Sử Trung Quốc Chương II THỜI TAN RÃ ĐẦU TIÊN CỦA ĐẾ QUỐC Tổng Quan Trong bốn thế kỉ, nhà Hán đã dựng được đế quốc rất rộng và tạo được một nền văn minh rực rỡ. Trong lịch sử hễ mẫu quốc không đồng hóa nổi thuộc quốc thì đế quốc đó không vững, thế nào cũng có lúc suy sẽ tan rã. Người Hán thời đó không đủ sức, hoặc không đủ thời gian để đồng hóa các rợ Hung Nô họ chinh phục được. Sự tan rã xảy ra ngay cuối đời Hán, kéo dài trên ba thế kỉ rưỡi,...
Sử Trung Quốc Chương II THỜI TAN RÃ ĐẦU TIÊN CỦA ĐẾ QUỐC Tổng Quan Trong bốn kỉ, nhà Hán dựng đế quốc rộng tạo văn minh rực rỡ Trong lịch sử mẫu quốc khơng đồng hóa thuộc quốc đế quốc khơng vững, có lúc suy tan rã Người Hán thời khơng đủ sức, khơng đủ thời gian để đồng hóa rợ Hung Nô họ chinh phục Sự tan rã xảy cuối đời Hán, kéo dài ba kỉ rưỡi, qua thời Tam Quốc Lục Triều (cũng gọi Nam Bắc Triều) Mới đầu loạn đế quốc vỡ làm ba mảnh (Tam Quốc), Tây Tấn gắn lại thời gian ngắn (27 năm), lại vỡ nữa, thành hai phần: Nam, Bắc, phần gồm từ (miền Nam) đến 16 (miền Bắc) triều đại, nói 16 nước Ở Bắc, đại đa số triều đại rợ du mục: Ngũ Hồ (Hung Nô, Yết đọc Kiết, thuộc chủng loại Mông Cổ) Tiên Ti, Chi Khương thuộc chủng loại Tây Tạng Khác với đế quốc Hi Lạp, La Mã châu Âu, đế quốc Trung Hoa không tan vỡ mà năm 580, thống lại đời Tùy, lả đời Đường Trong ba kỉ rưỡi tan rã đó, phương Bắc chịu đô hộ rợ; họ đem tổ chức phong kiến đặc biệt họ, tinh thần thượng võ họ, đạo Phật Ấn Độ vào Trung Quốc, học Trung Hoa văn tự, phong tục, y phục, tổ chức triều đình Tóm lại Hán, Hồ bắt đầu dung hợp với Phương Nam giữ tổ chức xã hội mình: giai cấp lãnh đạo khơng cịn phong kiến mà gồm địa chủ kẻ sĩ; họ mở mang bờ cõi phía Nam, lập nhiều đồn điền lớn, có tính cách thực dân; thương họ phát triển, giai cấp thương nhân trọng A TAM QUỐC (213-280) Chương trên, biết Tào Tháo, thừa tướng Hiến đế, tự lập làm Ngụy vương (năm 216) có ý chiếm ngơi nhà Hán Bốn năm sau Tháo chết, Tào Phi tiếm ngơi, ép Hiến đế giao ấn cho mình, lên ngôi, tức Ngụy Văn đế Cảnh quần hùng cát có từ giặc Hồng Cân bị dẹp Tào Tháo lộng quyền phương Bắc, Tôn Quyền Đông, Lưu Bị Tây chống lại, chia Trung Quốc làm ba khu vực Năm 213, Tháo muốn diệt Tôn Quyền, đem quân công, Tôn Quyền Lưu Bị liên hợp với kháng cự, thắng Tháo trận lớn Xích Bích (miền Hồ Bắc ngày nay) chiến thuật hỏa công Tới Tào Phi xưng đế, Bị (dòng dõi nhà Hán, nghèo, sinh nhai nghề làm dép cỏ, tự cho trách nhiệm lập lại nhà Hán) xưng đế, năm sau Quyền xưng đế, Trung Quốc chia làm ba nước: Ngụy Bắc, kinh đô Lạc Dương, Ngô Đông Nam, kinh đô Kiến Nghiệp (Nam Kinh ngày nay), Thục Hán Tây, kinh đô Thành Đô (Tứ Xuyên ngày nay) Chúng ta dân số Trung Hoa năm 220, biết theo Eberhard (sách dẫn) năm 140, dân số miền thuộc Ngụy vào khoảng 29 triệu; thuộc Ngô khoảng 12 triệu; thuộc Thục Hán vào khoảng 7-8 triệu (không kể lạc mà Trung Hoa chưa thu thuế, kiểm soát được) Dân Hung Nơ lắm, độ triệu gồm 19 lạc Về phương diện kinh tế, phương Bắc vừa trồng trọt vừa chăn ni có dân du mục Trung Á xâm nhập; phương Nam trồng lúa mùa (riz) nước ta, đất rộng mà phì nhiêu; phía Tây có miền Thành Đơ nhiều ruộng, cịn rừng núi Tình Thục Hán Địa hẻo lánh, dễ giữ mà khó đem binh cơng nước ngồi Thương thịnh có đường cho đồn thương nhân từ Vân Nam lên, từ Tây Tạng qua Lưu Bị ông vua tầm thường biết trọng người hiền nên Gia[1] Cát Lượng (Khổng Minh) giúp sức Lượng giỏi bày mưu, cầm quân, trung thành, có lẽ ơng có đức nhân, nể lời Lưu Bị, bỏ lỡ hội, có phải thiệt hại Ông biết rõ số dân số lính Thục quá, tranh hùng với Ngụy được, nên ơng tích cực thu dụng nhân tài, khuyến nơng, sửa sang võ bị, đặc biệt củng cố hậu phương, vừa mở mang đất đai, vừa thu phục nhân tâm (như chiến thắng thủ lĩnh lạc Mạnh Hoạch, ông bắt sống Hoạch lần, lại thả lần, khiến Hoạch phải phục ông vả trung với ơng) Nhở sách đó, số dân Thục tăng lên, số lính thuế tăng theo Ông chủ trương liên kết với Đông Ngô thành chân vạc mà Ngụy mạnh nhất, không chiếm hết Trung Quốc Nhưng lầm lỗi Quan Vũ, (em kết nghĩa Lưu Bị) nóng nảy phục cừu Lưu Bị mà Thục đất Kinh Châu, tình hịa hảo với Ngơ Từ chân vạc lung lay Ngụy đánh Thục Ngô không cứu, ngược lại Lưu Bị chết, A Đẩu nối ngôi, tối tăm, nhu nhược; Lượng lần đem quân đánh Ngụy, không thành cơng Khi Lượng chết, Thục khơng cịn người tài giỏi, tướng Ngụy Tư Mã Chiêu công Thục, diệt (263) Thục bị diệt số phận Ngơ gần tàn Ngơ Tình Ngơ cịn bất lợi Thục Ngơ Thục người miền Bắc xuống khai phá miên Nam miền Tây nên bị thổ dân không ưa Miền đất Ngô nhiều mưa; nhiều đồng lầy, không trồng giống lúa miền Bắc, dân miền Bắc phải tập trồng lúa mùa người thổ (Thái chẳng hạn); họ phải bỏ việc nuôi cừu bị mà ni heo trâu Nơng sản thời cịn ít, dân sống nghề bn bán sắt, gỗ Đất rộng mà dân bán khai, số khơng đơng Vì Tào Phi xưng đế, Tơn Quyền có ý muốn xưng thần với Ngụy, sau nghe lời Lỗ Túc lại Lỗ Túc sáng suốt bảo: “Nhà Hán khơng thể phục hưng được, nên giữ chân vạc Giang Đông mà coi thiên hạ tranh giành nhau” Và Tôn Quyền từ xưng vương, sau lại xưng đế Chính sách Ngơ hịa bảo với Thục, thỏa hiệp với Ngụy, đứng xem hai bên choảng nhau, phịng ngự cẩn thận, khơng cho qn Ngụy xuống Nam, qn Thục qua Đơng Nhờ sách đó, Ngô yên ổn, kinh tế lên, nông nghiệp tiến bộ, thương mại phát đạt, đất đai mở mang (dân tộc (V.N) thời lệ thuộc nhà Ngơ, danh từ: “thằng Ngô” để người Tàu từ mà ra) Ngơ đóng thêm tàu, cất thêm đường sá, đào thêm kinh, kinh đô (Kiến Nghiệp) đông đúc, thành trung tâm văn minh Nhưng sau vua Ngô tư cách tầm thường, Thục bị Tư Mã Chiêu diệt rồi, Ngơ hóa lung lay Con Chiêu Viêm ép vua Ngụy nhường cho (như trước Tào Phi ép Hán), lên Hoàng đế khai sáng nhà Tấn, mười năm đầu lo củng cố địa vị, vững vàng đem quân phạt Ngô, vua Ngô xin hàng (280) Ngụy Tình Ngụy phương Bấc khơng tốt đẹp Miền Bắc lả miền giàu nhất: cánh đồng Sơn Tây, cánh đồng phía Lạc Dương phì nhiêu đơng dân thật đấy, sau năm loạn lạc cuối đời Hán, miền bị tàn phá nặng Đế quốc Hán miền nam tây nam, lại miền Trung Á, miền gánh nặng Ngụy Ngụy phải đóng quân đó, tốn tiền Lại thêm triều đình Ngụy đơng xa xỉ triều đình Hán nguồn lợi giảm theo với đất đai Nhất Ngụy phải nhờ 19 lạc Hung Nô giúp quân, ngựa để chống với Thục, Ngô, nên phải thưởng cho họ đất làm ruộng, tiền bạc Khi cịn Tào Tháo Ngụy mạnh Đọc truyện Tam Quốc thấy ông ta nhân vật nhiều thủ đoạn Ông lần lần lấn quyền Hiền đế, tự phong thừa tướng, bỏ chức tam công đi, việc tự ý định lấy hoàng đế chuyên chế, sau tự xưng Ngụy vương, không hiểu ông không chiếm Hiến đế mà làm việc sau ơng chết Nhưng sử gia phải nhận ông đa tài: quân sự, đương thời khơng ơng, trị văn học nữa, ông không thua Gia Cát Lượng; ông biết dùng người, thu phục nhiều nhân tài Ông lại thức thời, sau lần đại bại Xích Bích, biết khó thắng liên qn Ngơ Thục, nên tạm nghỉ giao chiến, yên ổn khuếch trương nông nghiệp để kiến thiết Trung nguyên Con ông, Tào Phi (Ngụy Văn đế) khơng có tài, nhiều người giai cấp cầm quyền khơng phục (giai cấp vốn đại điền chủ), có họ, họ Tư Mã, đơng, lực, giúp cho Tào Phi thốn vị giữ ngơi, Phi phải kiêng nể, tặng họ Tư Mã nhiều địa vị triều đình Tới cuối thời Văn đế, người bọn họ, Tư Mã Ý ngày lộng hành Văn đế chết, lên nối ngôi, hiệu Minh đế, quyền hành Ý nắm hết Ý có tài, dùng sách Tào Tháo quân lẫn nội chính, tự phong thừa tướng Tào Tháo Khi Ý chết, Sư lên nối chức, thắng quân Thục nhiều trận Triều đình Ngụy có nhiều phe đảng; anh em, họ hàng Ngụy bất hòa với nhau, người họ Tư Mã nhân hội giết vua này, lập vua khác, tự xưng Tấn vương Sau cùng, năm 265, Tư Mã Viêm phế vua cuối Ngụy, tự xưng Hoàng đế triều đại mới, triều đại Tấn Họ Tư Mã theo thuật họ Tào để diệt họ Tào Nhà Ngụy chấm dứt sau 46 năm cầm quyền B TÂY TẤN (265-317) Tư Mã Viêm (Tấn Võ đế) kiến lập nhà Tấn năm 265, 15 năm sau (280) diệt xong nhà Ngô mà thống Trung Quốc, 37 năm, bị rợ Hồ chiếm hết phương Bắc, người tôn thất trốn xuống phương Nam, lập Kiến Khang (Nam Kinh), sử gia chia nhà Tấn làm hai thời đại: Tây Tấn (Tiền Tấn) Đông Tấn (Hậu Tấn) Sau cảnh hỗn loạn nửa kỉ thời Tam Quốc, xã hội suy nhược Theo Lữ Chấn Đạc (sách dẫn), người Hán đào vong nhiều, toàn quốc cịn độ chín, mười triệu người: Thục 94 vạn, Ngơ 230 vạn, Ngụy 443 vạn có tên hộ tịch; số có độ triệu quân sĩ, quan lại Nhưng số đáng tin tới mức nào? Sao mà điêu tàn vậy? So với số Eberhard năm 140: Ngụy 29 triệu, Ngô 12 triệu, Thục 7-8 triệu (cộng lại 48-49 triệu) khoảng kỉ, dân số giảm tới 4/5 ư? Vơ lí Có lẽ loạn lạc, số người lưu vong, khơng có tên hộ tịch đơng Nếu kể bọn lưu vong số dân phải gấp hai, khoảng 20 triệu Tư Mã Viêm bất tài Tào Phi, nhờ họ hàng (rất đông) giúp đỡ, ủng hộ diệt nhà Ngụy, lên rồi, ông ta phải thưởng công họ - Phi thời trước - chia đất, phong vương cho họ, họ có quyền thu thuế để chi tiêu, có số quân đội bảo vệ đất đai thường miền biên cương Triều đình phái người tra họ, bè đảng họ triều đơng, khơng làm họ Tóm lại, tình cảnh cịn tệ hồi Tào Phi nữa, vương giành quyền hành, cịn Hồng đế dùng phe để chống phe khác mà rán giữ ngai vàng, khơng có thực quyền Khi thống giang sơn rồi, Võ đế ban lệnh giải ngũ quân đội để thiện tình trạng tài chánh, kinh tế; lệnh thi hành chung quanh kinh đơ, cịn miền vương làm chủ chẳng theo Giải ngũ lính phải nạp khí giới cho triều đình để đúc tiền tiền thiếu, nhiều lần nhà Ngụy phải dùng lúa lụa để trả lương Đa số lính khơng chịu nộp, giữ lại để bán Do mà khí giới lọt vào tay rợ Hung Nô Tiên Ti miền gần biên giới phía Bắc Triều đình giải ngũ họ mà không chia đất cho họ làm đất hoang nhiều, khơng có sách chưa kịp tổ chức Hung Nơ Tiên Ti - gọi chung rợ Hồ - đem đất đổi lấy khí giới họ Lợi cho cá hai bên Hán có ruộng để làm, khỏi phải đóng thuế Hồ chưa có lệ đóng thuế ruộng Hán; mà Hồ vừa có khí giới tốt vừa có lúa ăn, khỏi phải mua triều đình Tấn Vậy miền biên giới, Hán Hồ sống chung thật đề huề Nhưng họa cho đời sau Chỉ triều đình Tấn thiệt: khí giới, khơng có lúa, khơng thu thuế mà khơng có đồng để đúc tiền; lần lần hết quyền hành, binh lực vương nước Hồ nước ngày tăng, tới lúc triều đình lại phải bắt lính trở lại Đó nguồn gốc biến cố quan trọng sau Võ đế chết, Huệ đế nối ngơi, ngu tối, để hồng hậu nắm hết quyền hành Bà ta muốn chiếm Tấn, giết thái tử Triệu vương (một vương Võ đế phong đất Triệu) đem binh triều đình giết hồng hậu; vương khác Hoài Nam đem binh diệt Triệu vương, loạn bát vương (tám ông vương, tức tám chư hầu) lên tranh giành lẫn nhau, muốn chiếm vua Họ chém giết tàn nhẫn, nhờ rợ Hồ giúp sức, thành cơng thướng, kẻ liên kết với rợ Tiên Ti, kẻ với rợ Thác Bạt Chưa kinh đô đại loạn Dân chúng phải tản cư lũ lưọt, lên miền biên giới phía bắc, xuống phía nam Thời Tây Bắc Trung Hoa có năm rợ gọi Ngũ Hồ: Hung Nô, Yết (hoặc Kiết) chủng loại Mông Cổ, Tiên Ti (chủng loại Mãn Châu), Chi Khương (chủng loại Tây Tạng) Thấy nhà Tấn có nội loạn, họ vào chiếm lần lần lưu vực sơng Hồng Hà đất Trung nguyên Trong số Ngũ Hồ, Hung Nô mạnh Một Thiền vu họ tên Lưu Uyên không muốn đánh mướn cho tướng, vương (chư hầu) Tấn mà muốn dịm ngó ngơi thiên tử Trung Hoa Ông ta thuyết phục lạc giới thượng lưu Hung Nô văn minh người Hán khơng Chính ơng học Hán đọc kinh, thư Trung Hoa Có người bác bỏ, bảo văn minh khơng phải dịng dõi Hán tộc lại muốn làm thiên tử Hán tộc Ông bảo ông họ Lưu, họ với vua nhà Hán; lại ông hậu duệ Mạo Đốn, Thiền vu kết nghĩa anh em với Hán Cao Tổ, mà từ tới nay, khoảng 500 năm, có nhiều Thiền vu cưới cơng chúa Hán, lại không làm thiên tử Hán Vả ông định không dựng quốc gia du mục Mạo Đốn, mà dựng quốc gia nông nghiệp, với triều đại Hán Ơng lập triều đình giống triều đình Trung Hoa, định Bình Dương (Bình Thành), phía nam tỉnh Sơn Tây, thu hút nhiều người Hán, người giới cầm quyền Dân chúng Hung Nô tin ông, ông xưng đế Với đạo quân vạn người, năm 309 ông công Lạc Dương, kinh đô Tấn Năm sau ông chết Người kế nghiệp, Lưu Thông, chiếm Lại Dương năm 311 Vua Tấn, Hoài đế bị bắt Trong vương tranh giành nhau, khơng lo cứu Hồi đế Mân đế lên nối ngơi, dời lại Tràng An, không vương giúp Hung Nô lại công nữa, Mân đế phải đầu hàng Từ chấm dứt nhà Tây Tấn (316) Các vương, tướng, triều thần, quí tộc Tấn, nước mất, nhà tan, phải trốn xuống phương Nam Một người chắt Tư Mã Ý lập đô Kiến Nghiệp, mở đầu cho nhà Đông Tấn Cả phương Bắc bị Ngũ Hồ chiếm Khi vua Hung Nô chiếm Tấn rồi, không dùng quốc hiệu Hán mà đổi Triệu (Tiền Triệu) Vậy Trung Hoa thống non 40 năm chia hai: Nam Bắc Từ bắt đầu thời đại Nam Bắc triều, kéo dài hai kỉ rưỡi C NAM BẮC TRIỀU (317-580) Tổng quan Có mọt trùng hợp kì dị mà chưa thấy sử gia nảo giảng sao, phương Tây, đế quốc La Mã phương Đông, đế quốc Hán thịnh vào thời suy vào thời - kỉ thứ III tới thứ VI tan rã xâm lăng “rợ” du mục; xã hội La Mã Hán phải thay đổi mà văn hóa phải thụt lùi Trung tâm văn hóa trước kỉ đó, nằm hai đầu Tây, Đơng chuyển lại miền bờ Ấn Độ dương: Ấn Độ, Ba Tư Thời Nam Bắc triều thời loạn lịch sử Trung Quốc, dài thời Chiến Quốc mà rối ren nhiều, đau xót cho dân tộc Trung Hoa nhiều Cả miền Bắc bị rợ Ngũ Hồ chiếm đóng, dân Hán phải sống móng ngựa họ Khi họ xâm nhập họ nghĩ tới cướp bóc tài sản; giai cấp lãnh đạo Trung Hoa trốn xuống Nam hết, họ làm chủ đất đai cách lâu dài đại đa số lạc muốn sống đời du mục, phi ngựa đồng cỏ, ghét đời sống nông nghiệp, bắt dân Hán cung cấp lúa thực phẩm cho họ, cịn họ khơng muốn làm ruộng, chiếm ruộng đất người Hán để biến thành đồng cỏ Tất nhiên hai bên xung đột nhau, tập đồn thù ốn nhau, hỗn chiến liên miên, chết khơng biết mà kể Sử chép có nơi ngày nông dân Hán tề dậy, chém vạn đầu Hồ, xương trắng phơi đầy đồng (Lữ Chấn Vũ, sách dẫn); Tràng An, kinh đô rực rỡ Hán khoảng trăm gia đình, cỏ lấp hết cả, thị trấn cịn bốn cỗ xe, khơng cịn dấu đồng nữa, quan phải dùng dấu gỗ dâu Từ số triều đình Hồ nhà Tiền Tần, Hậu Ngụy thích văn minh Trung Hoa, bắt lạc bỏ đời sống du mục mà làm ruộng người Hán cịn xung đột Hồ Hán ruộng đất, lại thêm xung đột Hồ với (kẻ theo Hán, người khơng) xung đột Hán với (kẻ không muốn cộng tác với Hồ cho kẻ cộng tác – thường kẻ sĩ - “nhận địch làm cha”) Nhưng sau ba bốn kỉ hai bên hỗn hợp với được: kị binh Hán học Hồ cách dùng chân đâng[2], Hồ học Hán cách thành lập binh (đó nhiều thí dụ); tới mức độ, Hồ Hoa hóa xã hội xuất Đó phương Bắc; phương Nam, sông Dương Tử, người Hán làm chủ, không đau khổ mà không biến chuyển nhiều Bắc Sử thời Nam Bắc triều đọc thật chán: Bắc chia thành nhiều quốc gia, đa số nhỏ, tồn dăm ba chục năm, có quốc gia lớn, tức Bắc Ngụy, không kiến thiết gì; Nam thống nhất, triều đại hơn, hỗn loạn sa đọa, mưu mơ tranh quyền nhau, bị nạn ngoại thích phế lập đời Hán, chẳng kiến thiết Bực sử miền Bắc khơng trí triều đại Sử chép có 16 triều đại, thực nhiều hơn, 20 Do có sử gia lựa triều đại này, có sử gia lựa triều đại khác, miễn cho đủ số 16 Chẳng hạn Lữ Chấn Vũ kể tên triều đại Tiền Lương, Bắc Yên , mà Eberhard không (sách dẫn) Trái lại Eberhard lựa nước Mộ Dung (Mou-jong), JouanJouan (tôi không tra chữ Hán gì) mà Lữ khơng Có họ lựa triều đại nhà dùng tên: Eberhard gọi triều đại T o-pa (toba) - chữ Hán Thác Bạt Lữ gọi Hậu Ngụy (để phân biệt với nhà Ngụy họ Tào thời Tam Quốc), nhà chép sử khác gọi Bắc Ngụy[3] Một điểm bất nữa: nhiều sách cho Bắc có ba triều đại thuộc người Hán: Bắc Yên, Tiền Lương, Tây Lương; Eberhard kể có hai: Hậu Lương Tây Lương Ngồi Eberhard, tơi khơng thấy nhà cho biết triều đại năm nào, chấm dứt năm nào, khó mà nhận Chúng ta chẳng cần nhớ hết tên hai chục triều đại tơi chép lại bảng triều đại Nam Bắc, theo Eberhard (tr 179-80) Eberhard cho biết năm đầu năm cuối nhà Trong bảng đó, ơng phiên âm theo phương Tây (Mou-jong), phiên lại thành Hán Việt (Mộ Dung), v.v Bảng triều đại Bắc, Nam 10 Bắc thời gian thật ngắn, mà kinh tế miền Nam mau phát đạt Còn điểm khác người cũ người Người cũ từ lâu khơng liên lạc với họ hàng phương Bắc - đường xa ngàn dặm mà phương tiện giao thông thiếu thốn - họ coi miền Nam quê hương họ Người trái lại cịn gia đình, họ hàng, cịn đất đai, quyền lợi miền bị chiếm, nên lòng tư hương, mong ngày chiếm lại đất đai tay Ngũ Hồ Có người lút trở Bắc thăm bà con, kéo họ vô Nam; từ triều đại Bắc Ngụy, giới sĩ tộc Trung Hoa trọng dụng triều đình tình Nam Bắc khơng cách biệt Giai cấp bình dân Nam gồm thổ dân Hoa hóa rồi, có nơi khơng phân biệt họ với người gốc Hoa nữa, họ chiếm đa số; thiểu số người Hoa sa sút Giới an phận làm ăn, vua muốn thuộc mặc, miễn họ có đủ ăn thơi, gặp năm đói quá, cực khổ quá, bị ức hiếp họ dậy đạo sĩ hội kín cầm đầu Về phương diện kinh tế, kỉ III, miền Nam khơng phát đạt đất phì nhiêu đấy, khí hậu dễ chịu đấy, dân thưa mà lại lạc hậu, làm biếng, kiếm đủ ăn thơi Từ người miền Bắc di cư xuống, dân số tăng lên nạn nhân mãn, họ lại người chịu cực khổ quen rồi, có chí mau mau lập nghiệp, nên chẳng giới sĩ tộc tới thành đại điền chủ, mà giàu ảnh hưởng họ triều đình tăng Nhưng giàu mà sống yên ổn cảnh bình (trong 200 năm “rợ” xuống quấy nhiễu họ vài ba lần nho nhỏ) họ sa đọa - Nhà Đông Tấn Giới lãnh đạo phương Bắc di cư xuống; coi miền Nam không văn minh, đa số muốn kinh đô, có làm quan tỉnh, quận để làm giàu lại vận động xin triều Về triều họ lại lập bè đảng, tranh giành địa vị, 19 tệ trước, sống đời xa hoa với nghệ thuật (nhạc, văn thơ) mĩ nhân; triều đình Trưng Hoa thời Nam triều nơi văn minh Đơng Á thời Vua Đơng Tấn khơng có tài, có tư cách, quyền lần lần vào tay ngoại thích vài đại thần, Vương Đơn đời Ngun đế, Hồn Ơn đời Mục đế Hồn Ơn năm 347 chiếm miền Tứ Xuyên, hạ triều đại xứ - ông lại người đem quân lên đánh miền Bắc; từ trước có Bắc quân xâm lăng miến Nam thơi Cuộc Bắc tiến có mục đích củng cố biên giới phía Bắc, khơng có tham vọng chiếm lại miền Bắc Khơng có kết triều đình tướng khơng cương quyết, chuẩn bị khơng kĩ Nhưng từ quyền ơng ngày tăng, năm 371 ông phế vua, lập ơng vua nít, tính chiếm ngơi, chưa kịp chết Năm 383, Phù Kiên, vua Tiền Tần đem non triệu quân xuống đánh, đại bại biết Đời vua sau, tướng giỏi Lưu Dụ diệt Hậu Tần phương Bắc dẹp loạn nông dân bờ biển phía Nam (Quảng Châu), dư đảng Hồng Cân thời trước cầm đầu Phe ơng mạnh triều đình, ơng giết vua, lập vua khác, tự tôn Tống Vương chiếm nhà Tấn (420), xưng đế, lập nhà Tống Nhà Đông Tấn chấm dứt, sau 104 năm giữ - Nhà Tiền Tống (hoặc Lưu Tống) Nhà Tống Lưu Dụ, sử gọi nhà Tiền Tống hay Lưu Tống để phân biệt với nhà Tống kỉ sau Một số người trung thành với nhà Tấn trốn lên phương Bắc cầu cứu Bắc Ngụy Bắc Ngụy đem quân xuống đánh Tống, không liệt, kết bất lợi cho hai bên Chưa 60 năm, nhà Tống Một tướng, Tiêu Đạo Thành, nắm hết quyền hành, dùng thuật phổ biến kẻ tiếm ngơi thời đó, tự phong tướng quốc, tước Tề Vương, phế vua mà tự lập nhà Nam Tề 20 - Nam Tề Nam Tề ngắn ngủi Tống, năm mà tới ba đời vua, hai đời sau vô đạo, rốt lại vào tay viên tướng Viên tướng đổi quốc hiệu Lương - Lương Vua đầu tiên, Võ đế, có tài, lên ngơi sửa sang trị ơng q sùng đạo Phật, già mê, có lần tính thối vị để vào chùa, triều thần xin ơng lại, từ ơng bỏ bê việc nước, muốn làm làm, sau bị tướng Đông Ngụy qui phục ông làm phản, đem binh vây kinh đơ, hãm Đài Thành, bắt ơng, bỏ đói ơng, ơng “tịch” Từ nội tình Lương ngày loạn, rốt cuộc, viên tướng Trần Bá Tiên tiếm ngôi, lập nên nhà Trần Trần Trần, triều đại cuối Nam Triều, tệ hại triều đại trước Đất đai thu hẹp lại, cịn lưu vục phía đơng sơng Dương Tử, phía gần biển Cũng lại cảnh tranh giành triều đình Tùy Văn đế thống miền Bắc rồi, mà vua cuối Hậu chủ Trần Thúc Bảo ham vui; quân Tùy tới bờ sông Dương Tử mà ông ta tin họ không qua sông Cuối tướng Tùy vào kinh đô, bắt sống ông Nhà Trần Nhà Tùy thống Bắc Nam, thiên hạ qui mối D KINH TẾ Nông nghiệp Trong thời đế quốc tan rã (Tam Quốc tới Nam Bắc Triều), Trung Hoa chia làm nhiều nước, nước lo tự túc kinh tế, có cơng trình khai phá, thủy lợi riêng; loạn lạc liên miên nên có mà rốt kết khơng bao nhiêu, trừ miền Nam Khi nhà Tây Tấn dẹp xong Đơng Ngơ nước nghèo: dân mà ruộng hoang nhiều, sách triều đình khuyến khích 21 nơng nghiệp: đàn ơng từ 16 đến 60 tuổi người 70 mẫu, phải làm 50 mẫu để đóng địa tơ cho triều đình; đàn bà 30 mẫu 20 mẫu làm địa tô (theo Lữ Chấn Vũ), địa tô nặng, khoảng 60%, khuyến khích mà thực bóc lột; hạng q tộc quan liêu lợi, ruộng đất mênh mông, lại cấp thêm kẻ phục dịch Vì phần, mà thủy tai, ơn dịch, ảnh hưởng vụ loạn Bát vương mà năm 307, đầu đời Hoài đế, vua áp chót Tây Tấn, dân chúng bị nạn đói tai hại: phải ăn rễ cây, cỏ, phải bán vợ đợ con; mà Huệ đế cha Hoài đế, ngạc nhiên, hỏi: “Đói ư? Sao khơng ăn thịt?” Trong bọn vương tơn, đại địa chủ sống xa hoa, Vương Khải, Thạch Sùng chẳng hạn Họ giàu vua, “danh” cỏn lưu truyền tới ngày Sau vụ đói năm 307, số người Hán cịn lại làng khơng phải tha phương cầu thực cịn có vạn hộ, khoảng 10 vạn người! Cho nên Ngũ Hồ vào chiếm, Tấn sụp liền Qua đời Nam Bắc Triều, miền Bắc, triều đại đầu tiên, nơng nghiệp suy rợ Hồ phá ruộng để làm đồng cỏ, nông dân phiêu bạt Tới nhà Bắc Ngụy, triều đình theo văn minh Trung Hoa, áp dụng lại phép tỉnh điền đời Chu, chia cho người trai tráng 40 mẫu (khoảng hecta) 20 mẫu trồng dâu Nhưng quan trọng tu sĩ Phật giáo khai hoang nhiều để mở mang đất chùa Kĩ thuật tiến chút: lựa giống, tháp cây, dùng phân xanh Miền Nam tiến cả: người di cư xuống hăng hái khai hoang, đại địa chủ cũ chịu bỏ nhiều vốn; tu sĩ Phật giáo tìm đất mới: đầu kỉ thứ VI có tới 2.000 chùa, mà số đất đai rộng, dùng tới trăm nông dân Người ta đào thêm kinh, lúa mùa (nhiều nhất) cần nhiều nước Từ kỉ III, người ta bắt đầu trồng (rồi uống) trà, gây nguồn lợi lớn cho Trung Hoa Tiểu cơng nghệ Khơng có đáng kể Ở Bắc đời Hán, quyền giữ độc quyền khai 22 thác nguồn lợi mỏ muối Thợ thủ cơng số làm cho gia đình q phái, gia nhân họ Nhiều người làm riêng cho mình, họp thành phường Ở Nam tiến Kiến Khang tiếng lò nấu sắt, lị rèn; có hai thứ thép tốt: thứ gọi bách luyện (luyện luyện lại nhiều lần), thứ gồm sắt luyện trộn với sắt chưa luyện Ta nhớ miền Nam miền Đông Ngơ, có danh từ xưa thuật làm kiếm Xưởng dệt thường đặt chùa hay nhà quí tộc Dệt thứ gấm đẹp để xuất cảng Nghề làm đồ gốm nghề đóng thuyền thịnh Thương mại Thật điều bất ngờ: đạo Phật truyền vào Bắc Trung Quốc làm cho thương mại thay đổi kĩ thuật, lập thứ ngân hàng cho vay có đảm bảo, cách cầm đồ Những cách dùng Trung Á, Trung Hoa bắt chước Lạc Dương thành trung tâm thương mại thịnh vượng trao đổi hàng hóa với Trung Á Tây Á Miền Nam, thương mại thịnh hơn: mặt dùng đường Tứ Xuyên mà trao đổi với rợ Bắc, biên giới, sơng Hồi; mặt dùng đường biển trao đổi với nước Nam Hải, với Phù Nam (ngày Cao Miên), qua Ấn Độ E VĂN HÓA Triết học - Tôn giáo Nho - Lão Thời Chiến Quốc loạn nhiều triết thuyết xuất để cứu loạn, thời Nam Bắc Triều loạn mà khơng có triết gia nghĩ tới việc cứu loạn Suốt trăm năm đó, đạo Nho triều đình Ngụy (họ Tào), Tấn (Tây Đông), số triều đình ngoại nhân Tiền Tần, Bắc Ngụy Thác Bạt tôn trọng, nhà Nho đáng gọi triết gia 23 Chỉ có vài người Hà Án, Vương Bật cuối nhà Ngụy họ Tào giữ chút tư tưởng nhà Nho - Hà trọng tu thân, Vương thích Kinh Dịch họ thiên Lão đem Nho, Lão nhồi với thành thứ huyền học, lãng mạn Nổi tiếng nhóm Trúc Lâm thất hiền, sống phóng túng, mạt sát đạo Nho, suốt ngày “thanh đàm”, nghĩa đàm luận vê lời huyền vi Lão, Trang, khơng thiết thực, người ta gọi Huyền học gia Huyền học Từ Lão, Trang át hẳn Nho Trong phái Lão, Trang có hai nhà tiếng Hướng Tú Quách Tượng, tác giả Trang tử chú, họ thích Trang tử, đưa số kiến giải mới, chẳng hạn họ không thừa nhận Đạo (Đạo sinh vạn vật) mà cho vũ trụ vạn vật tự sinh Vũ trụ luận họ thứ tự nhiên luận Họ bác chủ trương “tuyệt thánh khí tri” Lão, bảo xã hội có bậc thánh trí lẽ tự nhiên, khơng cần phải tuyệt, mà có muốn tuyệt khơng Phật giáo Đương lúc Huyền học cực thịnh, tư trào ngoại quốc lan vào làm cho tư tưởng Trung Quốc thay đổi sắc thái Phật Giáo vào Trung Quốc từ đời Hán, từ Hán sụp, liên tiếp non bốn kỉ cảnh loạn lạc, Phật giáo gặp khu đất tốt để phát triển Thời Tam Quốc, đời Tào Phi, Phật giáo chấp nhận thơi, ảnh hưởng chưa có Qua đời nam Bắc Triều, xã hội Trung Hoa hủ bại, tư tưởng cằn cỗi, văn hóa Ấn Độ theo rợ Hồ mà xâm nhập dễ dàng đạo Phật phát triển mạnh mẽ vô Dân chúng hướng Phật nhân dân La Mã hướng Ki Tô, để tìm niềm an ủi Đạo Phật có thuyết ln hồi: kẻ làm điều ác, hà hiếp kẻ nghèo thời 24 kiếp sau bị báo, thành ăn mày hay loài vật, mà trước đầu thai cịn phải xuống địa ngục chịu đủ hình phạt ghê gớm nữa, người ăn hiền lành kiếp nây khổ, kiếp sau sướng, giàu sang Đạo Phật thỏa mãn lịng “thêm khát tín ngưỡng” dân, Đại thừa (cũng gọi Đại thặng) thịnh Trung Hoa: giáo phái không bắt tín đồ phải khổ hạnh - khất thực chẳng hạn - Tiểu thừa; lại thờ nhiều Phật: Phật Thích Ca, Phật Di Đà, Phật bà Quan âm (cũng gọi Quán âm), vô số La Hán, Bồ Tát, khơng thờ riêng Phật Thích Ca Tiểu Theo đạo Phật, nông dân lợi: đất đai chùa mênh mông, làm ruộng cho chùa sướng cho bọn đại điền chủ; thương nhân có lợi: họ gởi tiền chùa (chùa thực gần thứ ngân hàng), mượn tiền chùa, gởi hàng hóa chùa, chắn gởi tư nhân: đến triều đình Ngũ Hồ có lợi: vua giới q tộc họ vô học, phải dùng nhà sư làm cố vấn, thảo giấy tờ, thời nhả Lý nước ta Rốt cuộc, cuối thời Nam Bắc triều, đạo Phật Trung Quốc thịnh Ấn Độ Nho gia có nhiều người đả kích đạo Phật đấy, qui cho tội nặng phá nước, phá nhà, phá thân Phá nước khơng sản xuất mà bắt dân cực khổ xây cất chùa chiền, làm cho nước nghèo, dân khốn; phá nhà làm cho cha mẹ anh em thờ phụng khác nhau, bỏ cha mẹ mà đạo hiếu mất; phá thân người xuất gia phải cắt tóc, hủy thương thân thể, lại khơng lập gia đình, nịi giống khơng truyền lại Nhà Phật đáp lại người xuất gia tu dưỡng để đạt đạo, cứu vớt người khác, hiến danh cha mẹ, không trái với hiếu, khơng trái đạo cung kính với vua chúa; cịn bảo làm cho nước dân tiêu diệt khơng thề có có dân nước xuất gia hết đâu Như ta thấy hồi đầu đả kích Nho khơng nhằm vào phần tư tưởng Đến thời Nam Bắc triều có Phạm Chẩn viết thiên Thần diệt luận để phản đối thuyết Thần bất diệt Phật, đại ý bảo “Hình chất thần, thần dụng 25 hình Thần chất, sắc bén dao Chưa nghe nói dao mà sắc bén cịn, nhận hình mà thần cịn tồn tại?” Nhưng có số người phái Lão Trang tìm hiểu đạo Phật, thấy có nhiều điểm dung hịa với triết học Trung Hoa được, chẳng hạn Phật với Lão Trang hợp chữ vô chữ tĩnh, họ đem tư tưởng Lão Trang để giải thích Phật giáo, mà Phật giáo thời mượn số danh từ Lão Trang để dịch kinh Phật cho người Trung Hoa dễ hiểu đạo Phật Dân tộc Trung Hoa vốn có khuynh hướng khoan dung tơn giáo, mà đạo Phật khoan dung với ngoại đạo, có tinh thần bình đẳng tự do, đời Lục Triều đâu có thuyết “Nho, Thích, Đạo, tam giáo đồng ngun”, ba đạo có gốc mà ra, số kẻ sĩ thông ba đạo, mà nhiều gia đình cha theo Nho, trai theo Lão, cịn phụ nữ lễ chùa, cúng Phật Có vài ơng vua che chở đạo Phật, Phù Kiên - thời Tiền Tần, Tuyên Võ đế triều Bắc Ngụy, Lương Võ đế Nam (thế kỉ VI) Ở Bắc, thời Bắc Ngụy, tăng chúng có tới triệu, qua đời Bắc Tề, số lên tới triệu! Khắp nước, từ vua quan tới bá tánh sùng bái đạo Phật Để đúc tượng Phật, người ta dùng hết 10 vạn cân đồng 600 cân vàng Đất đai nhà chùa chiếm hết 1/3 diện tích nước Tăng ni lại nhiều đặc quyền miễn thuế, miễn sưu, miễn dịch, dân chúng chạy vào nương cửa Phật đơng để trốn thuế, sưu, trốn lính Đạo Phật phát tnển mạnh tới mức làm hại sách sưu dịch, thuế khóa nhà vua, đến triều đại sau, vua Võ đế nhà Bắc Chu, diệt Bắc Tề rồi, lệnh phá hủy chùa chiền Bắc Tề ép triệu tăng ni phải hồi tục Đạo Phật phải tạm thu hẹp phạm vi hoạt động, qua đời Tùy, lại thịnh lên trước Ở Nam, thời An đế đời Đông Tấn, năm 399, nhà sư, Pháp Hiển, mạo hiểm vượt miền Tây Bắc Trung Hoa, năm tới Ấn Độ, học tiếng Phạn, thỉnh kinh, 26 sau ba năm trở đường biển, lạc đường sang tới Mexique, năm sau tới Trung Quốc Ông đem nhiều kinh cặm cụi dịch Qua đời Lương Võ đế mộ đạo hết, có lẽ để chuộc tội ơng giết anh (hay em) để lên ngơi Ơng ăn ngày bữa, cấm sát sinh để tế mà bảo nặn vật bột để thay Ông tha hết kẻ bị tử tội Vì bỏ bê việc nước, nghĩ đến tụng kinh mệnh Phật, nên ông bị kẻ làm phản, bắt ông, cầm tù để ông chết đói biết Chính thời ông, vị sư, Bồ Đề Đạt Ma Ấn Độ qua, làm tổ phái Thiền Trung Quốc Phái cho ngồi thiền mà đốn ngộ đạt Đạo, không cần tụng kinh Phát triển mạnh Trung Quốc, sau truyền qua Nhật Bản Văn học a Văn trào Từ Hán trở trước, văn nhân khơng có quan niệm rõ rệt văn học: thấy mối đạo cần phải truyền bá họ viết, thấy nỗi lịng cần thổ lộ họ ngâm Và diễn hết ý, truyền hết cảm xúc thơi, khơng nghĩ đến việc tô chuốt cho đẹp, để lưu danh lại hậu thế, có để làm vui lịng người đề cao Đến Tào Phi, ông vua nhà Ngụy, soạn thiên Luận văn (luận văn), có vài ý xác đáng “văn lấy khí làm chủ Khí có hai thể: trọc, trời sinh, gắng sức mà luyện, cha anh không truyền cho con, em.” Bàn thể văn, ông cho luận thuyết phải dùng lí, mà thi phú cần đẹp Từ người ta nhận văn chương tự có giá trị riêng, miễn đẹp q, khơng cần phải giúp cho nhân sinh, đạo đức Đó khởi nguyên phong trào mĩ thời Lục Triều, trái hẳn với lối “văn dĩ tải đạo” (văn để chở đạo) Tiền Hán trở trước Duy mĩ tức ngày gọi nghệ thuật vị nghệ thuật; mà tải đạo nghệ thuật vị nhân sinh Đã cho văn chương có giá trị riêng khơng cần phải giúp cho đạo đức, 27 nhân sinh đồng thời nhận văn sĩ hạng người riêng, có lối sống riêng, khác người, phóng túng, bê tha, phóng túng gợi cho ý kì, hình ảnh mới, mà lời hóa đẹp đẽ Ở thời loạn lạc thời Lục Triều, chủ trương hoan nghênh, thời Lục Triều thời văn thơ lãng mạn Trung Quốc Bọn Trúc Lâm thất hiền (Nguyên Tịch, Kê Khang, Lưu Linh, Nguyễn Hàm, Sơn Đào, Hướng Tú, Vương Nhung) tiếng thói khinh đời ngạo vật, phóng đãng, bất chấp lễ nghi Kẻ ngày đoan ngọ lấy quần treo đầu gậy, cắm sân để phá tục cổ (Nguyễn Hàm); kẻ dám uống rượu, ăn thịt đám tang mẹ, kẻ thoa phấn bơi son, giả làm đàn bà Hết thảy say sưa suốt ngày Lưu Linh, tác giả Tửu đức tụng (ca tụng đức rượu Chủ nghĩa họ chủ nghĩa cá nhân, văn chương họ văn chương mĩ Rằng đẹp đẹp thật, gấm hoa (người đời sau nói: đẹp văn thơ đời Lục Triều); tủi tủi thậm, nhà tan nước vào tay rợ Ngũ Hồ Đó nhược điểm họ mà đặc sắc họ Người đương thời phục họ, gọi họ thất hiền họ không ham danh lợi Văn thơ cần đẹp, mà lại cần phải du dương, có nhạc Lục Cơ bảo âm phải thay đổi ngũ sắc chiếu lẫn Tiếng Trung Hoa tiếng Việt tiếng đơn âm, mà có nhiều (bình, thượng, khứ, nhập) nên tự nhiên có khuynh hướng từ đối chọi với từ khác nghĩa lẫn thanh, khuynh hướng nguồn đối ngẫu Từ đời Xuân Thu thấy câu đối nhau, sớm nữa, kinh Thi gặp câu vậy; đến thời Hán mạt, thấy phát lối tứ lục, thể văn biền ngẫu[6], câu bốn chữ lại câu sáu chữ Từ có thuyết âm Lưu Cơ văn biền ngẫu thịnh, văn nhân, viết loại gì, loại tự sự, nghị luận dùng thể biền ngẫu Hai nhà phê bình lớn thời Chung Vinh Lưu Hiệp theo Lưu Cơ tác phẩm họ Thi phẩm Văn tâm điêu long đầy câu bóng bảy, du dương Chú trọng đến âm để câu văn thêm nhạc sáng kiến đáng khen văn 28 nhân đời Tấn Nhờ họ, văn học Trung Quốc thêm đặc sắc mà người phương Tây phải phục, Margoulies Histoire de la litérature Chinoise Chỉ tiếc điều phần đông tác giả đời Lục Triều trọng đến lời, đến nhạc quá, chuyên luyện hình thức mà coi nhẹ nội dung nên thơ văn sinh khí, hóa phù nhược Đó xét chung thời Lục Triều có nhiều nhà văn tự nhiên mà bất hủ Trở lên biến chuyển đặc điểm văn học thời Lục Triều, giới thiệu sơ sài số tác giả miền Nam, miền Bắc văn học khơng lưu lại quan trọng Dân gian tiếp xúc với tinh thần thượng võ rợ Hồ, nên có nhiều dân ca hùng hồn, ảnh hưởng khơng bền rợ Hồ chẳng đồng hóa với người Hán Cịn giới sĩ tộc loạn lạc liên miên, triều đại thay mau, kẻ lo tự cứu thân, kẻ lo cộng tác với triều đình ngoại nhân, khơng rảnh tâm để làm văn nghệ, nên ngồi sử chép triều Bắc Ngụy ca tụng hoàng đế Thác Bạt, giá trị kém, hồ khơng có b Văn xi Sử Tạm kể: Hậu Hán thư Phạm Việt (cũng đọc Diệp), chép tiếp Ban Cố, khơng có đặc sắc Ngồi có vài Tống thư Thẩm Ước, Nam Tề thư, Tấn thư, Lương thư Kí tự tình Lối bày khơng phát đạt lưu lại bất hủ Đào hoa nguyệt kí Đào Tiềm tả miền tưởng tượng dân chúng gọi hạng người trốn đời Tấn, vào rừng suối cách biệt hẳn với giới bên ngồi; Trần tình biếu Lí Mật; lời bình dị mà cảm động, tả tình bà cháu thương nhau; Lan đình kí Vương Hi Chi, lời tươi đẹp mà cảm thán triền miên Phê bình 29 Có Văn tâm điêu long Lưu Hiệp, lí luận xác đáng, lời theo thể biền ngẫu, chuốt; Thi phẩm Chung Vinh, chê dùng điển làm cho tối nghĩa, trích lối mơ cố nhân Tiếu thuyết Tồn truyền kì cịn lưu truyền lại, viết khô khan, tưởng tượng, kết cấu vụng Từ, phú, thơ Phú tới đời Tấn ngày suy Tả Tư có bà Tam phú tương truyền mười năm viết xong, dân chúng hoan nghênh đặc biệt, thi chép lại giá giấy kinh cao vọt lên Nhưng thiên địa lí có vần, vơ giá trị văn chương Bảo Chiếu thành công Bài Vu thành phú ông vài chục câu tả hưng vong triều, lời cảm động Từ có Qui khứ lai từ Đào Tiềm, giọng khoáng đạt, theo thể biền ngẫu mà tự nhiên Bài Bắc sơn di vân Khổng Khuê rực rỡ hoa mà mỉa mai cách thú vị c Thơ Đời Ngụy có ba cha Tào Tháo nhóm thi nhân mà Tháo nâng đỡ, nhóm Kiến An thất tử Thơ họ phần nhiều hành ca được, ngắn bốn câu, dài vài ba chục câu Số chữ câu 4, 5, có hai câu xen với câu chữ Thơ Tào Tháo có giọng bi tráng, trầm hùng, Khổ hàm hành Tào Phi có giọng phong lưu, nhàn nhã, cịn Tảo Thực em Phi tâm u uất, nên lời thơ diễm lệ buồn Trong nhóm thất tử, nên kể Trần Lâm Vương Sán tả cảnh thê thảm xã hội, lời bình dị mà thấm thía, hành Ấm mã trường thành quật Trần Thời có nữ sĩ tài hoa mà mệnh bạc, Sái Diễm: Bi phẫn thi tả nỗi long đong nàng, lời cực thống thiết Cuối đời Ngụy có nhóm Trúc Lâm thất hiền mà tơi giới thiệu lối sống phóng đãng Họ thích đạo Lão, chán việc đời, thơ tồn giọng than thở thói đời bạc 30 đen (Nguyên Tịch), có giọng triết lí Qua đời Tây Tấn, họ Tư Mã trọng văn thơ nên thơ thịnh khơng có thiên tài Đa số chi lo chuốt lời cho đẹp, du dương, Phan Nhạc (rất đẹp trai), Lục Cơ, nhà có hùng khí Tả Tư Nam Triều, đời sống miền Nam yên ổn, nhàn nhã nên thơ văn thịnh, phong trào mĩ phát triển mạnh, đánh dấu thời rực rỡ văn học Trung Hoa Nhưng thi nhân tiếng nhất, Đào Tiềm (365-427) lại khơng chủ trương mĩ Ơng tự Uyên Minh, hiệu Ngũ Liễu tiên sinh, nhà nghèo, ba lần làm chức quan nhỏ chán cảnh luồn cúi, trả áo mão cho triều đình, vườn ẩn cư, viết Qui khứ lai từ (đã Từ Long dịch tiếng Việt), từ sống đời bình dân, u cúc, thích rượu, thích thiên nhiên nên thường vịnh thiên nhiên Thơ ơng có giọng siêu trầm, bạt tục, lời bình dị, điềm đạm, mà thú vị, tả vui điền viên, đương thời? khơng người ý (vì khơng hợp với phong trào mĩ), đời sau phải nhận khoảng 400 năm trời Nam Bắc Tiều, không sánh với ông Tô Đơng Pha đời Tống q ơng Sau ơng tới Tạ Linh Vận (385-433) yêu thiên nhiên, lập phái riêng, phái sơn thủy, tài không cao, lời điêu luyện quá, thiên chân Các triều đại sau, Tề, Lương, Trần, xu hướng diễm lệ mạnh (mà thể biền ngẫu trọng) Ở tơi nói Lục Cơ trọng tới âm thanh, tới nhạc thơ Tới Thẩm Ước (441-531) nghiên cứu kĩ âm thanh, tìm 28 bệnh âm vận thơ mà nhà thơ phải tránh Thực phiền tối, trói buộc thi nhân q Nhưng ơng có cơng mở đường cho lối thơ luật Đường Thơ ông không hay Khoa học Khơng có phát minh quan trọng, ngồi kim nam[7], có vài tiến thuật đóng thuyền, dụng cụ nghiên cứu thiên văn, tốn học Số Π, tính với số lẻ 31 Về y học có sách viết phân khoa: tiểu nhi khoa, sản khoa, phụ khoa, ung thư, sốt rét lao ; biết dùng số kình nghiệm Ấn Độ Hội họa Về kĩ thuật lí thuyết, có vài tác phẩm Họa sĩ đơng, có tài Cố Khải Chi, giỏi nhân vật; tranh ơng vẽ cung nữ bới tóc cho hồng hậu bảo tồn British museum Ln Đơn (Anh) Lương Chi Trương chuyên vẽ tượng Phật Vương Chi Hi tiếng thư pháp (viết chữ), mơn trọng hội họa Điêu khắc Rất tiến nhờ chịu ảnh hưởng Ấn Độ, Ba Tư Nhiều tượng Phật, hình lồi thú Ở Đơn Hồng, Long Mơn, cịn giữ hình, tượng đẹp đục đá Kiến trúc Ở miền Bắc xây cất nhiều chùa cung điện Riêng kinh Lạc Dương có tới 1.367 chùa Phật, thầy sãi nước họp có 3.000 người Có tháp tầng cao 300 trượng (!) Ở phương Nam, thời Lương Võ đế, đài thành tráng lệ nhất, hẳn phương Bắc Có lẽ nhờ tinh thần tôn giáo, sùng Phật mà kiến trúc thời tiến thời Hán nhiều Miền Bắc có kinh đô Lạc Dương, đầu đời Bắc Triều, bị rợ Ngũ Hồ tàn phá, cịn có trăm nhà, năm 494, triều Bắc Ngụy, xây dựng lại Vịng thành có 12 cửa Ở cung điện, phía nam khu hành chánh Trong thành thành, dân chúng gồm 109.000 hộ, khoảng nửa triệu người Phía tây chợ lớn, phía đơng chợ nhỏ, bán ngũ cốc súc vật, phía nam 32 chợ bán cá sản phẩm ngoại quốc, thương nhân phương Tây tới quán riêng (Tứ diquán?) Số tu sĩ chiếm tới 5-6% dân số (khoảng 25-30 ngàn) Kinh đô miền Nam Kiến Khang (Nam Kinh ngày nay) Nơi đồng rộng có nhiều đồi xây đồn lũy để che chở kinh kiểm sốt giao thơng sơng Dương Tử Vua Đông Tấn cho vẽ đỗ thị trấn hình chữ nhật, vịng thành mười số Cung điện phía Bắc, có nước hồ rộng chảy vào Dân số kinh đố triệu người (28 vạn hộ) Vậy xâm lăng rợ Hồ có lợi cho Trung Quốc Vì vua dân phải lánh xuống phương Nam mà miền Nam mau khai phá, kiến thiết Âm nhạc Từ đời Hán, tiếp xúc với Tây Vực, nên Trung Hoa tiếp thu nhiều điệu nhạc Tây Vực Ấn Độ Thẩm Ước Tiêu Diễn tinh thông nhạc luật viết sách nhạc Cách phiên thiết tự điển Trung Hoa bất chước tiếng Phạn dịch kinh Phật Có học giả cịn cho phong trào biền ngẫu ảnh hưởng đạo Phật: văn nhân có người ngày gõ mõ tụng kinh mà tụng tiếng bổng tiếng trầm, đọc văn, họ quen miệng ngâm nga muốn cho văn dễ ngâm họ phải viết cho có vần, có điệu Thuyết không đúng: văn đời Chiến 33 Quốc (Đạo đức kinh, kinh Dịch ) có xu hướng ... vương quốc Hồ Bắc Triều) Từ To ba mà ra: Bắc Tề: 550-576 Bắc Chu: 557-579 Nam Ngô (thời Tam Quốc Tây Tấn): 22 0 -26 5-316 Đông Tấn: 317-419 Tiền Tống (tức Lưu Tống): 420 -478 Nam Tề: 479-501 Lương: 520 -556... 10 Bắc Mộ Dung (rợ Tiên Ti): 28 1- 320 Hán, sau đổi tên Tiền Triệu (Hung Nô): 28 7- 329 Hậu Triệu (Hung Nô Thạch Lặc): 307-3 52 Yên (Tiên Ti): 337-360 Tiền Tần (vương quốc Phù Kiên): 315-385 Hậu Yên... phải thụt lùi Trung tâm văn hóa trước kỉ đó, nằm hai đầu Tây, Đơng chuyển lại miền bờ Ấn Độ dương: Ấn Độ, Ba Tư Thời Nam Bắc triều thời loạn lịch sử Trung Quốc, dài thời Chiến Quốc mà rối ren