Tìm hiểu về dân tộc H Mông

Người H’Mông, còn gọi là người Hmông, người Miêu (ở Trung Quốc), người Mèo (ở Việt Nam), người Mẹo (ở Lào) là một dân tộc ở châu Á nói tiếng H''Mông.

DÂN TỘC H’MÔNG  I KHÁI QUÁT: Việt nam quốc gia bao gồm nhiều thành phần dân tộc, chung sống lãnh thổ, có sắc văn hóa có chung vận mệnh lịch sử Qua thành tựu nghiên cứu chục năm qua, biết rằng: thành phần dân tộc đất nước ta thuộc chủng mông-gôlô-it phương nam, làm nên cách mạng đá địa bàn rộng vùng trung tâm sau cương vực nước văn lang Đến thời đại đồng thau sớm đơi chút chuyển hóa nội với q trình Mơng-gơ-lơ-it hóa tiếp tục hình thành loại hình nam cổ, tổ tiên trực tiếp người việt, người Mường, người H’mông số dân tộc anh em gần gũi Trong kỷ tiếp theo, lãnh thổ nước ta lại có quần cư đông đúc nhiều tộc người khác nhập cư đến vào thời gian khác nhau, từ miền đất khác Trong có dân tộc H’mông Cũng dân tộc khác người H’mông có nét văn hóa riêng nét chung hịa vào đất nước có đến 54 dân tộc anh em I.1 Tên gọi: Người H’Mơng, cịn gọi người Hmông, người Miêu (ở Trung Quốc), người Mèo (ở Việt Nam), người Mẹo (ở Lào) dân tộc châu Á nói tiếng H'Mơng Tên gọi khác là: Mèo Hoa, Mèo Đỏ, Mèo Xanh, Mán Trắng, Ná Mẻo I.2 Ngơn ngữ: Nhóm H’mơng thuộc ngữ hệ Nam Á, H’mơng-Dao có ngơn ngữ: Hmơng, Dao, Pà Thẻn I.3 Lịch sử hình thành phát triển dân tộc H’mông Việt Nam: Người H’mông Việt Nam có nguồn gốc chủ yếu từ phương Bắc Các tài liệu khoa học, truyền thuyết cho biết người Mông tộc người di cư vào Việt Nam sớm khoảng 300 năm muộn 100 năm trước Theo nhà dân tộc học Việt Nam phần lớn người H’mơng tỉnh miền núi phía Bắc di cư trực tiếp từ Qúy Châu, Quảng Tây Vân Nam sang Riêng số nhóm Thanh Hóa, Nghệ An di cư đến Việt Nam qua Lào Người H’mông đến Việt Nam qua đường khác chia thành nhiều đợt, có đợt chính: Đợt 1: khoảng 100 hộ, có hộ thuộc họ Lù, họ Giàng đến khu vực huyện Đồng Văn, Mèo Vạc, tỉnh Hà Giang Từ họ bắt đầu tiếp tục di cư vào sâu tỉnh Đông Bắc Việt Nam Đợt 2: khoảng 100 hộ, có hộ thuộc hộ Vàng, họ Lý vào khu vực Đơng Văn Cịn nhóm số người hơn, thuộc vào họ Vàng, Lù, Chấu, Sùng, Hoàng, Vừ vào khu vực Si Ma Cai, Bắc Hà ( Lào Cai) Sau khoảng 30 hộ gồm họ Vừ, Sùng chuyển sang phía Tây Bắc Việt Nam Đợt 3: số người Hmông di cư vào Việt Nam đông nhất, gồm khoảng 10 ngàn người sau, họ tiếp tục di cư đến huyện tỉnh thuộc Đông Bắc Tây Bắc Việt Nam Từ đây, hàng năm có người H’mơng di cư lẻ tẻ sang Việt Nam Các đường di chuyển đồng bào vào Đồng Văn xuống Tuyên Quang I.4 Dân cư địa bàn cư trú: I.1.1 Dân số địa bàn cư trú: Theo Tổng điều tra dân số nhà năm 2009, người H’Mơng Việt Nam có dân số 1.068.189 người, đứng hàng thứ bảng danh sách dân tộc Việt Nam, cư trú 62 tổng số 63 tỉnh, thành phố Nằm quốc gia đa dân tộc, dân tộc H’mông coi thành viên quan trọng cộng đồng dân tộc thiểu số Việt Nam Dân tộc H’mông thường cư trú độ cao từ 800 đến 1500m so với mực nước biển, gồm hầu hết tỉnh miền núi phía bắc địa bàn rộng lớn, dọc theo biên giới Việt-Trung Việt-Lào, từ Lạng Sơn đến Nghệ An Người H’Mông cư trú tập trung tỉnh: Hà Giang (231.464 người,), Điện Biên (170.648 người), Sơn La (157.253 người), Lào Cai (146.147 người), Lai Châu (83.324 người), Yên Bái (81.921 người), Cao Bằng (51.373 người), Nghệ An (28.992 người), Đắk Lắk (22.760 người), Đắk Nông (21.952 người), Bắc Kạn (17.470 người), Tuyên Quang (16.974 người), Thanh Hóa (14.799 người) I.1.2 Nhóm địa phương ( ngành ) Căn vào đặc điểm dân tộc học ngôn ngữ học, màu áo người ta chia dân tộc h mông ngành: H’mông Đỏ h mông Đâu (H mông Trắng) H‘mông Đu (h mông Đen) H’mông Si (h mông Đỏ) H’mông Dua (h mông Xanh) H’mông Lềnh (h mông Hoa) H’mông Súa (h mông Lai) Ná Mẻo (h mơng Nước) II VĂN HĨA: II.1 Nhà ở: Với mơi trường sống triền núi cao, khí hậu lạnh, khắc nghiệt…thì ngơi nhà trình tường đất, lợp ngói hay tranh người HMơng có ưu điểm mát mẻ mùa hè, giữ ấm mùa đông, chống thú dữ… Nhà người HMông thường thống gian cửa, cửa chính, cửa phụ phải có hai cửa sổ trở lên Trong gian nhà chính, gian bên trái dùng để đặt bếp lị chỗ ngủ vợ chồng chủ nhà Gian bên phải đặt bếp sưởi giường khách Gian rộng để đặt bàn thờ tổ tiên nơi tiếp khách, ăn uống gia đình Hai gian trái đặt cối xay ngô, giã gạo… Bàn thờ tổ tiên người HMông đơn giản, mảnh ván ống cắm hương làm tre nứa cắm vào tường Trong gia đình người HMơng, phịng ngủ vợ chồng bố trí riêng Người HMông ngủ phản giát tre mai đập giập Người HMông khắt khe, nơi ngủ dâu, em dâu bố chồng anh chồng khơng vào ngược lại, dâu, em dâu không vào chỗ ngủ bố chồng, anh chồng Nhà người HMơng có sàn gác để cất giữ đồ đạc, lương thực, thực phẩm Ngô lúa mang từ nương cât lên gác Khói bếp làm khơ giữ cho không bị sâu mọt Phong tục người HMông không cho gái, đàn bà ngủ gác Khi đàn ông nhà vắng dâu không phép lên gác Nhà người HMông không làm dính sát vào nhau, cho dù anh em ruột thịt Khi chọn đất làm nhà, người Mông lấy hạt gạo ngô đặt xuống khu đất chọn đặt bát chậu gỗ lên trên, sau thắp nén hương khấn thần đất, đốt tờ giấy xin thổ công thổ địa cho gia chủ làm nhà Sáng hôm sau sau tháng, chủ nhà quay lại xem số hạt ngô đặt đất, thấy cịn ngun coi đất nơi tốt, làm nhà Nếu hạt gạo hay ngơ bị sâu hay kiến ăn coi đất dữ, khơng làm nhà Chọn đất ở, người HMông tiến hành san nền, kê móng, trình tường nhà Cơng việc trình tường làm cơng phu Trong q trình trình tường, người lạ không đến, phụ nữ Để trình tường người ta phải làm khn gỗ có chiều dài 1,5 mét, rộng 0,45- 0,5 mét Khi trình tường người ta đổ đất vào khn gỗ dùng vồ nện chặt đất Đất dùng để trình tường loại bỏ rễ cây, đá to, cỏ rác Trình tường xong, cột thường đem thẳng từ rừng về, không đặt xuống đất mà phải đưa lên Người HMơng coi hai cột cột chủ đạo nhà, thể thẳng, cứng cáp, vững vàng chủ nhà nên cột phải rừng không bị sâu thối cụt Hai cột có ý nghĩa quan trọng đời sống tâm linh người HMông, tang ma Cây cột phía bếp lị dùng để treo trống có người chết ( ma tươi); cột phía bếp sưởi để treo trống làm ma khơ Cây gần trời nên nơi người trời nghỉ ngơi, xem xét việc làm nhà Người trời thường cao nên đưa địn rừng người ta phải đưa lên ngay, khơng đựoc đặt xuống đất Đặc biệt vào rừng chặt hạ cột cái, đòn thường phải chọn ngày tốt hợp với tuổi của gia chủ Tìm gỗ, phải thắp nén hương, tiếp cắm tờ giấy vào gốc khấn thần rừng, thần cho xin gỗ làm nhà Họ quan niệm thần cây, thần rừng không quở mắng nhà cửa yên vui, người khoẻ mạnh, ăn nên làm Cửa nhà ngưịi HMơng phải tìm gỗ tốt để làm, tre nứa phải thân trúc mai già Cửa mở vào khơng mở ngồi Người HMông không sử dụng lề, then chốt sắt mà hồn tồn gỗ, người HMơng coi cửa mở đóng vào lịng bụng người, lề sắt thép vật cứng ví dao kiếm Ngồi cửa chính, nhà người HMơng cịn có cửa phụ, lối để đưa đồ dùng cho người chết vào nhà lúc tang ma Chỉ đưa nghĩa địa qua cửa Làm nhà coi việc hệ trọng đời người HMông, ngày nhà ngày đại gia chủ Ngày hôm ấy, người ta tổ chức ăn uống vui vẻ, chúc tốt lành Cùng với việc làm nhà làm chuồng gia súc Chuồng gia súc làm chếch với cửa chính, tuỳ thuộc vào hướng gió Để làm chuồng gia súc, người ta phải xem tuổi gia chủ, tính ngày tháng làm Người HMơng u q gia súc, có cịn làm chuồng gia súc tốt làm nhà Khi làm chuồng gia súc người HMông thắp hương cúng ma chuồng, ma trại phù hộ cho gia súc hay ăn chóng lớn, dễ nuôi Nhà người HMông thường xếp đá xung quanh làm hàng rào che chắn hàng rào đá xếp xung qunah nhà 2,3 nhà có quan hệ anh em nội tộc với nhau, làm thành khu riêng biệt.Người HMông làm nhà dựa lưng vào núi, kiêng làm nhà quay lưng khe, vực sâu Bản người HMơng có từ vài ba nhà trở lên, có có dịng họ, khơng nhiều, cịn lại đa số có nhiều dòng họ sống II.2 Trang phục: Quần áo người Mông chủ yếu may vải tự dệt, đậm đà tính cách tộc người tạo hình trang trí với kỹ thuật đa dạng Chỉ với màu chủ đạo xanh, đỏ, trắng, vàng tơ tằm mà họa tiết trang phục tỏa muôn sắc màu, tạo cảm giác trầm ấm Trang phục phụ nữ Mơng có họa tiết hoa văn đẹp từ khăn đội đầu đến xà cạp quấn chân Phụ nữ Mơng trắng trang phục có họa tiết tập trung cổ áo, nẹp áo, thắt lưng, bồ giáo phía trước Phụ nữ H’Mơng Hoa trang trí họa tiết trang phục phong phú hơn, khăn đội đầu, cổ áo, nẹp áo, thắt lưng, bồ giáo, thân váy, xà cạp… kỹ thuật thêu hoa văn người H’Mơng phức tạp thế, thể tinh tế người phụ nữ H’Mông Cách bố cục họa tiết trang phục người Mông cịn thể sức sống, lĩnh người Mơng trước thiên nhiên… Trang phục người Hmông sặc sỡ, đa dạng nhóm Phụ nữ Hmơng Trắng trồng lanh, dệt vải lanh, váy màu trắng, áo xẻ ngực, thêu hoa văn cánh tay, yếm sau Cạo tóc, để chỏm, đội khăn rộng vành Phụ nữ Hmơng Hoa mặc váy màu chàm có thêu in hoa văn sáp ong, áo xẻ nách, vai ngực đắp vải màu thêu Ðể tóc dài, vấn tóc tóc giả Phụ nữ Hmơng Ðen mặc váy vải chàm, in hoa văn sáp ong, áo xẻ ngực Phụ nữ Hmông Xanh mặc váy ống Phụ nữ Hmơng Xanh có chồng tóc lên đỉnh đầu, cài lược móng ngựa, đội khăn ngồi tạo thành hai sừng Trang trí y phục chủ yếu đắp ghép vải màu, hoa văn thêu chủ yếu hình ốc, hình vng, hình trám, hình chữ thập Trang phục nam:Nam thường mặc áo cánh ngắn ngang thắt lưng, thân hẹp, ống tay rộng Áo nam có hai loại: năm thân bốn thân Quần nam giới loại chân què ống rộng so với tộc khu vực Đầu thường chít khăn, có nhóm đội mũ xung quanh có đính hình trịn bạc chạm khắc hoa văn, có mang vịng bạc cổ, có khơng mang I.2 Ẩm thực: Người Mông thường ăn ngày hai bữa, ngày mùa ăn ba bữa Bữa ăn với thực phẩm truyền thống có mèn mén (bột ngơ đồ) hay cơm, rau xào mỡ canh Bột ngô xúc ăn thìa gỗ Phụ nữ khéo léo làm loại bánh bột ngô, gạo vào ngày tết, ngày lễ Người Mông quen uống rượu ngô, rượu gạo, hút thuốc điếu cày Ðưa mời khách điếu tự tay nạp thuốc biểu tình cảm quý trọng Trước kia, tục hút thuốc phiện tương đối phổ biến với họ Nếu người miền xuôi tự hào với phở, người miền núi tự hào có thắng cố Nói đến thắng cố, biết đặc sản đồng bào dân tộc Mơng miền núi phía Bắc Nhưng bây giờ, thắng cố trở thành ăn ngon quen thuộc nhiều tộc người vùng cao Trời lạnh, thắng cố ngon, thêm bát rượu ngô ấm nồng với người miền núi thực khơng có sánh Nói đến rượu khơng thể khơng nhắc tới rượu ngơ Bản Phố, hay cịn gọi rượu ngơ Bắc Hà thứ rượu ngon đặc sản người Mông Bản Phố, cao nguyên Bắc Hà, Lào Cai Cùng với rượu Táo Mèo rượu San Lùng, rượu ngô Bản Phố danh tửu Lào Cai rượu Bản Phố có màu nước suối, lúc uống nghe hương vị thơm nồng, sau cảm giác êm dịu Rượu ngô nơi say lâu không làm người ta ngu muội mà cảm giác sảng khối Rượu ngơ Bản Phố nấu từ nước lấy từ suối Hang Dế Rượu ngô Bản Phố hương thơm nồng nàn, quyến rũ, uống vào khơng gắt, không chua Ngô dùng nấu rượu Bản Phố trồng nương rẫy thung lũng, mà núi đá cao heo hút Loại ngô cho bắp chắc, vàng, suất không cao, bù lại hạt mềm, bùi giàu dinh dưỡng Sau thu hoạch, ngô giữ nguyên bắp, phơi khô bảo quản để nấu rượu dần Bí tạo nên khác biệt rượu ngô Bản Phố với loại rượu khác lên men bột "pa" Người Mông nơi cho rằng:" uống rượu Bản Phố vào buổi sáng có thêm sức mạnh, tựa có vị thần dũng mãnh hỗ trợ làm việc đồng suốt ngày không cảm thấy mệt mỏi Nếu uống vào buổi tối, với hữu, rượu có sợi dây vơ hình ràng buộc tình u thương khăng khít, lịng người trào dâng lời hay, ý đẹp, nói lên điều mẻ, ý nghĩa thấm sâu hào hứng mà lúc khác khơng có rượu chưa nói được." II.3 Tết người H"mơng H"mơng coi cộng đồng dân cư có cá tính mãnh liệt phóng khống Họ sống rẻo cao miền núi phía Bắc, đời sống người H"mơng gắn liền nương ngơ, súng kíp Trong người Việt hối kết thúc tháng cuối năm người Hmơng bước vào Tết năm truyền thống từ đầu tháng 12 âm lịch, sớm tết Nguyên đán tháng theo cách tính lịch cổ truyền người Hmơng, phù hợp với nông lịch truyền thống Trong ngày tết, họ không ăn rau xanh Nam nữ niên vui xuân thường thổi khèn gọi bạn, dân làng thường chơi còn, đu, thổi khèn, ca hát bãi rộng quanh làng Tết lớn thứ hai Tết tháng năm (âm lịch) Ngồi hai tết chính, tuỳ nơi cịn có Tết vào ngày tháng 3, 13 tháng 6, tháng (âm lịch) Trong ngày Tết, bên cạnh nghi lễ tín ngưỡng cịn có nhiều trị chơi dân gian quen thuộc đầy tính thượng võ chơi cù, ném pao, bắn nỏ, đua ngựa, múa khèn, chọi chim họa mi Người Mơng khơng đón giao thừa Đối với họ, tiếng gà gáy sáng sớm mùng Một mốc đánh dấu năm bắt đầu Tối nửa đêm 30, người ta cúng ma nhà (tổ tiên) lợn sống, gà sống (và phải gà trống, mà tốt gà trống tơ) Sau mang lợn gà giết thịt (nhà giàu có thịt lợn từ 28, 29 để ăn trước) Thịt xong đem cúng mâm thịt chín, ăn cơm uống rượu đến nghe thấy tiếng gà gáy Tuy nhiên, cơm cúng thiếu thịt (đối với nhà nghèo) khơng thể thiếu bánh dày, vậy, lễ hội thi giã bánh dày vui thi Cơm nếp nấu sẵn mang đến, sau nghe hiệu lệnh, cơm đổ cối giã nhanh chóng, giã lúc nóng bánh dẻo, giã giò phải giã thật nhanh tay thịt vừa pha xong cịn nóng Mỗi đội giã vòng 50 phút, thành phẩm bánh đường kính 20cm, bánh phải trắng, dẻo, kéo dài 30 cm không bị đứt Cộng với điểm thời gian trình bày định đội thắng Trong đàn ơng giã bánh, phụ nữ chuẩn bị lá, bóp vụn lịng đỏ trứng gà để trộn vào bột trước nặn thành bánh Bánh giã xong, vòng 10 phút, với đường kính 20cm đặt chuối, đặt đĩa để ban giám khảo chấm II.4 Tục lệ cưới hỏi: Người H'mơng có nhiều phong tục, tập quán đẹp, có chiều sâu vǎn hố Trong đó, đặc sắc có lẽ tục lệ cưới xin Những tục lệ "bắt vợ", "ǎn hỏi" "buộc cổ tay cô dâu" di sản lớn tinh thần cha ông ta từ xa xưa truyền lại Người H'mông mang qua hàng trǎm cánh rừng du canh du cư đến làng trù phú định canh định cư ngày Bao vậy, Xuân về, Tết đến dịp để niên nam nữ H’Mơng có hội gặp gỡ, tìm hiểu nhau, phiên chợ cuối năm, hội hè ngày Tết hay đơn giản buổi lấy củi, địu nước chuẩn bị cho năm Khi đôi trai gái ưng ý thề nguyền đến nhân họ thưa chuyện với bố mẹ dòng họ Nếu chuyện sn sẻ nhà trai mời ông mối sang đánh tiếng dạm hỏi, tiến tới lễ ăn hỏi (hẹn cưới) cuối lễ cưới (đón dâu) Đám cưới người H’Mơng thường tổ chức linh đình vào ngày lành tháng tốt, thường vào mùa Xuân Thế câu chuyện tình u có kết có hậu mà khơng phải trải qua sóng gió Trong thực tế có nhiều đơi trai gái u tha thiết lại không hai bên cha mẹ đồng ý Khi cha mẹ không đồng ý mà đơi trái gái tự tìm đến sống với khơng bị coi bất hiếu mà nhân cịn khơng cộng đồng chấp nhận Thế nên tục “kéo vợ” coi giải pháp hiệu cho đôi trai gái yêu tha thiết lại gặp phải trở ngại từ phía gia đình Khi đó, đơi trái gái bàn cách tiến tới hôn nhân tục “kéo dâu” cách nhờ cậy ông chú, bà thím, bà cơ, ơng cậu, anh em, bạn bè làm nội ứng, thống kế hoạch “kéo dâu”, hợp lý hố nhân Mọi chuyện tính tốn bí mật, gia đình nhà gái khơng hay biết, cô gái nương, lấy củi, địu nước thường Rồi ngày hẹn chàng trai xuất Hai người tâm bạn bè chàng trai xuất giúp chàng trai kéo gái nhà Cơ gái dù biết trước chuyện cảm thấy bất ngờ, kêu tống lên Khơng gái phải giả vờ kêu cứu, khóc lóc để người nhà biết đến cứu Người ta cho người gái bị kéo làm vợ mà khơng khóc lóc, kêu la đồ gái rẻ rúng hư hỏng, bị gia đình làng xóm coi khinh Khi người nhà gái mang gậy gộc đến cứu cô gái bạn chàng trai xơng đỡ địn để chàng trai mang gái nhà Sau gia đình chàng trai mang gà làm lễ quét phép, cô gái đưa vào nhà Người H’Mông quan niệm, gái bị người ta dùng gà trống làm lễ nhập nhà có bỏ bố mẹ đẻ chấp nhận ta trở thành người nhà khác, chết ma nhà khác Chính vậy, biết gái bị người ta kéo làm vợ dù có khơng đồng ý, có ấm ức đa phần nhà gái đành đồng ý Tục “kéo vợ” cịn diễn nhiều lý như: người trai thích người gái người gái lại từ chối; gia đình người trai dùng quyền “cướp vợ” cho trai trường hợp xảy trước kia, thời xã hội phong kiến Còn ngày nay, nhiều dân tộc khác, người H’Mông trọng chế độ hôn nhân vợ, chồng quan niệm đẹp lứa đôi khỏe mạnh, đạo đức chăm Hôn nhân kết tình yêu tự nguyện, “kéo vợ” khẳng định cho tình yêu mãnh liệt, khát vọng gia đình hạnh phúc trai gái người H’Mơng mà thơi Chính vậy, hiểu tục “kéo vợ” người H’Mông ngày hiểu, người trai thích người gái, liền rủ bạn bè bắt cóc người làm vợ sai lầm, nghiêng khía cạnh bạo lực mà khơng thấy hết tính nhân văn sâu sắc Chính vậy, nói, người H’Mơng có nhiều tục lệ với ràng buộc khắt khe song bên chứa đựng yếu tố nhân văn tình người, xử lý linh hoạt sở đoàn kết thương u Đó nhân lõi để giữ gìn gắn bó cộng đồng bảo lưu giá trị văn hóa độc đáo người H’Mơng II.5 Tục đổi tên mới: Cũng dân tộc khác, người Mông đến tuổi trưởng thành cha mẹ làm lễ đặt tên công nhận người trưởng thành, từ lấy vợ sinh đẻ Người Mông chọn núi mà người Mơng cho cao để tiến hành cho buổi lễ mang tính tâm linh, , đứng đỉnh núi người ta phóng tầm mắt nhìn xã, khác có nằm núi cao đến phải leo ngược dốc lên đến đỉnh Trên núi có phiến đá to, người Mơng coi cha, mẹ ni Nơi thường diễn lễ cầu cho người tình duyên lận đận, số phận không gặp nhiều may mắn cầu cho sống suôn sẻ, đặt tên cho phải đến để nhận cha mẹ nuôi mong trưởng thành người thành đạt sống, xua ma tà để người khỏe mạnh không bị bệnh tật đeo đuổi Lễ thay tên ( Chus khuas) thường chọn làm vào buổi sáng ngày cuối tháng 11, 12 dương lịch, mặt trời nhô lên khỏi núi Người Mông đến trước phiến đá linh thiêng, lễ vật gồm có: - Một gà trống tơ - chén rượu - chén nước - nén hương - tờ giấy (Giấy người dân tự làm, cắt thành tiền) - Gạo, muối - Sợi lanh ( Sợi lanh để se buộc vào cổ ) Tất mang đến tận chân phiến đá chế biến Ông mo cắt tiết cho tiết gà dùng quết vào hịn đá, quết vào tờ giấy tiền hòa vào rượu Khi chuẩn bị song đồ lễ vật Ông mo cúng cha mẹ người đặt tên phải đứng hai bên để khấn “ Con là…… cha mẹ sinh nuôi cho khôn lớn, đến tuổi trưởng thành Hôm đến xin đặt tên mới, có cơm có rượu thịt cha ni nhận, chứng giám cho hôm đặt tên mới, mong cha nuôi xua đuổi tà ma, xua đuổi điều không may mắn để sống sau bình yên hịa thuận, làm ăn phát đạt… ” Tiếp theo ơng mo với chàng trai người đầu se sợi lanh cho xoắn vào cho thật để buộc vào cổ chàng trai làm bùa hộ mệnh, phần thừa lại cắt dấu vào khe đá(Gửi cha nuôi chứng kiến giữ hộ) Đây chứng chứng tỏ người niên làm lễ đổi tên Chàng trai mổ gà nấu cơm cúng “ Trước giao cho bố ni gà cịn sống, nấu chín mời bố uống rượu, ăn đầu gà chân gà, cổ cánh ăn cơm chứng giám cho lòng thành con…” Kết thúc phần lễ, tất dọn cơm ăn cạnh phiến đá ( Tục ăn với cha nuôi bữa cơm đầu tiên) bữa cơm người trưởng thành, từ thành người lớn… Cái tết người trưởng thành kể từ đổi tên mới, chàng trai phải lễ tết cha nuôi ( Congv tsa ) Lễ vật lần gồm: - Hương: 12 nén - Giấy tờ ( Cắt thành tiền) - Một lợn nhỏ - Gạo, muối Buổi lễ tết diễn ngày đầu năm Mọi người mổ lợn cúng chúc tết cha nuôi với cảm ơn cha nuôi, cầu cho sống tâm linh chàng trai gia đình mạnh khỏe… Từ mang tên chàng trai phải hai lần chúc tết cảm ơn cha ni, hết nghĩa vụ người trưởng thành Từ trở người trưởng thành bình an sống Cha ni xua đuổi tà ma, xua đuổi điều không may mắn để sống sau sống tươi đẹp hạnh phúc Đây nghi lễ quan trọng mà khơng thể thiếu đời sống tâm linh người Mông III.KINH TẾ: Khác với dân tộc Thái làm nơng nghiệp nương rẫy phụ bổ sung Cịn người Hmơng sống chủ yếu cách du canh, đốt nương làm rẫy, trồng ngơ, lúa Cây lương thực ngơ lúa nương Người Hmơng có truyền thống trồng xen canh với trồng như: ý dĩ, khoai, rau, lạc vừng, đậu… nơi cịn có ruộng bậc thang Chiếc cày người Hmơng tiếng độ bền tính hiệu Ngồi cịn trơng lanh để lấy sợi dệt vải trồng dược liệu, thuốc phiện, ăn quả: táo, lê, đào, mận Họ phát triển nghề thủ công đan nát, rèn, làm yên cương ngựa, đồ gỗ đồ đựng, làm giấy, đồ, trang sức bạc phục vụ nhu cầu thị yếu người Người Hmông chăn nuôi gia súc như: ngựa, trâu, dê, chó,lợn gà… ... dân tộc h? ??c ngôn ngữ h? ??c, màu áo người ta chia dân tộc h mông ngành: H? ? ?mông Đỏ h mông Đâu (H mông Trắng) H? ? ?mông Đu (h mông Đen) H? ? ?mông Si (h mông Đỏ) H? ? ?mông Dua (h mông Xanh) H? ? ?mông Lềnh (h mông. .. nguyện, “kéo vợ” khẳng định cho tình yêu mãnh liệt, khát vọng gia đình h? ??nh phúc trai gái người H? ??Mơng mà thơi Chính vậy, hiểu tục “kéo vợ” người H? ? ?Mông ngày hiểu, người trai thích người gái, liền... Hoa) H? ? ?mông Súa (h mông Lai) Ná Mẻo (h mông Nước) II VĂN H? ?A: II.1 Nhà ở: Với mơi trường sống triền núi cao, khí h? ??u lạnh, khắc nghiệt…thì ngơi nhà trình tường đất, lợp ngói hay tranh người HMơng