“Minh triết Hồ Chí Minh”* là vấn đề được GS. Vũ Ngọc Khánh lần đầu tiên đặt ra cách đây hơn mười năm, trên cơ sở những chuẩn mực ứng xử mang dáng vẻ của một nhà hiền triết Phương Đông ở Người.
MINH TRIẾT HỒ CHÍ MINH TRONG NHẬT KÝ TRONG TÙ NGUYỄN THỊ BÍCH THU* 1.“Minh triết Hồ Chí Minh”*là vấn đề GS Vũ Ngọc Khánh lần đặt cách mười năm, sở chuẩn mực ứng xử mang dáng vẻ nhà hiền triết Phương Đơng Người Từ đến nay, nhiều nhà nghiên cứu dành thời gian, tâm huyết để tìm hiểu minh triết Hồ Chí Minh phương diện từ hành vi, lời nói, cử sống hàng ngày trước tác Người để lại Theo Cố GS Hoàng Ngọc Hiến, nguyên Chủ tịch Hội đồng Khoa học Trung tâm Nghiên cứu minh triết Việt: “Minh triết người sống biết sống “hẳn hoi” Minh triết khôn ngoan, khôn ngoan minh triết phải gắn với thiện hẳn hoi Trong việc lớn hay việc nhỏ, Bác Hồ thể khôn ngoan hẳn hoi đó”; GS Nguyễn Khắc Mai, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu minh triết Việt, lại dựa quan niệm Ngơ Thì Nhậm, danh sĩ Việt Nam kỷ XVIII: “Minh triết bảo thân, vô vu lê, vô khốn vu thạch” (Minh triết để giữ gìn thân mệnh (để) khơng vấp vào đá, qng vào gai) để luận bàn minh triết Hồ Chí Minh: “Vì có minh triết biết sống minh triết, nên Hồ Chí Minh người giữ thân mệnh cách tuyệt vời Cái tinh anh thân mệnh Hồ Chí Minh tinh anh người u nước, nhà văn hóa, lãnh tụ trị tinh thần đất nước”; GS Hồng Chí Bảo, chuyên gia * TS Ủy ban Dân tộc đầu ngành Hồ Chí Minh học Việt Nam cho rằng: “Minh triết Hồ Chí Minh tỏ rõ thơng tuệ, un bác thơng thái trí tuệ người, ung dung thản thái độ tâm trạng người trước hoàn cảnh tình huống, tỏ rõ tính chủ động lực tự Hồ Chí Minh” Như vậy, nói dù cách tiếp cận khác nhau, nhà nghiên cứu đến điểm thống minh triết Hồ Chí Minh, chuẩn mực ứng xử Người hoàn cảnh định, cho giữ thái độ sống lạc quan, thản, chủ động hướng thiện Để làm người cách danh Là Anh hùng giải phóng dân tộc, Danh nhân văn hóa giới, Hồ Chí Minh có gần 70 năm hoạt động cách mạng, hoạt động nước ngồi 30 năm Có mặt nhiều nước, thơng thạo nhiều ngoại ngữ, khơng ngừng học hỏi, Người thu nhận vào tinh hoa văn hóa nhân loại, kết hợp nhuần nhuyễn, sáng tạo với văn hóa truyền thống Á Đơng Tổng kết học thu nhận từ văn hóa đơng tây, Người viết: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Tơn giáo Giê su có ưu điểm lòng nhân cao Chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tơn Dật Tiên có ưu điểm sách hợp với điều kiện nước ta Tôi cố gắng làm người học trò vị ấy”1 Người đúc rút, trải Minh triết Hồ Chí Minh nghiệm thành kinh nghiệm, chuẩn mực ứng xử mang dấu ấn tư tưởng, phong cách, phương pháp riêng Dù khơng có ý định lập ngơn, trước tác hành vi, cử chỉ, lời nói Người thể chuẩn mực ứng xử bậc hiền minh, nhân qn tử Do đó, tìm hiểu minh triết Hồ Chí Minh có nghĩa tìm hiểu chuẩn mực ứng xử Người hồn cảnh định, nhằm tơn vinh nhân cách, trí tuệ, tư tưởng cao quý Người, lời cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng nhận xét: “Hồ Chí Minh cao mà khơng xa, mà khơng lạ, to lớn mà khơng làm vĩ đại, chói sáng mà khơng làm chống ngợp, gặp lần đầu mà ta cảm thấy thân thiết từ lâu” Tuy vậy, hơm nay, hiểu minh triết Người khiêm tốn Phần lớn cơng trình nghiên cứu minh triết Hồ Chí Minh cịn rời rạc, chưa có tính hệ thống, chun sâu Chưa có cơng trình nghiên cứu minh triết Hồ Chí Minh tình huống, lĩnh vực cụ thể Trong nỗ lực chung đó, chúng tơi chọn Nhật ký tù, tác phẩm nghệ thuật, để nghiên cứu minh triết Người nhằm với hướng nghiên cứu khác, mang tới nhìn sâu sắc, hệ thống minh triết Hồ Chí Minh Nhật ký tù (Ngục trung nhật ký) Hồ Chí Minh tập thơ chữ Hán, gồm 133 đời khoảng thời gian từ 29/8/1942 đến 10/9/1943 Người bị quyền tưởng Giới Thạch bắt giam Quảng Tây (Trung Quốc) Sinh thời, Phan Bội Châu (1867 1940) nói: “thi mà tù, tù mà thi 49 việc hiếm”2 Vậy nên thơ tù mà thơ hay tù lại Bởi bên đọa đầy thân xác bên bay bổng tâm hồn Và Nhật ký tù tuyệt tác thành tựu thơ ca đời chốn lao tù Kể từ thức cơng bố lần đầu vào năm 1960, tập thơ nhận nhiều ý kiến đánh giá cao nhà nghiên cứu nước giá trị nội dung nghệ thuật Giá trị Nhật ký tù không dừng lại tư liệu lịch sử quý giá quãng đời hoạt động cách mạng Người; không đơn kiệt tác nghệ thuật văn học Việt Nam đại mà trước tác quan trọng để tìm hiểu minh triết Hồ Chí Minh nhiều phương diện: minh triết lối sống, minh triết khách, minh triết giáo dục người, minh triết thơ ca nghệ thuật… Nhật ký tù đời bối cảnh đặc biệt: nằm chủ ý tác giả Suốt đời hoạt động cách mạng mình, Người theo đuổi mục tiêu nhất: “Tự cho đồng bào tơi, độc lập cho Tổ quốc tơi” Trước đó, học chữ thánh hiền Huế, Người tâm đắc với câu thơ nhà thơ Viên Mai – đời Đường: Bữa bữa mong ghi sử sách/ Lập thân tối hạ thị văn chương Nên người chưa có ý định trở thành nhà thơ, khơng có ý định làm thơ để lập ngôn, lưu lại cho hậu Trên đường tìm đường cứu nước, có lúc người phải dùng đến văn chương nghệ thuật (phần lớn văn xuôi) Người coi văn chương nghệ thuật vũ khí đấu tranh hữu hiệu, phương tiện, hành động cách mạng mà Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2013 50 người cách mạng phải biết vận dụng cho hiệu Mở đầu tập thơ Nhật ký tù, người viết: Ngâm thơ ta vốn khơng ham Nhưng ngục biết làm chi đây? Ngày dài ngâm ngợi cho khuây, Vừa ngâm vừa đợi đến ngày tự (Khai quyển) Giải trí, “cho khuây”, “giết” thời nhàn rỗi, chờ đợi đến ngày trả tự do, trở Tổ quốc lý Người làm thơ Điều đồng nghĩa với việc Nhật ký tù Bác viết, để dành cho riêng mình, khơng nhằm hướng tới đối tượng khác Do đó, Người chọn chữ Hán thể thơ Đường (tứ tuyệt, ngũ ngôn), vốn khó khơng phải mơn đệ “cửa Khổng, sân Trình”, để viết “nhật ký” Sự lựa chọn thể vốn hiểu biết văn hóa truyền thống Á Đơng sâu sắc, un bác Người; mặt khác, cho thấy dù đời hoạt động cách mạng vô gian khổ không làm tâm hồn người cộng sản trở nên chai lỳ, vô cảm mà dạt cảm xúc với sống, thiên nhiên, người Được đời với mục đích “ngâm ngợi cho khy”, khơng có ý định làm nghệ thuật, ngẫu hứng nên mà người ghi chép, thể hoàn toàn chân thực, sinh động, không cần phải “uốn câu, gọt chữ” cầu kỳ, hoa mỹ Người không chịu sức ép để tạo tác phẩm nghệ thuật theo chu trình sáng tạo nghệ thuật thơng thường Điều đồng nghĩa với việc, tìm hiểu minh triết Hồ Chí Minh Nhật ký tù, đến nhận định: Người không cố ý dùng hư cấu, thủ pháp nghệ thuật cần thiết nhằm tạo chân dung nghệ thuật điển hình lưu lại cho hậu thế; không định lập ngôn trước tác vấn đề mà học trải nghiệm đường đời, người ghi chép, tất “tự nhiên nhi nhiên” Do đó, yếu tố “văn người” tập thơ thể chân thực, sâu sắc, tinh tế đầy đủ Nói cách khác, qua tập thơ, người yêu Bác có hội hiểu sâu sắc thêm Người - khách, người cộng sản, thi nhân triết nhân, “một hình mẫu cao đẹp người thời đại mới, biểu tượng chủ nghĩa nhân văn với đầy đủ ý nghĩa nó, gương tuyệt vời người cộng sản”3 Tất nhiên, với vốn sống phong phú, lịch lãm; tài thơ phú thiên bẩm nên dù khơng có chủ đích làm nghệ thuật Nhật ký tù “là chuỗi ngọc, tràng hoa nhất” (Xuân Diệu), tác phẩm văn học có giá trị, giữ vị trí xứng đáng thơ ca Việt Nam đại, yêu thích nhiều quốc gia giới Minh triết người cộng sản Hơn năm lao tù quyền Tưởng Giới Thạch tháng ngày Người phải chịu muôn vàn khổ ải, bách thể xác tinh thần Trong Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ tịch, Trần Dân Tiên viết lại: “Tay bị trói giật cánh khuỷu, cổ mang vịng xích có người lính mang súng giải đi, mãi, khơng biết đâu Dầm mưa dãi nắng trèo núi qua truông Mỗi buổi sáng gà gáy đầu, người ta giải cụ Hồ Mỗi buổi chiều chim tổ, Minh triết Hồ Chí Minh 51 người ta dừng lại địa phương đó, giam cụ vào xà lim đóng rạ bẩn, khơng cởi trói cho cụ ngủ Cụ Hồ tiếp tục đi, bị trói bị xích 80 ngày Cụ trải qua gần 30 nhà tù xã huyện, cuối cụ đến Quế Lâm Từ Quế Lâm người ta giải cụ Liễu Châu, giam vào nhà giam quân Bị giam 14 tháng cụ Hồ tha, bị quản chế” Trong Nhật ký tù, Người khơng lần hạ bút viết lên lời cảm khái đầy đau đớn, xót xa: Một ngày tù nghìn thu ngồi Lời nói người xưa đâu có sai (Bốn tháng rồi) Trên đời ngàn vạn điều cay đắng Cay đắng chi tự do? (Cảnh binh khiêng lợn đi) Tuy nhiên, Nhật ký tù khơng vào lối mịn “dòng thơ tù” phổ biến năm đầu kỷ XX, lời minh hay lời cảm khái thân phận long đong, cực khổ người tù Vượt lên tất đau đớn, nghiệt ngã, bất công thực nhà tù đen tối, chân dung người tù Hồ Chí Minh lên với phong thái ung dung, tự thấy: Thân thể lao sức mạnh tinh thần lý tưởng cộng sản sức mạnh vật chất gơng cùm, đói rét Tiếp thu tinh thần "Uy vũ bất khuất" (Không chịu cúi đầu phục tùng trước lực nào, quyền lực nào) Nho gia kết hợp với giới quan vật biện chứng, Người cho thấy rõ: tinh thần khơng có ý nghĩa siêu hình, khơng ngồi thể phách mà trái lại, yếu tố cao quý người, làm cho người vượt khỏi tầm vóc nhỏ bé thể xác, vượt qua gian khổ xiềng xích nhà tù đường đấu tranh cách mạng để đến thắng lợi cuối Vậy Người làm để ln có trạng thái tinh thần tự đến vậy? Câu trả lời nằm thái độ ứng xử Người với hoàn cảnh, thân, thiên nhiên nhân loại Cụ thể: (1) Biết cải tạo hoàn cảnh sở nắm quy luật vận động thực khách quan Như nói, Nhật ký tù đời thời gian Người bị giam giữ, lẽ dĩ nhiên, bất công, tăm tối nhà tù nội dung Người đề cập nhiều Từ đối xử vô nhân đạo tù nhân nhu cầu tối thiểu hàng ngày ăn, ở, mặc: Thổi nồi cơm trả sáu hào Nước sôi chậu đồng trao (Tiền cơng) Tinh thần ngồi lao Cháo tù bữa chia lưng bát Muốn nên nghiệp lớn Cái bụng luôn rên rỉ sầu (Điền Đông) Tinh thần phải cao (Đề từ) Bài thơ làm lên vẻ đẹp người chiến sĩ đối chọi Không muối, không rau, canh không có, Mỗi bữa lưng cơm đỏ gọi là; (Cơm tù) Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2013 52 Cho đến áp bức, đọa đầy thể xác: Năm mươi ba số ngày Áo mũ dầm mưa, rách hết giầy (Mới đến nhà lao Thiên Bảo) Răng rụng Tóc bạc thêm phần Gầy đen quỷ đói Ghẻ lở mọc đầy thân (Bốn tháng rồi) Hiện thực tăm tối, bi thảm nguồn gốc làm nảy sinh tâm trạng bi quan, chán nản, tuyệt vọng tù nhân nói chung, với người chưa trải, kinh nghiệm đường đời cịn non nớt: Cơ đơn thay cảnh thân tù! Tai mở rộng lịng sơi rạo rực Tơi lắng nghe tiếng đời lăn náo nức Ở ngồi vui sướng nhiêu! Đây âm u đôi ánh lạt ban chiều Len nhẹ nhẹ qua rào ô nhỏ Đây lạnh lẽo bốn tường vôi khắc khổ Đây xà lim, manh ván ghép sầm u… (Tâm tư tù - Tố Hữu) Chỉ tường ngăn cách mà cách ngăn hai giới: tự cầm tù Tiếng thở dài “Cô đơn thay cảnh thân tù!” khơng kìm nén nói lên tất nỗi chán chường, cô đơn, thất vọng người người cộng sản trẻ tuổi lần đầu bị bắt giam Đọc lại Nhật ký tù, khơng khó để nhận thấy khác biệt lớn người cộng sản trẻ tuổi thơ Tố Hữu người tù Hồ Chí Minh Một bên bồng bột, non nớt tuổi trẻ bên bình tĩnh, chủ động người nửa đời người trải qua gian khổ, khó khăn (làm bồi tàu, người coi vườn, quét tuyết, hầu bàn, sửa ảnh, thợ lị…) để tìm đường giải phóng cho dân tộc dân tộc bị áp giới, dấu chân in khắp năm châu bốn biển gian truân, khổ ải chưa thể làm nhụt ý chí chiến đấu, ngược lại, trường đời rèn luyện lòng can đảm, nghị lực chiến đấu tinh thần cách mạng người cộng sản Ngay từ năm 1925, Tuyên ngôn Hội Liên hiệp thuộc địa, Nguyễn Ái Quốc nói với người đồng chí mình: “Vận dụng cơng thức C Mác, chúng tơi xin nói với anh em rằng, cơng giải phóng anh em thực nỗ lực thân anh em” Điều đồng nghĩa với việc ý chí, nghị lực, tinh thần vượt khó Người khơng tự phát, kinh nghiệm chủ nghĩa mà thấm nhuần sâu sắc quan điểm macxit, kết hợp với trải nghiệm thực tiễn để định chuẩn mực ứng xử cho riêng Con đường đến thắng lợi đấu tranh cách mạng không bẳng phẳng, thuận chiều mà ln chứa đầy khó khăn, gian khổ, hy sinh, mát nên người làm cách mạng, khơng có đường khác người tự phấn đấu, nỗ lực rèn luyện, học hỏi, chấp nhận gian khó, chơng gai đường thực lý tưởng chọn Sau này, hoạt động chiến khu Việt Bắc, Người thấm nhuần đạo đức người làm cách mạng, gương mẫu thực hành đời sống Người thường nói: “Đấu tranh địch ta đấu tranh sống chết, phải chịu đựng Minh triết Hồ Chí Minh 53 gian khổ, khắc phục khó khăn, phấn đấu đến cùng”5 Trơng quan võ đủ tua, đai; Với nhận thức nghiên túc, đắn đường chọn, rơi vào chốn lao tù, Người xác định cho tâm lý vững vàng đối mặt với khó khăn; coi thử thách đường tới thắng lợi cách mạng: Hôm xiềng xích thay dây trói, Gạo đem vào giã bao đau đớn Gạo giã xong trắng tựa Sống đời, người Gian nan, rèn luyện thành công (Nghe tiếng giã gạo) Người hiểu rõ vận động, tuần hoàn đời người khơng nằm ngồi vịng tuần hồn vũ trụ: Ví đâu có cảnh đơng tàn Thì đâu có cảnh huy hồng ngày xn? Nghĩ bước gian trn Tai ương rèn luyện tinh thần thêm hăng (Tự khuyên mình) Để có mùa xn tươi đẹp, phải trải qua mùa đơng băng giá Để có hoa thơm, trái ngọt, người không vất vả chăm bón, vun trồng Những khó khăn đường đấu tranh cách mạng giải phóng dân tộc tất yếu, khơng thể nơn nóng, vội vàng Do đó, Người ln nhìn nhận gian nan, khổ ải qua đời với cách bình thản, pha chút trào lộng: Đầy đỏ tím hoa gấm, Sột soạt ln tay tựa gẩy đàn; (Ghẻ lở) Rồng quấn vịng quanh chân với tay, (Dây trói) Mỗi bước leng keng tiếng ngọc rung, (Đi Nam Ninh) Cịn kể nhiều thơ mang nhìn trào lộng Người: Hụt chân ngã, Nhà ngục Nam Ninh, Giữa đường đáp thuyền Ung Ninh, Cấm hút thuốc, Tiền đèn Trên đen tối thực nhà tù bất cơng, vơ nhân đạo, hình ảnh người cộng sản hiên ngang, cất tiếng cười ngạo nghễ, coi thường gian khổ, ln đứng làm chủ hồn cảnh điểm sáng khơng dập tắt Đấy biểu dễ thấy tinh thần lạc quan người tù Hồ Chí Minh mà nhiều nhà nghiên cứu gọi “vượt ngục tinh thần” Soi vào lịch sử, lạc quan phẩm chất truyền thống người Việt Nam, hun đúc, bồi đắp từ hàng nghìn năm dựng nước giữ nước Người tiếp thu truyền thống q báu từ người nơng dân chân lấm tay bùn, động viên, an ủi vượt qua khó khăn: Chớ than phận khó ơi! Cịn da lơng mọc, cịn chồi nảy (Ca dao) Cho đến nhà nho thi vị hóa hồn cảnh, vui với cảnh bần, giữ tâm sáng thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến, Tú Xương Đơn cử: Đã lâu nay, bác đến nhà Trẻ thời vắng, chợ thời xa Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2013 54 Ao sâu nước cả, khôn chài cá Vườn rộng rào thưa khó đuổi gà Cải chửa cây, cà nụ Bầu vừa rụng rốn, mướp đương hoa Đầu trò tiếp khách, trầu khơng có Bác đến chơi ta với ta! (Bạn đến chơi nhà – Nguyễn Khuyến) Tuy nhiên, lạc quan người nông dân ca dao dừng lại lời động viên, mang tính kinh nghiệm Trong hóm hỉnh, tự trào nhà nho, thấy toát lên ngậm ngùi, chua xót người bất lực trước hoàn cảnh, bất mãn với đành vui với nghèo, giữ tiết tháo nhà nho, coi niềm tự hào kẻ nhân quân tử, tiếp nối bậc tiền nhân kinh sách Đào Tiềm Với Hồ Chí Minh Nhật ký tù nhìn lạc quan đầy biện chứng lạc quan “tếu” Trong tiếng cười Người có niềm tin vững vào đường chọn, tin sức mạnh tinh thần kiên cường, bất khuất người cộng sản ánh sáng chủ nghĩa Mác – Lênin giác ngộ, soi đường Đó tiếng cười ngạo nghễ, đầy sảng khoái người chiến sĩ cách mạng tư làm chủ hoàn cảnh, chế ngự hoàn cảnh Hơn thế, Người cịn nhiều lần cho “khách tiên, khách tự do, khanh tướng”: - Còn lại tù khách tự - Tự tiên khách trời Biết đâu ngục có người khách tiên - Mà khanh tướng vẻ ung dung Quên tăm tối thực, nỗi đớn đau thể xác, cùm kẹp tinh thần hữu quanh để hướng đến giới thần tiên, tục, tự ý chí nghị lực phi thường thơi chưa đủ mà cần có nhân sinh quan tiến bộ; vốn văn hóa đơng tây un bác, trí tuệ tuyệt vời để xét đốn thời cuộc, người đề nắm quy luật vận động thực khách quan: Sự vật xoay vần đà định sẵn Hết mưa nắng hửng lên Hết khổ vui vốn lẽ đời (Trời hửng) Người nhìn thấy sau đêm trường tăm tối ánh bình minh rạng rỡ, sau mưa trời lại nắng, “hết khổ vui” đường tất yếu, khác Nắm thời bàn tay, hiểu rõ quy luật vận động thực khách quan sở cho chủ nghĩa lãng mạn cách mạng xuất Dù thực nhiều đen tối, bất công, gian nan tương lai định tươi sáng: Phương Đơng màu trắng chuyển sang hồng Bóng tối đem tàn quét không (Giải sớm) Nắng sớm mặt trời soi ngục Sương mù khói đặc tan (Nắng sớm) Đầu non sớm sớm vầng dương mọc; Khắp núi nơi nơi rực ánh hồng (Cảnh buổi sớm) Có thể nói, tảng lý luận vững chắc, vốn văn hóa uyên bác, khả vận dụng sáng tạo vào thực tiễn kết hợp với tầm nhìn xa trơng rộng nhà hoạt động trị chuyên nghiệp, Minh triết Hồ Chí Minh Người hoàn toàn làm chủ hoàn cảnh, chế ngự hoàn cảnh với phong thái ung dung, tự có nhà hiền triết Nói GS Hồng Chí Bảo là: “sự sáng suốt lý trí trí tuệ mẫn tiệp, uyển chuyển, mềm mại phương pháp kết hợp gần tự nhiên, mà thật lĩnh văn hóa sáng tạo, kinh nghiệm với trí khơn sống mách bảo với hiểu biết lý luận thâu thái từ sách từ thực tiễn tranh đấu”6 (2) Có lý tưởng sống cao đẹp, chân Sinh trưởng gia đình nhà nho có truyền thống u nước, từ nhỏ, cậu bé Nguyễn Sinh Cung có may mắn tiếp xúc với nhiều chí sỹ yêu nước Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng, Phan Bội Châu… Lòng yêu nước thương nòi Người, nảy mầm từ Người xót xa dân ta chịu đời nơ lệ, áp khát khao tìm đường cứu nước Khát vọng, lý tưởng lớn lao động lực, sức mạnh để năm 1911, Người rời Tổ quốc tìm đường cứu nước với hai bàn tay trắng ý chí tâm khơng lay chuyển Sau này, nhà thơ Chế Lan Viên khái quát lại: Đời bồi tàu lênh đênh theo sóng bể Người hỏi khắp bóng cờ Châu Mỹ, Châu Phi Những đất tự do, trời nơ lệ Tìm đường cho dân tộc theo (Người tìm hình nước) Khơng có lý tưởng cao dẫn đường, khơng có tình yêu Tổ quốc, đồng bào lớn lao, mãnh liệt, Người 55 vượt qua đêm mùa đông rét mướt Luân Đôn, Pa ri; với vóc dáng thư sinh mà làm cơng việc tay chân nặng nhọc Với niềm khát khao cháy bỏng, cố gắng học hỏi, tìm tịi khơng ngừng, năm 1920, Nguyễn Ái Quốc tìm đường cứu nước Luận cương V.I.Lênin vấn đề dân tộc thuộc địa, giác ngộ chủ nghĩa Mác Kể từ trở với giới người hiền, tình yêu Tổ quốc, yêu đồng bào, yêu nhân loại chưa nguội lạnh trái tim Người Điều mong mỏi lớn lao suốt đời Người là: “Tơi có ham muốn, ham muốn bậc cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân tộc hồn tồn tự do, đồng bào có cơm ăn, áo mặc, học hành”7 Không có chút dành cho cá nhân mình, tất cho dân tộc, nhân dân nhân loại Người xưa có nói: “Một ngày tù nghìn thu ngoài” Tâm lý nhiều lần Người đề cập tới Mười bốn tháng bị giam giữ lao tù, bị bưng bít, cách biệt với giới bên ngồi mười bốn tháng lịng Người khơng yên ổn: Năm tròn cố quốc tăm vắng Tin tức bên nhà bữa bữa trông Người buồn bực “Chí cao mà chẳng đáng đồng chinh” (Buồn bực), day dứt bị đặt bên lề dòng chảy dân tộc; tiếc nuối ngày tháng nhàn rỗi, vô bổ tù làm cản trở bao dự định, kế hoạch Người phong trào cách mạng nước: Trời xanh cố ý hãm anh hùng Cùm xích tiêu mà tám tháng rịng Tấc bóng nghìn vàng, đau xót thực, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2013 56 Bao thoát khỏi chốn lao lung (Tiếc ngày giờ) Người có nhiều đêm khơng ngủ đói rét, đau đớn thể xác, mỏi mệt tinh thần chủ yếu Người lo lắng, băn khoăn cho vận mệnh dân tộc, đất nước tình nước sơi lửa bỏng, nhân dân cảnh lầm than, đói rét Ka tép Yasin, nhà văn Angiêri, tác phẩm Người dép cao su nhắc đến hình ảnh Chủ tịch Hồ Chí Minh “một người thường ngủ”, “con người lại giấc mơ ta” Khơng phút giây nào, hình ảnh Tổ quốc khơng tâm trí Người Dù sau ngày mệt mỏi, bị áp giải từ nơi đến nơi khác, tối “lại khổ thâu đêm không chỗ ngủ” hình ảnh Tổ quốc ln thường trực: Đêm thu khơng đệm khơng chăn Gối quắp lưng cịng ngủ chẳng an Xóm chuối trăng soi thấy lạnh Nhòm song Bắc Đẩu nằm ngang (Đêm lạnh) Hay giấc ngủ chập chờn: Một canh hai canh lại ba canh Trằn trọc, băn khoăn, giác chẳng thành; Canh bốn, canh năm vừa chợp mắt Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh (Khơng ngủ được) Tình u nước thiết tha, cháy bỏng ánh sáng chủ nghĩa Mác – Lênin đường, tiếp thêm sức mạnh nguồn gốc sâu xa để không trở lực ngăn cản người cộng sản Hồ Chí Minh đường tìm độc lập, tự cho dân tộc, sở để có “vượt ngục tinh thần” mà đề cập Nói cách khác, khơng có lý tưởng cao đẹp, chân dẫn đường; khơng có niềm tin vững vào đường chọn, người khơng thể có đủ nghị lực để vượt qua gian khó đường đời, biến lao tù thành trường đời để rèn luyện nghị lực, ý chí, lịng kiên trì, nhẫn nại người cộng sản Đó thắng lợi chân lý, niềm tin, lý tưởng chân – cội nguồn sức mạnh (3) Tình yêu thương bao la người sống Năm 1921, sáng lập tờ báo Le Paria, Nguyễn Ái Quốc tự nhận người bạn đường thân thiết người khổ, bị áp khắp châu lục Năm 1925, với nhả cách mạng số nước thuộc địa, Người lập Hội liên hiệp dân tộc bị áp Á đơng Trên đường tìm đường cứu nước, Người trải qua nhiều công việc tay chân nặng nhọc Pari, Luân Đôn để kiếm sống nên Người có cảm thơng sâu sắc với người cần lao toàn giới Nhà thơ Cu Ba Phêlích Pita Rơđrighết nói cách xúc động lòng nhân Người: Bởi Người đói đói Vì Người chết hai triệu lần năm đói bốn lăm khủng khiếp Bởi Người mặc lên áo xác xơ Đã chân đất với đơi chân trần người dân đất nước Bởi Người chứa chất nỗi tủi nhục người cực Minh triết Hồ Chí Minh 57 Sinh thời, Người nói: “Lịng u thương tơi nhân dân nhân loại không thay đổi”8 Nhật ký tù thể sâu sắc, tập trung tinh thần nhân đạo Hồ Chí Minh Người cảm thơng với nỗi vất vả, cực nhọc người phu làm đường: Phu đường vất vả Dãi gió dầm mưa chẳng nghỉ ngơi (Phu làm đường) Thấu hiểu nỗi nhớ mong quê nhà ngàn trùng xa cách người bạn tù qua tiếng sáo: Muôn dặm quan hà, nỗi; Lên lầu, ngóng trơng (Người bạn tù thổi sáo) Cảm cảnh trước chết đột ngột người bạn tù: Đêm qua cịn bên tơi Sáng nay, anh nơi suối vàng (Một người tù cờ bạc vừa chết) Đau đớn, xót xa nghe tiếng khóc cháu bé nửa tuổi, phải theo mẹ, đến nhà lao: Oa! Oa! Oa Cha trốn khơng lính nước nhà Nên nỗi thân em vừa nửa tuổi Phải theo mẹ đến nhà pha (Cháu bé nhà lao Tân Dương) Có thể nói, tình yêu thương Người người đồng cảnh ngộ, nhân loại cần lao khơng có biên giới Quên nỗi đau riêng để dành tình thương cho tất Tình yêu thương bao la, nhân hậu, độ lượng có nhà hiền triết, vị Thánh, có bóng dáng lịng nhân Chúa Giê su, tư tưởng “dân vi quý” Nho gia Người dạy học đầu đời cho người cộng sản: “Chỉ có người cách mạng chân thu hái điều hiểu biết quý báu đời trước để lại”9 Trên tinh thàn ấy, tiếp thu có sáng tạo, kết hợp với trải nghiệm 30 năm bôn ba khắp năm châu bốn biển, mắt thấy tai nghe bao điều hay dở khắp hoàn cầu, chiêm nghiệm lại lịch sử dân tộc Người hiểu rõ: Bất triều đại, dân tộc khơng lịng dân, khơng coi dân chúng cần lao đích đến cuối cách mạng, canh tân sớm muộn dân tộc, triều đại khó tránh khỏi đường thất bại Do đó, tình u thương bao la Hồ Chí Minh người nói chung người cần lao nói riêng khơng thứ tình thương cảm tính, tự phát mà hết xuất phát từ hiểu biết sâu rộng Người vai trò quần chúng cần lao vận mệnh dân tộc, thời đại Cái vượt bậc chủ nghĩa nhân đạo Hồ Chí Minh so với tiền nhân tinh thần quốc tế vơ sản Khơng yêu thương dân tộc mình, đồng bào mà cịn u thương, cảm thơng với nhân loại cần lao toàn giới Bởi Người hiểu sợi dây liên quan cách mạng Việt Nam cách mạng tồn giới Chính thế, đánh giá tầm cao tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh, GS Trần Văn Giàu nói: “Tầm cỡ nhà hiền triết chưa chỗ giải mối tương quan tồn tư tưởng, chỗ xác định giới thực ảo ảnh, khả tri hay bất khả tri, chỗ giáo điều quen thuộc hay sáng tạo, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2013 58 lạ, mà lại mức quan tâm đến người, người thật sống đất chắn cịn sống lâu dài đến vơ tận thời gian, lấy làm trung tâm suy tư chủ đích hành động Cụ Hồ thuộc loại hiền triết đó, mà Cụ lớn”10 Trên đường chuyển lao đầy gian nan, vất vả, Người chứng kiến nhiều cảnh sinh hoạt nhân dân ghi lại cảm xúc chân thực mình: Cơ em xóm núi xay ngơ tối Xay hết lò than rực hồng (Chiều tối) Một tranh sinh hoạt bình dị nơi miền sơn cước, mắt nhân văn Người làm bật lên vẻ đẹp dung dị mà ấm áp sống đời thường Cũng có buổi chiều “Gió sắc tựa gươm mài đá núi/Rét dùi nhọn chích cành cây”, mà Người hướng đến sống bên để phác tranh quê gợi bao nỗi niềm khách tha hương: Chùa xa chuông giục người nhanh bước, Trẻ dẫn trâu tiếng sáo bay (Hồng hơn) Tâm hồn người muốn cất tiêng ca vui người nông mùa: Khắp chốn nông dân cười hớn hở, Đồng quê vang rộn tiếng ca vui (Cảnh đồng nội) Thậm chí, hồn cảnh “Lủng lẳng chân treo tựa giảo hình” thuyền Nhưng nhìn thấy cảnh “Làng xóm ven sơng đơng đúc thế” lòng người cảm thấy thật nhẹ nhõm, quên khổ đau thân “Thuyên câu rẽ sóng nhẹ thênh thênh” (Giữa đường đáp thuyền Ung Ninh) Khơng có tình u đời sống, người quên nỗi đau thân để hướng đến khác ngồi thân Hạnh phúc người lao động hạnh phúc, mục tiêu hướng đến người cộng sản Chính tình u nồng nhiệt động lực thơi thúc người phấn đấu, hy sinh, học hỏi để tìm hướng mang lại hạnh phúc ấm no cho nhân loại cần lao Cũng lý để người coi hy sinh, mát thân nhẹ nhàng, thản (4) Một giới tâm hồn phong phú, tinh tế; tình yêu nồng nhiệt với thiên nhiên Người có minh triết người ln biết cân hài hịa sống hành vi hướng thiện; biết tìm niềm vui sống quanh mình, khơng sa đà vào thứ vụn vặt, tầm thường làm hao tâm tổn trí Đặc biệt, hồn cảnh lao tù, giày vị tinh thần, đớn đau thể xác người không mở rộng tầm nhìn xa bốn tường nhà giam cô đơn, bế tắc, ngột ngạt, bi lụy điều khó tránh khỏi Với nhận thức sâu sắc thực, người, thời vậy, Người hướng đến thiên nhiên tri kỷ để bạn bầu, trị chuyện, tâm tình Dù hồn cảnh “bị trói chân tay” trước khung cảnh “Chim ca rộn núi, hương bay ngát rừng” Người không hòa nhập vào sống động, tươi vui núi rừng, quên “tù nhân”, để trở thành “hành nhân” (người dạo) say sưa, nhàn nhã ngắm cảnh đất trời: Minh triết Hồ Chí Minh 59 Vui say, cấm ta đừng, Đường xa, âu bớt chừng quạnh hiu (Trên đường) Đêm Trung thu, nơi đất khách quê người, nghĩ đến cảnh “Sum họp nhà ăn tết đó”, Người khơng khỏi chạnh lịng cảnh đón tết tù thân Nhưng với lĩnh người cộng sản dạn dày kinh nghiệm trường đời, Người nhanh chóng khỏi tình trạng cám cảnh, u sầu để lại “Lịng theo vời vợi mảnh trăng thu” (Trung thu) Với thi nhân xưa, rượu hoa hai thứ thiếu để tâm hồn nghệ sỹ thăng hoa để tức cảnh sinh tình Trong lao tù, vốn khơng phải nơi tức cảnh làm thơ Bởi lẽ, hữu xung quanh bạo tàn, tăm tối, rượu, hoa đồ xa xỉ, khó để nàng thơ cất lên tiếng nói Nhưng “Cảnh đẹp đêm khó hững hờ” mà “tù nhân” phút chốc trở thành “thi nhân” Trong giây phút đó, mối giao hịa, tri kỷ thiên nhiên (trăng) người phá tung cánh cửa phòng giam để đến gần hơn, say sưa, gần gũi từ hàng ngàn năm vậy: Người ngắm trăng soi ngồi cửa sổ Trăng nhịm khe cửa ngắm nhà thơ Đối với cổ nhân, thiên nhiên đề tài quen thuộc để thi nhân “tức cảnh, sinh tình” mà “thi dĩ ngơn chí” Tìm với thiên nhiên, hịa vào thiên nhiên người tìm với tự nhiên nhất, khiết Thiên nhiên nơi người tìm yên ổn, thản tâm hồn sau sóng gió, vấp ngã chốn hồng trần Lịch sử văn học dân tộc ghi danh thơ viết thiên nhiên tiếng như: Côn Sơn ca (Nguyễn Trãi), Qua Đèo Ngang (Bà Huyện Thanh Quan), Chùm thơ thu (Nguyễn Khuyến) Tiếp nối truyền thống, Hồ Chí Minh góp phần nối dài danh mục thi phẩm đề tài thiên nhiên thơ ca dân tộc Tuy nhiên, thời đại, nhân sinh quan khác nên cách nhìn nhận thiên nhiên thơ xưa Nhật ký tù có nhiều thay đổi Do phần lớn sáng tác nhà nho thất thế, mang nỗi “ưu thời mẫn thế” rút lui khỏi chốn quan trường sống đời ẩn dật, vui với cỏ hoa nên thiên nhiên quen thuộc thơ xưa thường tranh vắng vẻ, cô liêu, lạnh lẽo Trên đó, người xuất lẻ loi, nhỏ bé, tội nghiệp, thụ động Chẳng hạn: Bước tới Đèo Ngang bóng xế tà Cỏ chen đá, chen hoa (Ngắm trăng) Lom khom núi tiều vài chu Nâng niu, trân trọng thiên nhiên, coi thiên nhiên bầu bạn, tri kỷ, Người xót xa cho đẹp bị tàn phai, rơi rụng dù biết đời hoa sớm nở tối tàn: Lác đác bên sông chợ nhà Hoa hồng nở hoa hồng lại rụng Hoa tàn hoa nở vơ tình (Cảnh chiều hơm) (Qua Đèo Ngang – Bà Huyện Thanh Quan) Bài thơ đời đường thiên lý bà Nguyễn Thị Hinh (tức Bà Huyện Thanh Quan) từ Thăng Long vào Huế nhận chức Cung trung giáo tập Mang nỗi lòng khách ly hương nên bà nhìn cảnh Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2013 60 Đèo Ngang buổi chiều tà thật hoang vắng, cô liêu; người lẻ loi, bé nhỏ trước mênh mông, rợn ngợp đất trời Tiếp thu tinh hoa, truyền thống thơ xưa, Người thổi hồn thời đại vào nhành cây, để thiên nhiên trở nên sống động, vui tươi, ấm áp, gần gũi với người Con người phải trung tâm tranh khơng đường viền trang trí nên Nhật ký tù, đứng người phải là: Núi cao lên đến tận Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non (Đi đường) Mặt khác, thơ xưa, bậc tiền nhân thường mượn thiên nhiên cớ để trút bỏ ưu phiền với thời cuộc, để bày tỏ khí tiết đối lập với đời bon chen, ganh ghét như: “Phượng tiếc cao, diều lượn/ Hoa thường hay héo cỏ thường tươi” (Nguyễn Trãi) Với Nhật ký tù, thơ viết thiên nhiên, mang hướng thơ Đường, thơ Tống, trước hết thể tình yêu sâu sắc Người cỏ hoa lá, mặt khác cho thấy tâm hồn phong phú, tinh tế Người thưởng ngoạn thiên nhiên, khơng bậc tiền nhân sử sách Điều thể vốn văn hóa lịch thiệp, uyên bác Người Song cao hết, với tư cách người cộng sản, thơ viết thiên nhiên Người biểu mạnh mẽ, kiên cường trạng thái “Thân thể lao/ Tinh thần lao” người tù Hồ Chí Minh Bởi lẽ, thi vị hóa thực, cười ngạo nghễ, khinh bỉ vào thực đòi hỏi người tù phải có lĩnh, ý chí kiên cường; qn “tù nhân” để sống “hiền nhân, triết nhân, thi nhân” đòi hỏi người tù phải có nghị lực phi thường Đó chất “thép” người cộng sản toát từ lời nói, hành động Chất “thép” tơi luyện cứng rắn thêm nhà tù tàn bạo, thối nát, từ niềm tin mãnh liệt vào tương lai tươi sáng Người, dẫn đường lý luận tiên tiến, cách mạng chủ nghĩa Mác – Lênin Đó đỉnh cao chữ “DŨNG” người cộng sản Nhiều nhà phê bình nghiên cứu gọi “cuộc vượt ngục tinh thần lần thứ hai” Hồ Chí Minh chốn lao tù, khiến giới phải khâm phục, kính nể, ngợi ca Bất luận hồn cảnh nào, Người ln giữ cho phong thái ung dung, tự nhà hiền triết Ẩn sau phong thái lĩnh kiên cường nhà hoạt động trị chuyên nghiệp, người cộng sản kinh qua nhiều gian khó Vận dụng thời sáng tạo, linh hoạt Là nhà hoạt động trị chuyên nghiệp, biến chuyển sống, người khiến người phải suy nghĩ, đúc rút kinh nghiệm, không cho phép dễ dãi, đơn giản nhìn nhận, đánh giá thời Đó phẩm chất cần thiết người cộng sản chân chính, tư chất khách lịch lãm, trải Trong thơ “Học đánh cờ”, nhân chuyện đánh cờ, Người đề cập tới yếu tố nghệ thuật cầm quân, phẩm chất cần có người đứng đầu, điều binh khiển tướng sở nắm vững quy luật biện chứng Minh triết Hồ Chí Minh thực khách quan, đặt cách mạng nước với tương quan cách mạng giới khu vực Cuộc đấu tranh với kẻ thù khơng khác đấu trí bàn cờ mà đường nước bước phải cân nhắc, tính tốn kỹ lưỡng, thận trọng, có tầm nhìn xa trơng rộng: Lạc nước hai xe đành bỏ phí Gặp thời tốt thành cơng Người cầm quân giỏi hành động thiếu suy xét, cảm tính, hành động sai lầm phải trả giá máu nước mắt nên “Phải nhìn cho rộng suy cho kỹ”, thời đến: Tấn công thoái thủ nên thần tốc, Chân lẹ, tài cao thắng người Cần nắm rõ đối phương, thời cuộc, biết chớp thời hành động để cho hao tổn binh lực nhất, hạn chế điểm yếu ta, kiềm chế sức mạnh kẻ thù Thắng lợi Tổng khởi nghĩa tháng Tám năm 1945 minh chứng thuyết phục sáng tạo, linh hoạt, biết chớp thời Người Chỉ vòng 15 ngày, Đảng 15 tuổi, khoảng 5000 đảng viên lãnh đạo nhân dân giành quyền, xây dựng nhà nước dân chủ khu vực Đông Nam Á Đấy “ăn may” mà kết nghệ thuật dùng binh táo bạo, sáng tạo linh hoạt, nhìn xa trơng rộng lãnh tụ Hồ Chí Minh Qua Nhật ký tù, dù khơng có ý định lập ngơn trước tác, Người thực để lại minh triết người cộng sản chân chính: Người cộng sản chân khơng biết hành động cảm tính mà phải có trí tuệ để suy xét thời Phải biết vận dụng lý luận vào thực tiễn cách 61 sáng tạo, khéo léo, đúc rút cho kinh nghiệm ứng xử khôn ngoan, minh triết Để cho hành động quỹ đạo, người cộng sản phải có lý tưởng chân dẫn đường; có tình u sâu sắc, độ lượng sống, người Một người cộng sản cách mạng phải người cộng sản nhân văn Tất chung đúc để tạo nên minh triết Hồ Chí Minh: Một lãnh tụ, vĩ nhân, khách, danh nhân văn hóa kiệt xuất nhân loại _ Chú thích Vũ Khiêu, 2012 Hồ Chí Minh, ngơi sáng bầu trời Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.227 Thơ văn Phan Bội Châu, 1985 Nxb Văn học, Hà Nội Võ Nguyên Giáp, 1990 Chủ tịch Hồ Chí Minh – Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa lớn, Báo Quân đội nhân dân số 10361 ngày 30/3 Hồ Chí Minh, 2002 Tồn tập, tập 2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.128 Báo Nhân dân ngày 15/5/1960 Hồng Chí Bảo, 2011 Tìm hiểu phương pháp Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội, tr.452 Võ Nguyên Giáp, 1990 Chủ tịch Hồ Chí Minh Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa lớn, Báo Quân đội nhân dân ngày 30/3 Võ Nguyên Giáp, 1997 Tư tưởng Hồ Chí Minh đường cách mạng Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.231, 232 Hồ Chí Minh, 2009 Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 10 Trần Văn Giàu, 1995 Hồ Chí Minh, Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa lớn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr.287 ... Nhật ký tù, tác phẩm nghệ thuật, để nghiên cứu minh triết Người nhằm với hướng nghiên cứu khác, mang tới nhìn sâu sắc, hệ thống minh triết Hồ Chí Minh Nhật ký tù (Ngục trung nhật ký) Hồ Chí Minh. .. cứu minh triết Hồ Chí Minh cịn rời rạc, chưa có tính hệ thống, chun sâu Chưa có cơng trình nghiên cứu minh triết Hồ Chí Minh tình huống, lĩnh vực cụ thể Trong nỗ lực chung đó, chúng tơi chọn Nhật. .. trọng để tìm hiểu minh triết Hồ Chí Minh nhiều phương diện: minh triết lối sống, minh triết khách, minh triết giáo dục người, minh triết thơ ca nghệ thuật… Nhật ký tù đời bối cảnh đặc biệt: nằm chủ