người đàn bà Bởi “giá trị người đàn bà người đàn ông mà họ yêu” Kiểu chửi làm nhục đối phương diễn phổ 27 biến thực tế Đối phương đau đớn mục đích chửi hiệu Thứ ba, chửi để giải toả bực tức Với mục đích này, chuyên gia tâm lí cho rằng, lại hồn tồn tích cực khuyến khích Ví dụ: (8) Ơng văng tục: “A hóa mày làm thơ viết văn Giời ạ! Thật đồ chó Hóa nhà tơi lại có văn nghệ sĩ kia! Rõ phúc nhà to Mày định viết văn làm thơ dạy ” [Nguyễn Huy Thiệp, Chú Hoạt tôi] Trong lời “văng tục” ấy, người ta thấy nỗi tức giận ơng, đứa em trai lại làm việc mà ông chấp nhận (9) Bà Thiều đứng dậy lấy quần áo mặc vào người quát tướng lên: - Khóc gì? Cha bố cơ! Có im không bà lại cho vả bây giờ! [Nguyễn Huy Thiệp, Huyền thoại phố phường ] Bà Thiều “quát tướng lên” với lời lẽ ghê gớm bà xấu hổ (với gái), nhục nhã cay cú đểu cáng kẻ mà bà vừa ỡm Và vì, gái bà chứng kiến tất Cho nên, sau Nguyễn Huy Thiệp viết “Lặng im lát nhận thấy vơ lí, bà kéo gái lả người đi, mềm nhũn vào lịng bà nói với giọng không ngờ: - Cứ sống con, hiểu đời Khốn nạn! Khốn nạn vô !” Thứ tư, chửi mắng để làm lành Đây cách làm lành đặc biệt, khơng có Thường chửi khiến cho người chửi người bị chửi trở nên xa cách, chí thù ghét Nhưng nhiều trường hợp, thực tế việc chửi đó, chứng tỏ người chửi - SP1 quan tâm đến người bị chửi - SP2 Và vậy, quan tâm - chửi - dấu hiệu - mà SP1 “bật đèn xanh” cho SP2 biết Ví dụ: (10) Anh Bường cáu: “Thằng khỉ ạ, nhạy cảm vô lối làm tan nát đời mày 28 NGƠN NGỮ & ĐỜI SỐNG thơi Làm có chuyện hỗng tìm mẹ? Con ơi, hỗng trụy lạc, tìm hỗng đực Vơ phúc cho nó, vớ hoãng đực Sở Khanh ( ) [Nguyễn Huy Thiệp, Những người thợ xẻ] Lời chửi “Thằng khỉ ạ” với giải thích “dài dịng” “anh Bường” để phân bua, để làm lành với “mày” - nhân vật “tôi” câu chuyện Vì trước đó, anh Bường tơi bất đồng nhiều chuyện Thứ năm, chửi để gây ý Trong thực tế, cách mà số người dùng để giao tiếp Đó trường hợp Chí Phèo truyện ngắn tên nhà văn Nam Cao Chúng cho rằng, hành động chửi Chí khơng hồn tồn chửi Chửi cịn cách để Chí chứng tỏ tồn mình, diện cộng đồng cư dân làng Vũ Đại “Tất dân làng sợ tránh mặt lần qua ” “Vì chửi chẳng chửi Ở đây, chửi để chứng tỏ tồn tại, diện Chí đời này, với làng Vũ Đại sinh Chí! Thứ năm, chửi để thể quyền lực Trong văn hóa người Việt, người vị xã hội cao (chức vụ cao, tuổi tác cao, ông bà, bố mẹ ) có “quyền” chửi Và, người bị chửi thường người có vị xã hội thấp (nhân viên, cháu ) Chửi cách để thể mình, khẳng định Ơng cha ta có câu “Muốn nói khơng làm chồng mà nói, muốn nói ngoa làm cha mà nói” Ví dụ: (11) Bà Lâm bảo: “Cha bố đĩ, để tí đến tao bảo Các thích nước sơn hào nhoáng, rơi vào tay Sở Khanh biết thân” [Nguyễn Huy Thiệp, Những học nông thôn ] Vì ơng giáo “thế mạng” cho “thằng Tiến” nhà bà Và, ơng giáo “là cháu cụ giáo Đạt có chân nhóm văn thân ngày xưa”, người “dòng họ” nhiều “hào Số (233)-2015 kiệt” Thế mà, “cái Thu” lại “chê” ông giáo “lạnh lùng, triết lí, khơng tình cảm” Cho nên, Bà Lâm chửi Bà Lâm chửi “nó” (Thu) “đĩ” (Cha bố đĩ) Thậm chí “tí đến” tiếp tục “bảo” - tức tiếp tục chửi “Bảo” có nghĩa chửi Bà chửi để chứng tỏ quyền “người lớn” (người già, người cao tuổi, người hiểu biết, người quan trọng) bà Thứ năm, chửi để thể tình cảm yêu quý Kiểu phổ biến thực tế Ví dụ: (12) Đồ phải gió! [Nguyễn Huy Thiệp, Chuyện bà Móng ] (13) Phải! Cha bố cơ! Cơ chê gì! Có chồng chồng lo cho hết thiết đến u [Nguyễn Huy Thiệp, Cánh buồm nâu thuở ấy] Như vậy, chửi khơng hồn tồn hành vi “phản chuẩn”, “thiếu văn hóa” “khơng nên” sử dụng gán cho Hành động ngơn ngữ mà nhiều người nói đến nghĩ “phản chuẩn” tỏ phong phú với nhiều sắc thái văn hóa khác giao tiếp Từ phân tích trên, quan niệm hành động ngơn ngữ chửi theo cách hiểu đơn giản lâu có lẽ nên xem xét lại Chúng cho rằng, phong phú cách biểu thái độ tình cảm hành động chửi xem nét văn hóa sắc người Việt chăng! TÀI LIỆU THAM KHẢO VÀ TRÍCH DẪN Đỗ Hữu Châu (2005), Đỗ Hữu Châu tuyển tập, Tập 2, NXB Giáo dục Nam Cao (1995), Truyện ngắn tuyển chọn, NXB Văn học (Tư liệu nghiên cứu) Nguyễn Thị Tuyết Ngân (1993), Đặc trưng ngơn ngữ - văn hóa lối chửi người Việt, Ngôn ngữ, Số Trần Ngọc Thêm (2013), Những vấn đề văn hóa học - lí luận ứng dụng, NXB Văn hóa -Văn nghệ TP Hồ Chí Minh Mai Thị Hảo Yến (2012), Giải mã hành vi "chửi" Chí Phèo truyện ngắn tên Nam Cao, Tạp chí Nhà văn ... ngơn ngữ - văn hóa lối chửi người Việt, Ngôn ngữ, Số Trần Ngọc Thêm (2013), Những vấn đề văn hóa học - lí luận ứng dụng, NXB Văn hóa -Văn nghệ TP Hồ Chí Minh Mai Thị Hảo Yến (2012), Giải mã hành. .. chí “tí đến” tiếp tục “bảo” - tức tiếp tục chửi “Bảo” có nghĩa chửi Bà chửi để chứng tỏ quyền ? ?người lớn” (người già, người cao tuổi, người hiểu biết, người quan trọng) bà Thứ năm, chửi để thể... khiến cho người chửi người bị chửi trở nên xa cách, chí thù ghét Nhưng nhiều trường hợp, thực tế việc chửi đó, chứng tỏ người chửi - SP1 quan tâm đến người bị chửi - SP2 Và vậy, quan tâm - chửi -