TRIẾT lý PHÁT TRIỂN TRONG tư TƯỞNG hồ CHÍ MINH về vấn đề độc lập dân tộc gắn LIỀN với CHỦ NGHĨA xã hội

Trong quátrình phát triển, sự vật sẽ hình thành những quy định mới cao hơn vềchất, sẽ làm thay đổi mối liên hệ, cơ cấu, phương thức tồn tại và vận Sự phát triển thể hiện rất khác nhau t

LỜI MỞ ĐẦU

Lịch sử cách mạng nước ta hơn 80 năm qua gắn liền với têntuổi, sự nghiệp, tư tưởng của Hồ Chí Minh- nhà anh hùng dân tộc vĩđại, nhà tư tưởng lỗi lạc của cách mạng Việt Nam Trong lịch sửdựng nước và giữ nước , dân tộc ta sản sinh ra biết bao tên tuổi vĩđại nhưng không ai có sự nghiệp lừng lẫy như chủ tịch Hồ ChíMinh, không ai có tầm vóc thời đại, được thế giới ca nhận và thừanhận như chủ tịch Hồ Chí Minh

Địa vị có một không hai trong lịch sử dân tộc của chủ tịch HồChí Minh đã được xác lập và củng cố vững chắc nhờ công lao to lớn

và sự nghiệp vĩ đại mà Người đã cống hiến cho cách mạng ViệtNam

Công lao to lớn, sự nghiệp vĩ đại đã đưa Hồ Chí Minh đã đưaNgười lên địa vị anh hùng giải phóng dân tộc vĩ đại, nhà tư tưởng,nhà lý luận sáng tạo của của chủ nghĩa Mác- Lê nin được các dântộc đấu tranh giải phóng và nhân loại tiến bộ hết lòng ca ngợi vàthán phục Thực tế lịch sử gần 80 năm qua đã chứng tỏ: Thắng lợicủa cách mạng Việt Nam là thắng lợi của chủ nghĩa Mác – Lê nin

và tư tưởng Hồ Chí Minh Một thực tế khác cũng cho thấy : khi nàochúng ta xa rời hay quán triệt không đầy đủ tư tưởng Hồ Chí Minhthì sẽ không tránh khỏi vấp váp và sai lầm Cũng cùng với chủnghĩa Mác – Lê nin,tư tưởng Hồ Chí Minh quyết định sự thành bạicủa cách mạng Việt Nam Tư tưởng của Người không chỉ có ý nghĩavới dân tộc mà còn có ý nghĩa đối với toàn nhân loại

Nhiều nhà nghiên cứu và nhiều chính khách trên thế giới đãđánh giá tầm vĩ đại của tư tưởng Hồ Chí Minh, nhãn quang sángsuốt nhìn xa thấy rộng của Người bắt nguồn từ những nhận thức sâusắc về những lực lượng thúc đẩy sự biến đổi có tính chất bùng nổnhất của lịch sử cách mạng nhất Đồng chí Hớt Gôn – tổng bí thưĐảng Cộng Sản Mỹ viết: “ Hồ Chí Minh là con người cần thiết xuất

hiện đúng lúc, đúng yêu cầu lịch sử, với những tư tưởng và ý nghĩađúng Chính vậy mà đồng chí đã làm nên lịch sử”.

PHẦN I:TRIẾT LÝ PHÁT TRIỂN TRONG TƯ TƯỞNG

HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ ĐỘC LẬP DÂN TỘC GẮN LIỀN

VỚI CHỦ NGHĨA XÃ HỘI I.Bản chất của phát triển, phát triển xã hội

1 Các khái niệm khác nhau về sự phát triển

Xem xét về sự phát triển cũng có những quan điểm khác nhau,đối lập với nhau, quan điểm siêu hình và quan điểm biện chứng

Quan điểm siêu hình xem xét sự phát triển chỉ là sự tăng lênhay giảm đi đơn thuần về mặt lượng, không có sự thay đổi về chấtcủa sự vật Những người theo quan điểm siêu hình coi tất cả chấtcủa sự vật không có sự thay đổi gì trong quá trình tồn tại của chúng

Sự vật ra đời với những chất như thế nào thì toàn bộ quá trình tồntại của nó vẫn được giữ nguyên, hoặc nếu có sự thay đổi nhất định

về chất thì sự thay đổi ấy cũng chỉ diễn ra trong một vòng khép kín

Họ cũng coi sự phát triển chỉ là sự thay đổi về mặt lượng của từngloại mà sự vật đang có chứ không có sự sinh thành ra cái mới vớinhững chất mới Những ngườitheo quan điểm siêu hình còn xem sựphát triển là một quá trình tiến lên liên tục không có những bướcquanh co, thăng trầm, phức tạp

Quan điểm biện chứng xem xét sự phát triển là một quá trìnhtiến lên từ thấp đến cao Quá trình đó diễn ra vừa dần dần vừa nhảyvọt, đưa tới sự ra đời của cái mới thay thế cái cũ Dù trong hiện thựckháchquan hay trong tư duy, sự phát triển diễn ra không phải lúc

nào cũng theo đường thẳng mà rất quanh co, phức tạp, thậm chí có

Theo quan điểm biện chứng, sự phát triển là kết quả của quá trìnhthay đổi dần dần về lượng dẫn đến sự thay đổi về chất, là quá trìnhdiễn ratheo đường xoáy ốc Điều đó có nghĩa là quá trình phát triểndường như sự vật ấy quay trở về điểm khởi đầu song trên cơ sở mớicao hơn

Quan điểm duy vật biện chứng đối lập với quan điểm duytâm và tôn giáo về nguồn gốc của sự phát triển, khẳng định nguồngốc của sự phát triển nằm trong bản thân sự vật Đó là do mâu thuẫntrong chính sự vật quy định Nói cách khác, đó là quá trình giảiquyết liên tục mâu thuẫn trong bản thân sự vật, do đó cũng là quátrình tự thân của mọi sự vật Trái lại, những ngườitheo quan điểmduy tâm hay quan điểm tôn giáo lại thường tìm nguồn gốc của sựphát triển ở thần linh, Thượng đế, các lực lượng siêu nhiên hay ở ýthức của con người

Trên cơ sở khái quát sự phát triển của mọi sự vật, hiện tượngtồn tại trong hiện thực, quan điểm duy vật biện chứng khẳng định sựphát triển là một phạm trù triết học dùng để chỉ quá trình vận độngtiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoànthiện đến hoàn thiện hơn của sự vật

Theo quan điểm này, sự phát triển không bao quát toàn bộ sựvận động nói chung Nó chỉ khái quát xu hướng chung của sự vậnđộng, xu hướng vận động đi lên của sự vật, sự vật mới ra đời thay

phát triển chỉ là trường hợp đặc biệt của sự vận động Trong quátrình phát triển, sự vật sẽ hình thành những quy định mới cao hơn vềchất, sẽ làm thay đổi mối liên hệ, cơ cấu, phương thức tồn tại và vận

Sự phát triển thể hiện rất khác nhau trong hiện thực tuỳ theo hìnhthức tồn tại cụ thể của từng dạng vật chất Sự phát triển của giới vô

cơ thể hiện ở dạng biến đổi các yếu tố và hệ thống vật chất, sự tácđộng qua lại giữa chúng và trong các điều kiện nhất định sẽ làm nảysinh các hợp chất phức tạp Từ đó cũng làm xuất hiện các hợp chấthữu cơ ban đầu - tiền đề của sự sống Trong giới hữu cơ, sự pháttriển thể hiện ở khả năng thích nghi của sinh vật với sự biến đổiphức tạp của môi trường, ở sự hoàn thiện thường xuyên quá trìnhtrao đổi chất giữa cơ thể và môi trường ở khả năng tự sản sinh rachính mình với trình độ ngày càng cao hơn và từ đó làm xuất hiệnngày càng nhiều các giống loài mới phù hợp với môi trường sống.

Sự phát triển của xã hội biểu hiện ở năng lực chinh phục tự nhiên vàcải biến xã hội cũng như bản thân con người Sự phát triển của mỗicon người biểu hiện ở khả năng tự hoàn thiện mình cả về thể chất vàtinh thần, phù hợp với sự vận động và phát triển của môi trườngtrong đó có con người sinh sống

Như vậy, sự phát triển trong đó sự vật mới ra đời thay thế sựvật cũ là hiện tượng diễn ra không ngừng trong tự nhiên, trong xãhội, trong bản thân con người, trong tư duy Nếu xem xét từngtrường hợp cá biệt thì có những vận động đi lên, vận động tuầnhoàn, thậm chí có vận động đi xuống Song nếu xét cả quá trình vậnđộng với không gian rộng và thời gian dài thì quá trình vận động đilên là khuynh hướng chung của mọi sự vật

2.Tính chất của sự phát triển

Sự phát triển bao giờ cũng mang tính khách quan Bởi vìnhư trên đã phân tích, theo quan điểm duy vật biện chứng, nguồngốc của sự phát triển nằm ngay trong bản thân sự vật Đó là quátrình giải quyết liên tục những mâu thuẫn nảy sinh trong sự tồn tại

và vận động của sự vật, nhờ đó sự vật luôn luôn phát triển Vì thế,

sự phát triển là tiến trình kháchquan, không phụ thuộc vào ý muốn,nguyện vọng, ý chí, ý thức con người Dù con người có muốn haykhông muốn, sự vật vẫn phát triển theo khuynh hướng chung nhấtcủa thế giới vật chất

Sự phát triển mang tính phổ biến vì nó diễn ra ở mọi lĩnhvực của tự nhiên, xã hội và tư duy, ở bất cứ sự vật hiện tượng nàocủa thế giới khách quan Ngay cả các khái niệm, các phạm trù phản

cũng nằm trong quá trình vận động và phát triển, hoặc đúng hơn,mọi hình thức của tư duy cũng luôn phát triển Chỉ trên cơ sở của sựphát triển, mọi hình thức của tư duy, nhất là các khái niệm và cácphạm trù mới có thể phản ánh đúng hiện thực luôn vận động và pháttriển Ngoài tính khách quan và tính phổ biến, sự phát triển còn cótính đa dạng phong phú Khuynh hướng phát triển là khuynh hướngchung của mọi sự vật, mọi hiện tượng, song mỗi sự vật hiện tượnglại có quá trình phát triển không giống nhau, tồn tại ở không giankhác nhau, ở thời gian khác nhau Đồng thời trong quá trình pháttriển của mình, sự vật còn chịu sự tác động của các hiện tượng khác,của rất nhiều yếu tố khác Sự tác động đó có thể thúc đẩy hoặc kìmhãm sự phát triển của sự vật, đôi khi có thể làm thay đổi chiềuhướng của phát triển của sự vật, thậm chí làm cho sự vật thụt lùi.Chẳng hạn, ngày nay trẻ em phát triển nhanh hơn cả về thể chất lẫntrí tuệ so với trẻ em ở thế hệ trước do chúng được thừa hưởngnhững thành quả, những điều kiện thuận lợi mà xã hộimang lại Haytrong thời đại hiện nay, thời gian công nghiệp hoá, hiện đại hoá đấtnước của các quốc gia chậm phát triển và kém phát triển sẽ ngắnhơn nhiều so với các quốc gia đã thực hiện chúng do được thừahưởng kinh nghiệm và sự hỗ trợ của các quốc gia đi trước Song vấn

đề còn ở chỗ, sự vận dụng kinh nghiệm và tận dụng sự hỗ trợ đónhư thế nào lại phụ thuộc rất nhiều vào các nhà lãnh đạo và nhânđân của các nước chậm phát triển và kém phát triển

Những điều kiện nêu ra ở trên cho thấy, dù sự vật hiện tượng

có thể có những giai đoạn vận động đi lên như thế này hoặc như thếkhác nhưng xem xét toàn bộ quá trình thì chúng vẫn tuântheokhuynh hướng chung Nguyên tắc phương pháp luận rút ra từnguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển

Từ nghiên cứu quan điểm duy vật biện chứng về mối liên hệphổ biến và về sự phát triển có thể rút ra phương pháp luận khoahọc để nhận thức và cải tạo hiện thực.

Vì bất cứ sự vật hiện tượng nào trong thế giới đều tồn tạitrong mối liên hệ với các sự vật khác và mối liên hệ rất đa dạngphong phú, do đó khi nhận thức về sự vật, hiện tượng chúng ta phảicóquan điểm toàn diện, tránh quan điểm phiến diện chỉ xét sự vật,hiện tượng ở một mối liên hệ đã vội vàng kết luận về bản chất hay

về tính quy luật của chúng Quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng tanhận thức về sự vật trong mối liên hệ qua lại giữa các bộ phận, giữacác yếu tố, giữa các mặt của chính sự vật và trong sự tác động qualại giữa sự vật đó với các sự vật khác, kể cả mối liên hệ trực tiếp vàmối liên hệ gián tiếp Chỉ trên cơ sở đó mới có thể nhận thức đúng

về sự vật Chẳng hạn, muốn nhận thức đúng và đầy đủ tri thức củakhoa học triết học, chúng ta còn phải tìm ra mối liên hệ của tri thứctriết học với tri thức khoa học khác, với tri thức cuộc sống và ngượclại, vì tri thức triết học được khái quát từ tri thức của các khoa họckhác và hoạt động của con người, nhất là tri thức chuyên môn đượcchúng ta lĩnh hội

Đồng thời, quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta phải biếtphân biệt các mối liên hệ, phải biết chú ý đến các mối liên hệ bêntrong, mối liên hệ bản chất, mối liên hệ chủ yếu, mối liên hệ tấtnhiên để hiểu rõ bản chất của sự vật và có phương pháp tác độngphù hợp nhằm đem lại hiệu quả cao nhất trong sự phát triển của bảnthân Đương nhiên, trong nhận thức và hành động, chúng ta cần lưu

ý tới sự chuyển hoá lẫn nhau giữa các mối liên hệ ở những điều kiệnxác định Trongquan hệ giữa con người với con người, chúng taphải biết ứng xử sao cho phù hợp với từng con người Ngay cả quan

hệ với một con người nhất định ở những không gian khác nhau hoặcthời gian khác nhau, chúng ta cũng phải có cách giao tiếp, cáchquan

hệ phù hợp như ông cha đã kết luận: "đối nhân xử thế" Trong hoạtđộng thực tế, theo quan điểm toàn diện, khi tác động vào sự vật,

chúng ta không những phải chú ý tới những mối liên hệ nội tại của

nó mà còn phải chú ý tới những mối liên hệ của sự vật ấy với các sựvật khác Đồng thời chúng ta phải biết sử dụng đồng bộ các biệnpháp, các phương tiện khác nhau để tác động nhằm đem lại hiệu quảcao nhất Để thực hiện mục tiêu : "dân giàu, nước mạnh, xã hộicông bằng, dân chủ, văn minh", một mặt chúng ta phải phát huy nộilực của đất nước ta; mặt khác phải biết tranh thủ thời cơ, vượt quathử thách do xu hướng quốc tế hoá mọi lĩnh vực của đời sống xã hội

và toàn cầu hoá kinh tế đưa lại Mọi sự vật hiện tượng đều nằmtrong quá trình vận động và phát triển, nên trong nhận thức và hoạtđộng của bản thân chúng ta phải có quan điểm phát triển Điều đó

có nghĩa là khi xem xét bất kì sự vật, hiện tượng nào cũng phải đặtchúng trong sự vận động, sự phát triển, vạch ra xu hướng biến đổi,chuyển hoá của chúng

Quan điểm phát triển đòi hỏi không chỉ nắm bắt những cáihiện đang tồn tại ở sự vật, mà còn phải thấy rõ khuynh hướng pháttriển trong tương lai của chúng, phải thấy được những biến đổi đilên cũng như những biến đổi có tính chất thụt lùi Song điều cơ bản

là phải khái quát những biến đổi để vạch ra khuynh hướng biến đổichính của sự vật

Xem xét sự vật theo quan điểm phát triển còn phải biết phânchia quá trình phát triển của sự vật ấy thành những giai đoạn Trên

cơ sở ấy để tìm ra phương pháp nhận thức và cách tác động phù hợpnhằm thúc đẩy sự vật tiến triển nhanh hơn hoặc kìm hãm sự pháttriển của nó, tuỳ theo sự phát triển đó có lợi hay có hại đối với đờisống của con người Sinh viên là những người đang trong quá trìnhphát triển về mọi mặt cả về thể lực và trí lực, tri thức và trí tuệ nhâncách cho nên thời kì này phải tranh thủ điều kiện để hoàn thiệnbản thân, làm nền tảng cho sự phát triển tiếp tục trong tương lai

Quan điểm phát triển góp phần khắc phục tư tưởng bảo thủ,

định kiến trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn củachúng ta Nếu chúng ta tuyệt đối hoá nhận thức, nhất là nhận thứckhoa học về sự vật hay hiện tượng nào đó thì các khoa học tự nhiên,khoa học xã hội và nhân văn sẽ không thể phát triển và thực tiễn sẽdậm chân tại chỗ Chính vì thế, chúng ta cần phải tăng cường pháthuy nỗ lực của bản thân trong việc hiện thực hoáquan điểm pháttriển vào nhận thức và cải tạo sự vật nhằm phục vụ nhu cầu, lợi íchcủa chúng ta và của toàn xã hội

Quan điểm lịch sử cụ thể đòi hỏi chúng ta khi nhận thức về sựvật và tác động vào sự vật phải chú ý điều kiện, hoàn cảnh lịch sử -

cụ thể, môi trường cụ thể trong đó sự vật sinh ra tồn tại và pháttriển Một luận điểm nào đó là luận điểm khoa học trong điều kiệnnày nhưng sẽ không phải là luận điểm khoa học trong điều kiệnkhác Chẳng hạn, thường thường trong các định luật của hoá họcbao giờ cũng có hai điều kiện: nhiệt độ và áp suất xác định Nếuvượt khỏi những điều kiện đó định luật sẽ không còn đúng nữa.Trong lịch sử triết học khi xem xét các hệ thống triết học bao giờchúng ta cũng xem xét hoàn cảnh ra đời và phát triển của các hệthống đó

Quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta là một quátrình lâu dài, khó khăn, nhiều thử thách và cũng có lúc sự lãnh đạocủa Đảng mắc phải những bệnh chung của các nước xã hội chủnghĩa như : bệnh giáo điều, bệnh bảo thủ trì trệ, chủ quan duy ý chí

… dẫn đến sự suy thoái, khủng hoảng kinh tế xã hội Tuy nhiên,Đảng vẫn khẳng định ““CNXH trên thế giới từ những bài học thànhcông và thất bại cũng như từ những khát vọng và sự thức tỉnh củacác dân tộc, có điều kiện và khả năng tạo ra bước phát triển mới.Theo quy luật tiến hóa của lịch sử loài người nhất định sẽ tiến tớichủ nghĩa xã hội” (Văn kiện Đại hội IX, trang 65) Nhận định nàyxuất phát từ nguyên lý về sự phát triển và quan điểm phát triểntrong triết học Mác Lênin và thực tiễn tình hình thế giới cũng nhưtình hình xây dựng CNXH ở Việt Nam

3.Nguyên lý phát triển của Mác-Lê nin

Nguyên lý về sự phát triển là một trong hai nguyên lý cơ bảncủa phép biện chứng duy vật Phát triển là một phạm trù triết họcdùng để chỉ sự vận động có định hướng từ thấp đến cao, từ giản đơnđến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện hơn mà kết quả làcái mới tiến bộ ra đời thay thế cái cũ lạc hậu Sự phát triển của sựvật mang tính phổ biến vì trong thế giới khách quan, không có sựvật hiện tượng (SVHT) nào đã đứng im, tĩnh tại mà nó luôn vậnđộng, phát triển không ngừng Sự mất đi của 1 SVHT này là điềukiện ra đời của SVHT khác

Nguyên lý này cũng khẳng định rằng nguồn gốc của sự pháttriển là sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập trong chínhbản thân sự vật hiện tượng hay nói cách khác đó là do mâu thuẩnnội tại bên trong SVHT, nó vạch ra cách thức của sự phát triển làvừa có tích lũy dần về lượng, vừa có sự chuyển hóa về chất, tức là

sự phát triển chẳng qua là sự tăng giảm về lượng và chất (vừa cótính liên tục, vừa có tính gián đoạn) Nguyên lý về sự phát triểncũng chỉ ra rằng không phải chỉ có khuynh hướng đi lên mới đượccoi là sự phát triển mà quá trình phát trển thường được diễn raquanh co, phức tạp qua những khâu trung gian mà có lúc bao hàm

cả sự thụt lùi đi xuống tạm thời : đó là khuynh hướng tiến lên củađường “xoáy tròn ốc” Trong xu hướng của sự phát triển luôn cótính kế thừa và sự đi lên này là một quá trình có tính lặp lại

Tuân theo những đòi hỏi đó của quan điểm phát triển sẽ gópphần khắc phục bệnh bảo thủ trì trệ và bệnh giáo điều trong tư duycũng như trong hành động thực tiễn Bệnh bảo thủ trì trệ là tìnhtrạng ỷ lại, chậm đổi mới, ngại thay đổi, dựa dẫm, chờ đợi, thậm chícản trở cái mới, bằng lòng thỏa mãn với cái đã có Đôi khi bệnh bảothủ biểu hiện qua những định kiến Bệnh bảo thủ trì trệ cũng gắnliền với bệnh giáo điều, đó là khuynh hướng tuyệt đối hóa lý luận,coi thường kinh nghiệm thực tiễn, coi lý luận là bất di bất dịch, việc

nắm lý luận chỉ dừng lại ở những nguyên lý chung trừu tượng,không chú ý đến những hoàn chỉnh lịch sử cụ thể của sự vận dụng

lý luận Bệnh giáo điều có 2 dạng : giáo điều lý luận và giáo điềukinh nghiệm Bệnh giáo điều lý luận là việc thuộc lòng lý luận, chorằng áp dụng lý luận áp dụng vào đâu cũng được không xem xétđiều kiện cụ thể của mình Ví dụ như theo Mác thì phải xóa bỏ tưhữu dẫn đến việc ta tiến hành cải tạo XHCN xóa tất cả các thànhphần kinh tế nhằm mục đích chỉ còn 2 thành phần kinh tế quốcdoanh và tập thể mà không thấy được rằng "Nền kinh tế nhiều thànhphần là một đặc trưng của thời kỳ quá độ", sự có mặt của nhiềuthành phần kinh tế với các mối quan hệ tác động qua lại của nó sẽtạo động lực cho sự phát triển kinh tế trong giai đoạn này Bệnhgiáo điều kinh nghiệm là việc áp dụng nguyên si rập khuôn mô hìnhcủa nước khác, của địa phương khác vào địa phương mình màkhông sáng tạo, chọn lựa … Ví dụ như trước đây ta bắt chước rậpkhuôn mô hình CNXH ở Liên Xô trong việc thành lập các bộ ngànhcủa bộ máy nhà nước (ở Liên Xô có bao nhiêu Bộ, Ngành ta cũng

có bấy nhiêu Bộ ngành), hoặc về công nghiệp hóa cũng vậy, ta chỉchú ý tập trung phát triển công nghiệp nặng mà không chú ý pháttriển công nghiệp nhẹ … Bệnh bảo thủ trì trệ và bệnh giáo điềucùng với bệnh chủ quan duy ý chí là những căn bệnh chung của cácnước XHCN và nó gây ra hậu quả tất yếu là làm cản trở, thậm chíkéo lùi sự phát triển của kinh tế - xã hội, đưa chúng ta đến sai lầmnghiêm trọng.Trong quá trình đổi mới và xây dựng đất nước, Đảng

ta luôn đấu tranh phê phán với quan điểm bảo thủ, trì trệ, định kiến.Văn kiện Đại hội Đảng lần IX có viết : “ Xóa bỏ mặc cảm, địnhkiến, phân biệt đối xử về quá khứ, giai cấp, thành phần, xây dựngtinh thần cởi mở, tin tưởng lẫn nhau hướng tới tương lai” .Việc Đảng ta kiên trì đổi mới xây dựng đất nước phát triển theo conđường XHCN là căn cứ vào quan điểm phát triển của chủ nghĩa duyvật biện chứng trên cơ sở tin tưởng vào sự tất thắng của chủ nghĩacộng sản mặc dù trong bối cảnh lịch sử hiện nay CNXH trên thế

giới đang ở giai đoạn thoái trào và công cuộc quá độ đi lên chủnghĩa xã hội của đất nước ta cũng như các nước xã hội chủ nghĩa.

II.Triết lý phát triển trong tư tưởng Hồ Chí Minh về độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội

Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội là tư tưởng chủđạo, là sợi chỉ đỏ xuyên suốt quá trình hình thành, phát triển tưtưởng Hồ Chí Minh Trong quá trình đó, Người vừa học tập vànghiên cứu lý luận, vừa tham gia các phong trào đấu tranh chính trịcủa công nhân và lao động ở những nơi Người đi qua, đã trực tiếplăn lộn và trải nghiệm suốt mấy thập kỷ trong cuộc hành trình tìmđường cứu nước, cứu dân Bằng con đường lao động, vô sản hóa,Người làm đủ mọi nghề, đi qua nhiều miền đất khác nhau, tham giacác sinh hoạt của công nhân, thợ thuyền, ở ngay sào huyệt của chủnghĩa tư bản và chủ nghĩa thực dân, Người có điều kiện quan sáttrực tiếp tình cảnh sống của những người lao động dưới ách áp bứcbóc lột tàn bạo của tư bản ở chính quốc đối với các dân tộc thuộcđịa và phụ thuộc Thực tiễn này đã giúp Người nhận rõ bản chất củachủ nghĩa tư bản và thực dân, cũng như hình thành ở Người tìnhhữu ái giai cấp đối với những người cùng khổ Cũng chính thực tiễnnày đã cung cấp cho Người những căn cứ để xác minh một sự thật

mà Người đã từng hoài nghi về “Tự do - Bình đẳng - Bác ái” do giaicấp tư sản đưa ra Người muốn hiểu rõ đằng sau những lời đẹp đẽtrong châm ngôn tư sản ấy, thực chất của nó là cái gì? Mười nămđầu trong cuộc đi tìm chân lý tại chính quê hương của chủ nghĩa tưbản đã đem lại cho Người những thu hoạch lớn, những kết luậnchính trị quan trọng, tác động sâu sắc đến tư tưởng, quan điểm,đường lối của Người Đó là, ở đâu đâu đế quốc tư bản thực dâncũng dã man, tàn bạo, cũng đầy rẫy những quan hệ phi nhân tính; ởđâu đâu những người lao động nghèo khổ, bần cùng cũng là bạn bè,anh em, đồng chí của nhau, họ phải được tập hợp lại, chủ động đấutranh, “đem sức ta mà giải phóng cho ta.” Trong quá trình tìmđường cứu nước cứu dân và định hình đường lối chính trị giải

phóng, giành độc lập dân tộc, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minhkhông chỉ hoạt động ở châu Âu, ở các nước phương Tây tư bản chủnghĩa, mà Người còn hoạt động ở phương Đông, châu Á, tìm hiểuthực tiễn các phong trào đấu tranh ở Trung Quốc và TháiLan Những cứ liệu từ thực tiễn đó giúp cho Người so sánh, phântích, tìm ra những điểm tương đồng và khác biệt trong các kết cấukinh tế - xã hội, các mâu thuẫn giai cấp và dân tộc ở những khu vựcđịa chính trị tiêu biểu, nơi diễn ra những phân hóa và mâu thuẫn giaicấp, dân tộc rất khác nhau giữa phương Tây và phương Đông, giữacác nước tư bản châu Âu với các nước châu Á đang còn tồn tại rấtnhiều tàn tích phong kiến và đang là đối tượng khai thác, nô dịchcủa chủ nghĩa thực dân Mối quan tâm đặc biệt nổi bật của Người làtình hình Đông Dương, đặc biệt là Việt Nam khi đã mất độc lập chủquyền và đang bị chủ nghĩa thực dân đè nén, thống trị Do đó, đốivới Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh, việc nghiên cứu, khảo sát thếgiới, khu vực và quốc tế cũng chỉ nhằm hướng tới giải phóng vàphát triển dân tộc mình, đặt cách mạng Việt Nam trong phong tràocách mạng thế giới, sao cho phù hợp với trào lưu, xu thế chung củalịch sử thế giới và thời đại Bước ngoặt lớn trong sự hình thành vàphát triển tư tưởng Hồ Chí Minh là khi Người giác ngộ chủ nghĩaMác-Lênin và lựa chọn con đường cách mạng vô sản Chỉ có cuộccách mạng này mới giải phóng được giai cấp vô sản, giải phóng cácdân tộc bị áp bức khỏi ách thống trị của đế quốc, thực dân, mới thựchiện được độc lập tự do, hoà bình và hạnh phúc cho các dân tộc Sựkiện lịch sử đánh dấu bước ngoặt đó là vào năm 1920, tại Đại hộilần thứ XVIII Đảng Xã hội Pháp họp ở thành phố Tours, Người đãcùng với những đại biểu ưu tú của giai cấp công nhân Pháp tánthành Quốc tế III và tham gia thành lập Đảng Cộng sản Pháp Từmột người yêu nước tiến bộ, Người đến với chủ nghĩa Mác-Lênin,trở thành người chiến sĩ xã hội chủ nghĩa Năm 1923, Nguyễn ÁiQuốc đến nghiên cứu, khảo sát trực tiếp tại nước Nga Xôviết củaLênin, thấy rõ sự sinh thành chủ nghĩa xã hội, nhất là những cảicách kinh tế với chính sách kinh tế mới (NEP) do Lênin khởi xướng

làm hồi sinh nước Nga Người có điều kiện nghiên cứu sâu hơn chủnghĩa Lênin cũng như ảnh hưởng rộng lớn của Cách mạng ThángMười, mở ra thời đại mới - quá độ tới chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế

Những tư tưởng đó đã được Người nghiền ngẫm sâu sắc, đã củng cố

và khẳng định niềm tin của Người về cách mạng giải phóng dân tộctrong quỹ đạo của cách mạng vô sản, lực lượng lãnh đạo cuộc cáchmạng đó chỉ có thể là giai cấp công nhân thông qua đội tiên phongcủa nó là Đảng Cộng sản Như thế, từ 1911 đến 1920 là một thập kỷNgười tìm đường và đã thấy con đường sẽ đi Từ 1920-1924 và sau

đó từ 1925-1927 khi Người viết các tác phẩm lý luận, truyền bá chủ

nghĩa Mác-Lênin vào Việt Nam, nhất là "Đường Kách mệnh" (1927),

đó là một giai đoạn lịch sử đặc biệt, hình thành về cơ bản lý luậncách mạng giải phóng dân tộc của Người Đó cũng là thời gian màNgười chuẩn bị về tư tưởng, chính trị và tổ chức cho sự ra đời chínhdảng cách mạng kiểu mới ở Việt Nam

Tư tưởng và phương pháp cách mạng sáng tạo của Nguyễn ÁiQuốc được thể hiện tập trung, cô đọng trong các văn kiện đầu tiênthành lập Đảng, do chính Người trực tiếp soạn thảo: Chánh cươngvắn tắt, Sách lược vắn tắt, Chương trình tóm tắt của Đảng, tháng2/1930 Các mốc thời gian và sự kiện sau đó phản ánh những hoạtđộng vô cùng phong phú, kiên định, tích cực sáng tạo, nhưng cũngđầy thử thách đối với Người Chính thực tiễn lịch sử cách mạng đã

là sự thẩm định khách quan, công tâm nhất đối với giá trị, sức sống,

ý nghĩa tư tưởng Hồ Chí Minh về độc lập dân tộc và chủ nghĩa xãhội Đây thực sự là điểm nổi bật về sức sáng tạo vượt trước của HồChí Minh, về bản lĩnh Hồ Chí Minh Cho đến khi Người về nước(1941) trực tiếp lãnh đạo cách mạng Việt Nam thì tư tưởng, phươngpháp cách mạng đầy sáng tạo của Người mới được khẳng định đầy

đủ, nhanh chóng đi vào thực tiễn, đem lại lời giải đúng đắn nhất về

lý luận để thúc đẩy cách mạng trong thực tiễn Đó chính là chân giátrị tư tưởng Hồ Chí Minh về độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội

Những sáng tạo và cống hiến lịch sử của Hồ Chí Minh về độc lậpdân tộc và chủ nghĩa xã hội thể hiện ở những điểm nổi bật sau đây:

Một là, nhận thức sáng tạo về chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa

Mác-Lênin Nghiên cứu các tác phẩm kinh điển, Người nhận thấymột trong những ưu điểm đặc sắc nhất của lý luận Mác-Lênin làphép biện chứng Đó là phép biện chứng của phát triển xã hội, làkhoa học và cách mạng của sự phát triển, xóa bỏ trật tự xã hội cũbất công, tàn bạo và hướng tới xây dựng trật tự xã hội mới, dân chủ,công bằng và nhân đạo, xứng đáng nhất với con người - đó là chủnghĩa cộng sản Người cũng đặc biệt đề cao học thuyết cách mạngcủa Lênin, cả trí tuệ khoa học, tính triệt để cách mạng lẫn đạo đức

và nhân cách của người sáng lập ra học thuyết Đảng kiểu mới, lãnhđạo thành công cuộc cách mạng vĩ đại nhất trong lịch sử, biến chủnghĩa xã hội từ một học thuyết lý luận thành hiện thực xã hội mới,một chế độ xã hội mới Người nhận rõ chủ nghĩa Mác-Lênin là biểuhiện và kết tinh tinh hoa trí tuệ và tư tưởng của thời đại, của văn hoánhân loại Song, Người cũng đặt ra một vấn đề hết sức nghiêm túc

về nhận thức khoa học: “Mác đã xây dựng học thuyết của mình trênmột triết lý nhất định của lịch sử, nhưng lịch sử nào? Lịch sử châu

Âu Mà châu Âu là gì? Đó chưa phải là toàn thể nhân loại” Ngườiđặt vấn đề về sự cần thiết phải vận dụng quan điểm và phương phápduy vật biện chứng của chủ nghĩa Mác để xem xét sự khác nhau cơbản giữa kết cấu kinh tế và kết cấu giai cấp - xã hội giữa phươngTây với phương Đông Người cũng nêu rõ, mai đây, khi chủ nghĩa

tư bản phương Tây làm thay đổi phương Đông thì đấu tranh giai cấp

có trở nên quyết liệt không? và Người khẳng định, đại thể là có, nếuxét gương của Nhật Bản Người còn giải thích rằng, thật ra là có, vì

sự Tây phương hóa ngày càng tăng và tất yếu của phương Đông nói cách khác, chủ nghĩa Mác sẽ còn đúng cả ở đó Nếu phân hoágiai cấp đã trở nên rõ rệt và đối kháng giai cấp từ sự phân hóa ấy làsâu sắc và gay gắt ở phương Tây trong nền sản xuất tư bản chủnghĩa, thì ở phương Đông và Việt Nam lại không hẳn là như vậy ở