Có nhiều quan điểm trước Mác về con người như quan điểm tôn giáo cho rằng con người do Thượng đế tạo ra hay theo chủ nghĩa duy tâm con người là hiện thân của ý niệm tuyệt đối ngay cả các quan điểm duy vật trước Mác cũng chỉ thấy mặt sinh học của con người mà chưa thấy vai trò quyết định của mặt xã hội và hoạt động thực tiễn của con người.
MỘT SỐ ĐÁP ÁN THAM KHẢO VỀ TRIẾT HỌC Câu 15: Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh người vấn đề xây dựng người Việt Nam giai đoạn Trả lời : Có nhiều quan điểm trước Mác người quan điểm tôn giáo cho người Thượng đế tạo hay theo chủ nghĩa tâm người thân ý niệm tuyệt đối quan điểm vật trước Mác thấy mặt sinh học người mà chưa thấy vai trò định mặt xã hội hoạt động thực tiễn người Trên quan điểm vật triệt để Mác đến chất người thực thể thống mặt sinh học với mặt xã hội Mặt sinh vật bao gồm thể , mối quan hệ thể với giới tự nhiên chung quanh, nhu cầu sinh vật quy luật sinh học chi phối đời sống thể người Mặt xã hội bao gồm “tổng hòa quan hệ xã hội”, hoạt động xã hội, đời sống tinh thần người Hai mặt sinh vật xã hội người hợp thành thể thống có quan hệ khắng khít khơng thể tách rời nhau, mặt sinh học tảng vật chất tự nhiên người, yếu tố định chất người; mặt xã hội mặt giữ vai trò định chất người Như thấy người vượt vật qua phương diện : quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Trong quan hệ xã hội người với người quan hệ chất tồn mối quan hệ xã hội người bộc lộ chất xã hội Tóm lại “Trong tính thực nó, chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội” Trên sở tiếp thu quan điểm người chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng nhân văn cách mạng Pháp, tư tưởng từ bi Phật giáo, nhân văn Nho giáo kế thừa truyền thống dân tộc Hồ Chí Minh đưa quan điểm: người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng dân tộc với mục tiêu phát triển người toàn diện Cách mạng Việt Nam vấn đề đặt người Việt Nam - Vấn đề xóa đói giảm nghèo, nâng cao đời sống vật chất nhân dân lao động, đồng bào vùng sâu, vùng xa, vùng dân tộc thiểu số - Vấn đề phát triển thể chất, sức khỏe người - Vấn đề nâng cao trình độ khoa học-kỹ thuật - Vấn đề văn hóa, đạo đức; chống tượng tiêu cực phát sinh xã hội + Xây dựng người đáp ứng yêu cầu cách mạng giai đoạn - Phấn đấu cho hạnh phúc người xã hội dân chủ, công bằng, văn minh Mục đích chủ nghĩa xã hội phát triển tự hạnh phúc người phát triển tự cá nhân điều kiện cho phát triển xã hội Tuy nhiên việc mưu cầu hạnh phúc cho người tách rời việc phấn đấu xây dựng xã hội phát triển kinh tế, công bằng, dân chủ văn minh Kiên chống tượng tiêu cực đời sống xã hội - Đào tạo người xã hội văn minh Con người người có đủ trình độ lực làm chủ tự nhiên, xã hội thân Do đó, giáo dục đào tạo phải đáp ứng yêu cầu đào tạo người vừa hồng, vừa chun, nghĩa vừa có đủ trình độ lực sáng tạo làm chủ khoa học công nghệ, quản lý kinh tế, quản lý nhà nước, vừa có đủ phẩm chất trị, đạo đức để giữ vững thành cách mạng xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội nước ta, đưa nước ta tiến kịp trình độ văn minh nhân loại - Phát triển người cách toàn diện Để có người có đủ trình độ lực làm chủ tự nhiên, xã hội thân, có sống gia đình hạnh phúc cần phải phát triển người cách toàn diện, thể lực trí lực, lực chun mơn phẩm chất trị, đạo đức, phẩm chất cá nhân quan hệ xã hội Câu 12: Khái niệm cấu trúc hình thái KT - XH Phép biện chứng vận động, phát triển hình thái KT-XH Con đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam Trả lời : Khái niệm cấu trúc hình thái kinh tế - xã hội Vận dụng quan điểm vật biện chứng nghiên cứu đời sống XH, Mác nêu lên học thuyết hình thái KT-XH, phát triển XH trình lịch sử tự nhiên thay hình thái KT-XH từ thấp đến cao Đối lập với quan điểm tâm siêu hình, Mác cho lịch sử XH người tạo ảnh hưởng phát triển LLSX Vì vậy, khơng phải ý thức người mà hoạt động sản xuất vật chất họ làm biến đổi lịch sử Quan niệm CNDV lịch sử xem xét XH với tính cách hệ thống bao gồm lĩnh vực bản: § Lĩnh vực kinh tế đời sống XH, tức QHSX, quan hệ kinh tế giữ vai trò ban đầu, định tất quan hệ khác § Lĩnh vực XH, tức quan hệ gia đình, tầng lớp XH, giai cấp, dân tộc, quan hệ giai cấp đóng vai trị chi phối § Lĩnh vực trị đời sống XH, tức tổ chức thiết chế quyền lực, hệ thống luật pháp tư tưởng trị § Lĩnh vực tinh thần đời sống XH Tóm lại, hình thái KT-XH phạm trù CNDV lịch sử dùng để xã hội giai đoạn phát triển định lịch sử với kiểu QHSX đặc trưng cho xã hội phù hợp với LLSX trình độ phát triển định với KTTT tương ứng dựng bên QHSX Một hình thái KT-XH có mặt: LLSX, QHSX (CSHT) KTTT Mỗi mặt hình thái KT-XH có mối liên hệ chất, tất yếu, ổn định Phép biện chứng vận động, phát triển hình thái KT-XH: § Biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất Lực lượng sản xuất kết hợp người lao động (là người có kỹ năng, kinh nghiệm, tri thức định, chế tạo sử dụng công cụ lao động, tác động vào tự nhiên để tạo cải vật chất) với tư liệu sản xuất (bao gồm đối tượng lao động tư liệu lao động) Quan hệ sản xuất bao gồm mặt: quan hệ chiếm hữu tư liệu sản xuất, quan hệ quản lý phân công lao động quan hệ phân phối sản phẩm Trong mặt quan hệ chiếm hữu tư liệu sản xuất vai trị định LLSX QHSX tồn khơng tách rời nhau, thống biện chứng với phương thức sản xuất định Trong LLSX định QHSX, QHSX phải phù hợp với trình độ LLSX Khi LLSX thay đổi chất QHSXcũng thay đổi theo Ngược lại QHSX có tính độc lập tương đối tác động trở lại phát triển lực lượng sản xuất Nếu QHSX phù hợp với trình độ phát triển LLSX thúc đẩy phát triển LLSX ngược lại QHSX khơng phù hợp kìm hãm phát triển LLSX § Biện chứng sở hạ tầng (CSHT) kiến trúc thượng tầng (KTTT) Cơ sở hạ tầng toàn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế xã hội Cơ sở hạ tầng xã hội có nhiều kiểu QHSX: QHSX thống trị, QHSX tàn dư, QHSX mầm mống, QHSX thống trị giữ vai trị định Kiến trúc thượng tầng toàn tượng xã hội hình thành phát triển bên sở hạ tầng, bao gồm tư tưởng xã hội, quan hệ thiết chế tương ứng với tư tưởng Cơ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng hai mặt cấu thành hình thái KT-XH, chúng thống biện chứng với nhau, tác động qua lại lẫn nhau, CSHT định KTTT, song KTTT có tác động tích cực trở lại CSHT CSHT định KTTT CSHT KTTT ấy; CSHT có biến đổi KTTT sớm muộn biến đổi theo KTTT có tác động trở lại CSHT KTTT tiến có vai trị thúc đẩy phát triển đời sống kinh tế; ngược lại, KTTT lạc hậu kìm hãm phát triển kinh tế Sự vận dụng Đảng ta đường lên chủ nghĩa xã hội: § Vấn đề độ lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN: Lịch sử chứng minh nước phải trải qua hình thái KT-XH có lịch sử Việc bỏ qua hình thái KT-XH yếu tố bên định, song đồng thời tuỳ thuộc tác động nhân tố bên Cuộc cách mạng khoa học công nghệ tạo cho nước chậm phát triển thời có nhiều thách thức đường lựa chọn phát triển Ở nước ta có tiền đề điều kiện cho phép lựa chọn đường XHCN, kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời độ lên CNXH nhanh chóng khỏi nghèo nàn lạc hậu, làm cho đất nước ngày phồn vinh Đảng ta rõ: nước ta độ lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN, tức bỏ qua việc xác lập thống trị quan hệ sản xuất TBCN KTT TBCN Có nghĩa khơng để hình thành giai cấp tư sản thống trị đời sống trị, kinh tế xã hội Tuy nhiên trình phải trải qua thời kỳ độ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiều hình thức tổ chức kinh tế, xã hội có tính chất q độ Một số nguyên tắc phương pháp luận việc xây dựng hình thái KT-XH XHCN nước ta: Đảng ta đề quan điểm phương pháp luận xuất phát để xây dựng CNXH: + Xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN dân, dân, dân lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam + Phát triển kinh tế nhiều thành phần vận hành theo chế thị trường có quản lý nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa (nền kinh tế thị trường định hướng XHCN) + Phát triển lực lượng sản xuất việc thực CNH, HĐH đơi với hồn thiện QHSX xã hội chủ nghĩa với đa dạng hình thức sở hữu phân phối sở hữu cơng cộng kinh tế nhà nước bước giữ vai trò chủ đạo + Thực cách mạng lĩnh vực tư tưởng văn hóa Phát huy nhân tố người Coi người vừa mục tiêu vừa động lực công xây dựng xã hội Câu 9: Bản chất, vai trò phép vật biện chứng Các nguyên tắc phương pháp luận vận dụng thực tiễn cách mạng XHCN Việt Nam TGQ vật đời phát triển đấu tranh chống lại giới quan thần thoại, tôn giáo giới quan triết học tâm Bản chất giới quan vật biện chứng a) Giải đắn vấn đề triết học - Khẳng định vật chất có trước, định ý thức Nhưng ý thức có vai trị vơ to lớn Quan hệ vật chất ý thức quan hệ chiều mà quan hệ tác động qua lại lẫn sở hoạt động thực tiễn - Khẳng định khả nhận thức giới người b) Thống chủ nghĩa vật (CNDV) phép biện chứng (PBC) Thiếu sót CNDV trước Mác phương pháp siêu hình, máy móc Trong đó, PBC lại nhà tâm phát triển C Mác Ph Ăngghen đưa PBC khỏi triết học tâm trở với quan điểm vật, tạo nên thống CNDV PBC c) Chủ nghĩa vật triệt để Trước Mác, quan điểm tâm thống trị lĩnh vực xã hội Ngay nhà triết học triết học vật, vô thần Phoiơbăc khơng khỏi quan điểm tâm bước vào nghiên cứu xã hội Đối với quan điểm tâm khách quan lịch sử xã hội ý niệm có trước giới Thượng đế định Còn quan điểm tâm chủ quan phát triển xã hội ý chí vĩ nhân, lãnh tụ định Triết học Mác đưa quan niệm vật vào lĩnh vực xã hội, sáng lập CNDV lịch sử CNDV lịch sử cống hiến vĩ đại C Mác Việc vận dụng quan điểm vật vào lĩnh vực xã hội tạo CNDV triệt để a) Thống lý luận thực tiễn - Lý luận phải xuất phát từ thực tiễn, lấy thực tiễn làm mục đích - Lý luận phải kiểm tra thực tiễn Thực tiễn tiêu chuẩn chân lý - Thực tiễn phải hướng dẫn lý luận khoa học Lý luận mà không liên hệ với thực tiễn lý luận suông Thực tiễn mà không lý luận hướng dẫn thành thành thực tiễn mù quáng b) Tính cách mạng tính sáng tạo - Triết học Mác không dừng lại nhận thức giới, mà vấn đề quan trọng cải tạo giới - Lần lịch sử, giai cấp vô sản nhân dân lao động giới quan khoa học Triết học Mác trở thành vũ khí lý luận giai cấp vô sản nhân dân lao động đấu tranh cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội - Tính đảng tính giai cấp CNDV mácxít khơng mâu thuẫn với tính khoa học Sự thống tính đảng tính khoa học chủ nghĩa vật mácxít có sở thống lợi ích giai cấp vơ sản với quy luật khách quan tiến trình lịch sử - Ngồi ra, CNDV mácxít cịn có tính sáng tạo Nó khơng phải giáo điều mà kim nam cho hành động Nó ln ln đổi phát triển cho phù hợp với yêu cầu thực tiễn Nó phải vận dụng phù hợp với tình hình cụ thể thời kỳ nước Nó hệ thống mở sẳn sàng tiếp nhận phát khoa học Các nguyên tắc phương pháp luận vận dụng thực tiễn cách mạng XHCN Việt Nam a) Các nguyên tắc phương pháp luận - Nguyên tắc tính khách quan xem xét Thế giới quan DVBC sở lý luận nguyên tắc (quan điểm) tính khách quan xem xét (quan điểm khách quan) Nguyên tắc đòi hỏi nhận thức vật phải xuất phát từ thân vật, xem xét vật tồn thực tế Cải tạo vật phải xuất phát từ qui luật khách quan tồn phát triển vật Khơng lấy tình cảm, ý chí chủ quan làm điểm xuất phát việc xem xét cải tạo vật Phải tôn trọng hành động theo qui luật khách quan - Phát huy tính động chủ quan, chống chủ nghĩa ý chí - Chống thái độ thụ động, ỉ lại, bảo thủ, trì trệ - Phát huy tính động sáng tạo cá nhân toàn xã hội việc nhận thức hành động - Kiên khắc phục ngăn ngừa bệnh chủ quan, ý chí b) Vận dụng vào cách mạng XHCN Việt Nam - Tôn trọng quy luật khách quan điều kiện cụ thể cách mạng Việt Nam - Phát huy vai trò lãnh đạo Đảng, quản lý Nhà nước - Coi trọng công tác giáo dục chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, giáo dục tri thức khoa học, kỹ thuật, bồi dưỡng nhiệt tình cách mạng cho nhân dân - Coi trọng lợi ích, kết hợp hài hịa lợi ích: lợi ích cá nhân, lợi tập thể lợi ích xã hội; lợi ích kinh tế, lợi ích trị lợi ích tinh thần - Chống tượng tiêu cực xã hội Câu 5: Quan điểm triết học nhà triết học Tây Âu Trung cổ (Về quan hệ triết học tôn giáo, vấn đề thể luận, nhận thức luận người xã hội) Trả lời: Xã hội Tây Âu từ kỷ IV - XV xã hội phong kiến Thiên chúa giáo trở thành tơn giáo thống với lực phong kiến trở thành lực lượng thống trị xã hội Triết học thời kỳ chịu chi phối thống trị tôn giáo thần học Triết học trở thành tớ tôn giáo Về quan hệ triết học tôn giáo nhà triết học giai đoạn đề cao vai trị niềm tin tơn giáo so với lý trí Chẳng hạn Tômat Đacanh cho đối tượng triết học chân lý lý trí, đối tượng thần học chân lý niềm tin niềm tin cao lý trí Cịn Đơnxcơt lại cho đối tượng thần học thượng đế, đối tượng triết học tự nhiên Vì nhà triết học thời kỳ đưa thần học đặt niềm tin lên hết, đề cao niềm tin lý trí khoa học phải phục tùng tơn giáo Về thể luận nhà triết học cho Thượng đế sáng tạo giới định trật tự tự nhiên xã hội, sở tri thức đạo đức người Tômat Đacanh cho trật tự tự nhiên, từ vật khơng có linh hồn đến người đến thần thánh sau Chúa trời Thượng đế xếp Mọi tự nhiên xã hội có mục đích Thượng đế an bày, đẳng cấp xã hội Thượng đế quy định Về nhận thức áp dụng học thuyết hình dạng Arixtơt, ơng chia hình dạng thành hình dạng cảm tính hình dạng lý tính, hình dạng lý tính cao hình dạng cảm tính Về người xã hội theo quan điểm thần học nhà triết học cho người thực thể yếu đuối, Thượng đế tạo có tự giới hạn tiền định Thượng đế Vì sống trần gian tạm bợ, tội lỗi có sống vĩnh cửu giới bên Mục đích để bảo vệ quyền lực tối cao nhà thờ hay nhà vua, giai cấp thống trị Câu 2: Bản thể luận nhân sinh quan Phật giáo Ấn Độ cổ đại Phật giáo trường phái Triết học Tôn giáo, người sáng lập đạo Phật Thích ca Mâu ni v Bản thể luận: thể nguyên lý: Ø Vô tạo giả: đạo Phật cho vũ trụ vô thủy, vô chung, vạn vật giới dịng biến hố vô thường, vô định, không vị thần sáng tạo nên Phật giáo cho giới tồn khách quan, không thần thánh sáng tạo Ø Vơ ngã: có nghĩa khơng có linh hồn bất tử, vật tượng xung quanh ta thân ta khơng có thật mà tạo thành từ yếu tố mà Phật gọi Danh Sắc Danh tinh thần, Sắc vật chất Thế giới yếu tố vật chất tinh thần kết hợp lại với tạo nên Ø Vơ thường: có nghĩa khơng có ổn định, bất biến Phật khẳng định giới khách quan khơng có vĩnh hằng, bất biến mà có q trình sinh thành, biến đổi tiêu vong theo luật Nhân - mà Phật gọi Sinh, Trụ, Dị, Diệt, từ vật nhỏ vũ trụ tuân thủ luật Ø Nhân tương tục: Phật khẳng định tất vật tượng đời có nguyên nhân Nhân kết hợp với duyên sinh quả, lại kết hợp với duyên lại biến thành nhân sinh khác Nhân tạo thành chuỗi không ngừng nghỉ, Phật gọi “Nhân tương tục vô gián đoạn" v Nhân sinh quan: Phật giáo bác bỏ Brahman atman lại kế thừa thuyết luân hồi, nghiệp báo đạo Balamơn Thích ca Mâu ni đưa thuyết “Tứ diệu đế” “Thập nhị nhân duyên” để giải thoát chúng sinh khỏi nỗi khổ kiếp nghiệp báo, luân hồi Đây tư tưởng triết lý nhân sinh quan chủ yếu đạo Phật “Tứ diệu đế” bốn chân lý vĩnh hằng, thiêng liêng, cao cả, đắn gồm có: Khổ đế, Nhân đế, Diệt đế Đạo đế Khổ đế: Phật cho đời bể khổ ta dạy điều khổ diệt khổ” nỗi khổ người thể Bát khổ Nhân đế (Tập đế): Phật giáo giải thích nguyên nhân nỗi khổ người Phật khẳng định tất nỗi khổ người có nguyên nhân Các nguyên nhân nỗi khổ thể qua “Thập nhị nhân duyên” (12 nỗi khổ người) Diệt đế: Phật nói người ta tìm nguyên nhân nỗi khổ theo Thập nhị nhân duyên Phật khẳng định người từ bỏ tận gốc nỗi khổ có người đến cõi Niết bàn Do vậy, Phật cho khổ tiêu diệt Đạo đế: Phật nói chúng sinh tiêu diệt nỗi khổ theo đường “Bát đạo v Nhận xét: - Ưu điểm: + Là trường phái triết học vô thần (chống lại Brahman không thừa nhận atman) khơng triệt để, có yếu tố vật biện chứng, thừa nhận có vận động tuyệt đối vật tượng + Chống lại phân biệt đẳng cấp, chủ trương bình đẳng xã hội + Triết lý đạo Phật có ý nghĩa giáo dục lớn khun người khinh ghét ham muốn dục vọng vật chất tầm thường + Đạo Phật có tính nhân đạo cao khun người suy nghĩ làm điều thiện, tránh xa điều ác, thương yêu cứu giúp người Không dùng bạo lực quan hệ giáo phái khác tôn giáo khác - Nhược điểm: + Phật giáo trường phái tâm chủ quan quan niệm XH cho nguyên nhân nỗi khổ vơ minh Phật giáo cho sáng suốt, giác ngộ người yếu tố định giải thoát người khỏi khổ + Chưa nhận thấy đứng yên tương đối vật tượng + Phật giáo chủ trương giải người phép tu thân, tích đức tiêu cực, xa lánh đời mà không mang phong trào cách mạng XH, phủ nhận biến đổi cải tạo XH thực tiễn cách mạng + Phật giáo theo trường phái nhận thức luận tâm, nhận thức thực tu luyện, thiền định Không thừa nhận vai trị nhận thức cảm tính tư via trò hoạt động thực tiễn nhận thức + Phật giáo cho đời giả, ảo, ham muốn đời thường tội lỗi Tuy nhiên, Niết bàn - mà Phật cho thực hóa điều tưởng tượng túy, khơng có làm chứng ... thành lực lượng thống trị xã hội Triết học thời kỳ chịu chi phối thống trị tôn giáo thần học Triết học trở thành tớ tôn giáo Về quan hệ triết học tôn giáo nhà triết học giai đoạn đề cao vai trò niềm... đối tượng triết học chân lý lý trí, đối tượng thần học chân lý niềm tin niềm tin cao lý trí Cịn Đơnxcơt lại cho đối tượng thần học thượng đế, đối tượng triết học tự nhiên Vì nhà triết học thời... trị lợi ích tinh thần - Chống tượng tiêu cực xã hội Câu 5: Quan điểm triết học nhà triết học Tây Âu Trung cổ (Về quan hệ triết học tôn giáo, vấn đề thể luận, nhận thức luận người xã hội) Trả lời: