Chống Duyhring I - Chương 12: Phủ định cái phủ định

Bức phác hoạ lịch sử ấy (nguồn gốc của cái gọi là tích luỹ ban đầu của tư bản ở Anh) là một cái gì còn tương đối khá nhất trong quyển sách của Mác, và nó sẽ còn khá hơn nữa, nếu ngoài cái nạng thông thái ra, nó cũng không dựa vào cả cái nạng biện chứng nữa. Thật vậy, vì thiếu những phương pháp tốt hơn và sáng suốt hơn, nên ở đây sự phủ định cái phủ định ở Hegel đã phải làm nhiệm vụ bà đỡ để đỡ cho tương lai lọt ra khỏi...

Chống Duyhring I Chương 12: Phủ định phủ định "Bức phác hoạ lịch sử ấy" (nguồn gốc gọi tích luỹ ban đầu tư Anh) "là cịn tương đối sách Mác, cịn nữa, ngồi nạng thơng thái ra, không dựa vào nạng biện chứng Thật vậy, thiếu phương pháp tốt sáng suốt hơn, nên phủ định phủ định Hegel phải làm nhiệm vụ bà đỡ để đỡ cho tương lai lọt khỏi lòng khứ Việc xoá bỏ chế độ sở hữu cá nhân, thực từ kỷ XVI theo lối nói trên, phủ định thứ Tiếp theo đó, có phủ định thứ hai, coi phủ định phủ định, khơi phục "chế độ sở hữu cá nhân" hình thức cao hơn, dựa chế độ công hữu ruộng đất tư liệu lao động Nếu ông Mác, "chế độ sở hữu cá nhân" kiểu gọi "chế độ sở hữu xã hội", biểu thống cao Hegel, mâu thuẫn phải xố bỏ, nghĩa là, nói theo lối chơi chữ Hegel, mâu thuẫn vừa khắc phục vừa trì Như vậy, việc tước đoạt kẻ tước đoạt dường kết tự động thực lịch sử quan hệ vật chất bên ngồi Trên sở tin vào điều nhảm nhí Hegel, - mà phủ định phủ định điều nhảm nhí đó, - người có suy nghĩ khó lịng mà tin vào cần thiết chế độ chiếm hữu chung ruộng đất tư Vả lại, tính chất quái dị mơ hồ quan niệm Mác chẳng làm ngạc nhiên người biết với sở khoa học phép biện chứng Hegel, người ta làm gì, hay nói cho hơn, phải thu điều Chống Duyhring I vơ lý Đối với người khơng biết ảo thuật cần phải vạch thẳng rằng, Hegel, phủ định thứ khái niệm tội cố tơng nói sách giáo lý, phủ định thứ hai thống cao dẫn đến chuộc tội Dĩ nhiên dựa loại suy kỳ quặc mượn lĩnh vực tơn giáo ấy, khơng thể xây dựng lôgich kiện thực tế ơng Mác bình thản giới mù mịt chế độ sở hữu vừa có tính chất cá nhân vừa có tính xã hội ơng ta, để mặc cho tín đồ ơng phải tự giải lấy điều bí ẩn biện chứng sâu xa ấy" ơng Đuy-rinh nói Như Mác chứng thực tính tất yếu cách mạng xã hội, việc xây dựng chế độ công hữu ruộng đất tư liệu sản xuất lao động tạo ra, cách khác cách viện đến phủ định phủ định Hegel; xây dựng lý luận xây dựng chủ nghĩa loại suy kỳ quặc mượn tôn giáo nên Mác đến kết luận xã hội tương lai có chế độ sở hữu vừa có tính chất cá nhân vừa có tính chất xã hội, coi thống cao theo kiểu Hegel mối mâu thuẫn xoá bỏ Thoạt tiên, khoan nói tới phủ định phủ định, xét "chế độ sở hữu vừa có tính chất cá nhân vừa có tính chất xã hội" ơng Đuy-rinh gọi "thế giới mù mịt", kỳ lạ thay ông ta thật có lý mặt Nhưng tiếc thay Mác đứng giới mù mịt ấy, mà lần thân ông Đuy-rinh Thật vậy, kia, nhờ nghệ thuật sử dụng phương pháp "mê sảng" Hegel, ông ta xác định cách dễ dàng tập viết dở "Tư bản" định phải chứa đựng nội dung gì, đây, chẳng cần vất vả mấy, ơng ta sửa lại Mác theo Hegel cách gán cho Mác thống cao chế độ sở hữu mà Mác khơng nói tới nửa lời Chống Duyhring I Mác nói: "Đó phủ định phủ định Sự phủ định không khôi phục lại chế độ tư hữu mà khôi phục lại chế độ sở hữu cá nhân sở những thành tựu thời đại tư chủ nghĩa, sở hiệp tác chiếm hữu công cộng ruộng đất tư liệu sản xuất lao động làm Dĩ nhiên việc biến chế độ tư hữu phân tán dựa sở lao động thân cá nhân thành chế độ tư hữu tư chủ nghĩa, trình lâu dài, gian khổ đau đớn nhiều so với việc biến chế độ tư hữu tư chủ nghĩa, thực tế dựa trình sản xuất, thành chế độ sở hữu xã hội"[46] Tất thơi Như vậy, trạng thái đo tước đoạt kẻ tước đoạt coi khôi phục lại chế độ sở hữu cá nhân, sở chế độ công hữu ruộng đất tư liệu sản xuất lao động sản xuất Đối với người biết tiếng Đức điều có nghĩa chế độ cơng hữu bao gồm ruộng đất tư liệu sản xuất khác, chế độ sở hữu cá nhân bao gồm sản phẩm, tức vật phẩm tiêu dùng Và vấn đề hiểu trẻ em lên sáu, trang 56 Mác giả định "một khối liên minh người tự do, lao động tư liệu sản xuất chung, tiêu phí cách tự giác nhiều sức lao động cá nhân họ sức lao động xã hội nhất", tức khối liên minh tổ chức theo kiểu xã hội chủ nghĩa, Mác lại nói: "Toàn sản phẩm liên minh sản phẩm xã hội Một phần sản phẩm lại dùng làm tư liệu sản xuất Nó có tính chất xã hội Nhưng phần thành viên liên minh tiêu dùng với tính cách tư liệu sinh hoạt Vì phải phân phối cho tất bọn họ"[47] Đó điều sáng tỏ, óc bị Hegel hố ơng Đuy-rinh Chế độ sở hữu vừa có tính chất cá nhân vừa có tính chất xã hội, điều quái dị mơ hồ đó, điều vô lý cho phép biện chứng sâu xa mà Mác để mặc cho tín đồ phải tự giải lấy đó, lần lại sáng tạo tự điều tưởng tượng ông Đuy-rinh Mác, bị coi môn đệ Hegel, có nhiệm vụ phải đưa thống cao thật sự, với tư cách kết Chống Duyhring I phủ định phủ định, Mác làm việc khơng hợp với vị ông Đuy-rinh, ông ta lần lại rơi vào lối văn cao nhã tơn q lợi ích chân lý hoàn toàn, lại gán cho Mác điều bịa đặt thân ơng Đuy-rinh Một người hồn tồn khơng có khả trích dẫn cách đắn, dù dạng ngoại lệ, - lẽ dĩ nhiên người phẫn nộ cách đạo đức trước "sự thông thái kiểu người Tàu" người khác chưa có trường hợp khơng trích dẫn đúng, mà "che giấu cách vụng hiểu biết thiếu sót họ tồn tư tưởng tác giả họ trích dẫn" ông Đuy-rinh nói phải Lối viết sử theo thể văn cao nhã muôn năm! Cho đến xuất phát từ giả định cho thói trích dẫn sai ơng Đuy-rinh xuất phát từ thiện ý, sở dic hồn tồn khơng có lực hiểu cách đắn, thói quen vốn cớ lối viết sử theo thể văn cao nhã, quen trích dẫn theo trí nhớ, thói quen thường gọi tính cẩu thả Nhưng đến điểm mà ông Đuy-rinh lượng biến thành chất phải Bởi cân nhắc rằng, là, đoạn văn mác tự hồn tồn, lại bổ sung đoạn khác mà người ta hiểu lầm ý nghĩa được, sách đó; hai là, phê bình "Tư bản" nói đến đăng tập" Erganzungsbatter", phê bình tập "Lịch sử phê phán" in lần thứ nhất, ông Đuy-rinh chưa phát quái vật "chế độ sở hữu vừa có tính chất cá nhân vừa có tính chất xã hội" ấy, mà thấy in lần thứ hai, nghĩa sau đọc lần thứ ba; sau đó, in lần thứ hai chữa lại theo tinh thần xã hội chủ nghĩa đó, ơng Đuy-rinh cần phải gán cho Mác điều nhảm nhí tổ chức tương lai xã hội, để ngược lại ơng ta đưa ra, với giọng đắc thắng - ông ta làm thật - "công xã kinh tế mà phác mặt kinh tế mặt pháp lý "giáo trình" tơi", - Chống Duyhring I cân nhắc tất điều đó, buộc phải kết luận đây, ông Đuy-rinh buộc phải thừa nhận ông ta cố ý "mở rộng cách bổ ích" tư tưởng Mác, - tức bổ ích cho ông Đuy-rinh Vậy phủ định phủ định giữ vai trò tác phẩm Mác ? trang 791 trang sau, Mác tóm tắt kết luận phần nghiên cứu kinh tế lịch sử gọi tích lũy ban đầu tư 50 trang trước Trước thời đại tư chủ nghĩa có, Anh, sản xuất nhỏ dựa sở chế độ tư hữu người công nhân tư liệu sản xuất Cái gọi tích lũy ban đầu tư tước đoạt người sản xuất trực tiếp ấy, nghĩa thủ tiêu chế độ tư hữu dựa sở lao động thân Điều thực sản xuất nhỏ nói trường hợp với giới hạn chật hẹp, tự nhiên sản xuất xã hội, đó, tới trình độ phát triển đấy, sản xuất lại đẻ phương tiện vật chất để tự thủ tiêu Sự thủ tiêu này, việc biến tư liệu sản xuất có tính chất cá nhân phân tán thành tư liệu sản xuất tập trung mặt xã hội, cấu thành tiền sử tư Một người công nhân biến thành người vô sản điều kiện lao động họ biến thành tư bản, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa tự lập được, việc xã hội hố lao động việc tiếp tục biến ruộng đất tư liệu sản xuất khác, việc tiếp tục tước đoạt kẻ sở hữu tư nhân, lại có hình thức "Bây kẻ cần phải bị tước đoạt người lao động kinh doanh độc lập mà nhà tư bóc lột số đơng cơng nhân Sự tước đoạt thực qua tác động quy luật nội thân sản xuất tư chủ nghĩa, cách tập trung tư Một nhà tư đánh quỵ nhiều nhà tư Song song với tập trung đó, việc số nhà tư tước đoạt số đông nhà tư đó, đồng thời hình thức hiệp tác q trình lao động với quy mơ ngày lớn, việc áp dụng khoa học vào kỹ thuật cách có ý thức, Chống Duyhring I việc khai thác đất đai cách có kế hoạch, việc biến tư liệu lao động thành tư liệu lao động sử dụng cách tập thể, việc tiết kiệm tất tư liệu sản xuất cách sử dụng chúng với tư cách tư liệu sản xuất lao động xã hội kết hợp, việc lôi tất dân tộc vào mạng lưới thị trường giới, đơi với tính chất quốc tế chế độ tư chủ nghĩa, phát triển Con số tên trùm tư tiếm đoạt nắm độc quyền tất lợi q trình chuyển hố ngày giảm khơng ngừng, nạn nghèo khổ, áp bức, nơ dịch, thối hố, bóc lột tăng thêm, căm phẫn giai cấp công nhân - giai cấp ngày không ngừng đông đảo hơn, ngày cấu thân trình sản xuất tư chủ nghĩa huấn luyện, đoàn kết tổ chức lại - tăng lên độc quyền tư trở thành xiềng xích ràng buộc phương thức sản xuất thịnh vượng lên với độc quyền độc quyền Sự tập trung tư liệu sản xuất xã hội hoá lao động đạt đến điểm mà chúng khơng cịn thích hợp với vỏ tư chủ nghĩa chúng Cái vỏ vỡ tung Giờ tận số chế độ tư hữu tư chủ nghĩa điểm Những kẻ tước đoạt bị tước đoạt" [48] Và bây giờ, xin hỏi bạn đọc: đâu lắt léo cầu kỳ biện chứng tư tưởng rối rắm, đâu quan niệm rối rắm lệch lạc, rốt tất một, đâu phép màu biện chứng cho tín đồ, đâu đồ cũ bí ẩn bỏ phép biện chứng lắt léo xây dựng quy tắc học thuyết Logos Hegel, mà khơng có theo ý ông Đuy-rinh, Mác xây dựng trình bày ? Mác chứng minh mặt lịch sử, ơng tóm tắt cách ngắn gọn rằng: giống trước sản xuất nhỏ, phát triển thân nó, thiết đẻ điều kiện để thủ tiêu nó, tức điều kiện để tước đoạt người tư hữu nhỏ, ngày thế, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa tự tạo điều kiện vật chất định làm cho phải tiêu vong Q trình q trình lịch sử, đồng thời q trình Chống Duyhring I biện chứng khơng phải lỗi Mác, điều có khó chịu ông Đuy-rinh Chỉ đây, sau trình bày xong chứng minh mặt kinh tế mặt lịch sử, Mác nói tiếp: "Phương thức chiếm hữu tư chủ nghĩa phương thức sản xuất tư chủ nghĩa đẻ chế độ tư hữu tư chủ nghĩa nữa, phủ định chế độ tư hữu cá nhân dựa lao động thân Nhưng sản xuất tư chủ nghĩa đẻ phủ định thân nó, với tính tất yếu q trình tự nhiên Đó phủ định phủ định", v.v (xem đoạn trích dẫn trên)[49] Như vậy, gọi q trình phủ định phủ định, Mác khơng có ý định muốn lấy điều để chứng minh tính tất yếu lịch sử Trái lại: sau lấy lịch sử để chứng minh rằng, thực tế, q trình phần diễn rồi, phần cịn phải diễn nữa, Mác vạch thêm q trình diễn theo quy luật biện chứng định Tất thơi Như lại thấy ngón đánh lộn sịng t ông Đuy-rinh, ông ta khẳng định rằng, phủ định phủ định phải làm nhiệm vụ bà đỡ để đỡ cho tương lai lọt khỏi lòng khứ, khẳng định Mác đòi hỏi người ta tin vào tất yếu chế độ sở hữu chung ruộng đất tư (bản thân việc mâu thuẫn xương thịt ông Đuy-rinh) sở tin tưởng quy luật phủ định phủ định Việc ông Đuy-rinh coi phép biện chứng công cụ dùng để chứng minh, giống nhận thức cách hạn chế người ta có hể coi lơgich hình thức hay tốn học sơ cấp cơng cụ thế, - chứng minh hoàn toàn khơng hiểu biết chất phép biện chứng Ngay lơgich hình thức, trước hết, phương pháp để tìm kết mới, để tiến từ Chống Duyhring I biết đến chưa biết, phép biện chứng vậy, với ý nghĩa cịn cao nhiều, phép biện chứng phá vỡ chân trời nhỏ hẹp phép lôgich, chứa đựng mầm mống giới quan rộng lớn Người ta thấy mối quan hệ toán học Toán học sơ cấp, tức tốn học số khơng đổi, vận động, xét toàn bộ, giới hạn phép lơ gich hình thức; cịn tốn học số biến, mà phần quan trọng phép tính đại lượng vơ bé chẳng qua áp dụng phép biện chứng vào quan hệ tốn học mà thơi Ở đây, chứng minh đơn dứt khoát đứng vào hàng thứ yếu so với áp dụng nhiều vẻ phương pháp vào lĩnh vực nghiên cứu Nhưng hầu hết chứng minh toán học cao cấp, chứng minh phép vi phân, nói cách chặt chẽ sai xét theo quan điểm tốn học sơ cấp Điều khác người ta muốn dùng phép lơgich hình thức để chứng minh kết đạt lĩnh vực biện chứng, trường hợp chẳng hạn Đối với kẻ siêu hình thành cố tật ơng Đuy-rinh, mà muốn dùng phép biện chứng để chứng minh thật uổng công, Leibniz môn đồ ông uổng công muốn chứng minh cho nhà toán học đương thời nguyên tắc phép tính đại lượng vơ bé Vi phân làm cho nhà toán học lên co giật giống ông Đuy-rinh bị lên co giật phủ định phủ định, phủ định phủ định vi phân có vai trị thấy Các ngài đó, lúc chưa chết, cuối phải càu nhàu mà nhượng khơng phải người ta thuyết phục họ, mà kết thu ơng Đuy-rinh, ơng nói, vào khoảng tứ tuần, ông ta sống lâu - chúc ông ta - ơng gặp cảnh ngộ Nhưng phủ định phủ định đáng sợ mà lại làm cho đời ông Đuy-rinh đắng cay đến ơng ta lại đóng vai trị tội ác Chống Duyhring I khơng thể tha thứ được, giống tội xúc phạm tới thánh thần Đạo đốc vậy? - Đó trình đơn giản, diễn khắp nơi lúc, mà đưa trẻ em hiểu người ta gạt bỏ đồ cũ bí ẩn mà triết học tâm cũ thường dùng để bọc lấy q trình kẻ siêu hình bất lực cỡ ơng Đuy-rinh tiếp tục dùng để bọc lấy trình lợi ích họ Chúng ta lấy ví dụ hạt đại mạch Có hàng ngàn triệu hạt đại mạch giống xay ra, nấu chín, đem làm rượu bia, tiêu dùng Nhưng hạt đại mạch gặp điều kiện bình thường nó, rơi vào miếng đất thích hợp, nhờ ảnh hưởng nhiệt độ ẩm, xảy biến đổi độc đáo, nẩy mầm: hạt đại mạch khơng cịn hạt đại mạch nữa, bị phủ định, thay cho nảy sinh từ nó, phủ định hạt đại mạch Nhưng đường đời bình thường nào? Nó lớn lên, hoa, thụ phấn cuối sản sinh hạt đại mạch hạt chín thân chết đi, đến lượt lại bị phủ định Kết phủ định phủ định lại có hạt đại mạch ban đầu, hạt mà số hạt nhiều gấp mười, hai mươi, ba mươi lần Các giống ngũ cốc thay đổi chậm chạp, hạt đại mạch ngày gần giống hạt đại mạch trăm năm trước Nhưng lấy thí dụ cảnh, chẳng hạn thược dược hay lan; chăm bón hạt giống mọc cỏ hạt giống hơn, mà lại thu hạt giống tốt chất, chúng đem lại hoa xinh đẹp hơn, lần lắp lại q trình đó, lần phủ định phủ định nâng cao hoàn thiện ấy, - Cũng hạt đại mạch, trình diễn phần lớn côn trùng, lồi bướm chẳng hạn Thơng qua phủ định trứng, côn trùng nở khỏi trứng, trải qua giai đoạn biến hoá trưởng thành mặt sinh dục, giao cấu bị phủ định, tức chúng chết q trình giao cấu hồn thành trùng đẻ nhiều trứng Quá trình không diễn cách đơn giản cối động vật khác, trước chết, chúng khơng phải có hạt, đẻ trứng Chống Duyhring I đẻ có lần mà nhiều lần, - điều khong quan trọng chúng ta; phải chứng minh phủ định phủ định có thật hai lồi giới hữu Tiếp nữa, toàn khoa địa chất chuỗi phủ định bị phủ định, chuỗi phá huỷ liên tiếp thành hệ khống chất cũ hình thành thành hệ khống chất Trước hết, vỏ trái đất lúc ban đầu, nảy sinh khối lỏng nguôi đi, bị vỡ mảnh tác dụng đại dương, khí tượng, tác dụng hố học khơng khí, mảnh vỡ đọng lại đáy biển thành lớp Có phận đáy biển nhô lên khỏi mặt biển, mật lần lại làm cho phận định tầng trầm tích chịu tác dụng mưa, nhiệt độ thay đổi tuỳ theo mùa năm, xy a xít bơ ních khơng khí ; khối đá nóng chảy từ lịng đất tn qua tầng vỉa sau nguôi chịu tác động Trong hàng triệu kỷ, nhiều lớp không ngừng hình thành vậy, bị há huỷ phần lớn lại dùng làm vật liệu để cấu tạo nên lớp khác Nhưng kết q trình lại tích cực: tạo lớp đất gồm nguyên tố hoá học khác trạng thái nghiền nhỏ theo lối học, khiến cho lớp cối trù mật nhiều vẻ mọc lên Trong toán học Chúng ta lấy đại lượng đại số đó, ví dụ a "chẳng hạn Phủ định đi, ta có - a (a trừ) Phủ định phủ định cách nhân - a với - a ta có - a2, tức đại lượng dương trước bậc cao hơn, luỹ thừa thứ hai Việc ta đạt tới đại lượng a2 cách nhân a dương với tự cách có a2, điều khơng quan trọng Bởi phủ định bị phủ định gắn chặt a2, khiến cho trường hợp a2 có hai số bậc hai, tức a - a Và việc gạt bỏ phủ định bị phủ định, gạt bỏ số âm chứa bình phương ấy, có ý nghĩa rõ rệt phương trình bậc hai - Phủ định phủ định biểu bật Chống Duyhring I tốn học giải tích cao cấp, "phép cộng tác số nhỏ vơ hạn" mà ơng Đuy-rinh tuyên bố phép tính cao tốn học, thơng thường người ta gọi phép tính vi phân tích phân Các phép tính làm ? Ví dụ, tính định đó, tơi có hai số biên x y, số khơng thể biến đổi mà số lại không biến đổi với theo tỷ số định tuỳ theo tình hình Tơi làm cho x y trở thành số vi phân, nghĩa giả định x y nhỏ vô hạn, so với đại lượng thực nào, dù nhỏ đến nữa, x y biến đi, x y khơng cịn hết, tỷ số chúng nhau, tỷ số khơng có sở gọi vật chất cả, tỷ số số lượng mà khơng có số lượng Như dy/dx , tỷ số hai vi phân x y, 0/0 , 0/0 coi biểu thức y/x , Tiện tơi nói thêm tỷ số hai đại lượng biến mất, lúc chúng biến mà ta xác định đó, mâu thuẫn ; điều khơng làm cho lúng túng, gần hai trăm năm tốn học nói chung khơng thể mà lúng túng Như tơi làm gì, khơng phải phủ định x y, không phủ định đến mức không quan tâm đến chúng lối phủ định phép siêu hình, mà phủ định cách tương ứng với tình hình ? Như thay cho x y, tơi có phủ định chúng, từ dx dy công thức hay phương trình trước mặt tơi Lúc tơi tiếp tục làm tính với cơng thức ấy, tơi coi dx dy đại lượng thực phải phục tùng vài quy luật ngoại lệ, đến điểm định đó, tơi phủ định phủ định, nghĩa chuyển công thức vi phân thành tích phân, thay cho dx dy, tơi lại có số thực x y ; lúc đó, khơng phải tơi trở lại điểm mà xuất phát, trái lại, giải đáp tốn mà hình học đại số học thơng thường có lẽ phải nát óc mà khơng giải Trong lịch sử, tình hình chẳng khác Tất dân tộc văn minh chế độ công hữu ruộng đất Ở tất dân tộc vượt qua Chống Duyhring I giai đoạn nguyên thuỷ định tiến trình phát triển nơng nghiệp, chế độ công hữu trở thành trở ngại sản xuất Chế độ công hữu bị huỷ bỏ, bị phủ định, biến thành chế độ tư hữu sau giai đoạnh trung gian dài ngắn Nhưng giai đoạn phát triển cao nông nghiệp, đạt nhờ thân chế độ tư hữu ruộng đất, ngược lại, chế độ tư hữu ruộng đất, ngược lại, chế độ tư hữu lại trở thành trở ngại cho sản xuất, - trường hợp chế độ chiễm hữu ruộng đất nhỏ chế độ chiễm hữu ruộng đất lớn ngày Do mà tất yếu phải nảy yêu cầu : phủ định chế độ tư hữu ruộng đất, biến trở lại thành chế độ công hữu Nhưng yêu cầu khơng có nghĩa khơi phục lại chế độ cơng hữu nguyên thuỷ trước kia, mà lập nên hình thức cao hơn, phát triển nhiều chế độ sở hữu chung, khơng khơng trở thành chướng ngại cho sản xuất, mà trái lại, lần giải phóng cho sản xuất cho phép sản xuất lợi dụng đầy đủ phát hoá học sáng chế học đại Hay thí dụ khác Triết học cổ đại thứ chủ nghĩa vật nguyên thuỷ, tự phát Với tư cách chủ nghĩa vật khơng thể giải thích rõ quan hệ tư vật chất Những cần thiết phải làm sáng tỏ vấn đề dẫn đến học thuyết linh hồn tách rời khỏi thể xác, đến chỗ linh hồn bất diệt, cuối đến thần giáo Thế chủ nghĩa vật cổ đại bị chủ nghĩa tâm phủ định Nhưng phát triển sau triết học, chủ nghĩa tâm không đứng vững bị chủ nghĩa vật đại phủ định Chủ nghĩa vật đại - phủ định phủ định - phục hồi đơn giản chủ nghĩa vật cũ, mà đưa thêm vào móng bền lâu chủ nghĩa vật cũ tiến nội dung tư tưởng hai nghìn năm phát triển triết học khoa học tự nhiên, nội dung tư tưởng thân hai nghìn năm lịch sử Nói chung, khơng cịn triết học nữa, mà giới quan, khơng cần phải chứng thực biểu thành khoa học riêng khoa học Chống Duyhring I thực Như vây đây, triết học "xoá bỏ", nghĩa "vừa khắc phục, vừa bảo tồn" ; khắc phục hình thức, bảo tồn nội dung thực Như chỗ ông Đuy-rinh thấy có "chơi chữ" nhìn kỹ người ta lại thấy nội dung thực Cuối cùng, đến thuyết bình đẳng Rousseau, - mà học thuyết Đuy-rinh lại mờ nhạt, méo mó, - khơng thể xây dựng khơng có phủ định phủ định theo kiểu Hegel làm bà đỡ, nữa, lại gần hai mươi năm trước Hegel đời Và thuyết chẳng lấy làm xấu hổ, lần trình bày đầu tiên, gần cố ý phơ trương dấu tích nguồn gốc biện chứng Khi cịn trạng thái tự nhiên dã man, người ta bình đẳng ; Rousseau coi ngơn ngữ bóp méo trạng thái tự nhiên, nên ơng ta hồn tồn có lý đem bình đẳng động vật giới hạn loài áp dụng cho người - động vật, Haeckel phân loại theo kiểu giả thiết thành Alali, nghĩa người khơng có ngơn ngữ[50] Nhưng người - động vật bình đẳng lại động vật khác chỗ có đặc tính : khả đạt đến hoàn thiện, khả phát triển : ngun nhân bất bình đẳng Như Rousseau coi việc nảy sinh bất bình đẳng bước tiến Nhưng bước tiến có tính chất đối kháng đồng thời bước lùi "Tất bước tiến tiếp theo" (vượt qua trạng thái ban đầu) "về bên nhiêu bước đến hoàn thiện cá nhân đến suy tàn lồi Nghề luyện kim nghề nơng hai nghề mà phát minh gây nên cách mạng lớn lao đó" (Việc biến rừng nguyên thuỷ thành đất trồng trọt, đồng thời nạn nghèo khổ nơ dịch sinh chế độ sở hữu) "Đối với nhà thơ vàng bạc, nhà triết học sắt lúa làm cho người trở thành văn minh làm cho loài người mai một".[51] Chống Duyhring I Mỗi bước tiến văn minh đồng thời bước tiến bất bình đẳng Tất thiết chế mà xã hội đời với văn minh đem lại cho mình, biến hành đối lập với mục đích ban đầu chúng "Không thể chối cãi nhân dân lập vương công để bảo vệ tự cho khơng phải để nơ dịch mình, đạo luật pháp quyền nhà nước" Tuy vậy, vương công định trở thành kẻ áp nhân dân tăng cường áp đến điểm mà bất bình đẳng, bị đẩy tới chỗ nó, lại biến thành đối lập với nó, trở thành ngun nhân bình đẳng : trước mặt bạo chúa, tất người ngang nhau, cụ thể ngang với số không "Đây mức bất bình đẳng, điểm cuối khép kín vịng trịn tiếp cận với điểm mở đầu vòng tròn : đây, tất tư nhân trở thành bình đẳng với nhau, họ chẳng hết thần dân khơng có luật lệ khác ý muốn chủ" Nhưng bạo chúa chúa dùng bạo lực, "chừng người ta tống cổ khơng cịn than phiền bạo lực Bạo lực trì hắn, bạo lực lật đổ hắn, việc xảy trật tự tự nhiên định" Và bất bình đẳng lại biến thành bỉnh đẳng, khơng phải thành bình đẳng tự phát cũ người ngun thuỷ khơng có ngơn ngữ, mà bình đẳng cao khế ước xã hội Kẻ áp bị áp trở lại Đây phủ định phủ định Như vấn đề Rousseau thấy có lối suy nghĩa giống hệt lối suy nghĩa Mác "Tư bản", mà chi tiết, cịn có loạt lối nói biện chứng mà Mác dùng : trình xét theo chất chúng có tính chất đối Chống Duyhring I kháng, chứa đựng mâu thuẫn ; chuyển hoá cực thành đối lập với ; sau phủ định phủ định với tư cách hạt nhân tồn Do đó, năm 1754, Rousseau chưa nói tiếng lóng Hegel, 16 năm trước Hegel đời, Rouseau bị nhiễm nặng bệnh dịch Hegel, tức biện chứng mâu thuẫn học thuyết Logos, thần học v.v Và ông Đuy-rinh vận dụng hai người đầy thắng lợi ông ta việc tầm thường hố thuyết bình đẳng Rousseau ơng ta rơi vào mặt nghiêng từ tuột thẳng vào đôi cánh tay phủ định phủ định cách cưỡng lại Cái trạng thái bình đẳng hai người nảy nở, trình bày chế độ lý tưởng gọi "trạng thái ban đầu" trang 271 "Triết học" Nhưng theo trang 279 trạng thái ban đầu định phải bị "chế độ cướp bóc" xố bỏ, - phủ định thứ Nhưng nay, nhờ có triết học thực, tới chỗ xố bỏ chế độ cướp bóc thay cơng xã kinh tế xây dựng sở bình đẳng ơng Đuy-rinh phát minh ra, - phủ định phủ định, bình đẳng mức cao Thật cảnh tượng thú vị, mở rộng tầm mắt cách tốt đẹp : thân ông Đuy-rinh người cao quý ấy, tự lại phạm vào tội tày trời phủ định phủ định ! Vậy phủ định phủ định ? Là quy luật phát triển phổ biến mà có tầm quan trọng ý nghĩa to lớn, tự nhiên, lịch sử tư ; quy luật, ta thấy, có giá trị giới động vật thực vật, địa chất học, toán học, lịch sử, triết học, mà thân ông Đuy-rinh, tất chống đối ngoan cố ông ta, buộc phải tuân theo với cách thức riêng ông ta mà không hay biết Lẽ dĩ nhiên cịn chưa nói đến q trình phát triển đặc thù mà hạt đại mạch chẳng hạn trải qua từ lúc nẩy mầm lúc thành nảy hạt chết đi, nói phủ định phủ định Vì phép tính tích phân phủ định phủ định Nghĩa là, tự giới hạn việc khẳng định cách chung chung đó, tơi Chống Duyhring I khẳng định điều vơ nghĩa q trình sống thân đại mạch phép tính tích phân, chí chủ nghĩa xã hội Nhưng mà bọn siêu hình ln ln đem gán cho phép biện chứng Khi tơi nói tất q trình phủ định phủ đinh, tức bao quát tất q trình vào quy luật vận động thống ấy, mà tơi không ý đến đặc điểm trình đặc biệt riêng rẽ Nhưng phép biện chứng chẳng qua môn khoa học quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội loại người tư Người ta cãi lại : phủ định phủ định thật ; phủ định hạt đại mạch tơi xay ra, phủ định sâu tơi xéo nát nó, phủ định số dương a tơi gạch bỏ nó, v.v Hay phủ định câu : hoa hồng hoa hồng, tơi nói : hoa hồng khơng phải hoa hồng ; kết lại phủ định phủ định nói : hoa hồng hoa hồng ? - Trên thực tế lời phản đối lý lẽ chủ yếu bọn siêu hình để chống lại phép biện chứng, hoàn toàn xứng đáng với lối suy nghĩa bạn chế Phủ định phép biện chứng có nghĩa nói : khơng, giả tun bố vật không tồn tại, hay phá huỷ vật theo cách Spinoza nói : Omnis determinatio est negatio, giới hạn hay quy định đồng thời phủ định[52] Tiếp nữa, phương thức phủ định định, là, tính chất chung trình, hai chất đặc thù q trình Khơng tơi phải phủ định, mà cịn phải xố bỏ phủ định lần Do tơi phải thiết lập phủ định thứ phủ định thứ hai cịn hay có Nhưng làm để đạt đến điều ? Cái tuỳ theo chất đặc biệt trường hợp riêng rẽ Nếu nghiền nát hạt đại mạch, hay xéo chết sâu, tơi hồn thành bước thứ nhất, làm cho bước thứ hai có Do đó, loại vật loại quan niệm khái niệm, có phương thức phủ Chống Duyhring I định riêng nó, phủ định để có phát triển Trong phép tính đại lượng vô bé, việc phủ định diễn khác với thành lập luỹ thừa dương từ số âm Phải học tập điều này, điều khác Nếu biết thân đại mạch phép tính đại lượng vơ bé bao quát khái niệm phủ định phủ định, giống đại mạch thành cơng, mà chẳng làm tính vi phân tính tích phân, biết quy luật quy định âm kích thước dây đàn, chơi đàn vĩ cầm - Nhưng rõ ràng phủ định phủ định trò trẻ - viết số a lại xoá đi, nói hoa hồng hoa hồng lại nói khơng phải hoa hồng, ngồi ngu xuẩn kẻ tiến hành trò chơi tẻ ngắt ấy, người ta chẳng rút hết Và bọn siêu hình muốn làm cho tin muốn thực phủ định phủ định phải làm Thế lần nữa, ơng Đuy-rinh khác, lại đánh lừa ơng ta đốn phủ định phủ định phép loại suy kỳ quái Hegel phát minh ra, lấy lĩnh vực tôn giáo xây dựng lịch sử tội tổ tông chuộc tội Từ lâu người ta suy nghĩ cách biện chứng trước biết biện chứng gì, họ nói văn xi từ lâu, trước từ "văn xi" xuất Quy luật phủ định phủ định, thực cách khơng có ý thức tự nhiên lịch sử, trước nhận thức, diễn cách khơng tự giác đầu óc nữa, quy luật lần đươc Hegel nêu lên cách bật Và ơng Đuyrinh muốn tự làm theo quy luật cách lút có tên gọi làm cho ơng ta khó chịu, ơng ta việc tìm tên gọi hay Nhưng không ta lại muốn gạt bỏ thân thực chất việc khỏi tư duy, trước hết xin ơng ta làm ơn bỏ khỏi tự nhiên lịch sử đã, xin ông Chống Duyhring I phát minh mơn tốn - a x - a + a2, vi phân tích phân bị cấm, không tuân theo bị phạt  ... phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã h? ?i lo? ?i ngư? ?i tư Ngư? ?i ta c? ?i l? ?i : phủ định phủ định thật ; phủ định hạt đ? ?i mạch t? ?i xay ra, phủ định sâu t? ?i xéo nát nó, phủ định số dương a t? ?i gạch.. .Chống Duyhring I vơ lý Đ? ?i v? ?i ngư? ?i khơng biết ảo thuật cần ph? ?i vạch thẳng rằng, Hegel, phủ định thứ kh? ?i niệm t? ?i cố tơng n? ?i sách giáo lý, phủ định thứ hai thống cao dẫn đến chuộc t? ?i Dĩ... lên co giật giống ông Đuy-rinh bị lên co giật phủ định phủ định, phủ định phủ định vi phân có vai trị thấy Các ng? ?i đó, lúc chưa chết, cu? ?i ph? ?i càu nhàu mà nhượng khơng ph? ?i ngư? ?i ta thuyết phục