Đang tải... (xem toàn văn)
Theo Phan Bội Châu, nền giáo dục mà thực dân Pháp áp đặt ở Việt Nam đầu thế kỷ XX đã bộc lộ tất cả những bất cập của nó. Những bất cập đó là hệ lụy tất yếu của nền giáo dục nô lệ. Do đó, phải xây dựng một nền giáo dục mới của nước Việt Nam độc lập.
Tư tưởng Phan Bội Châu giáo dục Việt Nam đầu kỷ XX Nguyễn Văn Hoà1 Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế Email: nvhoa55@yahoo.com Nhận ngày tháng năm 2018 Chấp nhận đăng ngày 15 tháng năm 2018 Tóm tắt: Phan Bội Châu biết tới không “bậc anh hùng, vị thiên sứ, đấng xả thân độc lập dân tộc”, mà người am hiểu giáo dục nước nhà năm đầu kỷ XX Theo Phan Bội Châu, giáo dục mà thực dân Pháp áp đặt Việt Nam đầu kỷ XX bộc lộ tất bất cập Những bất cập hệ luỵ tất yếu giáo dục nơ lệ Do đó, phải xây dựng giáo dục nước Việt Nam độc lập Từ khoá: Phan Bội Châu, giáo dục, Việt Nam, đầu kỷ XX Phân loại ngành: Triết học Abstract: Phan Boi Chau is known not only as a hero, an angel, and a person who sacrificed his life for national independence, but also as one with erudite knowledge of his home country’s education in the early 20th century He deemed that the education imposed by the French colonialists then in Vietnam had revealed all the inadequacies, which were the inevitable consequences of an education of a society where the Vietnamese were just like slaves He spoke out, therefore, about the must to build a new education for an independent Vietnam Keywords: Phan Boi Chau, education, Vietnam, early 20th century Subject classification: Philosophy Đặt vấn đề Trước yêu cầu giải phóng dân tộc phát triển đất nước với ảnh hưởng “Tân thư” “Tân văn”, đặc biệt, chứng kiến phát triển rực rỡ Nhật Bản nhờ canh tân đất nước mà có, Phan Bội Châu sớm nhận thức bất cập giáo dục xã hội thuộc địa nửa 46 phong kiến Việt Nam Trong xã hội đó, theo Phan Bội Châu, thực dân Pháp tiến hành giáo dục phong kiến, giáo dục Pháp - Việt giáo dục (nền giáo dục thực dân) Cả ba giáo dục trở nên bất cập trước yêu cầu thời đại có chung mục đích nơ dịch nhân dân Việt Nam Năm 1884, triều đình nhà Nguyễn đầu hàng thực dân Pháp, xã hội Việt Nam Nguyễn Văn Hịa từ tính chất phong kiến trở thành xã hội thuộc địa nửa phong kiến Thực dân Pháp thực thi hàng loạt sách kinh tế, trị, xã hội, văn hố giáo dục Đối với giáo dục, theo Phan Bội Châu, thực dân Pháp tiến hành giáo dục ngầm tiêu diệt giống nịi nước Việt Nam Đó giáo dục hủ bại, nơ dịch Mục đích giáo dục biến người Việt Nam thành trâu, ngựa, nô lệ tăm tối trí tuệ biết thừa hành cách mù quáng mệnh lệnh thực dân Pháp, để chúng dễ bề cai trị bóc lột Đấy thủ đoạn thâm độc thực dân Pháp Cái gọi giáo dục nước Việt Nam lúc thực chất là: “Học đường nô lệ, giáo dục nô lệ đặc sắc riêng nước ta” [4, tr.46] Bài viết phân tích tư tưởng Phan Bội Châu bất cập giáo dục phong kiến, giáo dục Pháp - Việt, giáo dục thực dân xã hội thuộc địa nửa phong kiến Việt Nam Tư tưởng Phan Bội Châu bất cập giáo dục phong kiến Để thực mục đích cai trị, thực dân Pháp tìm cách loại bỏ ảnh hưởng tích cực văn hóa dân tộc; lợi dụng mặt hạn chế giáo dục phong kiến trở nên lạc lậu so với xu phát triển chung thời đại; khuyến khích lối học khoa cử để kìm hãm nhân dân vịng tối tăm, dốt nát phục vụ cho cơng thực dân hóa Đề cập đến vấn đề này, Phan Bội Châu viết: “Từ sau nước mất, cố nhiên người Pháp không đem lại cho người Việt giáo dục tốt đẹp mà họ ngày cưỡng người Việt Nam theo giáo dục nô lệ, trâu ngựa Khi chiếm Việt Nam, người Pháp khuyến khích học từ chương khoa cử văn bát cổ, thơ phú, huấn hỗ, từ chương Trẻ em sáu tuổi bắt đầu vào học chết” [3, tr.256] Trong tác phẩm Việt Nam quốc sử khảo (1908), Ngục trung thư (1914), Phan Bội Châu vạch rõ dã tâm thực dân Pháp việc lợi dụng mặt tiêu cực chế độ khoa cử giáo dục phong kiến để giam hãm, để giăng bẫy, để ràng buộc anh hùng hào kiệt; để làm đui điếc tai mắt nhiều người, để làm lụn bại trí lực người Việt Nam tranh đua với người da trắng Nền giáo dục đề cao lối học khoa cử, tầm chương, trích cú, phi thực tiễn; coi khinh thực nghiệp; chủ yếu giới hạn nội dung, chương trình học tập thi cử Tứ thư, Ngũ kinh Bắc sử; cịn nội dung thiết thực khác khơng đề cập, đặc biệt khoa học tự nhiên Người học biết vùi đầu vào kinh sử, lo học thuộc kinh điển sử sách Trung Quốc; nhắm tới học để thi, thi đỗ để làm quan Chính nội dung, chương trình cách học làm cho sản phẩm giáo dục khơng thích ứng với yêu cầu phát triển xã hội thời buổi “mưa Âu”, “gió Mỹ”; làm cho trí tuệ lực sáng tạo người bị kìm hãm thui chột Cái học từ chương khoa cử vào giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, ngày tỏ rõ bất cập gây nên hệ luỵ tiêu cực làm cản trở phát triển đất nước Ông viết: “Gọi giáo dục, chẳng qua đường khoa cử văn từ thơi Khơng có thương học nên cơng nghiệp hỏng; khơng có nơng học nên nhân dân khơng biết đường khai khẩn; khơng có pháp luật học, nên nhân dân không giữ lấy quyền lợi” [4, tr.44] Nội dung giáo dục phong kiến thủ cựu, không chịu đổi mới; không đề cập đến lĩnh vực khoa học tự nhiên pháp luật; không thiết thực không gắn với thực tế sản xuất Do đó, theo 47 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 Phan Bội Châu, muốn mở mang dân trí phải thay đổi cách học thay đổi nội dung giáo dục Là nhà nho tân tiến, Phan Bội Châu thấu hiểu lỗi thời bất cập giáo dục phong kiến Ông ngậm ngùi, cay đắng viết: “Nhưng tiếc trí lực thơng minh họ bị thủ đoạn “thả phù”, “nhược viết” thơ “bát vận”, “ngụ ngôn” đẽo gọt đến già, đui mù nửa kiếp, làm cho có tranh luận với người da trắng tránh khỏi ngơ ngác kiến thức sách mơ hồ đâu đâu” [2, tr.439-440] Nền giáo dục phong kiến khơng cịn phù hợp nữa, không thiết thực thành trở ngại đường đến văn minh Thế nhưng, thực dân Pháp cố tìm cách trì lối học cũ, lối thi cũ, phương pháp cũ nhằm mê giam hãm nhân dân Việt Nam vòng tăm tối, u mê Chương trình, nội dung, cấu hệ thống tổ chức, chế quản lý giáo dục đương thời Việt Nam xét thực chất trở nên thủ cựu, xa lạ khơng giúp ích cho sống người dân Ông viết: “Tuy tỉnh có quan đốc học, giáo thụ chẳng qua huấn luyện ơng thí sinh, khóa sinh, mà đồ huấn luyện đó, thời chữ; “chi, hồ, giả, dã, nhược viết, thả phù” đêm ngày cổ vũ cho người ta, chẳng qua võng lọng cân đai, đầu bị sỏ lợn, ngồi có tý lợi ích cho quốc dân đâu” [4, tr.225] Theo Phan Bội Châu, giáo dục khuôn đúc người, giáo dục sinh mệnh dân Nhưng giáo dục hư văn sinh mệnh dân đâu có cịn nữa? Có kẻ tai điếc, mắt mù, óc khơ, lịng chết Ngay Dư ngu sám (lời sám hối “ta ngu”), Phan Bội Châu nghiêm túc, thẳng thắn, chua chát tự trích Ơng nói: “Ta lớn lên 38 tuổi ngồi chữ “chi, hồ dã, giả” hỏi đến số học chín chín tám mốt khơng biết cịn nói đến 48 kỷ hà, đại số, tích phân, vi phân? Hỏi đến lý học nước bốc thành khơng hay, cịn nói đến địa lý thiên văn, lực học, quang học nữa? Hỏi đến văn học 26 chữ La Mã ta cho nút thần vạch quỷ khơng sánh kịp chi chữ nước Nga, Anh, Đức” [3, tr 441] Trước yêu cầu giải phóng dân tộc phát triển đất nước, Phan Bội Châu soát xét lại vốn kiến thức thân mình, vốn kiến thức đào tạo giáo dục phong kiến; đây, trở nên bảo thủ lạc hậu, yếu bất cập trước yêu cầu phát triển thời đại Ở đây, cần nói thêm rằng, vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, khơng phải nhà nho Việt Nam có nhận thức thức thời Phan Bội Châu Một số nhà nho theo nếp cũ “nội hạ, ngoại di”, “hậu cổ, bạc kim”, “xưa nay”, “trọng nông, ức thương”, không chịu đổi mới, không chịu tiếp nhận yếu tố tích cực, yếu tố tiến văn minh phương Tây nói chung giáo dục phương Tây nói riêng; giữ lấy nguyên lý, mệnh đề hệ tư tưởng phong kiến trở nên lạc hậu bất lực trước yêu cầu bảo vệ đất nước giải phóng dân tộc Trong Kính quốc dân, Phan Bội Châu viết: “Nhà nho hủ cậy khơn khéo/ Đem văn chương mà vênh váo với đời/ Năm ba câu bát cổ dơng dài/Trừ cử nghiệp, chuyện ngồi chi nỏ biết!/Ai cạnh tranh? Ai sinh tồn?/Ai ưu thắng mà bại liệt?/Trên địa cầu biết ai?/Chữ tân gác để tai” [2, tr 65] Theo Phan Bội Châu, bảo thủ, khép kín, tách biệt với thực tế sinh động sống, khước từ học tập văn minh phương Tây, bất chấp thay đổi thời cuộc, bám lấy hủ tục, bất cập giáo dục cũ Ông viết: “Mù mịt tối tăm, ngu si xuẩn độn, Nguyễn Văn Hịa đường hơ hấp bị gai chích, bể tinh thần bị tắc nghẽn Anh mù em đui, ban ngày mà đêm tối, tự cao tự đại, ếch ngồi đáy giếng, để khiến cho đất nước gấm vóc rộng 37 dặm vuông Anh trở nên đồng bệnh mà cho người ngoài” [2, tr.45] Bảo thủ, vùi đầu chôn chân cũ, cách li thực tế; tự cao tự đại cho xưa sai, lấy kiến thức tiền nhân làm khuôn vàng thước ngọc, nên không chịu học hay, người khác, khiến cho “tinh thần bị tắc nghẽn” Dạy học nặng “tầm chương, trích cú”, “coi hư văn thánh thần, khinh thực nghiệp cỏ rác” Học tập thiên tri thức tái tri thức sáng tạo” Với cách học đó, người học tiếp thu kiến thức chiều, không xếp, phân tích, chọn lọc gì, mà ghi nhớ thuộc lịng khơng hiểu, gây tình trạng nhồi nhét kiến thức, không thúc đẩy động não Công việc làm thi dày cơng trích dẫn đoạn sách cũ, nói theo ca ngợi lý luận kinh điển khơng có ý kiến ngược lại [7, tr.164-165] Theo Phan Bội Châu, trì trệ, bảo thủ, tính ỷ lại vốn ăn sâu cách dạy học người Việt Nam, bóp chết sáng tạo làm nhụt ý chí người Việt Nam, làm suy giảm dân khí nước Việt Nam; khiến cho người Việt Nam có mắt mà mù, có tai mà điếc, có chân tay mà khơng biết làm, có máy móc mà khơng biết sử dụng, người biết noi theo cũ, người biết tuân theo người Ông viết: “Người lo trang sức cho đẹp mắt, giữ hủ lậu cho n thân, có người thơng minh phải chiều theo tập thượng Nghe lời nói khác khiếp sợ sấm sét, thấy người làm khác cho quái lạ thấy tuyết mặt trời Cái tệ buổi đầu tính nhu nhược, theo hóa ngu hèn” [1, tr.145] Theo Phan Bội Châu, cách học cũ làm cho người Việt Nam không chịu đổi mới; nhu nhược ngu hèn; có học theo tập thượng, coi sửa đổi cho hợp thời trái cổ, thoát khỏi kiến thức cũ cho hiếu kỳ, biết thói bảo thủ lạc hậu Những bất cập nguyên nhân dẫn đến nước, mà trở ngại đường phát triển đất nước Theo Phan Bội Châu, cạnh tranh mạnh yếu thua, ngu dại liền với hèn yếu Do đó, nguyên nhân làm cho Việt Nam dẫn đến nước người Việt Nam bảo thủ, không chịu đổi mới, đắm chìm giấc ngủ ngu dại cuồng si; thực dân Pháp không đem “văn minh Tây học” để tưới tắm cho giống nòi Việt Nam, mà trái lại tìm cách giam hãm giống nòi Việt Nam vòng dốt nát Tư tưởng Phan Bội Châu bất cập giáo dục Pháp - Việt “Năm 1906, thực dân Pháp tiến hành “cải cách” giáo dục, cách tạo giáo dục lai căng què quặt, gọi giáo dục Pháp - Việt Đây giáo dục nhằm mục tiêu: tuyên truyền cho sách xâm lược bóc lột Pháp; truyền bá tiếng Pháp tạo ảnh hưởng văn hóa Pháp trí thức văn thân; tiếp tục đào tạo số người làm tay sai cho Pháp” [5, tr.14] Đề cập đến vấn đề này, Phan Bội Châu viết: “Nó mở trường Pháp Việt, gọi trường Pháp Việt này, dạy cho biết sơ sơ chữ Pháp, dịch qua loa tiếng Pháp, coi đủ Cịn điện học, hóa học, binh học, thương học người Pháp có đặt khoa đâu Giẫm đạp cố cung, cày bừa cấm địa để làm trường canh nông, trường bách nghệ, người Pháp 49 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 khối trá chỗ làm chí khí người nước ta mà thơi Cịn nói nơng học có nghiên cứu gì, cơng nghệ có bày vẽ tinh vi dương học kia, người Pháp người nước ta đui điếc mà Cách làm cho ta ngu, ta yếu, sợ ta không ngày ngu hơn, ngày yếu mà thơi” [2, tr.192] Theo Phan Bội Châu, mục đích thực dân Pháp đào tạo lớp người vừa phục vụ cho cho máy triều đình phong kiến, vừa phục vụ cho quyền thực dân Pháp, khơng phải nhằm khai dân trí Trước phiên tịa đề hình, Phan Bội Châu tiếp tục vạch rõ sách giáo dục thực dân Pháp Ông viết: “Đã đến năm 1904 mà Trung Bắc Kỳ có hai trường: trường Hà Nội trường Huế, hai dạy làm thông ngôn! Người du học không cho, lối thi cử để, luật lệ khơng chịu thi hành luật quốc, tham nhũng hối lộ công hành” [4, tr.9] Theo Phan Bội Châu, với mục đích tăng cường nơ dịch nhân dân Việt Nam mặt, nên giáo dục, thực dân Pháp dạy số kiến thức ỏi văn hóa Pháp; cịn kiến thức khác, việc hữu dụng khác cần thiết cho việc nâng cao dân trí, chấn hưng dân khí, bồi dưỡng nhân tài khơng đưa vào nội dung giáo dục Trái lại, thực dân Pháp thực thi nội dung giáo dục phiến diện, không hợp lý, không xuất phát từ thực tế, không đáp ứng yêu cầu phát triển xã hội, không tiếp cận văn minh phương Tây Chúng cố tìm cách ngăn chặn việc du nhập tư tưởng tiến văn hóa phương Tây vào nước Việt Nam, cố tình làm cho giáo dục Việt Nam tụt hậu so với nước khu vực giới, chúng dễ bề cai trị Đó bất cập giáo dục đương thời nước ta Nền giáo dục Pháp - Việt tạo sản phẩm yếu Phan Bội Châu viết: “Các ông 50 tiến sĩ, cử nhân nước Việt Nam ta khơng có kỹ xảo người Tây, mà ông thầy thơng sở Tồn quyền, thầy phán tịa Cơng sứ, kiến thức luận bàn có thế, biết văn minh gì? Vả chăng, đồ đạc khéo tự đất lên, nghiệp văn minh, khơng học hành có được? Người ta có máy móc phải sức học mà làm Người ta biết đổi mới, lại vụng cổ hủ” [2, tr.272] Lối học tầm chương trích cú mà khơng phải thực học nắm bắt văn minh Bảo thủ lạc hậu yếu đáp ứng đòi hỏi sống yêu cầu tiếp nhận khoa học, kỹ thuật phương Tây Chất lượng đào tạo làm cho người lúc lâm chậm chạp, xử lý cơng việc dùng dà dùng dằng, lúng ta lúng túng; ù ù, cạc cạc, mơ màng, ngơ ngác trước văn minh phương Tây Phan Bội Châu tiếp tục lên án thực dân Pháp giam cầm người Việt Nam ngục tối dã man, xiềng xích khoa cử Ơng viết: “Nhân dân chúng tơi từ tuổi thành đinh trở lên có đến hai mươi lăm triệu, mà người tay ném cầu sắt, mắt nhìn số toán học, tai nghe hiểu tiếng Tây, miệng đọc chữ Tây, đại khái nước trăm người thơi, cịn mong có người có kiến thức cao hơn, dù bậc nữa! Đó nọc độc khuyến khích lối học khoa cử người Pháp sau chiếm Việt Nam mà cả” [3, tr.528] Do đó, phải tân Điều giải thích bối cảnh lúc giờ, Phan Bội Châu lại dành nhiều thời gian để viết tác phẩm khuyến khích cải cách tân theo gương Nhật Bản nước Tây Âu, khuyến khích tổ chức học sinh du học Nhật Bản Nguyễn Văn Hòa Trước tinh thần phản kháng liệt nhân dân Việt Nam với phong trào yêu nước Duy Tân, Đơng Du nhanh chóng lan rộng ảnh hưởng lớn quần chúng nhân dân, thực dân Pháp thấy rằng, khơng thể níu kéo lạm dụng lạc hậu giáo dục phong kiến giáo dục khoa cử nho học, nữa, nên đành buộc phải định bãi bỏ giáo dục vào năm 1919 “Con quái vật từ chương khoa cử” chấm dứt phun nọc độc Việt Nam Nhưng ảnh hưởng di chứng mà để lại tồn dai dẳng, buộc phải tiếp tục giải quyết; chí nay, chưa thể kết thúc Tư tưởng Phan Bội Châu bất cập giáo dục thực dân “Nền giáo dục mới” thực chất giáo dục thực dân Điều Phan Bội Châu vạch rõ sau: “Từ năm 1920, sau bỏ lối khoa cử rồi, người hiểu biết nghển cổ chờ xem giáo dục mong mỏi Khơng ngờ, giáo dục mà người Pháp đem thi hành, làm cho chúng tơi thất vọng vơ Bởi gọi giáo dục làm cho người Việt Nam trở thành trâu, ngựa ngoan ngỗn, tên nơ lệ mắt mù, tai điếc, chân tay tê liệt mà Đáng thương biết chừng nào” [3, tr.528] Đó giáo dục tha hóa, hủ bại, nơ dịch, nhằm phục vụ cho ý đồ tăng thêm ảnh hưởng thực dân Pháp nhân dân ta, đến thu phục dân tộc Việt Nam, biến người Việt Nam thành kẻ làm tay sai, tớ cho thực dân Pháp Khi đề cập đến mục đích giáo dục, tháng năm 1945, nhân ngày khai trường giáo dục cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh viết thư gửi học sinh Trong thư, Người rõ mục đích giáo dục thực dân đào tạo kẻ làm tay sai, tớ cho thực dân Pháp; giáo dục cách mạng Việt Nam đào tạo công dân hữu ích cho nước nước nhà Hồ Chí Minh viết: “Trước cha anh em, năm ngoái em nữa, phải chịu nhận học vấn nơ lệ nghĩa đào tạo nên kẻ làm tay sai, làm tớ cho bọn thực dân người Pháp Ngày em may mắn cha anh hấp thụ giáo dục nước độc lập, giáo dục đào tạo em nên người cơng dân hữu ích cho nước Việt Nam, giáo dục làm phát triển hoàn toàn lực sẵn có em” [6, tr.32] Do xuất phát từ mục đích đào tạo người Việt Nam thành kẻ nô lệ, nên nội dung giáo dục đào tạo giáo dục thực dân phiến diện, bỏ qua giá trị truyền thống đạo lý dân tộc Nội dung giáo dục thể thông qua sách giáo khoa Phan Bội Châu lên án cách mạnh mẽ nội dung sách giáo khoa mà thực dân Pháp áp đặt nước ta Ông viết: “Sách giáo khoa ca tụng công đức người Pháp, khoe khoang sức mạnh qn đội Pháp, ngồi chẳng có hay ho Còn tổ tiên người Việt Nam dựng nước làm sao, bậc anh hùng nghĩa sĩ Việt Nam báo đền ơn nước làm sao, cấm không cho dạy Trẻ em sáu tuổi cho vào trường học, đọc sách giáo khoa quên khuấy người Việt Nam rồi” [3, tr.529] Trên sở vạch bất cập giáo dục thực dân, Phan Bội Châu yêu cầu cần phải thực nội dung giáo dục mới, mà nội dung vừa phải đảm bảo tính thiết thực, đại phù hợp với yêu cầu 51 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 xã hội; vừa phải trọng bồi dưỡng lòng yêu nước, tinh thần đồn kết Ơng viết, nội dung giáo dục “thời trước hết phải bồi dưỡng giáo dục khiết lịng quốc, lịng hợp quần, lịng cơng ích, thứ phải cầu cho trí thức mở mang, lợi dụng được, rộng đường kinh tế mà lợi ích cho nhân quần, tất phải việc theo đường khoa học mà cầu cho tri thức ngày phát đạt vừa yêu cầu xã hội ” [4, tr.47] Phan Bội Châu cho rằng, cần phải đưa vào giảng dạy thêm nhiều môn học như: triết học, văn học, sử học, trị, kinh tế, quân sự, luật pháp, công nghiệp, thương nghiệp, nông nghiệp, nữ cơng, y thuật, ngoại ngữ, quang học, lý học, hóa học, học, thể dục, âm nhạc, Phan Bội Châu, mặt, đòi hỏi phải lấy Tây học để tưới tắm, mặt khác, ông nhắc nhở, cảnh tỉnh người cách tiếp nhận văn minh phương Tây, để khỏi tự đánh mình, để khỏi tổn hại đến giá trị tốt đẹp dân tộc mình; tiếp nhận văn minh phương Tây để nâng cao giá trị tích cực văn hóa dân tộc, để loại bỏ khơng cịn phù hợp, để bổ sung nhận thức đáp ứng yêu cầu sống; không tiếp nhận cách thụ động, sùng tín, lai căng gốc Ơng viết: “Tơi thấy người nước ta ngày nay, mặc đồ Tây, xe Tây, uống rượu Tây, ngủ giường Tây, soi gương Tây Ngạo nghễ tự cho văn minh, song sâu tìm hiểu chẳng khác chi kẻ cam tâm làm nơ lệ cho giặc; chẳng khác chi kẻ chứa chấp riêng, ham chuộng giả dối, chẳng khác chi kẻ ỷ lại nặng, chí tự cường bạc nhược Đem tư tưởng tinh thần mà học đòi văn minh, có văn minh ngồi da, mà dã man tủy” [2, tr.317] Thực 52 dân Pháp thực sách ngu dân nhân dân Việt Nam Chúng hạn chế mở trường học, kìm hãm nhân dân ngục tối dã man, ngăn cản nhân dân ta tiếp nhận '“văn minh tuỷ” Vì thế, ách thống trị thực dân Pháp, 95% dân số nước Việt Nam mù chữ (năm 1945, có 5% dân số biết chữ) Theo Phan Bội Châu, “chết óc đói” thảm họa gấp bội lần so với “chết bụng đói” Giáo viên nhân tố định chất lượng giáo dục có ảnh hưởng lớn đến việc hình thành nhân cách học sinh Có thầy tốt có trị tốt Thế nhưng, theo đánh giá Phan Bội Châu, giáo viên nhà trường thực dân Pháp tư cách đạo đức chấp nhận Ơng viết: “Nói tư cách giáo viên lại khiến người ta đau xót Một nửa người Pháp dâm ô vô loại, nửa người Việt Nam đê hèn tồi tệ Học sinh thi lên lớp mà thầy giáo ăn tiền em mười đồng; nữ sinh bắt nhân tình với giáo viên, trường mà có mười em thế! Thậm chí có giáo viên người Pháp cịn bắt ép học sinh làm trò gian dâm đồi trụy Giáo viên mà tư cách dạy dỗ gì” [3, tr.529] Giáo viên gương học sinh Tư cách giáo viên thấp tha hóa đến giáo dục có hủ bại mà Nền giáo dục mà thực dân Pháp áp đặt Việt Nam giáo dục ngầm tiêu diệt nịi giống Việt Nam Qua phân tích vạch rõ bất cập giáo dục đương thời mà thực dân Pháp áp đặt, Phan Bội Châu yêu cầu: phải thay đổi nội dung chương trình giáo dục theo xu hướng kết hợp hay “ lý học” (đạo thánh hiền) với “khí học” (khoa học kỹ thuật phương Tây); phải đả phá cách nghĩ “quý đạo vương, khinh đạo bá”, “nội hạ ngoại di”; phải tích cực học hỏi kỹ xảo, hữu dụng, mới, Nguyễn Văn Hòa hay nước phương Tây; tiếp nhận giá trị phương Tây khơng qn giá trị tinh hoa phương Đơng nói chung Việt Nam nói riêng; phải tạo khả thích ứng cho người hoàn cảnh Theo Phan Bội Châu, giáo dục phải giáo dục quốc dân, giáo dục nô lệ; “giáo dục khuôn đúc người, gốc để gây dựng trị”; giáo dục phải phù hợp với xu hướng phát triển thời đại Tư tưởng định hướng cho giải pháp tích cực phát triển giáo dục đào tạo, nhằm thâu tóm tinh túy hai văn hóa Đơng - Tây Tư tưởng đánh dấu cho quan điểm giáo dục tiến khác với quan điểm giáo dục Nho giáo Tư tưởng đến nay, khơng phải khơng cịn ý nghĩa Những bất cập giáo dục xã hội thuộc địa nửa phong kiến, Phan Bội Châu vạch ra, có tác dụng thổi bùng lên lửa đấu tranh nhân dân Việt Nam chống lại sách ngu dân thực dân Pháp, khuyến khích “tân học” tạo nên chuyển biến tích cực nhận thức hành động việc xóa bỏ giáo dục nô lệ để xây dựng giáo dục Không thế, bất cập đặt yêu cầu cấp bách mà giáo dục phải giải Pháp áp đặt Việt Nam, nhằm thức tỉnh nhân dân Việt Nam đứng lên đấu tranh khỏi giáo dục nơ lệ xây dựng giáo dục Theo Phan Bội Châu, “canh tân nghĩa đổi thay theo cách Vậy nên, canh tân đường học vấn tri thức nghiệp đổi mà dân mạnh, nước giàu” [4, tr.59]; phải xây dựng giáo dục dân trí mở mang, dân khí lớn mạnh, dân quyền phát đạt, văn minh thông suốt, tự mở rộng, báo chí đầy đường, tân thư đầy ngõ Nền giáo dục phải giáo dục loại bỏ bất cập giáo dục cũ Sự thay giáo dục cũ giáo dục cách mạng tất yếu Cách mạng tân lớn Năm 1945, giáo dục cách mạng Việt Nam đời Đây giáo dục nước Việt Nam độc lập, giáo dục khác chất so với giáo dục trước Tài liệu tham khảo [1] [2] [3] [4] Kết luận Đứng trước vận mệnh sống dân tộc tương lai đất nước, ý thức trách nhiệm với lòng yêu nước thiết tha mình, Phan Bội Châu tố cáo vạch rõ bất cập giáo dục xã hội thực dân nửa phong kiến mà thực dân [5] [6] [7] Phan Bội Châu (1990), Tồn tập, t.1, Nxb Thuận Hóa, Huế Phan Bội Châu (1990), Tồn tập, t.2, Nxb Thuận Hóa, Huế Phan Bội Châu (1990), Tồn tập, t.3, Nxb Thuận Hóa, Huế Phan Bội Châu (1990), Tồn tập, t.4, Nxb Thuận Hóa, Huế Nguyễn Văn Hịa (2006), Tư tưởng triết học trị Phan Bội Châu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, t.4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Ngọc Quỳnh (2011), Hệ thống giáo dục khoa cử Nho giáo triều Nguyễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 53 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 54 ... gọi giáo dục nước Việt Nam lúc thực chất là: “Học đường nô lệ, giáo dục nô lệ đặc sắc riêng nước ta” [4, tr.46] Bài viết phân tích tư tưởng Phan Bội Châu bất cập giáo dục phong kiến, giáo dục. .. tục giải quyết; chí nay, chưa thể kết thúc Tư tưởng Phan Bội Châu bất cập giáo dục thực dân “Nền giáo dục mới” thực chất giáo dục thực dân Điều Phan Bội Châu vạch rõ sau: “Từ năm 1920, sau bỏ lối... đem “văn minh Tây học” để tư? ??i tắm cho giống nòi Việt Nam, mà trái lại tìm cách giam hãm giống nịi Việt Nam vòng dốt nát Tư tưởng Phan Bội Châu bất cập giáo dục Pháp - Việt “Năm 1906, thực dân