Sử Trung Quốc Chương4

Sử Trung Quốc Nhà Chu 1. Các thời kỳ và niên đại Ba đời Hạ, Thương, Chu, sử gọi là Tam Đại. Đời Chu dài nhất: 900 năm: 1121 221 trước Công nguyên (theo Từ Hải). Nếu theo thuyết của Eberhard (đầu chương III) thì phải sửa là 1049 - 221 trước Công nguyên, rút đi 70 năm. Các sử gia trung Hoa chia đời Chu làm hai thời kỳ: thời kỳ thứ nhất đóng độ ở đất Phong, đất Cảo (tỉnh Thiểm Tây bây giờ) gọi là Tây Chu (1121 - 770 TrCN); đến đời Chu Bình Vương, bị các dân...

Sử Trung Quốc Chương IV Nhà Chu Các thời kỳ niên đại Ba đời Hạ, Thương, Chu, sử gọi Tam Đại Đời Chu dài nhất: 900 năm: 1121 221 trước Công nguyên (theo Từ Hải) Nếu theo thuyết Eberhard (đầu chương III) phải sửa 1049 - 221 trước Công nguyên, rút 70 năm Các sử gia trung Hoa chia đời Chu làm hai thời kỳ: thời kỳ thứ đóng độ đất Phong, đất Cảo (tỉnh Thiểm Tây bây giờ) gọi Tây Chu (1121 - 770 TrCN); đến đời Chu Bình Vương, bị dân tộc du mục Hiểm Doãn Khuyển Nhung phía Tây uy hiếp, phải dời độ qua Lạc Dương (Hà Nam ngày nay) phía đơng, từ bắt đầu thời kỳ thứ nhì gọi Đông Chu Đời Đông Chu lại chia làm hai thời kỳ nữa: thời Xuân Thu (722-479 TrCN) thời Chiến Quốc (478-221 TrCN) Sự phân chia dựa sử biên niên Khổng Tử, Xuân Thu Bộ chép sử nước Lỗ từ năm thứ đời Lỗ Ấn Công (721 TrCN) đến năm thứ 14 đời Lỗ Ai Công (481 TrCN), gồm 240 năm, năm 479 năm Khổng Tử Chữ Xuân Thu đầu năm (người ta lấy mùa xuân mùa thu để tượng trưng cho năm), sử chép việc năm (vì mà ngồi Xn Thu Khổng Tử, cịn nhiều sử khác Tả Khâu Minh, Công Dương, Cốc Lương gọi Xuân Thu) Nhiều học giả thấy năm 721 năm 481 (hoặc năm 479) không đánh dấu biến cố lớn lao lịch sử, nên chia lại sau: -Thời Xuân Thu: 770-403 TrCN, từ đời Chu Bình Vương tới cuối đời Chu Uy liệt vương -Thời Chiến Quốc:402-221 TrCN, từ đời Chu An Vương đến nước Tần diệt Tề thống Trung Quốc Lối phân chia hợp lý hơn, lấp chỗ trống từ 770 đến 721 TrCN, gượng ép suốt đời Đông Chu, lịch sử Trung Hoa chuyển biến liên tục, không bị gián đoạn, từ chế độ phong kiến sang chế độ quân chủ chuyên chế; mà năm 403 TrCN khơng có biến cố quan trọng đủ để mở đầu thời đại Dưới chép lại bảng niên đại Gernet (trong sách dẫn) từ thời tiền sử đến cuối đời Tần, đầu đời Hán, Trung Hoa thống Bảng có tính cách chừng Như tơi nói, Eberhard cho niên đại nhà Hạ phải sửa lại 1800 đến 1500 TrCN, nhà Thương phải sửa lại 1450 đến 1050 TrCN; nhà Chu phải 1050 Một điểm nữa: Gernet cho nhà Thương chấm dứt năm 1112 TrCN, nhà Chu 1111 TrCN; theo Từ Hải 1122 1121 TrCN Có thể Gernet cho nhà Chu không bắt đầu từ Chu Vũ Vương diệt Trụ (1122 TrCN), mà từ Vũ Vương chiếm kinh đô nhà Thương dời hết dân nhà Thương qua Lạc Ấp năm 1111 TrCN Chi tiết nhỏ, khơng đáng kể 2.Thời Tây Chu - Chế độ phong kiến A Văn minh nhà Chu Ba ông thánh Nhà Chu vốn chư hầu nhà Thương, phía Tây (tỉnh Thiểm tây) nên nhà Thương gọi Tây di Chữ di có nghĩa rợ, họ khơng văn minh Thương Các học giả ngày Eberhard, Gernet cho họ lạc Thổ (Turc) sống chung với số người Tây Tạng (Tibet) Họ lần lần chịu ảnh hưởng nhà Thương, tính cách Thổ mà gần đồng hoá với nhà Thương Tới đời vua Trụ, họ có ơng vua "hiền minh, có thánh đức" - theo sử gia Trung Hoa - tên Xương Ơng Xương, khơng hiểu lẽ gì, bị vua Trụ giam ngục Dữu Lý Tương truyền ngục, ông nghiên cứu 64 quẻ dịch viết Thoán từ để giải ý nghĩa quẻ Sau Trụ tha ông, phong ông làm Tây bá (chư hầu lớn phía Tây), sai ơng dẹp loạn, ông thắng (nhờ biết dùng Lã Vọng), dời qua đất Phong (Thiểm Tây) Thời vua Trụ bị nhiều chư hầu bất phục, bỏ Trụ theo ông, theo truyền thuyết, ông trung thành với Trụ, khơng lợi dụng thời mà diệt Trụ Ơng mất, ông Phát nối lên làm Tây bá, hội chư hầu để đánh Trụ Bá Di Thúc tề, vua nước Cơ Trúc can, Phát khơng nghe Vì Bá Di, Thúc Tề không phục nhà Chu, bỏ ẩn núi Thú Dương Phát cầm đầu 800 (!) chư hầu chư hầu thời có lẽ lạc - giết Trụ, chiếm nhà Ân[1], tự xưng Chu Vũ Vương, truy phong cho cha Văn Vương Vậy lạc phía Tây văn minh hiếu chiến (nhà Chu) đa diệt lạc văn minh hơn, yếu (nhà Thương) phía Đơng Sự việc cịn xảy nhiều lần lịch sử Trung Hoa Dân Trung Hoa theo nơng nghiệp, hiếu hịa, thời bị dân tộc du mục phía tây lấn,và phải lánh qua phía đơng, đời Thương vậy; đời Chu sau Cuối thời Chiến Quốc, nước Tần phía Tây, khai hóa sau nước Chu, n, Tề phía Đơng, diệt nước mà thống Trung Quốc Đời Hán, Đường, Trung Hoa thường bị rợ Tây Tây Bắc uy hiếp, cuối đời Tống giang sơn dân tộc Hán bị Mơng Cổ Tây Bắc chiếm trọn Đó điểm đặc biệt lịch sử Trung Quốc Vũ Vương không lâu (7 năm) chưa lập lại trật tự nước băng, Thành vương cịn nhỏ lên nối ngơi; em Vũ Vương Đán, tức Chu Công, làm trủng tế, coi việc nước, diệt bọn phản loạn (như bọn em Vũ Vương muốn cướp cháu, bọn theo vua Trụ chống lại nhà Chu), bắt số dân kinh rời qua Lạc Ấp ngại họ cịn trung thành với nhà Thương Nhưng thành cơng lớn Chu Công Đán đặt ta chế độ mới: chế độ phong kiến, chế độ tôn pháp, sửa đổi tôn giáo, không thờ thần sinh sản nữa,làm cho văn minh nhà Chu rực rỡ lên, thành văn minh đặc biệt Trung Hoa Vì cơng mà sử gia đời sau đặt ơng vào hàng ba "ông thánh nhà Chu", sau Văn Vương Vũ vương B.Chế độ phong kiến Phong kiến có nghĩa vua phong tước cho bầy (hoặc người họ nhà vua, cơng thần ) cho người khu đất để người kiến quốc (lập nước) Người thành chư hầy vua Ở tơi nói cuối đời Thương, chế độ manh nha rồi, phải đợi đến đời Chu Chu Cơng quy định, sửa đổi Cũng hồn cảnh bắt buộc Nhà Chu nước nhỏ, dân ít, phải nhờ nhiều lạc giúp diệt nhà Thương, chiếm nhiều đất đai quá, không cai trị hết được, thời nhiều nơi có đường mịn, khơng dùng chiến xa được; chiến xa xuất hiện, ít; cịn kỵ binh tới đời Chiến Quốc có Vậy muốn cai trị miền xa, có cách lập rải rác ** ( thảo hai chữ), giao huy cho người thân tín nhà vua, hoạc người có công giúp Chu diệt Thương Bộ lạc trước làm nhà Thương, chịu phục tùng phong tước cho Vua Chu nắm quyền trung ương Thiêm Tây (gần Tây An ngày nay), cịn chia đất cho: - Bà con, phong ông Chu Công Bá Cẩm Lỗ (Lỗ Công); - Một số người hiền nhà Thương, phong cho Vi Tử (người can vua Trụ mà Trụ không nghe) Tống; - Công thần, phong cho Lã Vọng Tề, cho hai vị đại thần khác, Yên, Sở - Và ngàn tù trưởng Theo nguyên tắc đất vua (vương) tức thiên tử ngàn dặm vng có vạn cỗ chiến xa (vạn thặng)[2]; vương có năm tước: công, hầu, bá , tử, nam Đất phong hai bậc cơng hầu trăm dặm vng, có ngàn cỗ chiến xa (thiên thặng); bậc bá bảy chục dặm vng, có trăm cỗ chiến xa; hai bậc tử, nam năm chục dặm vuông, năm chục cỗ chiến xa Tất nước nhỏ gọi chung chư hầu; chư hầu sau lại sáp nhập thêm hay nhiều nước nhỏ, gọi phụ dung, tức chư hầu chư hầu Tất nước làm phiên dậu cho nhà Chu, dựng hay nhiều đồn đất Mỗi đồn lớn hay nhỏ thị trấn có luỹ đất bao quanh, hai đường chữ thập cắt ngang từ đông sang tây từ bắc xuống nam Chung quanh đồn nhà dân chúng mà người ta gọi "lê dân" (dân tóc đen); cịn giới q tộc sống đồn gọi "bách tính" (trăm họ)[3]; danh từ bách tính thời sau có nghĩa dân thường Nguyên tắc vậy, thời chưa biết đạc điền số trăm dặm, bảy chục dặm chừng, thiên tử muốn giữ đất mà chẳng được, công, hầu mạnh lên muốn mở mang bờ cõi cấm Vả lại, trừ biên giới thiên nhiên sông, núi, cịn rừng cánh đồng vạch biên giới, đắp mô đất (gọi phong )[4] để đánh dấu mà Cho nên uy quyền chư hầu lan tới đâu biên giới Bổn phận chư hầu hai năm lần phải lại triều cống thiên tử - cống phẩm sản vật nước - trình bày tình hình cai trị nước; có xích mích với lân bang khơng tự giải lấy vũ lực mà phải để thiên tử xử; chư hầu chết, truyền lại cho phải thiên tử chấp nhận Ngược lại bổn phận thiên tử phải che chở, giúp đỡ chư hầu: nước bị ngoại tộc xâm lăng đem quân lại cứu; nước mùa thiên tử phải cứu trợ Và năm năm lần, thiên tử thăm hết chư hầu lượt, dĩ nhiên tới nước lớn bảo nước nhỏ tới họp để tế lễ thần núi (ngũ nhạc) nghe nguyện vọng họ Tới đâu thiên tử cho mời ông già bà cao tuổi lại chúc mừng thăm hỏi dân tình Dân tộc Trung Hoa có tục trọng người già vào thời Thiên tử lại quan sát sản phẩm nước, nghe nhạc, hát tế, lễ triều đình, ca dao dân gian sai người chép lại, để biết phong tục noi, đời sống, nguyện vọng dân Những hát dân gian Khổng Tử sau sưu tập thành Kinh Thi, nhờ biết tục lệ, nỗi vui buồn, lo lắng, ốn thán tình u nam nữ Trung Hoa ba ngàn năm trước Trong kinh lý đó, thiên tử khen thương, khuyến khích người tốt, trừng trị, răn đe kẻ xấu, trở kinh đô, ông tế lễ thái miếu, trình với tiên vương cơng việc Theo nguyên tắc vậy, thực tế độ kỷ sau nhà Chu dựng nước, tục lệ tốt đẹp bị quên dần đi: thiên tử có đời khơng khỏi nước mà có chư hầu 242 năm (như nước Lỗ) triều cống thiên tử có ba lần Chế độ phong kiến có nhiều điểm tốt: - Nó giúp nhà Chu cai trị lãnh thổ rộng mênh mông gấp mười đất Chu mà dùng nhiều qn đội, khơng tốn sức; - Nó lập tổ chức có trật tự, có quyền lợi bổn phận, mà bổn phận (thiên tử) nặng dưới, quyền lợi ít: chư hầu phải cống cho thiên tử cách tượng trưng, mà thiên tử phải cho lại họ nhiều, phải giúp đỡ có chiến tranh, đói - Nó cho nước độc lập liên hiệp, vừa tạo tinh thần quốc gia, vừa tạo tinh thần tứ hải giai huynh đệ - Tinh thần quốc gia nhờ mà khơng hẹp hịi "đất đất nhà Chu, người dân nhà Chu." Cho nên ta thấy dân nước không chịu chế độ hà khắc nhà cầm quyền bỏ qua nước khác; kẻ sĩ khơng trọn dụng nước bỏ qua nước khác: Khổng Tử, Mạnh Tử tất kẻ sĩ thời Xuân Thu Chiến Quốc - Nó giúp nhà Chu đem văn minh truyền bá khắp chư hầu; danh từ Trung Hoa (xứ văn minh trung tâm) xuất từ hồi đó; - Nó trọng ý dân hồ bình, giải mâu thuãn nước nhỏ mà khơng phải dùng đến vũ lực Nó tạo hình thức chiến tranh "lễ độ", "quân tử" đặc biệt, khắp giới không thấy đâu cả, mà Marcel Granet chép lại kỹ La Civilisation Chinoise (Albin Michel - 1948), phần II, III, chương III Chỉ có tướng hai bên chiến đấu với thơi, qn lính đứng sau ngó, y truyện Tam Quốc Chí Trước trận họ bói, định ngày, xáp chiến Họ dùng chiến xa, gặp nhau, họ tặng nhay bình rượu, chào hỏi nhau, chức tước ngang giao chiến; bên chức tước lớn bên khơng dám đánh, sợ mang tiếng vơ lễ Có lần chiến xa Tấn lún xuống bùn, khơng tiến Một tướng Sở đứng nhìn khuyên người đánh xe Tấn cách thoát khỏi chỗ lầy Đặc biệt lần Tống Tương Công giao chiến với quân Sở Thành vương sông Hoằng Công tử Mục Di bảo Tống Tương công: - Quân họ nhiều, quân ta ít, nên đánh họ chưa qua sông Tương công không nghe Quân Sở qua sông chưa bày trận, Mục Di lại bảo: - Nên đánh Tương công bảo: - Đợi cho họ bày trận xong Quân Sở bày trận xong, quân Tống công, đại bại Tương công bị thương đùi Người nước ốn ơng, ơng nói: - Đấng quân tử lại làm khó người khác lúc người ta quẫn bách! Họ cho thắng bại ý trời, mà giữ đạo đức, lễ nghĩa vinh dự người quân tử Dĩ nhiên trường hợp kể hiếm, nhiều họ đâm chém hăng Nhưng so với thời nay, thả trái bom mà san phẳng thành phố, giết trăm ngàn dân lành phải nhận dã man người xưa Thời Trung cổ, phương Tây (như Pháp chẳng hạn) có chế độ féodalité mà ta dịch phong kiến, thực féodalité khác phong kiến Trung Hoa Thời vua chúa phương Tây suy nhược, rợ (như Normand, Germain, Visigoth) chung quanh thường xâm lấn, cướp phá thành thị, kinh đô nữa, rút lui Các gia đình cơng hầu thấy sống kinh khơng n ổn, triều đình khơng che chở cho mình, phải dắt díu điền trang họ, xây dựng châteaux forts vừa lâu đài vừa đồn luỹ kiên cố, chung quanh có hào; họ đúc khí giới, tuyển quân lính để chống cự với giặc Nông dân chung quanh đem ruộng đất tặng lãnh chúa sung vào quân đội lãnh chúa để lãnh chúa che chở Do mà số lãnh chúa mạnh, đất rộng, quân đông, họ hợp lực đem quân cứu triều đình, phong tước cao hơn, có lấn áp nhà vua nữa, sau triều đình phải tốn cơng dẹp họ để thống quốc gia Nguyên nhân thành lập chế độ phong kiến Đông Tây khác nên so sánh với Một học giả Pháp bảo chế độ phong kiến nhà Chu hữu hiệu Liên Hiệp Quốc ngày Phải, lý thuyết vậy, thực tế tốt đẹp non 100 năm, sau suy tàn dần, hố vơ hiệu, sau thấy C Chế độ tôn pháp Cuối đời Thương, Trung Hoa bỏ chế độ mẫu hệ mà chuyển sang chế độ phụ hệ, họ truyền cho cháu không truyền cho em mẹ Chu Công đặt luật lệ chặt chẽ đời sau chép Kinh Lễ, gần nhà Trung Hoa học Pháp Léon Vandermeersch nghiên cứu tỉ mỉ Wangdao ou la Voie royale (Ecole franỗaise d Extrờme Orient - Paris 1977) Dưới giới thiệu vài nét Hồi đầu vua nhà Thương truyền ngơi cho em, khơng có em truyền cho con; người em lên ngôi, chết truyền lại cho vua anh trước Cuối triều đại nhà Thương, lệ bãi bỏ: ngơi vua ln truyền cho con, không cho em Nhà Chu bắt chước nhà Thương: Văn Vương có người em truyền cho Vũ Vương Chế độ lập đích tử từ Chu Cơng, trị gia có tài, em Vũ Vương, quy định, ngày hoàn thiện, bổ sung; sử gọi tôn (cũng đọc tông) pháp: ( ) Vua (thiên tử hay chư hầu) lựa người mà truyền cho - theo nguyên tắc đích tử trưởng hồng hậu - người làm thiên tử hay vương cịn người khác lãnh tước nhỏ hơn, lãnh địa nhỏ hơn, làm chư hầu, làm khanh, đại phu Người kế vị gọi tự vương hay tự quân, làm chủ tế tôn miếu; người khác làm bồi tế Sự tiếm vị bị coi tội nặng, Khổng Tử ghét Các gia đình đại phu vậy: người kế nghiệp làm chủ tế, gọi "đại tôn", người khác làm tiểu tế, gọi "tiểu tôn" Có thể chế quy định chi tiết tế Trong gia đình thường dân, người trưởng luôn hưởng gia tài, giữ việc hương khói Địa vị người quan trọng nhà trách nhiệm lớn nhất: lo cho người nhà đủ ăn đủ mặc, dạy bảo người dưới, chịu chê trách gia tộc, xã hội gia đình có kẻ nghèo đói hư hỏng, bị tội, làm nhục tổ tiên Ngược lại, người vợ nữa, người nể, người tuân lời Khi em nhỏ, chung nhà anh có quyền thay cha (đã mất); em lớn rồi, riêng, may mà giàu có, sang trọng anh nhà phải lễ phép với anh, có bổn phận giúp đỡ anh, mà khơng khoe giàu sang trước mặt anh Con gái không quyền thừa kế[5], riêng khơng cịn địa vị nhà nữa, thành người gia đình bên chồng (nữ nhân ngoại tộc) Do có tinh thần trọng nam khinh nữ (nhất nam viết hữu, thập nữ viết vơ) Tổ chức đại gia đình thích hợp với chế độ nơng nghiệp để đất đai gia đình khơng bị phân tán vào tay người ngoài, mà khai thác chung dễ dàng, tiêu pha đỡ tốn Nó tạo nên tinh thần gia tộc: giúp đỡ lẫn nhau, giữ danh dự chung cho Nhưng gây nhiều tệ mà non nửa kỷ trước nhóm Tự Lực văn đồn ta vạch ra: bó buộc cá nhân q, gây nhiều bất cơng, bất bình gia trưởng khơng đàng hồng, khơng khuyến khích tinh thần tự lập, nhiều kẻ hoá ăn bám Muốn cho chế độ tôn pháp vững, đời Chu tạo chữ hiếu đề cao hiếu đễ: phải hiếu với cha mẹ, kẻ phải tơn kính người nhận dân tộc Trung Hoa dân tộc coi trọng chữ hiếu Vì trọng chữ hiếu, nên họ trọng đến tang lễ, tế tự Sự thờ phụng tổ tiên gần thành tôn giáo Chế độ tơn pháp quan trọng trị: chấm dứt chế độ thị tộc mà thay chế độ gia tộc Ngơi vua khơng cịn thị tộc lựa người tài nữa, mà cha truyền cho con, không truyền hiền mà truyền tử Chế độ theo truyền thuyết, có từ đời Hạ, đời Chu quy định rõ ràng Khi lạc vài vạn người truyền hiền được; phát triển thành nước có triệu người truyền tử (quân chủ) giai đoạn cần thiết, trước nhân loại tiến bộ, có đủ điều kiện để thành lập chế độ dan chủ, đại nghị Nhưng có nhiều hại Anh em, cháu tranh giành nhau, chém giết nhau, không triều đại tránh khỏi, mà hồng tộc họ có nhiều kẻ bị bất đắc kỳ 10 tử nhất; lại thêm ham ngơi báu mà vợ vua xen vào việc nước, lấn hết quyền muối), kinh tế thương mại thịnh nhất: chở đồng, sau thêm sắt nữa, từ phương nam lên thuyền theo sông, để bán cho miền bắc Trung Hoa; muối bán cho miền Đông Trung Hoa Tề lại đúc đồng tiền Nhờ mà Tề giàu nhất, giàu văn hố cao, vượt hẳn nhà Chu Những tiến phần lớn cơng lao Quản Trọng, nhà trị có tài thời Xuân Thu, vua Tề tin trọng Tuy Quản Trọng xuất thân giới bình dân mà Hồn cơng dùng làm tướng quốc, quyền "cha anh" nhà vua Quản Trọng biết trọng lễ nghĩa liêm sỉ, lại có sáng kiến hiệu triệu chư hầu trước sau chín lần (hay mười lần) thề với (minh thệ) "tôn vương" (tức tôn vua Chu) "nhương di" chống xâm lăng "ngoại tộc" (các dân tộc ngồi) Ơng đem quân đuổi rợ Địch, giúp Vệ lập lại nước, nên chư hầu tin Nước Sở bội lỗi thề, ông họp chư hầy đem quân phạt Sở Như vậy, bất chấp thiên tử mà lệnh cho chư hầu, ơng có cơng với Trung Hoa, đời sau, Khổng Tửcũng phải khen ông Luận ngữ: "Quản Trọng giúp Hồn cơng, khiến Hồn cơng làm bá chư hầu, thiên hạ quy mối, nhân dân đến ngày cịn mang ơn ơng Nếu khơng có ơng ngày phải gióc tóc, mặc áo có vạt bên trái (như người Di Địch) rồi." Tài trị ơng điểm ơng lập lệ "minh thệ" (ăn thề) giữ suốt đời Khơng sợ thiên tử ơng lợi dụng lịng sợ quỷ thần người Các vua chư hầu đại diện họ tới dự "minh thệ" khì khơng xâm phạm, quỷ thần che chở rồi; chư hầu phải trừng trị kẻ phản ước Giữa chư hầu liên minh, có tình anh em với nhau, giúp đỡ nhau, chết phải phúng điếu Lễ nghi tôn nghiêm Các chư hầu họp "đàn", người ta lớn tiếng khấn quỷ thần, đọc văn lời thề, giết trâu chôn văn với 24 xác trâu hay máu Mỗi người quệt vào mơi máu trâu lớn tiếng thề Cần phải giữ chữ tín, chư hầu đồn kết xã hội khỏi loạn Có thể mà sau Khổng Tử đề cao đức tín, đặt gần ngang hàng với nhân, lễ, nghĩa, coi đức cần thiết người quân tử (người trị dân) Đó nét đặc biệt đạo Khổng, số học giả phương Tây ngày nhận khơng dân tộc trọng đức tín dân tộc Trung Hoa Quản Trọng đủ tư cách, tài để bắt chư hầu giữ chữ tín (ơng họp chư hầu để phạt Sở, nước bội tín), đời sau (thế kỷ VI TrCN), có nhiều chư hầu, Sở, lợi dụng lệ "minh thệ" để chinh phục nước nhỏ hơn, sau "minh thệ" nghĩa bị bỏ ln - Sau Tề Hồn công, Tấn Văn công lên thay làm bá, Chu lại bị rợ Xích Địch quấy nhiễu, hội chư hầu đánh dẹp rước thiên tử ngơi; Sở lúc bị coi gần Di Địch chưa văn minh, tranh dành với Tấn, ông thắng họ hội chư hầu mà thề "tôn nhà vua, không hại lẫn nhau" Qua đời sau, Tấn Tần tranh địa vị bá Tần Mục công Bách Lý Hề làm tướng, đuổi rợ Tây Nhung, mở rộng thêm đất; xưng bá, chưa đủ sức tranh minh chủ Tấn Tống Tương cơng, sau Hồn cơng chết, định thay làm minh chủ, hội chư hầu mà việc không thành, sau lại hội lần nữa, bị Sở bắt, cuối đem quân đánh Sở, thua, chết Có sử gia loại ông khỏi hàng ngũ bá Sở Trang vương phương Nam mạnh nhất, đất rộng, diệt vài rợ, khai thác thêm đất đai, đánh Tống, phá Tấn, làm bá chủ chư hầu, tự xưng vương, có ý nhịm ngó chín đỉnh nhà Chu Cuối thời Xuân Thu, vua nước Ngô Hạp Lư dùng vong thần Sở Ngũ Tử Tư, đánh nước Sở, đại thắng, oai danh lừng lẫy, sau đánh với Câu Tiễn bị thương chết 25 Câu Tiễn, vua nước Việt, bị cháu Hạp Lư Phù Sai đánh thua, phải xin hoà, sau tủi nhục sống mười năm mưu tính chuyện báo thù, Phạm Lãi giúp, bày mưu dâng nàng Tây Thi cho Phù Sai để Phù Sai mê sắc mà bỏ bê việc nước; rốt Câu Tiễn diệt Ngô, chấn động khắp nơi (thế kỷ V TrCN), thành bá chủ miền Đông Nam Phạm Lãi biết trước Câu Tiễn giết công thần kẻ thù bị diệt nên bỏ ẩn Có thuyết nói ơng dắt theo nàng Tây Thi chu du Ngũ hồ; có thuyết bảo ông qua xứ Đào (?) đổi tên Chu công, khai phá đất đai, mục súc, buôn bán mà giàu lớn Vậy thời Xuân Thu, bá hiệu triệu "tôn Chu, nhương Di", mà thực cớ để khuếch trương lực, thơn tính nước nhỏ, mở mang đất đai, ngày gây thêm quân bình lực lượng nước lớn, nhỏ Đầu đời Chu, có 1800 nước (có sách nói 800 nước), tới đầu thời Xn Thu cịn khoảng 150 nước, cuối đời Xuân Thu lại khoảng bốn chục nước mà có bảy nước mạnh, cịn nước khác Vệ, Trịnh, Đằng, Cử thành nước phụ dung bảy nước mạnh Xuân Thu thời xung đột, đối lập Nam Bắc Bắc gồm nước cũ lưu vực sơng Hồng Hà, văn minh rồi, phải ngăn chặn xâm lấn nước phương Nam, Sở, dân tộc bán khai, khơng có lễ nghĩa, hăng, hiếu chiến, muốn bành trướng Nếu Sở thời diệt nước phương Bắc văn minh Trung Hoa thụt lùi thời lâu C Thời đại đồ sắt Mỗi phát minh lớn kỹ thuật có ảnh hưởng tới xã hội, làm thay đổi nếp songs, nếp suy tư, tâm tính người, khiến cho văn minh qua khúc quẹo, có lịch sử nhân loại tiến Thời trung cổ, phương Tây phát minh súng đại bác mà hậu chiến tranh Thập tự quân[14] Thế kỷ XVIII phát minh máy chạy nước, đánh dấu bước đầu văn minh giới gây 26 cách mạng châu Âu Thế kỷ tìm cách lọc dầu mỏ chế tạo phi dùng chiến thứ nhất; thời đại lượng nguyên tử điện tử, qua đầu kỷ sau giới có biến chuyển lớn lao vô không tiên đoán Sự biến chuyển đầu gây cảnh hỗn loạn xã hội, người thủ cựu chán nản, bi quan,người tin tưởng hăng tàn nhẫn, - thời xưa phải vài ba trăm năm hay hơn, thời khoảng dăm bảy chục năm, trăm năm - xã hội ổn định theo trật tự mới, tiến bước Một thời gian sau lại có phát minh quan trọng nữa, xã hội lại thay đổi nữa, có điểm tốt mà có điểm xấu trước Con đường tiến hoá nhân loại Đời người trung bình 60 - 70 năm, có bao Đọc lịch sử nhân loại cảm thông với cổ nhân với người thời đại Ở Trung Hoa xuất đồng đánh dấu bước đầu văn minh đời Thương; khoảng 1.200 năm sau, xuất đồ sắt quan trọng nhiều, khoảng 250 năm, làm cho xã hội Trung Hoa xáo trộn phương diện, nhờ mà cảnh hỗn loạn thời Xuân Thu Chiến Quốc mau chấm dứt để thống thành đế quốc lớn Theo sử gia thư tịch cổ nói kỹ thuật nấu sắt viết vào năm 513 TrCN, mà theo khai quật gần đồ gang xuất vào khoảng đầu kỷ thứ V TrCN Vậy nói thời đại đồ sắt Trung Hoa bắt đầu vào khoảng 500 năm trước Tây lịch, mà kỹ thuật nấu sắt Trung Hoa có trước phương Tây non 1.600 năm[15] (Gernet, sđd, tr 79) Trước đó, Trung Hoa có đồ gang dễ gãy Từ nước Việt nước Ngơ tìm phương pháp kết hợp nấu sắt rèn sắt sắt phương Nam tốt phương Bắc nhiều, bén mà khơng dễ gãy; có truyền thuyết hai gươm Mạc Da Can Tương nước Ngô Chồng Can Tương, thợ luyện kim, nấu mãi, sắt không chảy; vợ Mạc Da, thấy cắt tóc móng tay bỏ vào 27 lị (có thuyết bảo nhảy vào lị), lúc sắt chảy, họ luyện hai gươm tốt, lấy tên chồng, lấy tên vợ.[16] Nhờ kỹ thuật đó, người ta có cơng cụ tốt cày, bừa, cuốc, đào sâu được, dao búa để phá rừng, khai hoang, đồ để đào kênh làm thủy lợi Diện tích đất canh tác tăng lên nhiều Muốn mở mang cho mau, người ta bỏ phép tỉnh điền đi, cho dân tự khai phá thêm, đất mới, để thu thuế lúa cho nhiều Khơng cịn cảnh tám gia đình làm chung khoảnh ruộng công Theo Maspéro (La Chine antique) Tấn nước bỏ tỉnh điền từ đời Xuân Thu, theo Từ Hải Tần bắt đầu bỏ phép từ năm 350 TrCN Mạnh Tử chu du nước khuyên vua chư hầu dùng trở lại phép tỉnh điền, không theo: lỗi thời Thấy phương tiện làm giàu mà chẳng muốn làm giàu Nhà cầm quyền muốn cho dân giàu, dân có giàu thu thuế nhiều mà nước mạnh Công việc thủy lợi: đào kênh dẫn nước tháo nước nhiều Nước Ngô nước đào kênh lớn nối sơng Dương Tử với sơng Hồi (486 TrCN), bốn năm sau lại đào nối lên tới sơng phía nam Sơn Đơng; nước Ngụy noi gương, đào nhiều kênh ranh giới Hà Nam Hà Bắc, kênh nối hồ lớn với sơng Hồng Hà, kênh khác miền Khai Phong ngày (339 TrCN) Cuối kỷ III TrCN, Tần đào kênh lớn phía Bắc sơng Vị, song song với nó, làm cho đất canh tác tăng lên nhiều, mà Tần trở nên giàu Những nơi trũng, thấp đào sâu thêm, vét, để làm hồ chứa nước Người ta đắp đê để chống lụt, xây đập, để đổi hướng dòng nước, xây cửa cống để điều chỉnh lưu lượng sơng Cơng trình thủy lợi lớn thời làm vào khoảng 300 TrCN thượng lưu sông Minkiang (Mân giang?), nhánh lớn sông Dương Tử Sau Tần chiếm cánh đồng Thành Đô (Tứ Xuyên); đập lớn ngăn dòng Minkiang bắt chảy vào hẻm núi đào xuyên qua núi Từ Thành Đơ thịnh vượng lên, cày cấy mà không sợ ngập lụt 28 Tới kỷ IV III TrCN, tất nước đua phát triển thủy lợi Nhờ dân số Trung Hoa tăng lên Có sách nói dân số thời Xuân Thu 20 triệu, nhà Tần thống Trung Hoa rồi, 40 triệu, đời Hán, đầu kỷ nguyên Tây lịch, 60 triệu, đông miền Tứ Xuyên, Thiểm Tây Tứ Xuyên nhờ công việc thủy lợi thành miền giàu có, lớn nước Pháp, khí hậu tốt, có đủ nguồn lợi thiên nhiên, đời sau sinh nhiều nhân tài Công nghiệp, nhờ có sắt mà phát triển mạnh, nhà muốn có cày, dao, búa sắt, quyền muốn có khí giới sắt Thương mại thịnh Hàm Dương Tần, Lâm Tri Tề, Hàm Đan Triệu, Đại Lương Ngụy thị trấn phát đạt thương mại, dân chúng nơi di cư lại thành hạng thị dân đơng Lâm Tri có tới 300.000 dân Bọn phú thương có tên tuổi ghi sử Phạm Lãi, Đoan Mộc Tứ Họ muốn bn hàng hố mà cịn muốn bn vua Lã Bất Vi Chính bọn mong muốn thống Trung Quốc để hàng hố dễ lưu thơng từ miền qua miền khác, khỏi phải trả thuế phải qua nhiều cửa ải vào nước khác Nơng cịn "bản" (gốc), cơng thương khơng cịn "mạt " (ngọn) nữa, khơng cịn chủ trương "ức thương" nữa, có nhiều ơng vua thiếu tiền phải vay họ, nhiều cơng tử (con vua) cịn nghèo, làm tin phải nhờ họ giúp tiền, giúp sức nước mà lên ngơi Ngồi thứ tiền đồng mà miền dùng kiểu (miền Hà Bắc dùng kiểu giống lưỡi, miền Sơn Đông dùng đao tiền - lưỡi dao - miền Thiểm Tây dùng đồng tiền trịn có lỗ trịn), người ta dùng thứ tiền vàng nước Sở Người ta lập với giao kèo gỗ hay tre, ghi lời giao hẹn hai bên, chẻ đôi, bên giữ nửa, ghép lại với vừa khít đáng tin Cách cách triều đinh dùng phù tiết để ban lệnh quan trọng cho tướng mặt trận Thương nhân có nhiều tiền mua đất quý tộc sa sút, sống quý tộc 29 Triều đình nhiều phải nhờ họ thu thuế ruộng Họ giàu, dư tiền, thường mua lúa để trữ, ứng trước số lúa cho triều đình trừ vào số lúa họ thu Cách lợi cho hai bên, dân góp lúa cho họ rồi, phụ thuộc vào họ, chẳng họ có quyền ngang với quan lớn tỉnh, bọn fermiers généraux (quan trưng thuế) Pháp thời trung cổ Các thị trấn ngày đông, mở rộng ra: Lâm Tri, kinh Tề gồm vạn gia đình, 30 vạn dân Mỗi nghề có khu riêng: khu đồ gốm, khu đồ đồng, khu thương mại ; có khu cho bọn dâm nữa, tương truyền Quản Trọng lập để phục vụ sứ đoàn nước Vòng thành đồn thời Xuân Thu dài từ 400 đến 600 mét Thế kỷ IV III TrCN có vịng thành dài ba số, dân thành có tới vạn người Có thêm vịng thành gọi qch Chế độ cai trị thay đổi Thời Xuân Thu, vua nước chư hầu theo chế độ phong kiến nhà Chu, dùng bọn cha anh để đảm nhiệm triều chính, phong cho họ chức tước tướng quốc, khanh, đại phu dùng người ngồi công tộc Một số cha nha chia cho khu nước để cai trị, họ ông vua nhỏ Tơi lấy ví dụ nước Lỗ thời Khổng Tử Khi Khổng Tử làm Á tướng( trường hợp đặc biệt ơng khơng phải người cơng tộc, nhờ có tài, đức mà cất nhắc vậy), Lỗ có ba "nhà" gọi tam Hoàn: Quý Hoàn Tử, Thúc Hoàn Tử Mạnh Hoàn tử (đều hậu duệ Lỗ Hồn cơng) Họ lấn hết quyền vua Lỗ (Chiêu công) Họ Quý mạnh nhất, chiếm tới nửa nước, có thành phố phía đơng; họ Thúc chiếm phía Tây, họ Mạnh chiếm phía bắc, miền biên giới Tề-Lỗ Họ thu thuế, nắm binh quyền, có gia thần (bề tơi riêng), triều đình riêng, thành trì, quân đội riêng; ngênh ngang, hống hách, sống xa xỉ vua Lỗ Nhất họ Quý muốn tiếm lễ thiên tử, tước đại phu chư hầu mà dùng vĩ (điệu múa) Bát Dật 30 thiên tử (Luận ngữ, III- 1); ba nhà cho hát thơ Ung dẹp đồ tế lễ nhà họ, mà theo lễ thiên tử tế tôn miếu cho hát thơ Khổng tử bất bình, muốn dẹp thành trì, triều đình họ mà khơng Một phần mà ơng khơng giúp Lỗ nữa, tìm ơng vua khác Như quyền nhà vua bị phân tán, vua nhu nhược, bất tài hư vị, nước yếu Tới thời Chiến Quốc, kỷ V, IV TrCN, nhiều nước muốn mạnh lên, thay đổi sách, dẹp nhà có quyền hành lớn, đặt quận, huyện , dùng quan lại trực thuộc triều đình để cai trị quận huyện Bọn quan lại trả lương lúa, cuối năm phải báo triều đình cơng việc cai trị mình, họ bị cách chức bất lực tham nhũng Ngụy cuối kỷ V TrCN cải cách hành mạnh cả, nước khác bắt chước Đó bước đầu tiến tới trung ương tập quyền, để thống quốc gia, đòn mạnh đánh vào chế độ phong kiến, sau đưa tới thống Trung Quốc Đảo lộn địa vị xã hội Đời Xuân Thu, vài ba vị bá mượn danh thiên tử nhà Chu tập hợp chư hầu để mưu tính lợi chung cho chư hầu (như Tề Hồn cơng), lợi riêng cho mình; qua đời Chiến Quốc họ khơng thèm mượn danh thiên tử nữa, khơng biết có vua Chu nữa, mà vua Chu cần họ để yên cho giữ chín đỉnh (tượng trưng cho cửu châu, toàn thể thiên hạ) thêm năm hay năm Thậm chí kẻ sĩ danh tiếng Hàn Phi, bậc quân tử Lỗ Trọng Liên không lên tiếng nhắc nhở thiên hạ trọng nhà Chu Ngay đến Mạnh Tử, noi gương Khổng Tử muốn trì chế độ phong kiến, mà quên vua Chu đi; ông thuyết phục khắp vua chư hầy, kể nước nhỏ nước Đằng, mà không ghé Chu, muốn tìm ơng vua nhân từ, khơng ham giết người 31 để thờ Số chư hầu giảm nhiều Mỗi nước nhỏ bị thơn tính số quý tộc bị địa vị, tụt xuống hàng sĩ hay dân thường Trong xã hội, thêm giai cấp phú nông, phú thương mà quyền hành lấn bọn quý tộc Điều đáng kể thăng tiến kẻ sĩ Giai cấp sĩ phần quý tộc bị địa vị, phần Khổng Tử, Mạnh Tử, Mặc Tử gây phong trào giáo dục bình dân, đào tạo nên Họ ngày đông, tới đời Chiến Quốc gồm ba hạng chính: - Học sĩ nhà theo Nho, Mặc, Lão - Sách sĩ, gọi biện sĩ, tức nhà giỏi biện luận, du thuyết bọn cầm quyền, thường theo phái danh gia, pháp gia (tôi giới thiệu sau) Tô Tần, Trương Nghi - Phương sĩ thuật sĩ gồm thiên văn gia, y gia, nông gia (ngày ta gọi kỹ thuật gia) nhà chuyện bói tốn, nghiên cứu âm dương, cách luyện đan Địa vị hạng sĩ ngày tăng Các vua chư hầu tìm cách thơn tính lẫn nhau, nước muốn tồn phải dùng quân sư, nhà ngoại giao, quân sự, kinh tế, giai cấp nào, miễn có tài, ơng vua đua chiêu hiền, đãi sĩ Ngay thời Mạnh Tử Ông tới nước tiếp đãi trọng hậu Mỗi qua nước ông "dắt theo chục cỗ xe trăm người tuỳ tùng, vua nước phải cung cấp lương thực", tới ơng rời nước vua cịn "dâng ơng chút ít" - hàng chục dật vàng (mỗi dật 20 hay 24 lượng) để thầy trị ơng lên đường Tề thời giàu nhất, văn minh Kinh Tề, Lâm Tri, nơi tụ họp danh sĩ bậc Trung Quốc Vua Tề cho họ nhà lộng lẫy cửa tây kinh đô, tặng họ chức tước, bổng lộc hậu, để hỏi ý họ việc nước, mời họ vào triều giảng đạo lý, viết sách truyền bá đạo họ Kẻ sĩ ưu thời mẫn muốn tìm giải pháp để cứu vớt dân, dẹp loạn, 32 lập lại trật tự cho xã hội: phái chủ trương nhân trị, tư cách người cầm quyền quan trọng hiến pháp, chế độ,hễ người yêu dan, làm gương cho kẻ nước trị; phái bảo người yêu người khác người thân khơng cịn tranh giành với mà xã hội yên; phái lại bảo phải trở lại thời thượng cổ, nhà cầm quyền không can thiệp vào việc dân, dân sống đời chất phác, ham muốn, hết ham muốn, tranh giành; kẻ lại bảo phải dùng pháp luật cho nghiêm, thưởng phạt công nhà cầm quyền chẳng cần tài đức mà nước trị, phái phái dùng pháp trị Phái - trừ pháp gia - có nhóm người theo, thầy trị dắt chu du khắp nước tìm ơng vua dùng để thực sách Thuyết bọn cầm quyền trọng có thuyết bị chê vu khốt, khơng theo Cho nên thời Chiến Quốc thời đại hoàng kim triết học, ngơn luận hồn tồn tự do, tất đời sau, ngày không thời bằng, gọi thời "bách gia tranh minh" (trăm nhà đua tiếng) Hậu là: Các học thuyết phát triển, khoa học kỹ thuật tiến Một số kẻ sĩ trọng dụng triều đình, giành địa vị bọn quý tộc, thành giai cấp ngày thăng tiến xã hội, thứ dung hoà chế độ quý phái huyết thống chế độ quý phái tài đức Cuối thời Xuân Thu đầu thời Chiến Quốc, xã hội chưa loạn lắm, phái nhân trị cịn có ảnh hưởng nhiều, sau, đạo đức suy, người ta ham lợi, trọng sức mạnh phái pháp trị nhiều vua theo Tôi trở lại điểm đoạn sau Cách mạng chíên thuật Sắt làm nơng, cơng, thương phát đạt, vua chúa mở mang đất đai, nước giàu, dân đông, phải thay chế độ hành để thống quốc gia, phải thay sách võ bị Ai thấy chiến tranh giải mâu thuẫn 33 Ngay từ thời Mạnh Tử, chiến tranh khốc liệt rồi, người ta "đánh để tranh đất, giết người đầy đồng; đánh để tranh thành, giết người đầy thành." Từ thời bá khơng cịn chiến tranh nơ lệ nữa; thời Chiến Quốc tướng không tuyển giới quý tộc nữa, mà bọn "binh gia": Tôn Vũ, Ngô Khởi, Tôn Tẫn, Bàng Quyên, Nhạc Nghị, Bạch Khởi Khí giới sắt bén hơn, giết nhiều hơn, mau hơn; sử chép kỷ thứ III TrCN, tướng Tần Bạch Khởi giết (chôn sống?) 40 vạn quân Triệu đầu hàng (con số q đáng) Dân đơng rồi, người ta bắt lính nhiều Nước có vài trăm ngàn quân Tần, kỷ thứ IV TrCN, bắt tất đàn ông từ 15 hay 20 tuổi tới 60 tuổi phải nhập ngũ, cịn đàn bà nít khỏi phải trận Chính sách ngụ binh nơng phổ biến: người dân thời bình làm ruộng, tập võ nghệ, thời chiến thành lính Có đàn bà người già không yên, phải xây trường thành để ngăn xâm lăng Sở xây trường thành Hà Nam, Tề Sơn Đông, nước khác Ngụy, Tần bắt chước Những trường thành đất, có đê đắp cao hơn, đá, có đồn nhỏ số lính giữ, thấy địch tới đốt khói ban ngày, đốt lửa ban đêm báo cho đồn khác biết Triệu xây trường thành phía Bắc, Yên vậy, để chống lại rợ; thành sau Tần Thuỷ Hoàng sửa sang lại, nối liền với thành Vạn Lý trường thành (coi đồ Trung Hoa vào khoảng 350 TrCN sau) Dĩ nhiên phải đắp đường để vận lương cho lính để nối thị trấn với nhau, phải đào thêm kênh tơi nói Về khí giới, người ta chế tạo nỏ nỗ pháo (catapult) để bắn đá (thế kỷ V TrCN) Nỏ mạnh bắn xa cung, non số theo sách thời chép Thời Mặc Tử, Cơng Thâu Ban chế tạo thang mây để đánh thành Sở dĩ có tên thang cao Chiến xa lỗi thời rồi, người ta dùng binh, kỵ binh Hai nước Ngơ, Việt có 34 nhiều hồ, đầm lầy, khơng dùng chiến xa được, dùng binh Tấn đầu chê chiến tranh dùng binh khơng "q tộc" Trịnh theo, nước khác theo Để điều khiển đồn binh phải có thứ tự, kỷ luật, mà quy tắc, chiến thuật xuất Bộ binh lại chia làm nhiều hạng (như binh chủng ngày nay), hạng chuyện dùng cung, hạng chuyên dùng nỏ, dùng giáo Về kỵ binh, Trung Hoa bắt chước rợ phương Bắc phương Tây Năm 307 TrCN Triệu nước dùng kỵ binh, nhờ mà mạnh lên thời Họ phải thay đổi nhung phục cho gọn gàng (bận quẩn, bỏ áo giáp dài đi), phải tập bắn cung ngựa phi y Hung nô D Thất Hùng Các sử gia cho thời Chiến Quốc năm 376 TrCN, năm mà nước Tấn bị ba đại phu chia thành ba nước Ngụy, Triệu, Hàn Sự thực biến cố khơng quan trọng mà xã hội Trung Hoa biến chuyển đều từ thời Đông Chu đến đầu đời Tần Sự phát minh thuật nấu sắt vào khoảng 500 TrCN có ý nghĩa nhiều tơi trình bày Kể ba nước Ngụy, Triệu, Hàn (sử gọi Tam Tấn) thành lập đời Chiến Quốc có mười chư hầu, không kể nước nhỏ Tống, Lỗ, Trâu, Đằng, Trung Sơn mà số thành nước phụ dung nước lớn, cịn bảy nước đáng kể, sử gọi Thất hùng: Yên, Tề, Hàn, Ngụy, Triệu, Sở Tần Trong số bảy nước đó, yếu Yên, mà mạnh Tề, Sở, Tần đất đại rộng mà tài nguyên lại nhiều Tề văn minh hết, Sở rộng nhất, Tần nước có tổ chức hết Bảy nước tổ chức liên minh để đánh lẫn Có hai kế hoạch liên minh lớn nhất: kế hoạch "hợp tung" Tô Tần kế hoạch "liên hồnh" Trương 35 Nghi Tung có nghĩa đường dọc, hồnh có nghĩa đường ngang Các nước từ bắc tới nam tức từ Yên tới Sở liên hiệp với thành trục dọc để chống lại Tần nên gọi hợp tung Để chống lại đó, Trương Nghi thuyết phục số nước phía Đơng Tần cắt đất cầu hồ với Tần thành trục ngang để đánh nước gọi liên hoành Tần ngày mạnh lên, rốt mâu thuẫn tập trung lại thành mâu thuẫn Tần sáu nước (lục quốc): Hàn, Ngụy, Triệu, Yên, Tề, Sở Tần mau mạnh phần nhờ địa thế: lánh phía Tây, bị nước láng giềng phía đơng dịm ngó, tự phát triển, lại có cửa Hàm Cốc hiểm trở, "một người giữ cửa cự vạn người", nên Tần qua cửa để cơng nước phía đơng, nước khơng dám mạo hiểm qua cửa để công Tần Nhưng lý quan trọng Tần, nước mới, dám làm cải cách quan trọng, triệt để, cách đều, liên tục, có phương pháp kỷ IV TrCN Giới quý tộc Tần yếu, nghèo, không chống nổi, cản trở vua Tần Từ 356 đến 348 TrCN, Tần lập 41 huyện khắp cõi Thương Ưởng, gọi Vệ Ưởng, pháp gia, làm tướng quốc Tần khuyên vua Tần đánh đòn mạnh vào giai cấp quý tộc, tước dần quyền họ; tạo giai cấp quý tộc gồm quân nhân có tài; chém nhiều đầu giặc chức cao Ơng lại lập sách khẩn hoang, cho dân chúng làm chủ đất họ khai phá được, có thêm bọn phú nơng xuất hiện, bọn với bọn phú thương tranh quyền với bọn quý tộc cũ Ơng cịn gan bãi bỏ tục q tộc khơng bị hình phạt thứ dân, người bình đẳng pháp luật mà pháp luật cơng bố cho tồn dân biết Từ thời Xn Thu có vài nước cơng bố "hình thư", nghĩa khắc hình luật đỉnh đặt triều đình bảng gỗ treo kinh đơ, để bỏ lệ bọn quý tộc bị tội triều đình xử kín theo lệ riêng họ với nhau, cịn dân chúng bị tội bị xử theo hình pháp cách nghiêm khắc Hình thư nước khác theo, luật pháp không nước khốc 36 liệt Tần Dân không lang thang đâu tuỳ ý Người phải có thẻ thẻ chứng minh nhân dân ngày họ gọi "bằng cứ", muốn vào quán trọ phải trình thẻ, chủ quán không dám chứa người không mang thẻ Bọn du thủ du thực bị bắt làm nơ lệ hết Các thư, kinh bị đốt hết Làng xóm tổ chức lại hết Cứ năm hay mười nhà họp thành liên gia có bổn phận phải phịng kẻ gian, tố cáo kẻ có tội,nếu khơng chịu trách nhiệm chung Mặc Tử kỷ trước có ý (coi đoạn sau) sách Thương Ưởng triệt để hơn: làm thay đổi tổ chức hương thôn, chia lại đất đai canh tác, phá bỏ hàng rào cũ, mà thay đổi hẳn lối sống, phong tục, gọi cách mạng, ngày nhiều nước cộng sản, độc tài bắt chước Các luật thưởng phạt quân nhân nghiêm, thứ dân có chiến cơng chức tước, q tộc mà khơng có chiến cơng bị giáng xuống thành thứ dân Tất cải cách nhằm mục đích sản xuất lúa cho nhiều để nuôi binh, luyện binh cho mạnh để xâm chiếm nước khác Khi Tần Hiếu công chết (338 TrCN), bọn quý tộc oán Thương Ưởng Thương Ưởng bị phanh thây Nhưng non kỷ sau, vua Tần tên Chính (tức Tần Thủy Hồng) áp dụng lại sách độc tài mà làm cho Tần mạnh số thất hùng Tần đầu kỷ IV TrCN yếu mà năm 299 TrCN thắng Sở, giam cầm Hoài vương: Khuất Nguyên, đại phu Sở, buồn rầu Hồi vương khơng nghe lời mình, uất hận tổ quốc suy nhược, viết thiên Li Tao đâm đầu xuống sông Mịch La Năm 278 TrCN, tướng Tần Bạch Khởi đánh Sở, hạ đất Dĩnh, Sở phải dời đơ; từ Tần thắng liên tiếp nước Triệu, Ngụy (bốn chục vạn quân Ngụy đầu hàng năm 260 TrCN); năm 256 TrCN, Tần công nước Chu, Chu dâng đất cho Tần Nhà Chu chấm dứt Từ nước thấy nguy bị diệt Hàn triều phục Tần Một hợp tung cuối năm nước Tín Lăng Quân nước Ngụy cầm đầu thắng trận Năm 242 TrCN, Tần Thuỷ Hồng lên ngơi, dùng Lã Bất Vi làm tướng quốc, sau 37 bãi chức Lã, dùng Lý Tư (một môn sinh Tuân Tử) khoảng mười năm diệt Triệu, Ngụy, Sở, Yên Vua Yên phải nhẫn tâm giết thái tử Đan - Đan dùng Kinh Kha mưu sát Tần Thuỷ Hồng khơng thành - dâng thủ cấp cho Tần Thuỷ Hoàng, mà Tần Thuỷ Hồng khơng tha, san phẳng kinh n Chỉ nước Tề, hai năm sau (221 TrCN) bị diệt nốt Tần thống Trung Hoa Lời Mạnh Tử nói với Lương Tương vương: "Ai khơng thích giết người thống thiên hạ" hố sai Nhân trị khơng cơng hiệu pháp trị Tần thành cơng nhờ sách độc tài, tổ chức chặt chẽ, chiến thuật đại tài, mà nhờ mưu mô xảo quyệt: dùng bọn thám cho vào tất nước, vung tiền mua chuộc đại phu, tướng quân địch, mua chuộc khơng ám sát Những cách thành công rồi, Tần đưa quân vào Hàn (230), Triệu (228), Ngụy (225), Sở (223), Tề (221 TrCN) mà bị diệt Sự thành cơng Tần thành công bọn pháp gia, mà người tập đại thành pháp gia Hàn Phi, bạn học Lý Tư, hai môn sinh Tuân Tử Có sách chép Tần Thuỷ Hoàng đọc tác phẩm Hàn Phi, phục lắm, ước ao gặp, Hàn Phi tới Tần lâu bị Lý Tư gièm pha mà bỏ mạng ngục * Từ Mao Trạch Đông diệt xong Quốc dân đảng, người ta thấy ảnh hưởng Thương Ưởng lớn, Khổng Tử nữa, hầu hết đường lối cải cách lớn lao mang dấu vết Ưởng, người ta phải đưa ông ta lên hàng vĩ nhân Trung Hoa phải Thật lạ lùng, hai trị gia đó,chủ trương trái ngược hẳn nhau, mà dân tộc Trung 38 Hoa thờ ... nước mà thống Trung Quốc Đời Hán, Đường, Trung Hoa thường bị rợ Tây Tây Bắc uy hiếp, cuối đời Tống giang sơn dân tộc Hán bị Mông Cổ Tây Bắc chiếm trọn Đó điểm đặc biệt lịch sử Trung Quốc Vũ Vương... từ thời tiền sử đến cuối đời Tần, đầu đời Hán, Trung Hoa thống Bảng có tính cách chừng Như tơi nói, Eberhard cho niên đại nhà Hạ phải sửa lại 1800 đến 1500 TrCN, nhà Thương phải sửa lại 1450... nhiều lần lịch sử Trung Hoa Dân Trung Hoa theo nông nghiệp, hiếu hòa, thời bị dân tộc du mục phía tây lấn,và phải lánh qua phía đơng, đời Thương vậy; đời Chu sau Cuối thời Chiến Quốc, nước Tần