Điều kiện hình thành văn hóa võ Bình Định

Bình Định là mảnh đất có lịch sử lâu đời, có văn hóa võ đặc sắc. Khởi nghĩa nông dân Tây Sơn đã đưa võ phát triển tới đỉnh cao, hòa vào máu thịt, vào tinh thần của người dân, trở thành bản sắc văn hóa. Văn hóa võ Bình Định hình thành trong những điều kiện nhất định. Bài viết phân tích điều kiện về địa lý tự nhiên, nguồn gốc dân cư, xã hội góp phần hình thành văn hóa võ Bình Định.

Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 10(83) - 2014 ĐIỀU KIỆN HÌNH THÀNH VĂN HĨA VÕ BÌNH ĐỊNH TRẦN THỊ HUYỀN TRANG * Tóm tắt: Bình Định mảnh đất có lịch sử lâu đời, có văn hóa võ đặc sắc Khởi nghĩa nơng dân Tây Sơn đưa võ phát triển tới đỉnh cao, hòa vào máu thịt, vào tinh thần người dân, trở thành sắc văn hóa Văn hóa võ Bình Định hình thành điều kiện định Bài viết phân tích điều kiện địa lý tự nhiên, nguồn gốc dân cư, xã hội góp phần hình thành văn hóa võ Bình Định Từ khóa: Võ cổ truyền; văn hóa võ; Bình Định; Quy Nhơn Mở đầu Trong lịch sử Việt Nam giai đoạn trung, cận đại, Bình Định có vị đặc biệt Vùng xưa vốn thuộc đất Việt Thường Thị, sau đổi Lâm Ấp Khi đất Lâm Ấp trở thành vương quốc Chiêm Thành nơi châu Vijaya Trong châu có thành Đồ Bàn (hay Chà Bàn), kinh đô Chiêm Thành suốt năm kỷ (X - XV) Giữa kỷ XV, vua Chiêm Trà Toàn nhiều lần đem qn đánh lấn vùng Châu Hố, biên thuỳ phía nam Đại Việt Vua Lê Thánh Tơng phải đích thân cầm binh đánh dẹp, năm 1471 giải tỏa kinh thành Đồ Bàn, lấy núi Thạch Bi phân ranh giới với Chiêm Thành, sáp nhập châu Vijaya vào lãnh thổ Đại Việt, đặt làm phủ Hoài Nhơn thuộc đạo Quảng Nam Vùng đất suốt thời Trịnh Nguyễn phân tranh phủ Quy Nhơn, nơi phát tích phong trào nơng dân Tây Sơn, trở thành kinh đô vương triều Tây Sơn (của Nguyễn Nhạc), đến năm 1832 trở thành tỉnh Bình Định chủ trương 84 vua Minh Mạng Nếu tính từ 1471 đến nay, Bình Định có 543 năm Trải qua bao biến thiên lịch sử, võ Bình Định khơng ngừng sàng lọc, nâng cao, trở thành nét văn hóa đặc sắc, ảnh hưởng mạnh mẽ đến thành tố văn hóa khác (văn học dân gian, văn học viết, lễ hội, phong tục, sinh hoạt, y thuật ) Văn hóa võ thấm sâu đời sống cư dân Bình Định Vậy, điều kiện khiến Bình Định trở thành nơi hội tụ thăng hoa văn hóa võ?(*) Điều kiện địa lý tự nhiên Bình Định tỉnh duyên hải Nam Trung Việt Nam, phía Bắc giáp tỉnh Quảng Ngãi, phía Nam giáp tỉnh Phú Yên, phía Tây giáp tỉnh Gia Lai, phía Đơng giáp biển Đơng Với bờ biển dài 134 km, Bình Định có vị quan trọng Đơng Dương án ngữ cửa ngõ phía Đơng vùng Tây Ngun, Đơng Bắc Cămpuchia Hạ Lào Bình Định có diện tích tự nhiên (*) Thạc sĩ, Hội đồng Nhân dân tỉnh Bình Định Điều kiện hình thành văn hóa võ Bình Định 6.039 km2, khơng rộng hội đủ địa hình miền núi, trung du, đồng bằng, ven biển, hải đảo Từ phía Tây nhìn xuống, Bình Định có núi tiếp núi hùng vĩ, có ba dịng sông lớn (sông Côn, sông La Tinh, sông Lại) Nơi dịng sơng gặp biển Đơng hình thành nhiều cửa cảng tiềm cửa An Dũ huyện Hoài Nhơn, cửa Cách Thử huyện Phù Cát, cửa Gò Bồi huyện Tuy Phước cảng biển nước sâu Thị Nại (cảng Quy Nhơn ngày nay) Đặc biệt, Thị Nại cảng biển chiến lược quân lẫn kinh tế Tại diễn trận chiến lịch sử Lý Thường Kiệt, Trần Duệ Tông với vua Chiêm, quân Nguyễn Ánh với quân Tây Sơn hoạt động mua bán người Việt với thương gia ngoại quốc (Hà Lan, Anh, Pháp, Hoa, Nhật) từ kỷ XVI, XVII, XVIII Theo sách Phủ biên tạp lục Lê Quý Đôn, vào kỷ XVIII, phủ Quy Nhơn có số thuyền cao so với phủ khác Đàng Trong; năm 1768, nhà Nguyễn huy động phương tiện chở thóc gạo Thuận Hóa, 12 phủ từ Triệu Phong vào Gia Định cung cấp 447 thuyền, riêng phủ Quy Nhơn góp 93 chiếc(1) Điều chứng tỏ giao thông đường thủy phát triển trở thành lựa chọn ưu tiên đa số lưu dân từ vùng đất khác tìm đến Bình Định Địa hình với nhiều núi non, hang động, trng rừng yếu tố đắc địa hoạt động quân luyện võ, thời phong kiến Theo Phan Huy Chú, tác giả Lịch triều hiến chương loại chí, vùng Bình Định xưa có nhiều ngựa, nguồn vật lực quan trọng giao thông lẫn chiến tranh: “Ngựa sinh hang núi, có đàn đến trăm nghìn con, người thổ trước chợ, cưỡi ngựa thường”(2) Đó sở hình thành hoạt động bưu trạm với phương tiện lại ngựa để bảo đảm thông tin liên lạc Các bưu trạm Bình Dương, Phú Phong, phủ Quy Nhơn (Bình Định) có vị trí trọng yếu tuyến truyền tin nước, vừa trung tâm kinh tế trị quan trọng, vừa tọa lạc tuyến giao thông huyết mạch với hai tuyến đường thượng đạo hạ đạo Điều tạo cho Bình Định ưu giao lưu hội tụ, ảnh hưởng tích cực đến q trình phát triển văn hóa, có văn hóa võ Điều kiện địa lý tự nhiên góp phần hình thành thú tiêu khiển mãnh liệt người dân nơi Về trị vui có săn thú, phóng lao, bắn tên, đấu võ, xổ cổ nhơn Về hát xướng có kể vè, hát hị, hơ chịi, hát bội, chèo bả trạo Các loại hình sân khấu dân gian, đặc biệt hát bội, người dân ưa chuộng Giữa sinh hoạt dân gian phong phú, đặc biệt có hẳn lễ hội võ Lê Q Đơn (1977), Tồn tập, t.1, Phủ biên tạp lục, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr.117 - 241 (2) Phan Huy Chú (1992), Lịch triều hiến chương loại chí, t.1, Dư địa chí, Nxb Khoa học xã hội, Tp Hồ Chí Minh, tr.168 (1) 85 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 10(83) - 2014 thuật, lễ đổ giàn vơ sơi động Võ len lỏi vào chốn tưởng chừng không cần đến võ không gian tôn giáo Những chùa danh tiếng Bình Định ghi vào Đại Nam thống chí Nhạn Sơn, Linh Phong, Thập Tháp ẩn tàng nhiều bậc chân sư võ nghệ siêu phàm Hai tượng Ông Đen, Ông Đỏ thờ chùa Nhạn Sơn tương truyền thân hai võ tướng Việt Chăm Thập Tháp Di Đà tự chốn ẩn thân số võ nhân phong trào Cần Vương Bình Định sau trút áo nghĩa binh Chùa Linh Phong gắn liền với truyền thuyết Ông Núi, võ nhân - chân sư vua Minh Mệnh ban sắc tứ ghi công Chùa Long Phước - trung tâm võ thuật lừng danh mà dân gian hay gọi võ chùa, thừa truyền từ vị tướng Tây Sơn tên Nguyễn Trung Như ẩn tu chùa sau Nhà Tây Sơn bị diệt vong Điều kiện nguồn gốc dân cư Những cư dân xa xưa Bình Định có nguồn gốc từ dân tộc Malayo - Polynésien vùng Nam Đảo Để tránh địa chấn dội, họ phải tìm cách vào đất liền: “Các dân tộc Malayo - Polynésien từ đảo phía Nam đến, trước tiên đổ vào dải đồng ven biển Nam Trung Bộ Trong số riêng người Chàm phát triển thành vương quốc hùng mạnh, ép dân tộc cạnh ra, buộc họ phải tìm cách tràn lên vùng đất cao phía tây”(3) Theo đó, sắc dân 86 Bahnar, Chăm H’roi, H’re sống vùng núi Bình Định hậu duệ nhóm người Gia Rai di trú dọc đèo An Khê (xưa Tây Sơn thượng đạo) trở thành người địa, du canh du cư dãy núi ăn sâu vào địa phận Tây Sơn, Vĩnh Thạnh, Hoài Ân.(3) Với tập quán du canh du cư, việc khai hoang cư dân địa diễn thường xuyên trình sinh tồn họ Vùng rừng núi thuộc phủ Quy Nhơn tiếng nhiều voi, ngựa, cọp heo rừng Người khai hoang phải học cách phòng tránh đánh trả bị dã thú công Những võ sơ khai nảy sinh hồn cảnh Các khí cụ đá, ná, chơng chế tác từ vật liệu thiên nhiên sẵn có, tiến dần tới loại vật dụng có gắn lưỡi kim loại sắt, đồng vừa công cụ sản xuất, vừa vũ khí phịng thân giáo, lao, rìu, búa, cung tên Mặt khác, phủ Hoài Nhơn trước khơng lâu kinh Đồ Bàn, trung tâm trị - kinh tế - văn hóa, đương nhiên trung tâm võ thuật vương quốc Chiêm Thành Do đó, khơng loại trừ khả có gia tài võ thuật Chiêm Thành tàng ẩn cư dân Chàm không chịu rút vào Nam, dạt lên sống trà trộn với sắc dân miền núi Bình Định sau kiện 1471 Nguyễn Trắc Dĩ (1970), Đồng bào sắc tộc thiểu số Việt Nam, nguồn gốc phong tục, Bộ Phát triển sắc tộc xuất bản, Sài Gòn, tr.38 (3) Điều kiện hình thành văn hóa võ Bình Định Thời phong kiến, Bình Định tiếp nhận hai đợt di dân lớn Đợt thứ diễn thời Lê Triều đình điều động số võ quan cánh quân đến trấn nhậm, đồng thời đưa phạm nhân tới vùng đất Theo nhà sử học Ngô Sĩ Liên, sắc vua định rõ: “Các tù tội lưu; lưu châu gần sung vệ Thăng Hoa, lưu châu ngồi sung vệ Tư Nghĩa, lưu châu xa sung vệ Hoài Nhơn, kẻ tha tội chết sung qn vệ Hồi Nhơn”(4) Bình Định trở thành nơi hội tụ nhiều luồng cư dân bao gồm dân nghèo di cư đến từ miền ngoài, chủ yếu từ vùng Thanh - Nghệ - Tĩnh, phạm nhân lãnh án lưu đày biệt xứ Vị trí miền đất biên viễn khiến cho Bình Định buổi đầu (phủ Hoài Nhơn) ngổn ngang bất trắc, cư dân cũ vùng đất phải căng để tồn Các cư dân địa quen thung thổ lại phụ thuộc trị, cịn đồn người đến phải vừa khai phá, vừa tìm cách thích nghi với vùng đất xa lạ hòa hợp với cư dân địa Hoàn cảnh lịch sử đa dạng thành phần dân cư vùng đất khiến bên dọn sẵn tâm lý đối đầu phịng vệ, ngun nhân buộc họ phải học võ dùng võ Đợt di dân thứ hai diễn thời chúa Nguyễn Năm 1648, quân Nguyễn đánh thắng quân Trịnh, bắt vạn tù binh, Nguyễn Phúc Lan tha cho 60 người Bắc, số lại chia nơi thuộc Đàng Trong(5) Ít lâu sau, Nguyễn Phúc Tần đánh Nghệ An, bắt dân vùng sông Lam vào Nam bổ sung cho lực lượng lao động Đàng Trong, số có tổ tiên Nguyễn Huệ (vốn dịng họ Hồ Nghệ An), họ đưa tới vùng An Khê thuộc phủ Quy Ninh (tức Quy Nhơn) để lập ấp Tây Sơn Thượng Việc kể lại thống Hồng Lê thống chí, Đại Nam thực lục biên, Đại Nam biên liệt truyện sơ tập Khơng ngờ rằng, từ gia tộc nhỏ luồng di dân này, xuất nhân vật quan trọng lãnh đạo phong trào khởi nghĩa Tây Sơn đưa võ Bình Định phát triển đến đỉnh cao Ngồi ra, dân cư Bình Định bổ sung luồng di dân người Hoa tỵ nạn khoảng thời gian cuối kỷ XVII sang đầu kỷ XVIII “Phần lớn họ Minh dân lưu vong, nằm tổ chức hội kín (Thiên Địa hội), chịu dung hợp với quyền”(6) Hiện tượng bắt nguồn từ kiện trị Trung Hoa hồi giờ: tổ chức phản Thanh phục Minh bị triều đình nhà Thanh đàn áp, người trốn thoát phải đưa gia đình, dịng tộc vượt biển để tìm đường sống Nhìn từ Ngơ Sĩ Liên (1971), Đại Việt sử ký toàn thư, t.2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr.238 (5) Sử quán triều Nguyễn (1962), Đại Nam thực lục tiền biên, Sử học, Hà Nội, tr.78 (6) Tạ Chí Đại Trường (2013), Lịch sử nội chiến Việt Nam từ 1771 đến 1802, Cơng ty Văn hóa truyền thông Nhã Nam Nxb Tri thức liên kết xuất bản, Hà Nội, tr.53 (4) 87 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 10(83) - 2014 hoàn cảnh xuất phát hành trình gian lao mà họ phải vượt qua để sống, thấy phần lĩnh võ nghệ họ Việc có hẳn đạo quân người Hoa quân đội Tây Sơn, Lý Tài Tập Đình huy, cho thấy cộng đồng người Hoa phủ Quy Nhơn vùng lân cận sinh cư trước thời điểm Tây Sơn khởi nghĩa lâu, họ tham gia kiện trị vùng đất Cũng từ luồng di dân xuất nhân tài dân gian lưu danh với tư cách danh sư người sáng lập dịng võ tiếng Bình Định Diệp Đình Tịng (sư phụ Trần Quang Diệu), Diệp Trường Phát (tổ sư sáng lập dòng võ An Thái, sau đổi Bình Thái đạo), Lý Hùng (tổ sư sáng lập dòng võ Lý Gia Đập Đá)… Quá trình hình thành dân cư trình hội tụ luồng văn hóa đất Bình Định Trong q trình đó, văn hóa Bình Định nói chung, võ Bình Định nói riêng, hình thành sở tích hợp chọn lọc từ vốn liếng văn hóa nguồn cư dân cũ, Võ Bình Định buổi đầu tập hợp võ cư dân địa, võ nguồn lưu dân Việt từ phía Bắc vào võ Trung Hoa Điều kiện xã hội Dưới thời Lê, phủ Hồi Nhơn (Bình Định thời kỳ đầu 1471-1602) suốt thời gian dài đất biên thùy, phên giậu phía Nam, có nhiều thử thách bất trắc, việc luyện võ trở thành nhu cầu thiết 88 yếu người, từ tướng lĩnh thường dân Sau đó, vùng đất biên viễn trở thành khu vực tương đối trung tâm Đàng Trong quyền quy mơ, phủ Quy Nhơn có khơng vấn đề khác nảy sinh khiến nơi tiếp tục lấy võ làm điểm tựa Với thiên hướng lực trị nhà nịi, Nguyễn Hồng đời chúa Nguyễn ông biến phủ Quy Nhơn từ nơi trấn biên hẻo lánh thành bàn đạp, mở rộng đất cai trị, xác lập hệ thống nhà nước tồn song song với triều đình vua Lê chúa Trịnh Thăng Long (lịch sử gọi Đàng Trong để phân biệt với Đàng Ngồi) Năm 1627, thức bước vào thời kỳ Trịnh Nguyễn phân tranh, xứ Quảng Nam, có phủ Quy Nhơn, vùng trọng yếu Đàng Trong Trong suốt hai kỷ đương đầu với họ Trịnh Đàng Ngoài, để thực mục đích trị mình, chúa Nguyễn tổ chức cai trị Đàng Trong tảng quân Thích Đại Sán, nhà sư Trung Hoa đến Đàng Trong từ năm 1694, kể lại Hải ngoại kỷ sự: “Mỗi năm vào khoảng tháng ba, tháng tư, quân nhân qua làng, bắt dân từ 16 tuổi trở lên để giải phủ sung quân Tuổi chưa đến 60 chẳng làng cha mẹ vợ đoàn tụ”(7) Li Tana (1999), Xứ Đàng Trong, lịch sử kinh tế - xã hội Việt Nam kỷ XVII XVIII, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh, tr.76 (7) Điều kiện hình thành văn hóa võ Bình Định Vachet, giáo sĩ phương Tây có mặt Đàng Trong vào thập niên bảy mươi kỷ XVII, ghi lại: “Kẻ tìm cách trốn lính đầu”(8) Không vậy, chế độ luyện quân nghiêm khắc đến độ chém lính lỗi nhỏ chuyện thường ngày Nguyễn Hữu Tiến thường luyện quân ban đêm khiến binh lính mệt mỏi, phát có người chểnh mảng người cầm cờ đội bị chém đầu Có người đem việc bẩm với chúa xin trị tội Nguyễn Hữu Tiến Chúa nói: “Binh khơng giết cịn tội gì?”, thăng cấp cho Nguyễn Hữu Tiến(9) Ảnh hưởng trực tiếp lâu dài máy cai trị thiên quân mục đích trị mà họ Nguyễn theo đuổi vơ hình trung đề cao vai trị quan võ quyền, kích thích tinh thần chuộng võ toàn xã hội Trong lịch sử Đàng Trong, tầng lớp cai trị gồm chủ yếu quan võ Các quan văn không coi trọng quan võ Những người đỗ đạt qua khoa thi Đàng Trong làm thư ký hay phụ tá cho võ quan kỷ XVIII Quan điểm trọng võ khinh văn, với thói quen dùng sức mạnh để trấn áp giải vấn đề phức tạp đời sống xã hội tầng lớp thống trị tác nhân quan trọng hình thành lối ứng xử thượng tơn võ thuật Tài nguyên dồi phát triển thương nghiệp sớm làm cho phủ Quy Nhơn (Bình Định) thời Trịnh – Nguyễn trở thành xứ sở giàu có Chính quyền nhà Nguyễn đòi hỏi nơi cung ứng lớn mặt cho chiến tranh chống Trịnh Điều vơ hình trung biến Quy Nhơn thành điểm chịu lực Nạn vơ vét, nhũng lạm thuế khóa Quy Nhơn đẩy nhanh q trình phân cực giàu nghèo nơi đây, dẫn đến nạn trộm cướp bạo động xảy liên miên Giữa xã hội loạn lạc, cho dù kẻ cướp hay nạn nhân, nhà cầm quyền hay người dân, cần đến võ.(8) Trong luồng dân cư hội tụ Bình Định sau thời điểm 1471 kỷ XVIII, phần lớn họ bị lưu đày hay bị dồn đuổi, phiêu dạt, có tâm tư chất nặng phẫn uất tiềm tàng tinh thần phản kháng Sự dậy nơng dân Bình Định kỷ XVIII tất yếu xã hội bị nung đốt lề lối cai trị bóc lột bạo lực Trộm cướp, giặc giã cách ám sử gia quan lại triều Nguyễn nói tới lực lượng đối kháng với triều đình Có thể nói, khơng phải đám trộm cướp thời nêu lý tưởng, thu phục nhân tâm Nhiều người nghèo đói mà thành kẻ cướp Các thủ lĩnh khởi nghĩa Truông Mây (như Chàng Lía, Cha Hồ, Chú Nhẫn) hay số tướng lĩnh Tây Sơn (Nguyễn Văn Tuyết, Võ Văn Dũng) thảo khấu trước gia nhập tổ Sđd, tr.76 Sử quán triều Nguyễn (1962), Đại Nam thực lục tiền biên, Sử học, Hà Nội, tr.21 (8) (9) 89 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 10(83) - 2014 chức khởi nghĩa Khoảng cách kẻ cướp người lương thiện, kẻ cướp anh hùng mỏng manh Phán xét họ không đơn giản Bản chất vấn đề chỗ, tác hại hành động cướp bóc “kẻ cướp” gây khơng hướng phía dân nghèo, mà nhằm trừng trị quan tham Các truyện kể vè chàng Lía (một anh hùng nơng dân đất Bình Định) cho biết Lía dậy “đề cờ lấy thóc cứu sinh linh nghèo” (vè Chú Lía) Theo ghi chép nhà truyền giáo phương Tây có mặt Bình Định thời giờ, kẻ cướp Tây Sơn làm kết họ đơng đảo dân chúng ủng hộ(10) Cách làm hướng tới mục tiêu thực thi công xã hội, khơng lạ quần chúng nhiệt thành hưởng ứng Sự xuất võ nhân xuất sắc có tâm, có tầm Chàng Lía, Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ vai trò lãnh tụ phong trào chấm dứt tình trạng phương hướng giới võ bình dân, quy tụ nhân tâm, nêu cao võ đạo, hình thành sóng võ hiệp cứu khốn phị nguy Đất Quy Nhơn (Bình Định) với mầm mống sẵn có đón bắt tinh thần phát triển thành thứ nội lực nung nấu Khi quân Xiêm quân Thanh tiến hành chiến tranh xâm lược nước ta, phong trào Tây Sơn nhanh chóng trở thành khởi nghĩa chống ngoại xâm, bảo vệ chủ quyền dân tộc Mỗi đất nước lâm nguy, ý thức quật cường 90 người Bình Định lại trỗi dậy mạnh mẽ Sự hòa quyện tinh thần võ hiệp với lòng yêu nước, kết tinh thành truyền thống thượng võ phóng khống nghĩa hiệp mà kết tinh cao võ Tây Sơn hay võ Bình Định sau nước biết đến Thời kỳ Tây Sơn, võ thuật đạt đến cao trào ý nghĩa quật cường, thực sứ mệnh cứu dân cứu nước Hàng loạt võ nhân xuất sắc cương vị tướng lĩnh lãnh đạo nghĩa quân Tây Sơn lập nên chiến công vang dội, lật đổ tập đoàn phong kiến thối nát Trịnh Nguyễn, đánh tan vạn quân Xiêm, 29 vạn quân Thanh Tên tuổi võ nhân anh hùng phong trào khởi nghĩa Tây Sơn mà tiêu biểu vị anh hùng dân tộc Quang Trung - Nguyễn Huệ vào lịch sử Võ Tây Sơn khơng khép kín theo địa danh cụ thể, mà hiểu võ thuật vùng đất, triều đại huy hoàng lịch sử Việt Nam.(10) Dưới thời Nguyễn, cho dù việc võ bị vua đầu triều Gia Long, Minh Mệnh, Thiệu Trị quan tâm, võ Bình Định vùng cấm vận theo cách nhìn nhà cầm quyền “ngụy địa” (đất giặc) Các đời vua Nguyễn giai đoạn đầu Gia Long, Minh Mạng chủ trương tận diệt Nhà Tây Sơn, võ thuật Bình Định, đất Tây Sơn, bị bóp nghẹt Những người Tập thể tác giả, Phong trào nông dân Tây Sơn mắt người nước ngoài, Nxb Tổng hợp Nghĩa Bình (10) Điều kiện hình thành văn hóa võ Bình Định liên quan đến vua tơi, tướng lĩnh, nghĩa quân Tây Sơn bị bắt giết Sử sách, tài liệu Tây Sơn bị đốt Mặc dù khoa thi Hương võ triều Nguyễn tổ chức từ năm 1837 khoa thi võ triều Minh Mệnh chưa có người Bình Định (được phép) dự thi Năm 1846, cuối đời Thiệu Trị, tất quân nhân hạt kinh với nhân dân từ Quảng Bình trở vào Nam phép dự thi Hương võ Đây thay đổi vô quan trọng Về phía triều đình, chấp nhận cho dân Bình Định thi Hương võ tỉnh khác, có nghĩa dừng việc tính sổ vùng phát tích triều đại cũ Về phía nhân dân Bình Định, bắt đầu khỏi tâm lý bị đè nén phân biệt đối xử Quyết định Thiệu Trị mở thời kỳ phục hưng võ Bình Định Năm 1858, thực dân Pháp xâm lược nước ta Bối cảnh đặt nhà Nguyễn trước nhiệm vụ hiệu triệu toàn dân bảo vệ đất nước Để tập hợp võ cử, võ sinh, vua Tự Đức cho phép tổ chức trường luyện tập võ nghệ số tỉnh có truyền thống võ học Sách Đại Nam thực lục ghi lại việc này: “Chuẩn cho Bình Định Hà Tĩnh đẩy mạnh thi võ cử võ sinh (hơn 600) phân chia nuôi dưỡng luyện tập” Việc vua Tự Đức cho lập Trường thi võ Bình Định năm 1867 cho thấy phong trào võ nơi phục hồi đủ mạnh để khẳng định vị trung tâm khu vực Trường thi vừa mở, đất Bình Định xuất hai võ tiến sĩ hai khoa thi liền kề: Nguyễn Văn Tứ người huyện Tuy Phước Đặng Đức Tuấn người huyện Phù Mỹ(11) Thực tế cho thấy, triều Nguyễn dù đàn áp, gieo rắc nỗi ám ảnh giết chóc lao tù vùng đất Tây Sơn khởi nghiệp, hạn chế phạm vi ảnh hưởng làm lu mờ tiếng tăm võ thuật đất Hiện xã Nhơn Lộc, huyện An Nhơn, tỉnh Bình Định cịn di tích trường võ xây đá ong dành cho việc đào tạo võ sinh từ Quảng Ngãi vào Bình Thuận Ngơi trường tồn khơng lâu, diện khẳng định Bình Định vùng đất võ lâu đời, thời gian hoạt động, góp phần định việc phát triển võ Bình Định Trong lịch sử, nhiều võ nhân Bình Định phải rời bỏ quê hương tìm đến vùng đất khác với lý khác Trong số đó, nhiều người lý trị, phổ biến trường hợp có liên quan đến lực lượng Tây Sơn; khơng người lý mưu sinh rời quê hương vào Nam hưởng ứng chủ trương khai hoang mở đất thời Nguyễn Người sáng lập môn phái Tân Khánh - Bà Trà, đồng thời người lãnh đạo khởi nghĩa Tân Khánh chống bọn quan lại thối nát mười năm ròng (1850 – 1862) Sông Bé, bà Võ Thị Trà, gái võ quan Tây Sơn theo cha vào Nam sau nhà Tây Sơn bị diệt vong Môn phái võ Nguyễn Thúy Nga (2003), Võ cử võ tiến sĩ nước ta, Nxb Thế giới, tr 96-97 (11) 91 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 10(83) - 2014 bà sáng lập gắn liền tên bà với tên đất cách ghi ơn Địa danh Bà Rịa tên phụ nữ Bình Định đưa dân nghèo vào khai hoang vùng Mơ Xồi khoảng năm 1789 Bà Nguyễn Thị Rịa Bà giỏi võ có tài tổ chức, xả thân đánh cọp cứu dân, mở trường mời thầy dạy học cho trẻ, đem gia tài lập quỹ cứu tế để giúp đỡ người nghèo Với cơng đức to lớn đó, sau bà chết, dân lập đền thờ bà vị phúc thần tên bà trở thành tên đất Cùng thời với Bà Trà, Bà Rịa, nhiều người Bình Định vào Nam lập nghiệp trở thành lãnh tụ phong trào chống Pháp: lãnh tụ khởi nghĩa Đồng Tháp Võ Duy Dương quê huyện An Nhơn Bình Định; lãnh tụ khởi nghĩa Kiên Giang Nguyễn Trung Trực, quê huyện Phù Mỹ - Bình Định; lãnh đạo khởi nghĩa Đá Bạc Phú Yên (tục gọi giặc Thầy chùa) Võ Trứ người huyện Tuy Phước - Bình Định Thời đại, võ sư Bình Định Phan Chấn Thanh, Trần Hưng Quang, Xuân Bình, Hồ Hoa Huệ nối gót cha ơng làm rạng danh võ Bình Định miền đất nước Có thể nói, võ thuật cước người Bình Định, võ nhân Bình Định bước đường dấn thân lập nghiệp không ngừng cố gắng làm cho cước tùy thân trở thành thứ “bia đá bảng vàng” tâm thức dân gian Kết luận Trải qua trình lịch sử, Bình Định trở thành nơi hội tụ nhân tài võ 92 thuật khắp vùng miền, khơng nước mà nước ngồi Vị địa - trị, địa - văn hóa Bình Định giai đoạn lịch sử hàm chứa nguyên nhân khách quan chủ quan mang tính quy luật để vùng đất trở thành đất võ Hiện nay, phong trào truyền bá võ Bình Định nước giới ngày mạnh mẽ Hầu hết tỉnh, thành phía nam có võ đường dạy võ Bình Định, tập trung nhiều Thành phố Hồ Chí Minh Các tỉnh có phong trào mạnh võ cổ truyền Bình Định, có võ sư thành viên Ban Chấp hành đứng đầu Ban Chấp hành Hội Võ thuật cổ truyền địa phương như: Gia Lai, Kon Tum, Đắk Lắk, Phú Yên, Khánh Hịa, Ninh Thuận, Bình Thuận, An Giang, Tây Ninh Trên giới nay, 50 quốc gia có phong trào dạy võ cổ truyền Bình Định Chỉ riêng số cho thấy, văn hóa võ thấm sâu tâm thức người Bình Định, dù mảnh đất cội nguồn hay sống nước ngồi Trong đời sống đương đại, võ Bình Định bạn bè quốc tế biết đến thành tố văn hóa đặc sắc Việt Nam Từ năm 2006 đến nay, festival quốc tế võ cổ truyền Việt Nam tổ chức đặn hai năm lần đất võ Bình Định với ý nghĩa nguồn giao lưu văn hóa Đối với Bình Định, niềm vinh hạnh lớn lao đồng thời thử thách, địi hỏi khơng ngừng nỗ lực để xứng đáng với truyền thống phương danh Đất Võ Điều kiện hình thành văn hóa võ Bình Định 93 ... võ Bình Định nói riêng, hình thành sở tích hợp chọn lọc từ vốn liếng văn hóa nguồn cư dân cũ, Võ Bình Định buổi đầu tập hợp võ cư dân địa, võ nguồn lưu dân Việt từ phía Bắc vào võ Trung Hoa Điều. .. dịng võ An Thái, sau đổi Bình Thái đạo), Lý Hùng (tổ sư sáng lập dòng võ Lý Gia Đập Đá)… Quá trình hình thành dân cư trình hội tụ luồng văn hóa đất Bình Định Trong q trình đó, văn hóa Bình Định. .. võ thuật Bình Định, đất Tây Sơn, bị bóp nghẹt Những người Tập thể tác giả, Phong trào nông dân Tây Sơn mắt người nước ngồi, Nxb Tổng hợp Nghĩa Bình (10) Điều kiện hình thành văn hóa võ Bình Định