PhËt gi¸o tõng b−íc hßa nhËp vµo chÝnh quyÒn, c¸c quan l¹i võa qu¶n lÝ chÝnh quyÒn võa lµ phËt tö, trë thµnh hËu thuÉn quan träng cho v−¬ng triÒu.. Phong trµo gia nhËp ThiÒn ph¸i Tró[r]
(1)Vµi nét Thiền phái Trúc Lâm
Phật giáo ViƯt Nam
hật giáo có vị trí đặc biệt đời sống tinh thần c− dân Đông Nam á nói chung n−ớc ta nói riêng Theo số tài liệu lịch sử, Phật giáo từ
ấn Độ theo đ−ờng biển du nhập vào n−ớc ta, kết hợp với tín ng−ỡng dân gian địa ph−ơng, từ kỉ hình thành nên số trung tâm Phật giáo lớn có Luy Lâu (Thuận Thành, Bắc Ninh) Theo năm tháng, vai trò Phật giáo ngày lan tỏa trở thành tơn giáo giữ vai trị quan trọng đời sống tinh thần c− dân Việt Nghiên cứu lịch sử Phật giáo Việt Nam, nhà nghiên cứu xác định Phật giáo Việt Nam buổi đầu có nhiều thiền phái khác nh−: Vơ Ngơn Thơng; Tỳ Ni Đa L−u Chi…(2) coi sáng tổ
thiền học Việt Nam Kh−ơng Tăng Hội Sự ảnh h−ởng Phật giáo thời kì lịch sử có khác ngày đóng vai trò quan trọng, đặc biệt buổi đầu dân tộc ta giành đ−ợc độc lập, xây dựng tự chủ, vai trò Phật giáo ngày đ−ợc khẳng định đời sống xã hội tinh thần D−ới triều Đinh-Tiền Lê, Phật giáo đ−ợc triều đình đề cao phận gắn bó chặt chẽ với máy quản lí nhà n−ớc “Tăng thống Ngơ Chân L−u đ−ợc đ−ợc ban hiệu Khuông Việt đại s−, Tr−ơng Ma Ni lm
Lê Đình Phụng(*)
tăng lục(3) Năm 987, sứ nhà Tống, Lý Giác
sang; vua Lê Đại Hành sai nhà s− Pháp Thuận đón tiếp(4) Nh−ng có thời,
vai trß Phật giáo đợc coi trọng Vua Lê Long Đĩnh róc mía đầu s Quách Ngang, giả vờ lỡ tay làm đầu s bị thơng chảy máu c¶ c−êi”(5)
Lý Cơng Uẩn lên ngơi tạo nên thời kì Phật giáo Việt nam Năm 1010 “độ dân làm s−”, nhiều chùa đ−ợc xây dựng, đúc chuông, tô t−ợng việc làm th−ờng niên Năm 1016 “độ cho nghìn ng−ời kinh s− làm tăng đạo” Đó ch−a kể đến địa ph−ơng S− Vạn Hạnh đ−ợc phong làm Quốc s− Phật giáo chiếm vai trò chủ đạo đời sống tinh thần xã hội Việt Nam Từ Phật giáo mang tính chất quần chúng, sau nhiều thăng trầm đến giai đoạn này, Phật giáo
đã mang tính chất dân tộc Sự thắng
* Viện Khảo cổ học Tham khảo thêm:
- Ngun Lang ViƯt Nam PhËt gi¸o sư ln, Nxb Lá
Bối, Sài Gòn, 1971
- Viện Triết học Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb
Khoa học x0 hội, H, 1998
2 Đại Việt sử kÝ toµn th−, Nxb Khoa häc x0 héi, t.1, tr 212-224
3 Đại Việt sử kí toàn th, Sđd, t.1, tr 212-224 Đại Việt sử kí toàn th, Sđd, t.1, tr 212-224 Đại Việt sử kí toàn th, Sđd, t.1, tr 236
(2)của Phật giáo thời Lý đ−ợc thể qua việc Lý Thái Tông đ−ợc coi đệ tử thứ Thiền phái Vô Vôn Thông hội tụ thăng hoa đỉnh cao đời Phật giáo cung đình - Thiền phái Thảo Đ−ờng Năm 1069, Lý Thánh Tông thân chinh đánh Chiêm Thành, số tù binh bắt đ−ợc đ−a Thăng Long có nhà s− Trung Quốc Là ng−ời hâm mộ đạo Phật, tiếp thu giáo lí Phật giáo, Lý Thánh Tông đ−a vị s− chùa Khai Quốc, phong làm Quốc s−, khai sinh phái Thảo Đ−ờng tự trở thành hệ đầu Thiền phái Ông vị vua khai sáng thiền phái Phật giáo Hoàng gia Thiền phái Thảo Đ−ờng trì đ−ợc hệ, có vị vua tham gia (Lý Anh Tông hệ thứ ba; Lý Cao Tông hệ thứ năm) nhiều vị quan lại đại thần triều nh− Tham Ngơ ích (thế hệ thứ hai); Thái phó Đỗ Anh Vũ (thế hệ thứ ba); Thái phó Đỗ Th−ờng (thế hệ thứ t−) Quản giáp Nguyễn Thức (thế hệ thứ năm) Vị vua áp chót triều Lý: Lý Huệ Tơng cuối đời hồn tồn dấn thân vào Phật giáo Năm 1224, “Mùa đơng tháng 10, Vua xuất gia chùa Chân Giáo Đại Nội” cuối đời tự tử hỏa thiêu “chứa x−ơng vào tháp chùa Bảo Quang” nh− phật tử
Có thể thấy Phật giáo nguồn tạo nên triều Lý nơi n−ơng náu cuối cho v−ơng triều Thiền phái Thảo Đ−ờng Thiền phái Phật giáo hoàng gia v−ơng triều Việt Nam Nh−ng Thiền phái ch−a có sức lan tỏa, ảnh h−ởng sâu rộng đời sống xã hội tinh thần c− dân mà bó hẹp hồng gia quan lại Theo thng kờ, Thin phỏi
này có gần 20 nhà s tu hành tiếng giới Phật học Việt Nam thời nhà Lý(6) Đây bớc chuẩn bÞ quan
trọng để sau v−ơng triều Trần tiếp thu, hoàn thiện, lập nên Thiền phái Trúc Lâm lịch sử Phật giáo Việt Nam
Nguån gốc Thiền phái Trúc Lâm
Thin phái Trúc Lâm, tr−ớc hết tên gọi, nh− Thiền phái Thảo Đ−ờng có nguồn gốc tên gọi từ vị sáng lập Sau hai lần lãnh đạo chống quân xâm l−ợc Nguyên-Mông thắng lợi, đất n−ớc bình: Bốn biển quang trần lặng (Tứ hải dĩ trần dĩ tĩnh), đất n−ớc vững vàng; Non sông ngàn thuở vững âu vàng (Sơ hà thiên cổ vạn kim âu), Trần Nhân Tông nh−ờng xuất gia tu “Th−ợng hoàng xuất gia, tu Tử Tiêu, núi Yên Tử, tự hiệu Trúc Lâm đại sĩ”(7) Theo nhiều nhà
nghiên cứu cho biết, vị tổ khai sơn môn phái Yên tử Hiện Quang Thiền s− - đệ tử Thiền s− Th−ờng Chiếu chùa Lục Tổ (Bắc Ninh), hệ thứ 12, thuộc Thiền phái Vô Ngôn Thông Thiền s− Hiện Quang thuộc hệ thứ 14 ( ? - 1221) Ông ng−ời Thăng Long, họ Lê tên Thuần, xuất gia từ năm 11 tuổi “ch−a đầy 10 năm thông giỏi tam giáo” Sau nhiều năm vân du thiên hạ, ông “bèn đến chỗ sâu núi Yên Tử kết am tranh mà ở”, “n−ơng thân Phật đạo chốn núi rừng”(8) Ông ng−ời mở đầu cho
môn phái Yên Tử Đức vọng ông lan tỏa đến tận kinh đô Thăng Long, vua Lý
6 Nguyễn Hào Hùng Đại cơng triết học Phật gi¸o
ViƯt Nam, Nxb Khoa häc x0 héi, t.1, tr 104
7 Đại Việt sử kí toàn th−, Nxb Khoa häc x0 héi, t.2, tr 92
(3)Huệ Tông nhiều lần đ−a lễ vật đến mời kinh, nh−ng bị chối từ Kế nghiệp Thiền s− Hiện Quang Thiền s− Tĩnh Lự, hiệu Phù Vân Ơng đ−ợc vua Trần Thái Tơng gọi Trúc Lâm Đại sa môn, tôn x−ng quốc s− Sau xuất gia, Trần Nhân tông tự x−ng Trúc Lâm
đại sĩ, vậy, thiền phái có tên gọi
Tróc Lâm Thiền phái Trúc Lâm lấy sở môn phái Phật giáo núi Yên Tử làm trung tâm, dới bảo trợ triều Trần dần lan tỏa ¶nh h−ëng
Sù ph¸t triĨn cđa ThiỊn ph¸i Tróc L©m
Nhà Trần vốn xuất thân “đời đời làm nghề đánh cá”(9) h−ơng Tức Mặc, phủ
Thiên Tr−ờng, sau biến động cuối triều Lý, dần thu tóm quyền lực thay triều Lý vào năm 1225 Từ xuất phát điểm “Nhà ta vốn ng−ời hạ l−u”, để giành củng cố quyền lực quản lí đất n−ớc, triều Trần từ buổi đầu dựa vào Phật giáo, lấy Yên Tử làm sở Vị vua - Trần Thái Tơng, có nhiều mối quan hệ chặt chẽ với môn phái Năm 1237, xảy mâu thuẫn hồng tộc, Thái Tơng “ban đêm khỏi kinh thành đến chỗ Quốc s− Phù Vân núi Yên Tử lại đó” Dù khơng thực đ−ợc ý nguyện, nh−ng coi lần xuất gia vị vua triều Trần Đ−ợc trọng, quan tâm hồng gia, mơn phái Yên Tử ngày phát triển Đến đời Trần Nhân Tông (cháu nội Thái Tông), nơi trở thành trung tâm Phật giáo lớn, khai sáng nên thiền phái Phật học mang đậm tính dân tộc - Thiền phái Trúc Lâm, đứng đầu vị Tổ thứ Trần Nhân Tông Vua Trần Nhân Tông lên năm 1278, nhng ngụi nm 1293 ngụi 14
năm, nhờng năm, xuất gia năm, thọ 51 tuổi, băng am Ngọa Vân núi Yên tử(10) Trần Nhân tông xuất gia năm
1299, mt nm 1308 Tr−ớc xuất gia, ơng có mối quan hệ chặt chẽ với Thiền phái Yên Tử; năm 1295, từ hành cung Vũ Lâm, ông lên Yên Tử; năm 1299, ông cho xây am Ngự D−ợc núi Yên Tử tháng năm 1299 “Th−ợng hoàng từ phủ Thiên Tr−ờng lại xuất gia vào núi Yên Tử tu khổ hạnh” Ông trở thành vị Tổ thứ phái Yên Tử Tổ thứ phái Trúc Lâm D−ới khuếch tr−ơng Trúc Lâm Đại sĩ, bảo trợ hoàng gia, Thiền phái Trúc Lâm trở thành trung tâm Phật giáo thời Trần Yên Tử trở thành trung tâm Giáo hội mà Trần Nhân Tông đ−ợc coi Giáo chủ Qua nhiều nguồn t− liệu để lại ngày đ−ợc biết, Thiền phái Trúc Lâm có vị tổ (Trúc Lâm tam tổ): Trần Nhân Tông, Pháp Loa, Huyền Quang Sau vị Tổ thứ 3, Huyền Quang, viên tịch năm 1334, ảnh h−ởng Thiền phái Trúc Lâm dần suy giảm Đến kỉ XVII, Thiền s− Chân Nguyên phục h−ng dần môn phái Trúc Lâm trì ngày
Những đóng góp Thiền phái Trúc Lâm
Trong trình tồn tại, phát triển, Thiền phái Trúc Lâm có nhiều đóng góp vào văn hóa dân tộc Tr−ớc hết, Thiền phái Trúc Lâm Thiền phái Phật giáo hoàng gia, điều kiện tiên để thiền phái hội tụ phát triển Đạo Phật n−ớc ta cú mt cng
9 Đại Việt sử kÝ toµn th−, Nxb Khoa häc x0 héi, t.2, tr 16
(4)đồng c− dân sớm với nhiều thiền phái Sự ảnh h−ởng thiền phái thể khác qua hệ t− t−ởng Thiền phái Tỳ Ni Đa L−u Chi mang đậm sắc thái văn hóa Phật giáo
ấn Độ; Thiền phái Vô Ngôn Thông mang đậm sắc thái văn hóa Trung Hoa Hệ t− t−ởng hai thiền phái không thỏa mãn nhu cầu xây dựng phát triển đất n−ớc thời kì độc lập tự chủ dân tộc Chính thế, tr−ớc u cầu cần quản lí đất n−ớc xây dựng hệ t− t−ởng độc lập cho nhà n−ớc Đại Việt, vua Lý góp phần khai lập nên thiền phái - Thiền phái Thảo đ−ờng Đây thiền phái dung hợp hai yếu tố Nho giáo Phật giáo Cùng với việc khuyến học, sử dụng Nho giáo vào quản lí đất n−ớc (năm 1070 lập Văn miếu thờ Khổng Tử, cho Hoàng Thái tử đến học; năm 1075 tuyển Minh Kinh bác học thi nho học Tam tr−ờng, năm 1077 thi viên lại phép viết chữ, phép tính hình luật, v.v ) việc bổ dụng vị cao tăng đề cao Phật giáo - năm 1088 phong nhà s− Khô Đầu làm quốc s−, cho quan văn chức cao kiêm làm Đề cử để quản lí ruộng đất tài sản nhà chùa Phật giáo b−ớc hịa nhập vào quyền, quan lại vừa quản lí quyền vừa phật tử, trở thành hậu thuẫn quan trọng cho v−ơng triều
Từ tảng ban đầu, nhà Trần tiếp tục xây dựng phát triển nên hệ thống t− t−ởng độc lập dân tộc thể qua Thiền phái Trúc Lâm Trong điều kiện vua ng−ời sáng lập nên Thiền phái nên số hồng thân quốc thích tham gia đơng đảo Có thể kể số vị thuộc Hoàng gia nh−: H−ng Ninh v−ơng- Tuệ Trung Th−ợng sĩ; Văn Huệ v−ơng Trần
Quang Triều; Tuyên Chân công chúa, Lệ Bảo công chúa, v.v Tiếp theo v−ơng công quý tộc, quan lại mà đỉnh cao Huyền Quang đỗ tiến sĩ làm quan xuất gia tu thành vị Tổ thứ ba Phong trào gia nhập Thiền phái Trúc Lâm phát triển mạnh mẽ Theo −ớc tính vào thời kì thịnh có đến gần 30.000 tăng sĩ Sức lan tỏa Phật giáo Trúc Lâm nho gia Lê Bá Quát viết “Trên từ v−ơng cơng d−ới đến thứ dân, nói đến việc bố thí cúng d−ờng vào Phật dù hết tiền khơng tiếc… Hễ chỗ có nhà có chùa Phật…”; hay sau Nguyễn Dữ nhận xét Đông Triều chùa “… dựng nhan nhản khắp nơi, ng−ời cắt tóc làm tăng ni nhiều nửa số dân th−ờng…”
Lµ PhËt giáo hoàng gia, đợc quan tâm bảo trợ quyền, sở Trúc Lâm có bùng nổ mạnh mẽ số lợng quy mô Theo thống kê vào thời Trần, nớc ta có khoảng 9.500 chùa(11) Riêng phái Trúc Lâm với Yên Tö
(chùa Hoa Yên) trung tâm, sở chùa Quỳnh Lâm - Cơn Sơn (Hải D−ơng), Vĩnh Nghiêm (BắcGiang), Báo Ân (Bắc Ninh x−a) hàng trăm chùa khác hình thành nên tuyến Phật giáo chủ đạo từ Thăng Long đến Yên Tử T− liệu lịch sử cho biết, riêng Pháp Loa - Tổ thứ hai, cho xây dựng đến 200 chùa, đúc 1.300 t−ợng Phật đồng lớn nhỏ Chùa Quỳnh Lâm có đến 1.000 mẫu ruộng 1.000 ng−ời để canh tác Các chùa Siêu Loại, Báo Ân có tình trạng t−ơng tự Số ruộng đất đa phần
11 Ngun Lang ViƯt Nam PhËt gi¸o sư luËn, …
(5)do hoµng gia nhµ TrÇn cung tiÕn(12)
Thiền phái Trúc Lâm cực thịnh nhân lực tài lực, trở thành hậu thuẫn cho v−ơng triều phát triển thành Thiền phái Phật giáo có tính nhà n−ớc, tổ chức chặt chẽ từ trung −ơng đến địa ph−ơng, có sở vật chất, giáo luật hoàn chỉnh Cùng với phát triển Phật giáo, Nho giáo đ−ợc nhà Trần trọng, kì thi tuyển chọn nhân tài Nho giáo đ−ợc tổ chức làm nguồn bổ sung quan lại quản lí xã hội Dù Nho hay Phật nằm d−ới quản lí chung v−ơng triều V−ơng triều điều hòa hòa nhập Nho Phật, tạo nên hai nguồn lực cho sức mạnh chung dân tộc: quản lí hành quản lí t− t−ởng
Sự bảo trợ hoàng gia với Thiền phái Phật giáo tạo nên h−ng thịnh nh−ng nguyên nhân dẫn tới suy vong Do đ−ợc −u ái, tạo điều kiện để phát triển, tham gia ạt tầng lớp c− dân, bùng nổ số l−ợng nhân lực sở vật chất dẫn đến “Giáo hội” khơng kiểm sốt đ−ợc Sau năm 1330, Tổ thứ phái Trúc Lâm, Huyền Quang, Trúc Lâm dần vào suy vong Là thiền phái phát triển d−ới bảo trợ hoàng gia nên ủng hộ dần vai trị dần mờ nhạt Năm 1396, Trần Thuận Tông “xuống chiếu sa thải tăng đạo ch−a đến 50 tuổi trở xuống, bắt phải hoàn tục” Năm 1399, “Quý Ly c−ỡng vua xuất gia thờ Đạo giáo, quán Ngọc Thanh thôn Đạm Thủy” (Đông Triều); tự nhận Thái th−ợng Nguyên quân Hoàng Đế Năm 1400, Hồ Quý Ly c−ớp ngơi, triều Trần kết thúc vai trị Thiền phái Trúc Lâm dần mờ nhạt
Nh− vậy, triều Trần (1226 -1400), mở đầu vị vua sùng đạo Phật (Trần Thái Tông), kết thúc vị vua theo Đạo giáo (Trần Thuận Tông); bật lên vị vua Phật giáo (Trần Nhân Tông) sáng lập nên Thiền phái Trúc Lâm Nếu lấy mốc năm 1299, Trần Nhân Tông xuất gia lập nên Thiền phái Trúc Lâm đến năm 1400 nhà Trần vai trò lịch sử Thiền phái tồn khoảng kỉ Trong kỉ trị nhà Trần, giai đoạn xã hội bình, khơng có chiến tranh xâm l−ợc can thiệp Một kỉ Trúc Lâm gắn với thịnh suy v−ơng triều Trúc Lâm đời sau thắng lợi vang dội kháng chiến đánh thắng quân Nguyên - Mông Âm h−ởng hào hùng chiến gắn với v−ơng triều Trần, nhà Trần đủ uy lực để lập nên thiền phái đạo Phật làm cờ t− t−ởng cho dân tộc v−ơng triều Thực tế, t− t−ởng Thiền phái nâng cao ý thức độc lập dân tộc hệ t− t−ởng bảo vệ quyền lợi v−ơng triều sáng lập Các sở Trúc Lâm thực hình thức “điền trang thái ấp” nấp d−ới vỏ tơn giáo Khi hình thái kinh tế bộc lộ hạn chế dẫn đến việc cải cách Hồ Quý Ly ngồi việc phá vỡ điền trang thái ấp v−ơng công quý tộc, sở tôn giáo lâm vào tình trạng t−ơng tự Sự vai trò quý tộc nhà Trần, dẫn đến suy giảm Thiền phái Điều khác biệt v−ơng triều sụp đổ hệ t− t−ởng tồn với thời gian ngày hôm đời sống tinh thần ng−ời dân đ−ơng i
12 Tham khảo thêm: Nguyễn Tài Th Lịch sö PhËt
(6)Vậy, Thiền phái Trúc Lâm mang đặc tr−ng đạo Phật Việt Nam?
- Thiền phái Trúc Lâm kế thừa, kết tinh tinh thần Phật giáo Việt Nam, từ Thiền phái Vô Ngôn Thông, mà trực tiếp môn phái Yên Tử Sự xuất môn phái Phật giáo “Hoàng gia” kế thừa nhiều yếu tố thiền từ Thiền phái Thảo Đ−ờng nhà Lý Thiền phái Trúc Lâm đời tiếp nối, thống, mở đầu cho kết hợp quyền tơn giáo có tổ chức
- Thiền phái Trúc Lâm thiền phái ng−ời đứng đầu quyền sáng lập Lần Phật giáo Việt nam có tổ chức thống từ Trung −ơng đến địa ph−ơng, có sở vật chất, tăng ni hùng hậu giữ vai trò chủ đạo đời sống xã hội tinh thần dân tộc
- Trong trình tồn phát triển, Thiền phái Trúc Lâm xây dựng nên hệ t− t−ởng mang sắc riêng Phật giáo Việt Nam, kết hợp hài hòa hệ t− t−ởng xã hội (Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo) mang tinh thần dân tộc dân tộc Xây dựng bồi đắp hệ t− t−ởng độc lập dân tộc có hệ thống tảng t− t−ởng để xây dựng triều đại phát triển
- Sự kết hợp chặt chẽ quyền quản lí xã hội với Phật giáo đ−a Phật giáo nhập thế, tăng c−ờng đoàn kết toàn dân tạo nên sức mạnh cho dân tộc
Từ tinh thần độc lập dân tộc đ−ợc Thiền phái Trúc Lâm xây dựng bồi đắp,
kết hợp với vững mạnh quyền tạo nên sở vật chất tinh thần cho quân dân Đại Việt lần đánh thắng quân xâm l−ợc Ngun - Mơng vào kỉ XIII Đây đóng góp Thiền phái Trúc Lâm lịch sử Việt Nam