Sau sù kiÖn n μ y, tæ chøc sinh viªn PhËt tö ë c¸c n¬i liªn tiÕp ra lêi hiÖu triÖu häc sinh, sinh viªn ®øng lªn ®Êu tranh.. H − ëng øng lêi kªu gäi trªn, c¸c cuéc biÓu t×nh, tuyÖt thù[r]
(1)về lịch sử hình thnh v
hoạt động gia đình phật tử
trong phËt gi¸o viƯt nam
1 Vμi nét hoμn cảnh đời Gia đình Phật tử
Vμo năm 30 - 40 kỉ XX, đất n−ớc bị nô lệ, đời sống ng−ời dân khổ cực vμ tự - có niên Việt Nam Lịng kiêu hãnh dân tộc, ý chí quật c−ờng vμ tinh thần tự chủ thúc đẩy sĩ phu yêu n−ớc, tu sĩ mến đạo đứng lên với toμn dân đấu tranh cho độc lập vμ tự dân tộc, chống lại "sự đồng hoá văn hoá ngoại lai"(1), khắc phục trạng
đạo đức suy đồi với "thảm họa khủng hoảng luân lí", "đời sống sa đoạ truỵ lạc", "hiện t−ợng nguy hại ăn sâu vμo tiềm thức đa số niên lúc lμ nếp sống buông thả thμnh thị", "sự bμnh tr−ớng loại văn nghệ diễm tĩnh, toạ lạc"(2) nhằm
mong muốn bảo tồn "một nếp sống đạo lí cao đẹp, văn hoá nhân vμ tinh thần bao dung hoμ hợp"(3)
Trong hoμn cảnh đó, số niên trí thức yêu n−ớc đứng tổ chức đoμn thể niên Phật tử với nhiều hình thức vμ danh x−ng nh−
"Quốc Anh đoμn", "Hội H−ớng đạo Việt Nam", "Tổng hội Sinh viên Việt Nam"…
để xây dựng lí t−ởng: "Tinh thần Dân tộc vμ Đạo pháp hμng ngũ niên tin Phật; chng li hoỏ nụ
Lê Văn Đính(*)
dịch gốc đợc thực dân Pháp thực nhằm phá tan tinh thần yêu nớc, yêu quê hơng, yêu giống nòi dân tộc Việt Nam"(4) Nói chung, l
on th thu hỳt rt mạnh mẽ niên tiểu trí thức vμ trí thức đô thị Điều nμy dễ hiểu, niên trí thức cho rằng, Phật giáo lμ tơn giáo có hai yếu tố quan trọng: Giữ đ−ợc truyền thống dân tộc với lịch sử gắn liền với vận mệnh dân tộc; có "triết lí khai phóng" lμm tảng vững tr−ớc lơi văn hố ngoại bang vμ Gia đình Phật tử
(GĐPT) đ−ợc xây đắp dân tộc vμ đạo pháp Tr−ớc tình hình đó, thực dân Pháp tìm cách cơng, phân hố tổ chức hội đoμn niên nhiều hình thức nh−
khđng bè, b¾t niên có tinh thần yêu nớc; tha hoá số trung * ThS., Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Phân viện Đà Nẵng
1 Gia đình Phật tử Việt Nam. Tài liệu tu học bc
Trí Ban Hớng dẫn Trung ơng GĐPT Việt Nam soạn thảo (Lu hành nội bộ), tr 140
2 Sứ mệnh Gia đình Phật tử. Ng−ời áo lam, Sài Gịn
1964, tr 27
3 Gia đình Phật tử Việt Nam. Tài liệu tu học bậc
TrÝ S®d, tr 140
4 Gia đình Phật tử Việt Nam 50 năm xây dựng, Ban
(2)lập, cầu an đ−ờng ăn chơi h−ởng thụ; dụ dỗ, mua chuộc số tham danh lợi để dùng lμm tay sai Nhìn chung, phong trμo niên yêu n−ớc tiến bị ngăn cấm Vμo thời điểm ấy, Phật giáo Việt Nam b−ớc vμo giai đoạn chấn h−ng khắp ba miền Nhiều tổ chức Phật giáo đời nh−: "Hội Phật giáo Bắc kỳ", "Hội An Nam Phật học", "Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học", v.v… tất chung mục tiêu lμ: "Chỉnh đốn thiền môn; Vãn hồi quy giới; Đμo luyện hệ niên tu sĩ chân vμ hữu học; Phổ thơng giáo lí chữ Việt thay cho chữ Hán"(5)
Một số niên trí thức theo đạo Phật thấy tổ chức niên ngoμi xã hội ln bị thực dân Pháp dịm ngó, ngăn cấm; mặt khác, đạo đức niên xã hội ngμy cμng bị xuống cấp,… nên họ dựa vμo phong trμo Chấn h−ng Phật giáo để tổ chức hội đoμn thiếu nhi Phật giáo, lấy nhμ chùa lμm chỗ dựa hợp pháp Từ đó, vμi hội đoμn thiếu niên Phật giáo đời d−ới danh x−ng "Phật tử Đồng ấu" (ra đời năm 1935, đến năm 1943 đổi thμnh "Gia đình Phật Hố phổ") vμ "Đoμn Phật học Đức dục" (ra đời năm 1940) với mục đích chăm lo "Đức dục", "Trí dục" cho thiếu niên theo tinh thần Phật giáo Họ quan niệm: "Đạo Phật lμ đạo ng−ời, loμi, đạo Phật lμ đạo tuổi trẻ, thiếu nhi Cần giáo dục đạo Phật cho thiếu niên có ph−ơng pháp… Phải lo xây dựng tín ng−ỡng chánh cho em hội viên, lμ em ấy, lớp tuổi trẻ sống thời đại phức tạp hỗn loạn vμ gốc"(6) Từ lúc thμnh
lập, ng−ời sáng lập tuyên bố tổ chức họ từ tr−ớc đến lμ đoμn thể thiện ác vμ nhân bản, v−ợt
lên quan điểm trị xà hội: "Chí hớng họ l góp phần xây dựng xà hội lnh mạnh, đo tạo v
giỏo dc hệ thiếu niên giữ đ−ợc truyền thống đạo đức dân tộc khỏi bị ảnh h−ởng luồng gió độc mang theo nếp sống truỵ lạc, đầy dục vọng vμ cạm bẫy lμm băng hoại vμ tha hoá đạo đức hệ niên"(7) Tuy vậy, xét mặt lịch
sử, nói rằng: "Việc thμnh lập Gia đình Phật tử nh− đoμn thể khác Phật giáo; mặt nhu cầu củng cố Phật giáo, củng cố tinh thần dân tộc, mμ vận động chấn h−ng Phật giáo chủ tr−ơng; mặt khác tác động mạnh mẽ phong trμo thiếu niên hoạt động có tổ chức d−ới mμu sắc trị, xã hội, tơn giáo khác nhau"(8)
2 Giai đoạn hình thμnh Gia đình Phật tử
ViƯt Nam (1934 - 1954)
Nh− nói trên, từ phong trμo Chấn h−ng Phật giáo vμ điều kiện lịch sử lúc giờ, GĐPT đời từ hai tổ chức tiền thân lμ "Phật tử Đồng ấu" (tức Gia đình Phật Hoá phổ) vμ "Đoμn Phật học Đức dục", với ng−ời sáng lập vμ h−ớng dẫn lμ: Lê Đình Thám, Tơn Thất Tùng, Ngơ Thừa, Ngơ Điền, Phạm Hữu Bình, Đinh Văn Nam (Hoμ th−ợng Thích Minh Châu), Võ Đình C−ờng, Nguyễn Hữu Ba, Nguyễn Hữu Quán, v.v… ú cng l
những c sĩ đầu việc canh tân Phật giáo nớc ta
5 Gia đình Phật tử Việt Nam Tài liệu tu học bậc
TrÝ S®d, tr 134
6 Gia đình Phật tử Việt Nam Tài liệu tu học bậc
Trí Sđd, tr 140
7 Nguyễn Tài Th ảnh hởng hệ t tởng
v tôn giáo ng−ời Việt Nam
(3)"Đoμn Phật học Đức dục" thμnh lập năm 1940 Huế, với ng−ời đạo sở lμ bác sĩ, c− sĩ Tâm Minh Lê Đình Thám Mục đích hội đoμn lμ tập hợp đội ngũ niên trí thức nghiên cứu Phật giáo với tinh thần có tính chất tổng hợp vμ so sánh; nhận định t− t−ởng Phật giáo d−ới ảnh h−ởng khoa học vμ t− t−ởng đại; đồng thời áp dụng giáo lí vμo việc giáo dục hệ thiếu niên Phật giáo lúc
Hội đoμn tổ chức buổi diễn giảng Phật pháp khắp nơi vμ
xuÊt b¶n tập san nh: "Phật pháp v Đức dục", "Đời Vui", "ánh Đạo Vng",
"Thanh niờn c dc", "Đạo Phật"; ngoμi đảm nhiệm việc biên tập tạp chí Viên Âm mμ Hội An Nam Phật học giao phó
Về "Gia đình Phật Hố phổ" Song song với việc tu học, trau dồi đạo đức, nghiên cứu kinh điển, Đoμn Phật học Đức dục tổ chức Phật tử Đồng ấu - lμ đoμn thể quy tụ thiếu nhi Phật giáo miền Trung Bên cạnh đời Phật tửĐồng ấu cịn có tổ chức khác nh− Thanh niên Phật tử, H−ớng đạo Phật tử vμGia đình Phật Hố phổ Năm 1947, Tổng trị Hội Việt Nam Phật học định cải tổ ch−ơng trình tu học, hợp bốn tổ chức thμnh tổ chức lμ Gia đình Phật Hố phổ Võ Đình C−ờng đ−ợc đề cử đứng h−ớng dẫn tổ chức, với cộng tác Phan Cảnh Tuân, Phan Xuân Sanh, Văn Đình My, Hoμng Thị Kim Cúc, v.v… Mục đích Gia đình Phật Hoá phổ lμ đμo tạo Phật tử chân vμ xây dựng hạnh phúc luân lí đạo Phật, với châm ngôn lμHoμ thuận - Tin yêu - Vui vẻ Lúc đầu, Gia đình Phật Hố phổ phát triển mạnh Huế, sau lan
nhanh thμnh phố lớn n−ớc nh− Đμ Nẵng, Quảng Trị, Nha Trang, Đμ Lạt, Sμi Gòn, Hμ Nội… Lịch sử vấn đề đ−ợc c− sĩ Võ Đình C−ờng viết: "Gia đình Phật tử bắt đầu hoạt động từ tháng năm 1947 Thuận Hố d−ới hình thức lớp Hội học tổ chức cho anh chị em tin Phật, hay có cảm tình với Phật giáo Những anh chị em trở thμnh đoμn tr−ởng Gia đình Phật Hố phổ Thuận Hố"(9)
Nhìn chung, ng−ời sáng lập lμ niên trí thức, có tinh thần yêu n−ớc, nên hoạt động hai tổ chức nhiều mang mμu sắc dân tộc, đạo đức, truyền thống; phản ứng lại tinh thần nô dịch, ngoại lai vμ
truỵ lạc xã hội đ−ơng thời Nội dung hoạt động chủ yếu tập trung vμo "Đức dục", "Trí dục" cho thiếu niên theo tinh thần Phật giáo đ−ợc chấn h−ng vμ cải cách Điều cho thấy, tiền thân GĐPT lμ phận có ý thức dân tộc; không hợp tác với số tổ chức khác lúc nh− Quốc Anh Đoμn, Thanh niên Ducouroy, v.v… Đến Cách mạng tháng Tám năm 1945 vμ b−ớc vμo kháng chiến chống Pháp, đại phận c− sĩ vμ huynh tr−ởng h−ớng dẫn nh− Lê Đình Thám, Tơn Thất Tùng, Ngơ Điền, Ngơ Thừa, Phạm Hữu Bình vμ nhiều ng−ời khác địa ph−ơng hăng hái tham gia cách mạng Họ lμ nòng cốt phong trμo Phật giáo cứu quốc, có ng−ời trở thμnh nhân sĩ, cán trung cao cấp Đảng, Chính phủ, Mặt trận - phải kể đến c− sĩ Lê Đình Thám
(4)ë vïng tù do, c¸c tỉ chøc
thiếu niên Phật giáo nói khơng hoạt động nữa, tất tham gia phong trμo kháng chiến cứu n−ớc
vùng tạm chiếm, xuất phát vμ tập trung Huế, c− sĩ Võ Đình C−ờng, Hoμng Thị Kim Cúc, Phan Cảnh Tuân, Nguyễn Hữu Ba, Tống Hồ Cầm, Lê Khắc Quyến, Phan Đăng Trí (lμm huynh tr−ởng) vμ nhμ s− Minh Châu, Đức Tâm, Thiên Ân, Chơn Trì, v.v… (lμm cố vấn giáo hạnh) tiếp tục xây dựng, phát triển phong trμo Gia đình Phật Hoá phổ năm 1949 - 1950 Năm 1951, Đại hội Phật giáo toμn quốc (vùng tạm chiếm) họp Huế; Tổng Hội Phật giáo Việt Nam đ−ợc thμnh lập Hoμ th−ợng Thích Tịnh Khiết lμm Hội chủ, c− sĩ Mai Thọ Truyền lμm Tổng Th− kí Tổng hội nμy có uỷ viên nh− uỷ viên tăng sự, uỷ viên hoằng pháp, v.v… có uỷ viên GĐPT Võ Đình C−ờng phụ trách Cũng vμo ngμy 24, 25, 26 tháng năm 1951, Tổng Trị triệu tập
Đại hội bμn Gia đình Phật tử chùa Từ Đμm (Huế) gồm đại biểu tỉnh miền Trung vμ đại diện thức Gia đình Phật Hố phổ miền Bắc vμ miền Nam Mục đích Hội nghị lμ báo cáo tình hình sinh hoạt, phát triển Gia đình Phật Hố phổ vùng, miền vμ tỉnh; trao đổi kinh nghiệm xây dựng Gia đình, tổ chức Đoμn Đội liên hệ với tổ chức Phật giáo địa ph−ơng; thảo luận nội quy vμ danh x−ng(10) Tại Đại hội
nμy, danh x−ng tổ chức đ−ợc đổi lμ
"Gia đình Phật tử" Hội nghị vạch nội quy cho GĐPT với mục đích: "Huấn luyện thiếu vμ đồng niên Phật tử ph−ơng diện trí dục, đức dục vμ thể dục tảng Phật giáo, để đμo tạo thμnh ng−ời Phật tử chân chính"(11) Từ đó, GĐPT
chính thức đời, có quy chế, cấp hiệu, phù hiệu riêng vμ có cấu tổ chức từ trung −ơng đến địa ph−ơng Sau Đại hội nμy, GĐPT lan dần vμo miền Nam - GĐPT miền Nam lμ GĐPT Chánh Đạo - tỉnh miền Trung phong trμo nμy phát triển mạnh vμ
đều khắp Cụ thể, Ban H−ớng dẫn GĐPT miền Trung tổ chức đoμn huấn luyện l−u động tỉnh miền Trung để mở trại huấn luyện đμo tạo Đội Chúng tr−ởng vμ Huynh tr−ởng Trong miền Bắc, danh x−ng Gia đình Phật Hố phổ đ−ợc trì Nguyễn Văn Nhã lμm Huynh tr−ởng; Th−ợng toạ Thích Tố Liên, Thích Trí Hai lμm cố vấn giáo hạnh Tháng 9/1952, Võ Đình C−ờng với t− cách lμ uỷ viên GĐPT Tổng hội Phật giáo Việt Nam Hμ Nội lμm việc với GĐPT Bắc Việt vμ đề nghị đổi tên gọi Gia đình Phật Hố phổ thμnh "Gia đình Phật tử" cho thống
Ngμy 1/4/1953, Đại hội GĐPT lần thứ hai đ−ợc tổ chức chùa Từ Đμm (Huế) Đại hội nhằm mục đích "cải thiện đời sống tinh thần vμ thể chất Gia đình Phật tử" với ba hiệu:
Đạo đời, đời đạo Lí thuyết cho thực hμnh vμ thực hμnh cho lí thuyết áp dụng thời vμ hợp thế(12). Điểm đặc biệt lμ Đại hội nμy
tªn gäi, tổ chức v sinh hoạt GĐPT đợc thống ba miền Bắc -Trung - Nam
3 Giai đoạn 1954 1963
Sau nm 1954, GĐPT hoạt động miền Nam Với sách kì thị tơn
10 Gia đình Phật tử Việt Nam 50 năm xây dựng
S®d, tr 42
11 Gia đình Phật tử Việt Nam. Tài liệu tu học bậc
TrÝ S®d, tr 142
12 Gia đình Phật tử Việt Nam 50 năm xây dựng
(5)giáo chế độ Ngô Đình Diệm lμm cho Phật giáo nh− GĐPT gặp nhiều khó khăn ở nơng thơn, bị kìm
kẹp hệ thống ấp chiến l−ợc vμ số tên tay sai phản động đội lốt Công giáo, nhiều đoμn sinh GĐPT bị chụp mũ lμ "Việt cộng" vμ bị thủ tiêu(13)
Ngμy 31/7/1955, GĐPT họp Đại hội lần thứ ba chùa Linh Sơn (Đμ Lạt) với thμnh phần đại biểu tham dự gồm huynh tr−ởng tỉnh miền Trung vμ
miền Nam Mục đích Đại hội nhằm san định số điều khoản nội dung; thiết lập Quy chế Huynh tr−ởng; tu chỉnh nguyên tắc tổ chức vμ điều hμnh sinh hoạt Đoμn, Đội, vấn đề y phục, huy hiệu, cấp hiệu vμ sau hết lμ
vấn đề đμo tạo Huynh tr−ởng Đại hội điều chỉnh Quy chế Huynh tr−ởng vμ mục đích GĐPT đ−ợc điều chỉnh lại lμ: "Đμo tạo thanh, thiếu vμ đồng niên Phật tử thμnh Phật tử chân chánh để phục vụ chánh pháp vμ trở thμnh hội viên xứng đáng cho Giáo hội" Nhìn chung, giai đoạn nμy, GĐPT có điều kiện thu hút, tập hợp đối t−ợng vμ phát triển tổ chức Điều nμy biểu nhu cầu tìm kiếm ổn định đời sống tâm linh vμ phản ứng lại chế độ Ngơ Đình Diệm độc tμi quần chúng miền Nam Khi phong trμo đấu tranh giải phóng miền Nam mở ra, vùng giải phóng, huynh tr−ởng vμ đoμn sinh GĐPT phần lớn tham gia công tác kháng chiến(14), vùng tranh chấp
địch kiểm sốt, phần lớn huynh tr−ởng có thái độ cầu an, số khác có t−
t−ởng chống đối Mỹ - Nguỵ, có ng−ời lμ sở cách mạng "âm thầm hoạt động cho kháng chiến"(15) Tuy vậy, hoμn cảnh vμ
nhiều lí khác nhau, nhiều đoμn sinh, huynh tr−ởng GĐPT tham gia
vμo máy nguỵ quân, nguỵ quyền Do đó, hμng ngũ huynh tr−ởng có ng−ời lμ cơng chức, binh lính, sĩ quan quyền Sμi Gòn Năm 1963, GĐPT trở thμnh lực l−ợng nòng cốt, xung kích "cơng địi bình đẳng tơn giáo vμ công xã hội Phật giáo Việt Nam" chống lại sách kì thị tơn giáo chế độ độc tμi Ngơ Đình Diệm Nhiều huynh tr−ởng vμ đoμn sinh bị đμn áp, bắt bớ, khủng bố, tra tấn, tù đμy… Cùng với phong trμo, tổ chức quần chúng công khai vμ nửa công khai khác, GĐPT tham gia biểu tình, bãi khố, xuống đ−ờng địi tự dân chủ, đạo pháp vμ dân tộc thμnh thị vμ phá ấp chiến l−ợc theo cách mạng nông thôn Cuộc đấu tranh khơng có tham gia tăng ni, Phật tử, mμ
cịn lơi đội ngũ giáo chức, tiểu th−ơng vμ nhiều tầng lớp xã hội khác
Vai trò huynh trởng v
on sinh GĐPT trình đấu tranh chống chế độ nguỵ quyền miền Nam - đặc biệt lμ sinh viên Phật tử thật đáng kể Vốn đ−ợc đμo luyện hoạt động GĐPT Việt Nam huynh tr−ởng lμ c− sĩ Phật tử, tăng ni có kiến thức vμ đạo hạnh h−ớng dẫn nên họ ý thức đến vấn đề dân tộc Họ lμ lực l−ợng xung kích đấu tranh nμy "Cuộc đμn áp đẫm máu quyền Ngơ Đình Diệm lμm nhiều ng−ời bị th−ơng - đêm 8/5/1963 Đμi Phát Huế - có nữ 20 tuổi, số lại gồm nam vμ nữ lứa tuổi thiếu 13 Trung −ơng Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh Cơng tác đồn kết tập hp niờn tớn
Phật giáo, Hà Néi 1995, tr 23
14 Gia đình Phật tử Vit Nam. Ti liu tu hc bc
Định, Lu hµnh néi bé, tr 200
15 Gia đình Phật tử Việt Nam. Tài liệu tu học bậc
(6)niên… khơng lμm lung lay ý chí đấu tranh tăng ni, tín đồ Phật tử"(16)
Sau kiện nμy, tổ chức sinh viên Phật tử nơi liên tiếp lời hiệu triệu học sinh, sinh viên đứng lên đấu tranh Đoμn Thanh niên Liên giáo, Đoμn Sinh viên Phật tử Sμi Gòn gửi lời hiệu triệu sinh viên, học sinh tham gia đấu tranh chống bất công, ủng hộ Phật giáo: "Chúng ta, toμn thể sinh viên vμ học sinh Phật tử khơng thể lμm ngơ tr−ớc tình gay go nμy, khơng thể ngồi n nhìn tăng ni tự thiêu để xác vμo tay quyền"(17)
H−ởng ứng lời kêu gọi trên, biểu tình, tuyệt thực liên tiếp nổ Ngμy 2/6/1963, hμng ngμn sinh viên Phật tử Huế biểu tình tuyệt thực "thề nguyện đem tính mạng đến hiến cho nguyện vọng Phật giáo liên hệ đến lí t−ởng tự bình đẳng"(18)
Sáng 3/6/1963, 500 sinh viên Đại học Huế tập trung tr−ớc nhμ đại diện Chính phủ Trung phần biểu tình phản đối phân biệt đối xử tơn giáo Cuộc biểu tình bị quyền đμn áp Cuộc đμn áp đẫm máu nμy lμm cho 142 ng−ời bị th−ơng vμ 35 ng−ời bị bắt Tr−ớc hμnh động dã man nμy, tinh thần đấu tranh niên, sinh viên Phật tử ngμy lên cao Ngμy 20/7/1963, Đoμn sinh viên Liên giáo lời hiệu triệu tố cáo quyền Ngơ Đình Diệm: "Việc tμn sát Phật giáo đồ Huế ngμy lễ Phật đản vừa qua… lμ hẹp hòi, bẩn thỉu"(19) Ngμy
12/8/1963, chùa Xá Lợi, nữ sinh Mai Thị Tuyết An tự chặt tay trái để phản đối quyền Ngơ Đình Diệm Ngμy 18/8/1963, Đoμn sinh viên Phật tử Sμi Gòn gồm hμng ngμn ng−ời tham gia tuyệt thực chùa Xá Lợi, Sμi Gòn Ngμy 21/8/1963, sinh viên phân khoa Đại học Sμi Gịn dậy, vμ
sau đó, Uỷ ban Chỉ đạo sinh viên Liên khoa đ−ợc thμnh lập Uỷ ban nμy tuyên bố: "Bãi khoá, nghỉ học để đấu tranh cho tự tín ng−ỡng"(20) Trong thời
gian nμy, hầu hết tr−ờng đại học, cao đẳng Sμi Gòn nh− Đại học Khoa học, Đại học D−ợc khoa, Đại học Y vμ
Nha khoa, Đại học Luật khoa, v.v… bãi khoá để đấu tranh Phong trμo nμy lan rộng khắp tr−ờng trung học Sμi Gòn nh− tr−ờng Chu Văn An, Kĩ thuật Cao Thắng, Gia Long, Tr−ơng V−ơng, Bồ Đề, v.v… vμ tr−ờng Huế, Đμ Nẵng Trong phong trμo nμy, kể đến đấu tranh biểu tình ngμy 25/8/1963 niên, sinh viên, học sinh Sμi Gòn với hi sinh nữ sinh Quách Thị Trang vμ 2.000 nam nữ học sinh, sinh viên bị bắt Có thể nói, bối cảnh trị - xã hội đó, nhiều đoμn thể niên Phật tử đ−ợc thμnh lập nh− Đoμn Thanh niên cứu nguy Phật giáo, Thanh niên
ái quốc đoμn Các đoμn thể nμy "góp
phần vμo việc lμm sụp đổ chế độ Ngơ Đình Diệm, b−ớc đánh bại bọn xâm l−ợc vμ tay sai, biểu ý thức dân tộc, lịng u n−ớc đơng đảo tăng ni tín đồ Phật giáo"(21) Trong giai
đoạn nμy, vai trò GĐPT Phật giáo vμ xã hội thông qua đấu tranh đ−ợc nâng cao "Những năm 1954 - 1963, Mỹ - Diệm kì thị, đμn áp Phật giáo tạo điều kiện cho GĐPT phát triển, thu hút đông đảo 16 Lê Cung Phong trào Phật giáo miền Nam năm 1963 Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 1999, tr 148 17 Quốc Tuệ Cuộc đấu tranh Phật giáo Việt Nam Sài Gịn 1967, tr 84, 375
18 Lª Cung Phong trào Phật giáo miền Nam năm
1963. Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 1999, tr 162
19 Lê Cung Sđd, tr 200
20 Lê Cung Phong trào Phật giáo miền Nam năm
1963. Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 1999, tr 216
(7)thiếu niên tham gia vμ lμ lực l−ợng đầu xuống đ−ờng đấu tranh bảo vệ Phật giáo, chống chế độ độc tμi gia đình trị, chống bạo quyền chống chiến tranh phi nghĩa Đã có tr−ờng hợp tử đạo đấu tranh nói trên"(22)
4 Giai đoạn 1964 - 1975
Trong giai on nμy, GĐPT phát triển mạnh mẽ tổ chức vμ số l−ợng đoμn sinh Nh−ng tác động trực tiếp tình hình trị - xã hội vμ khuynh h−ớng Phật giáo, nên GĐPT có diễn biến phức tạp Số l−ợng đoμn sinh thời kì nμy hμng triệu ng−ời vμ vạn huynh tr−ởng tỉnh miền Trung vμ số tỉnh thμnh miền Nam, với hệ thống đạo xuyên suốt từ trung
−ơng đến sở Trong ba ngμy 28, 29, 30 tháng năm 1964, diễn Đại hội Huynh tr−ởng toμn quốc Sμi Gòn, với tham gia 200 đại biểu đại diện cho 42 tỉnh miền Trung, miền Nam vμ
miền Vĩnh Nghiêm (GĐPT Bắc Việt miền Nam), d−ới chủ toạ Th−ợng toạ Thích Thiện Minh (Tổng Vụ tr−ởng Tổng vụ Thanh niên - Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất) Đại hội thông qua Nội quy vμ Quy chế GĐPT, ch−ơng trình hoạt động GĐPT, bầu Ban H−ớng dẫn Trung −ơng nhiệm kì 1964 - 1966 (tr−ởng ban lμ Võ Đình C−ờng; phó tr−ởng ban lμ Tống Hồ Cầm vμ Hoμng Thị Kim Cúc) Kể từ đây, "GĐPT trở thμnh ban chuyên môn Giáo hội, có hệ thống đạo chặt chẽ từ xuống d−ới, t−ơng ứng với cấp Giáo hội… GĐPT lμ phận Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nh−ng c− sĩ tổ chức, điều hμnh"(23) Năm 1965, tổ chức
Hội thảo Huynh tr−ởng toμn quốc chùa D−ợc S− (Sμi Gịn) để xét duyệt
toμn ch−ơng trình tu học vμ huấn luyện Trong năm 1966, 1967, phong trμo đấu tranh đạo pháp vμ
dân tộc Phật giáo lại đ−ợc dấy lên nhằm đòi hỏi tự do, dân chủ, chủ quyền quốc gia, bảo vệ truyền thống dân tộc, kêu gọi hoμ bình, phản đối quyền đ−ơng thời đμn áp, phát huy Phật giáo Năm 1967, Hội nghị GĐPT toμn quốc diễn Sμi Gòn, với 221 đại biểu tham dự Hội nghị bμn thảo vμ đặt nguyên tắc học tập cho GĐPT: "Gây ý thức gắn liền đạo pháp vμ dân tộc, đμo tạo ng−ời Phật giáo vμ ng−ời Việt Nam, giữ truyền thống dân tộc, khai phóng sáng tạo nh−ng không h−ớng ngoại gốc, tu chỉnh tμi liệu học tập, huấn luyện vμ nội quy GĐPT, quy chế huynh tr−ởng"(24) Năm 1970, Đại hội Huynh
tr−ởng GĐPT toμn quốc diễn Quy Nhơn với tham dự khoảng 500 huynh tr−ởng, 246 đại biểu thuộc 39 phái đoμn toμn quốc, 200 đại biểu Giáo hội cấp Nội dung Đại hội lμ bầu Ban H−ớng dẫn nhiệm kì 1970 - 1972, phát triển tổ chức GĐPT nông thôn, báo cáo số l−ợng đoμn viên (có 787 GĐPT, 64.000 đoμn sinh) Năm 1973, Đại hội Huynh tr−ởng GĐPT toμn quốc lại đ−ợc tổ chức Đμ Nẵng nhằm đúc kết thμnh trình 30 năm sinh hoạt, tiên liệu thời tiết t−ơng lai, để hoạch định đ−ờng lối sinh hoạt thích hợp(25) Có thể nói, "giai đoạn 1963
- 1967 lμ giai đoạn Gia đình Phật tử 22 Ban Tơn giáo Chính phủ Một số tôn giáo Việt
Nam, Hà Nội 1995, tr 235
23 Ban Tôn giáo Chính phủ Một số tôn giáo Việt
Nam Hµ Néi 1995, tr 234
24 Gia đình Phật tử Việt Nam 50 năm xây dựng.
S®d, tr 158
25 Gia đình Phật tử Việt Nam 50 năm xây dựng.
(8)ph¸t triĨn mạnh lịch sử 50 năm xây dựng"(26) Tuy vËy, mét sè vÊn
đề cần l−u ý lμ giai đoạn nμy, với phân hoá chức sắc lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, GĐPT khơng cịn lμ
một tổ chức tuý giáo dục niên Phật giáo nh− mục đích ban đầu ng−ời sáng lập mμ bị chi phối phân hoá Với hệ thống dọc từ trung −ơng đến địa ph−ơng, Ban H−ớng dẫn lãnh đạo vμ chi phối, hoạt động GĐPT gần nh− đội ngũ huynh tr−ởng lãnh đạo vμ chi phối Trong tình hình đó, nhiều tổ chức niên Phật tử đ−ợc hình thμnh nh− Hội Sinh viên Phật tử Sμi Gòn, Hội Sinh viên Phật tử Vạn Hạnh, Đoμn Thanh niên Phật tử thiện chí, Cựu sinh viên Trung tâm Quảng Đức Trong bối cảnh đó, số phe nhóm trị phản động tìm cách lơi kéo, chi phối GĐPT theo ý đồ trị riêng Mặt khác, chiến tranh leo thang liên tục nên số đoμn sinh, huynh tr−ởng phải tham gia vμo máy nguỵ quân, nguỵ quyền Nh−ng nhìn chung, số đơng huynh tr−ởng bị bắt lính có thái độ cầu an vμ có điều kiện sẵn sμng tham gia phong trμo đấu tranh chung Phật giáo Đại phận huynh tr−ởng, đoμn sinh lμ trí thức, giáo viên, sinh viên, học sinh tham gia phong trμo đấu tranh thị; có ng−ời bị tù đμy, có ng−ời lμ sở cách mạng nội thμnh, có ng−ời li vùng giải phóng trở thμnh cán bộ, chiến sĩ cách mạng Đây lμ giai đoạn sơi động vμ đầy kịch tính lịch sử Phật giáo Việt Nam nói chung vμ GĐPT nói riêng(27) Nhìn
chung, giai đoạn nμy, GĐPT đ−ợc củng cố chặt chẽ tổ chức vμ trở thμnh lực l−ợng nòng cốt đoμn thể
Phật giáo, giữ vai trị tích cực phong trμo đấu tranh Phật giáo tr−ớc năm 1975
5 Giai đoạn 1975 đến
Sau năm 1975, thiếu niên em gia đình theo đạo Phật hoμ
nhập vμo phong trμo tuổi trẻ n−ớc Đoμn Thanh niên Cộng sản (TNCS) Hồ Chí Minh vμ Hội Liên hiệp Thanh niên (LHTN) Việt Nam tổ chức nhằm khắc phục, hμn gắn vết th−ơng chiến tranh, phục hồi sản xuất, phát triển kinh tế, góp phần xây dựng quê h−ơng đất n−ớc Đa số đoμn sinh, huynh tr−ởng lμ sở cách mạng có cảm tình với cách mạng tích cực tham gia hoạt động quyền cách mạng vμ trở thμnh cán bộ, nhân viên ban ngμnh, đoμn thể tất lĩnh vực đời sống xã hội Số huynh tr−ởng lμ cơng dân bình th−ờng giữ tình cảm luyến tiếc GĐPT nh−ng điều kiện hoạt động nh− nμo cho thích hợp nên khơng hoạt động Một số huynh tr−ởng di tản n−ớc ngoμi tiếp tục tập hợp sinh hoạt GĐPT trại tị nạn, khu định c− n−ớc Mỹ, Canada, Nhật Bản, n−ớc Châu Âu vμ Châu úc ở hải ngoại, hội
cựu huynh tr−ởng GĐPT hải ngoại, Ban H−ớng dẫn Trung −ơng GĐPT hải ngoại lần l−ợt đời vμ tổ chức trại huấn luyện vμ đại hội huynh tr−ởng Tuy vậy, có phận huynh tr−ởng chịu tác động lôi kéo lực l−ợng thù địch việc phá hoại sách đại đoμn kết dân tộc, chống phá cách mạng Việt Nam
26 Gia đình Phật tử Việt Nam 50 năm xây dựng.
S®d, tr 207
27 Trung ơng Đoàn TNSC Hồ Chí Minh Công tác
đồn kết tập hợp thiếu niên tín đồ Phật giáo,
(9)Từ năm 1986 trở đi, khơng khí đổi mới, nhu cầu vμ hình thức sinh hoạt xã hội đ−ợc đa dạng hố, nhiều tổ chức hội đoμn tơn giáo có từ tr−ớc năm 1975 đ−ợc phục hồi Riêng Phật giáo, tổ chức vμ sinh hoạt GĐPT phục hồi vμ
ph¸t triĨn réng r·i Sù phơc håi vμ
phát triển có nhiều nguyên nhân Một mặt, lμ lo lắng nhiều bậc phụ huynh tín đồ Phật giáo tình trạng đạo đức xã hội kinh tế thị tr−ờng có biểu phức tạp vμ số thiếu niên h− hỏng có chiều h−ớng gia tăng Mặt khác, phải thừa nhận hiệu công tác đoμn thể trị - xã hội hạn chế, ch−a đáp ứng nhu cầu quần chúng tuổi trẻ nói chung vμ thiếu niên tín đồ Phật giáo nói riêng Trong đó, thiếu niên tín đồ Phật giáo có nhu cầu vui chơi h−ớng thiện, phụ huynh có nhu cầu gửi gắm em họ môi tr−ờng giáo dục đạo đức gần gũi với tín ng−ỡng họ nhằm gìn giữ đạo đức vμ phẩm chất tốt ng−ời Hơn nữa, nhiều huynh tr−ởng lứa tuổi 50 - 70 luyến tiếc vai trò GĐPT khứ
Do hoμn cảnh lịch sử cụ thể, Đại hội lần I Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1981), vấn đề GĐPT ch−a đ−ợc đề cập đến Đại hội lần II (1986) đề cập đến vấn đề sở vμ sau chuyển thμnh vấn đề nam nữ Phật tử bao gồm trung niên vμ niên Cho đến Đại hội lần III (1991), vấn đề GĐPT đ−ợc thức đặt vμ
xác định rằng: nguyện vọng giáo dục giáo lí Phật giáo vμ đạo đức Phật giáo cho nam nữ Phật tử, kể thiếu niên Phật tử lμ nguyện vọng đáng, cần phải tạo điều kiện thuận lợi để thực nguyện
vọng Về ph−ơng diện quản lí nhμ
n−ớc ngμy cμng có thêm văieọt nam pháp quy quản lí hoạt động GĐPT Ngoμi ra, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thông bạch 455/TB-HĐTS ngμy 21/7/1995 h−ớng dẫn việc thực việc quản lí sinh hoạt GĐPT Các văn nói xác định GĐPT lμ ph−ơng thức tu học dμnh cho thiếu niên Phật tử vμ tạo điều kiện cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam thực sinh hoạt GĐPT cho thiếu niên theo đạo Phật với nội dung tín ng−ỡng, đạo đức vμ vui chơi h−ớng thiện phạm vi tổ chức hoạt động vμ lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam Trên sở chủ tr−ơng, sách đó, hoạt động GĐPT thời gian qua có khởi sắc định, sinh hoạt vμo nếp vμ ổn định Hoạt động đáp ứng nhu cầu tín ng−ỡng tơn giáo thiếu niên tín đồ Phật giáo Điều nμy đ−ợc phản ánh Báo cáo Tổng kết công tác Phật năm 2001 Giáo hội Phật giáo Việt Nam: "Đặc biệt, Ban H−ớng dẫn Phật tử Trung −ơng tạm thống kê số l−ợng GĐPT nh− sau: 1.750 đơn vị, 45.000 đoμn sinh, 1.080 huynh tr−ởng; đồng thời kết hợp Ban Trị Thừa Thiên - Huế tổ chức kỉ niệm 50 năm ngμy thμnh lập GĐPT Việt Nam vμ hội thảo Huynh tr−ởng cấp Tấn, mở trại huấn luyện Huynh tr−ởng cấp Tấn 3, trại Vạn Hạnh thμnh phố Huế thμnh công rực rỡ, lμm sức bật cho ch−ơng trình hoạt động năm sau vμ
(10)Thập Thiện, Trung −ơng Thiền, Tịnh Độ vμ hội quy đ−ợc tổ chức liên tục, đặn giảng đ−ờng, tự viện vμo ngμy chủ nhật tháng, tuần, nhằm đáp ứng yêu cầu tu học, sinh hoạt bổ ích cho tầng lớp nam nữ Phật tử - Lão niên - Trung niên… địa ph−ơng cách ổn định vμ phát triển liên tục nh− thμnh phố Hμ Nội, Hồ Chí Minh, Huế, Hải Phịng, Đμ Nẵng, Hμ Tây, Đồng Tháp nhiều tỉnh, thμnh khác, đồng thời, giới nam nữ Phật tử, có GĐPT tỉnh, thμnh Hội Phật giáo tích cực hoạt động công tác từ thiện xã hội, cứu trợ đồng bμo vùng sâu, vùng xa n−ớc"(28)
Có thể nói rằng, nửa kỉ qua, trải qua nhiều biến đổi vμ thử thách hoμn cảnh lịch sử, GĐPT Việt Nam chứng tỏ lμ ph−ơng pháp giáo dục, rèn luyện lμnh mạnh, h−ớng thiện, thấm nhuần Phật pháp, tích cực góp phần phụng xã hội vμ dân tộc GĐPT tham gia tích cực, có hiệu vμo việc góp phần ni d−ỡng, bảo tồn tinh thần vμ cốt cách dân tộc, văn hố đạo đức Phật giáo, phịng ngừa t−ợng sa đoạ đạo đức thời kì, hoμn cảnh(29)
Việc phát huy điểm t−ơng đồng vμ tôn trọng điểm dị biệt nh−ng khơng trái với lợi ích chung Tổ quốc, dân tộc lμ nguyên tắc chiến
l−ợc đoμn kết tôn giáo, đoμn kết dân tộc Đảng vμ Nhμ n−ớc ta Tuy nhiên, cần xác định lại rằng, GĐPT lμ tổ chức theo chế giáo dục, huấn luyện thiếu niên tín đồ Phật giáo Giáo hội Phật giáo Việt Nam, lμ đoμn thể trị - xã hội nh− số ng−ời ngộ nhận Nghĩa lμ, Giáo hội Phật giáo Việt Nam trực tiếp bảo trợ vμ dìu dắt hoạt động GĐPT Các vị tăng ni bảo trợ không đứng bên ngoμi GĐPT lμm cố vấn giáo hạnh mμ phải trực tiếp phụ trách, chủ trì, h−ớng dẫn hoạt động GĐPT vμ phải chịu trách nhiệm tr−ớc Giáo hội nh−
pháp luật công việc Nếu lμm đ−ợc nh− khắc phục đ−ợc tình trạng "bất phục tùng", tuỳ tiện chệch đ−ờng phụng "Đạo pháp-Dân tộc vμ Chủ nghĩa xã hội" vμi huynh tr−ởng đứng đầu số GĐPTtrong thời gian qua Lμm để GĐPT lμ ph−ơng thức tu học, sinh hoạt h−ớng thiện vμ nhân văn, thấm nhuần tinh thần đạo pháp vμ dân tộc, đóng góp cơng lao vμo nghiệp "hoằng d−ơng Phật pháp, lợi lạc quần sinh, tịnh độ giới" Phật giáo./
28 Gi¸o héi PhËt gi¸o Việt Nam Báo cáo tổng kết
công tác Phật năm 2000 Ngày 24-1-2002
29 Xem: Nguyn Chính Góp ý kiến vấn đề
Gia đình Phật tử Thành phố Hồ Chí Minh, tháng