Đang tải... (xem toàn văn)
Với sự nghiệp đổi mới, vấn đề giữ gìn bản sắc văn hóa và hiện đại hóa văn hóa dân tộc đang thu hút sự quan tâm của nhiều người. Qua tìm hiểu chí sĩ Phan Châu Trinh,
Tư tưởng canh tân sáng tạo văn hóa Việt Nam đầu kỷ XX chí sĩ Phan Châu Trinh Với nghiệp đổi mới, vấn đề giữ gìn sắc văn hóa đại hóa văn hóa dân tộc thu hút quan tâm nhiều người Qua tìm hiểu chí sĩ Phan Châu Trinh, thấy ông gương mạnh dạn canh tân sáng tạo văn hóa dân tộc vào thời điểm đầu kỷ XX Từ nửa cuối kỷ XIX, xu chung khu vực văn hóa Việt Nam cổ truyền phải đối mặt với trào lưu văn hóa phương Tây Sự thật lịch sử Việt Nam sớm có dịng tư tưởng canh tân nhận thức cần thiết phải hướng văn hóa dân tộc tới giá trị tiến lạ khu vực thời đại, đồng thời phải kế thừa bảo lưu giá trị tốt đẹp chỗ dựa cho dân tộc trường tồn phát triển Khởi đầu Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch, Phạm Phú Thứ, Đặng Huy Trứ Tiếp nối dòng tư tưởng này, nhận thức vấn đề cấp thiết dân tộc đầu kỷ XX vấn đề độc lập dân tộc đặt hệ luận giải dân chủ, dân quyền loại danh sĩ, đứng đầu phải kể tới Phan Châu Trinh Do điều kiện khách quan, hạn chế tư liệu phương pháp mà trước người để ý tới cống hiến Phan Châu Trinh việc canh tân sáng tạo văn hóa dân tộc thời điểm ông sông Sau bốn chục năm kể từ thực dân Pháp nổ súng Đà Nẵng cường đoạt độc lập tự dân tộc, thời điểm đầu kỷ XX, thực tế chúng đồng thời áp đặt văn hóa thực dần lên văn hóa cổ truyền Việt Nam Văn hóa cổ truyền dân tộc dường đứng trước bọn diệt chủng lai căng, gốc Lịch sử thử thách khắc nghiệt sản sinh người đứng đầu gió, Phan Châu Trinh Xuất thân từ gia đình có truyền thống u nước, Phan Châu Trinh sớm trăn trở câu hỏi lớn: làm để đưa dân tránh hiểm họa ghê gớm đó? Nhờ tiếp xúc nhiều với người khách trú, nhà buôn Nhật Bản, từ năm 1902 ông đọc Tân thư, Tân văn mà óc nảy nở hai vấn đề quan yếu: Thứ nhất, vấn đề thời đại "mưa Âu, gió Mỹ ", sóng lan tràn thực dân tất yếu Trong hoàn cảnh cụ thể Việt Nam khu vực, việc tiếp nhận văn hóa phương Tây xu khơng cưỡng Thứ hai, quy luật "cường thắng, liệt bại” muốn dân tộc khỏi diệt chủng có cách tự canh tân mặt văn hóa, tự lực tự cường, vươn lên sánh vai với nước khác trường quốc tế cách chủ động tích cực Nói cách khác tức bảo lưu, phát huy giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp dân tộc đồng thời tiếp nhận giá trị văn hóa thời đáp ứng yêu cầu phát triển dân tộc Đi tới nhận định gọi bước ngoặt tư tưởng so với người thời, đáng nói Phan Châu Trinh xây dựng thành chủ thuyết Tân dân, suốt đời ông tận tâm, tận lực để thổi luồng sinh khí vào quảng đại quần chúng nhân dân, lấy đông đảo quần chúng nhân dân làm đối tượng lĩnh hội người thực thi ý tưởng (l) Chỉ riêng điểm học quý báu cho tin tưởng rằng, công đồi thuận chiều lịch sử vận động lên dân tộc mở đầu Phan Châu Trinh Bấy trạng vô đen tối Thực dân Pháp với sách đồng hóa ngu dân câu kết với lực phong kiến phản động làm cho văn hóa cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX vốn suy đồi lại hư nát Chế độ trị biểu văn hóa trị chun chế hà khắc phương Đơng cộng thêm văn hóa trị thực dân dã man, độc đoán, tàn bạo Nhằm phục vụ quyền lợi giai cấp thực dân phong kiến, quyền thống trị đặt sách bóc lột, áp chế nhân dân đến cực Phan Châu Trinh người dám đứng lên đương đầu với nhà cường quyền đòi cải cách thể chế trị "Thư gửi tồn quyền Beau” ông cáo trạng tố cáo quan tham lại nhũng, trị hư hại đương thời, địi hỏi cải cách, thực thi văn hóa trị tiến nhân đạo hơn, hình thức công khai trực diện Do thực cống hiến xuất sắc Phan Châu Trinh Trước ông, có địn bút chiêu hàng giặc Nguyễn Trãi, sử dụng bút lực để thuyết phục kẻ xâm lược nắm quyền uy toàn cõi Việt Nam, lơi theo triều tiến bộ, miếng võ lợi hại, có lẽ có người xuất thân từ nhà võ Phan Châu Trinh sáng tạo nên Có thể nói suốt chục năm, ông không ngừng học hỏi kiến thức văn hóa, trị mé Tây phương, với ý thức chủ động tiếp thu chọn lọc phù hợp với điều kiện đất nước vào lúc Thiết tha yêu nước lịng dân nước, Phan Châu Trinh biết kế thừa học "gậy ông đập lưng ơng" ơng dựa vào chiêu “khai hóa văn minh" để địi quyền bảo hộ "mau mau đổi lại sách, kén dùng người tại, giao cho quyền bính, đãi người cho có lễ độ, đối xử với người cho thành thật, tìm cách hưng lợi trừ hại, mở đường nuôi sống cho dân nghèo, cho thân sĩ có quyền nghị luận tụ mở nhà báo để thấu rõ dân tình, minh thưởng phạt để trừ lại tệ, việc cần thiết đổi pháp luật, bỏ khoa cử, mở nhà học, cải lương"(2) Ở yêu sách mà ông đặt ra, ta thấy nội dung đấu tranh lạ so với trước Có thể nói, với mắt quan sát đặc biệt Phan Châu Trinh nhìn thấy tình khẩn cấp nước sơi lửa bỏng phải đổi tồn diện trị - kinh tế - văn hóa xã hội Việt Nam Hiểu bước canh tân khó khăn, chưa quen thuộc nhận thức, thói quen, phong cách sinh sống người mình, nên ông kiên tâm, bền chí để đưa ý thức đến với quần chúng Trên nghìn năm trước, lối tư kinh tế phong kiến "trọng nông, ức thương", coi thường kỹ nghệ lạm suy yếu kinh tế đất nước Phan Châu Trinh đặt chương trình tự lập hội cây, dệt vải, hội bn, sớ sản xuất hàng hóa bn bán hàng nội hóa nhằm khơi phục chấn hưng thực nghiệp Tư tưởng hành động ông không lời tuyên truyền, kêu gọi mà thật để lại kinh nghiệm điển hình sinh động Tại tỉnh Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Thuận, Nghệ An, Hà Nội có nhiều hội hợp cổ, hợp quần, hùn vốn để phát triển "quốc thương", lợi nước ích nhà" làm thay đổi mạnh mẽ quan điểm lạc hậu kinh tế Đến bây giờ, khuyến cáo dân nước phải bỏ lối học kiếm danh, học để làm quan mau mau phải học lấy tinh thơng nghề cịn có giá trị: Người ta trọng có tài có nghiệp Kẻ khơng nghề kiếp khó hèn Lồi người khơng tài khơng nghiệp Phải sinh nhiều kiếp gian nan, Đua chen dối trá muôn vàn Gà bầy đá lẫn, cá đàn cán Hỡi người chí thương quê Mau mau học lấy nghề Dẫu thợ mộc thợ rèn Tài hay trí tốt tiếng khen vang rền (3) Như ta biết, ông đồng chí "phất cao cờ tân dân, trống thực nghiệp" mạnh sớm biết phát huy truyền thống phát triển công thương, giao tiếp với bên rộng rãi đất Hội An – Đà Nẵng Nơi có đủ điều kiện để cơng thương bén rễ, phát triển nhanh chóng Phan Châu Trinh không hô hào, cổ động, thân ông lúc bị đày Cơn Đảo tự mày mị học nghề làm đòi mồi khéo, sang Pháp ông tự học nghề làm ảnh truyền nghề cho Nguyễn Quốc Tuy chưa tới nhận thức tính định sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng, ông nhìn thấy sức mạnh phục hưng độc lập dân tộc phụ thuộc vào sức mạnh chấn hưng thực nghiệp, nâng cao tiềm lực kinh tài cho đất nước Từ góc độ giá trị văn hóa đời sống kinh tế, Phan Chu Trinh quan niệm phát triển đất nước phải dựa sở trọng đẩy mạnh ngành công thương, đồng thời cải tạo nghề nông, khai đất đai đưa vào sản xuất nơng sản hàng hóa xuất Xu hướng khơn khéo lựa chiều, dựa vào sách khai thác thuộc địa thực dân để đề xướng yêu sách Trong chủ kiến ông cô tính đến khả vận động nhơm khách Pháp có cảm tình muốn thực dân khai hóa thuộc địa Tuy vậy, ý đồ vấp phải phản ứng bọn thực dân tàn bạo Cả phong trào Duy tâm rầm rộ, người khởi xướng bị dìm vào máu lửa Đó điều Phan Chu Trinh khơng tính đen Nói đến gương canh tân văn hóa nước nhà Phan Chu Trinh phải nói đến đóng góp giáo dục Ngay từ năm 1902 ơng thấy tệ hại lối giáo dục phong kiến cũ Ơng cho muốn khơi phục quốc hồn phải sửa đổi phép thi, thay đổi giáo dục cũ giáo dục lấy kiến thức thực dụng làm nội dung, dạy người nắm tri thức cần thiết cho đời sống dân sinh Ông phản đối lối học từ chương bát cổ, sáo rỗng, hình thức làm suy đổi tâm trí người dân nước Đối với Nho học cuối mùa, ông lên án thẳng thừng: …"Trách kẻ sư nho dạy bảo Việc nhân tâm đạo làm ngơ Bắt đầu dạy văn thơ Ngũ ngôn bát cổ lờ mờ nghĩa đen Mong cho biết đua chen danh lợi Tìm đường hủ bại mà Sao không biện biệt thị phi Sao không trỏ đường nẻo này” (4) Ơng nhiều lần địi phủ bảo hộ bỏ lối thi cũ, mở mang trường học, dạy kiến thức cho người dân Việt ông kêu gọi người nước: "Đồng bào ơi! chi cho học?" Ơng khơng quản khó khăn vất vả vào Nam, Bắc để khuếch trương mở rộng trường dân lập, riêng tỉnh Quảng Nam mở tới 40 trường ông viết văn thơ cổ động cho tân học, tài liệu trường nghĩa thục chủ yếu Tồn thủ, Tân văn văn ông đồng chí trước tác Trong tác phẩm “Tình quốc hồn ca" bật tư tướng giáo dục Có thể nói ơng người xây dựng giáo đục trọng nội dung thực tiễn đáp ứng cho nhu cầu phát triển canh tân đất nước, không dừng tư tưởng mà xây dựng điển hình theo định hướng canh tân cách có hiệu thực tế Khác biệt với mạnh dạn phân tích phê phán tệ nạn giáo dục khoa cử cũ, ông trân trọng bảo vệ giá trị nhân đạo gần với tư tưởng dân chủ phương Tây di sản Nho học Cũng điểm trước có ý kiến cho văn ông nhà nho rốt đứng lập trường Nho giáo bảo thủ Ngày có tượng tăng trưởng phát triển nhanh chóng nước vốn có truyền thống Nho học, có ý kiến cho có lẽ phải tính đến vai trị tích cực Nho học nước đó, tới với Khi ta thấy Phan Chu Trinh dẫn nhiêu lần tư tưởng "dân vi quý", "quân dân tịnh trọng" cho phẩm chất cá nhân phạm trù Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín đáng q, ông cổ hủ mà rõ ràng truyền thống cách tân kế thừa biện chứng Ta đọc "Đã gọi người phải có nhân, nghĩa là, trí, tín, cần, kiệm Nhân có lịng thương người, nghĩa làm việc phải, lễ ăn có lễ độ, trí để làm việc cho đúng, tín nói với giữ lời cho người ta tin mình, làm việc, cần làm việc phải siêng năng, kiệm ăn lúc no để đành lúc đói, lúc có để dành lúc khơng Người có đạo đức tức người trọn đạo làm người vậy, đạo đức khơng có có cũ có đơng có tây nữa, nghĩa thiêt đời nào, người phải gia đạo đức người trọn vẹn"(5) Giá trị nhân loại phẩm cách đạo đức người Phan Chu Trinh nhận xét khách quan, chứng tỏ so với đương thời ơng đạt tầm nhìn bao qt rộng rãi Là người cô nhân cách cao thượng, khẳng khái, Phan Chu Trinh đặc biệt trọng nét văn hóa phong cách sống, phong tục tập quán, thói quen tâm lý người dân Việt Qua lang kính phân tích sắc ơng đặc điểm khả thủ đặc tính kiên cường, bất khuất, thương nước yêu nịi, ý chí độc lập tự chủ ơng đúc rút, hy vọng làm học cho người sau Bên cạnh đó, tác phong tự phán xét, tự phản tư qua so sánh đối chiếu với văn hóa phương Tây điểm này, dũng cảm nhìn thẳng thật, khiếm khuyết người dân Việt đóng góp đặc sắc, riêng cụ Tây Hồ Bản thân cụ gương sắc nét Trong thư gửi cho Nguyễn Quốc vào năm 1922 cụ thể thẳng thắn thừa nhận hạn chế lịch sử hệ Có ý kiến trước cho rằng, ông không tin vào khả người dân, bi quan thất vọng tiền đồ dân nước vạch thói hư tật xấu người nước Thật phải đạt đến trình độ lý cao phải có lĩnh vững vàng làm tự phê phán cụ Tuy nhiên, ta biết với danh Nho cụ việc tự tu dưỡng theo chuẩn mực đạo đức Nho giáo việc thường nhật Song, vào hồn cảnh ấy, cụ biết vượt bỏ khn mẫu cũ, vươn lên theo địi hỏi thời đại, tạo lập phong cách mới, sáng tạo, gọi "mốt Tây Hồ", hoan nghênh vào thời Phong cách khơng phải dừng lại ăn mặc, đầu tóc, giầy dép, nón mu, mà tầm sâu Nó khơng tự phê phán lề thói tập tục cổ hủ mà bước dâu xác lập phong cách mang màu sắc tiến bộ, văn minh, nhân đạo Con người xông xáo băng ngàn vượt bể Đông độ, Tây du, hô hào diễn thuyết, lập hội nông, hội thương, hội học, làm đủ nghề, thật hình mẫu đặc sắc cho phong cách Phan Chu Trinh không say mê hướng tới giá trị văn hóa mới, ơng cịn gắn vào cơng phục hưng độc lập tự cho dân tộc Một cống hiến việc tiếp tục giá trị yêu nước thương dân đời sống trị - kinh tế - phong tục, tập quán mang mầu sắc cụ thể Việt Nam khẳng định đường mả dân tộc phải qua Phan Chu Trinh không gương hướng tới giá trị văn hóa mà thật người đầu lĩnh vực văn học với thể văn luận chặt chẽ khúc chiết Trong tác phẩm thơ, đặc biệt tác phẩm Giai nhân kỳ ngộ, dài gấp hai lần rưỡi Truyện Kiều, Tình quốc hồn ca I II hàng trăm thơ văn khác, công lớn ông người sáng tác văn học ánh sáng tư tưởng canh tân cách có ý thức rõ rệt Trong đó, ông không lột tả trạng bi thảm đất nước, ngợi ca lịch sử hào hùng, vạch nguyên nhân nước mà dành phần lớn nội dung cho đấu tranh kêu gọi đổi toàn diện vãn hóa nước nhà, để đủ sức tới, phục hồi độc lập tự chủ Đó nét khác biệt đặc sắc Phan Chu Trinh Để thấy rõ hơn, ta nhìn lại chủ thuyết dân chủ khai phá mạnh bạo, đột phá vào văn hóa phong kiến chun chế Theo lập luận ơng, khơng canh tân văn hóa xã hội Việt Nam trước quy luật nghiệt ngã CNTB bành trướng khắp nơi, nước Việt bị mất, không với ké ngoại bang với ké xâm lược khác Thực tế tại, ta chịu bảo hộ nước Pháp, tranh thủ cờ khai hóa văn minh nhà cầm quyền để khuyếch trương nhiệm vụ canh tân đổi nhằm "nâng cao dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh" ơng dành trọn đời cho sự, nghiệp canh tân văn hóa Tuy nhiên bọn thực dân cáo già tinh ranh nhận tính chất nguy hiểm cho tổn chế độ thực dân nên chặn đứng nẻo đường lên mê dân tộc Vả lại, xuất thân từ cửa Khổng sân Trình thân ông chịu ảnh hưởng sâu sắc không tránh khỏi hạn chế nhận thức vả hành động chủ thuyết dân chủ ông dừng lại việc tiếp thu ý tưởng nhà khai sáng Pháp vả nhà cải lương Nhật Bản, Trung Quốc, có đối chiếu sửa đồi cho phù hợp với hoàn cảnh thuộc địa ta Công đổi hôm tiếp tục việc tiếp thu người trước mà hàng loạt vấn đề thời đại, dân tộc phải có nghiên cứu khái quát rộng sâu nữa, nâng văn hóa ta lên Mặc dù vậy, đóng góp Phan Chu Trinh việc tiếp thu có phê phán giá trị văn hóa ơng nhìn thấy việc thực canh tân đất nước phải cá nhân, người nhận thức lợi quyền nghĩa vụ phải có thay đổi từ xuống dưới, việc phủ bảo hộ phải mở mang ban bố quyền dân ông ảo tưởng đặt hy vọng vào thiện chí quyền thực dân Nhưng gợi ý cho cống xây dựng văn hóa nay, mà nhân dân làm chủ, quyền lực nhân dân phải thể tập trung từ cấp cao nó, phải thực từ xuống dưới, có định hướng, chủ động máy quyền cao Đây giá trị mà Phan Chu Trinh để lại cần nghiêm túc học tập ... loại danh sĩ, đứng đầu phải kể tới Phan Châu Trinh Do điều kiện khách quan, hạn chế tư liệu phương pháp mà trước người để ý tới cống hiến Phan Châu Trinh việc canh tân sáng tạo văn hóa dân tộc... Đà Nẵng cường đoạt độc lập tự dân tộc, thời điểm đầu kỷ XX, thực tế chúng đồng thời áp đặt văn hóa thực dần lên văn hóa cổ truyền Việt Nam Văn hóa cổ truyền dân tộc dường đứng trước bọn diệt chủng... đồng hóa ngu dân câu kết với lực phong kiến phản động làm cho văn hóa cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX vốn suy đồi lại hư nát Chế độ trị biểu văn hóa trị chuyên chế hà khắc phương Đông cộng thêm văn hóa