Hình ảnh ma quái trong văn học trước thời của Nguyễn Du tuy đã xuất hiện, nhưng chỉ xuất hiện đơn lẻ và thưa thớt. Bằng tài năng uyên bác của mình, Nguyễn Du đã biến thế giới ma quái trong Truyện Kiều thành một thủ pháp nghệ thuật.
Hình ảnh ma quái Truyện Kiều Lê Đình Cúc1 Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: ledinhcuc@gmail.com Nhận ngày tháng năm 2016 Chấp nhận đăng ngày 21 tháng 11 năm 2016 Tóm tắt: Hình ảnh ma quái văn học trước thời Nguyễn Du xuất hiện, xuất đơn lẻ thưa thớt Bằng tài uyên bác mình, Nguyễn Du biến giới ma quái Truyện Kiều thành thủ pháp nghệ thuật Thế giới ma quái luôn ám ảnh tác động định lên số phận Thúy Kiều, nhân vật tác phẩm Thủ pháp nghệ thuật sử dụng hình ảnh ma quái tín hiệu văn học đại giới Từ khóa: Truyện Kiều, Nguyễn Du, ma quái, siêu nhiên Abstract: Expressions and depictions of phantoms appeared in the Vietnamese literature long before the era of great poet Nguyen Du (1766-1820), but in a very rare and sparse manner Talented and erudite, the poet made use of the ghostly world in Truyện Kiều (“the Tale of Kieu”) as an efficient literary tool That world kept obsessing and having decisive impacts on the fate of Thuy Kieu, the main heroine The use of the ghostly images is also a sign seen in the modern world literature Keywords: the Tale of Kieu, Nguyen Du, ghostly, supernatural Mở đầu Văn học hậu đại giới kỷ XX có nhiều thủ pháp nghệ thuật (thời gian, khơng gian nghệ thuật, dòng ý thức, độc thoại nội tâm, truyện lồng truyện ) có thủ pháp ma quái Thủ pháp ma quái tạo nên trào lưu văn học chủ nghĩa thực huyền ảo (người đứng đầu Garcia Marquez với tiểu thuyết đoạt giải Nobel 1962, Trăm năm đơn) Trước đó, thủ pháp ma quái xuất cách 70 đậm nét Truyện Kiều Nguyễn Du (1820) Thủ pháp ma quái văn học giới xuất từ sớm Nếu tính từ Văn học Phục hưng kể đến: Hamlet, Macbeth (Shakespeare), Faust (Goethe), Jane Eyre (S Bronte), Hồn ma bóng quỷ (Ibssen), Bá tước Dracula (Bram Stoker), Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh), Ma chiến hữu (Mạc Ngôn) Một đỉnh cao truyện ma quái văn học Phương Đơng Liêu trai chí dị Bồ Tùng Linh (nhà văn đời Lê Đình Cúc Thanh, Trung Quốc kỷ XVIII) Với 498 truyện sưu tầm văn học dân gian, tác giả sáng tạo, gia công nhiều từ chuyện quái dị thời Lục Triều thời Đường nhằm trích trị tàn bạo nhà Thanh, phơi bày tệ lậu chế độ khoa cử nói lên nguyện vọng, đập tan trói buộc chế độ nhân phong kiến, giành tự yêu đương nam nữ Trong văn học Việt Nam, đến thời kì trung đại, chuyện ma quỷ xuất nhiều Truyện Kiều Nguyễn Du thừa hưởng từ chuyện dân gian Việt Nam (chuyện hoang đường, chuyện cổ tích, huyền sử) Đến Lĩnh Nam chích quái (chuyện quái dị Lĩnh Nam) Trần Thế Pháp kỷ XIV Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ kỷ XVI bóng dáng ma quỷ hình rõ nét Văn học Nơm khuyết danh kỷ XVIII xuất hàng loạt tác phẩm như: Tống Trân Cúc Hoa, Phạm Tải Ngọc Hoa Ở tác phẩm hồn ma địa ngục, âm phủ bắt đầu phủ bóng Dù kế thừa từ truyền thống giới ma quái Truyện Kiều tượng đặc biệt nội dung lẫn hình thức với tư cách thủ pháp nghệ thuật Bài viết phân tích thủ pháp ma quái Nguyễn Du Truyện Kiều Hồn ma Đạm Tiên số phận nhân vật Thúy Kiều Ma qi Truyện Kiều khơng phải bóng ma đơn lẻ, độc lập (nhằm giải mâu thuẫn làm sáng rõ nội dung) mà ám ảnh xuyên suốt, chi phối toàn tác phẩm Ở Truyện Kiều, ma quái tồn song song với giới người Thế giới Trời, thần linh, suối vàng, âm phủ, âm hồn, Tam Đảo, Cửu tuyền Thế giới ma quái ám ảnh, tác động liệt đến số phận người, đến Thúy Kiều, tồn khơng gian bao la, bao trùm tác phẩm Ngay từ đầu buổi lễ hội tiết minh, hồn ma xuất thấp thoáng ẩn tận cuối Truyện Kiều, Thúy Kiều nhảy xuống sông Tiền Đường tự vẫn, gặp lại bóng ma Đạm Tiên vãi Giác Duyên vớt lên, cứu sống Để bóng ma Đạm Tiên chi phối đời Thúy Kiều, Nguyễn Du xây dựng giới ma quái, giới siêu nhiên cho bóng ma tồn hoạt động: mồ mả, gò đống, hương vàng, tiền giấy (áo, quần, mũ, giầy để đốt cho người cõi âm), đàn chay, hương khói, lời cầu khấn, với đạo sĩ, thầy cúng, thầy tướng, thầy bói đấng tối cao ông Trời thần thánh [5] Hồn ma tác phẩm Nguyễn Du không xuất đột ngột mà có lai lịch rõ ràng: “Đạm Tiên nàng xưa ca nhi/Nổi danh tài sắc thì/Xơn xao ngồi cửa thiếu yến anh” Hồn ma Đạm Tiên giấc mộng Thúy Kiều cô gái trẻ đẹp, tân, nhìn khơng rõ dung nhan, lẩn khuất sau sương, tuyết ẩn hiện: “Thoắt đâu thấy tiểu kiều/Có chiều phong vận, có chiều tân/Sương in mặt tuyết pha thân/Sen vàng lãng đãng gần xa” Số phận hồng nhan bạc mệnh Đạm Tiên điềm dự báo cho tương lai Thúy Kiều: “Phận hồng nhan có mỏng manh/Nửa chừng xuân gãy cành thiên hương” 71 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 (109) - 2016 Bắt đầu từ đây, bóng ma Đạm Tiên ám ảnh chi phối đời Thúy Kiều Trước lúc gặp hồn ma Đạm Tiên tiết minh hồi cịn nhỏ, Thúy Kiều nghe đến ma quái từ ơng thầy bói số phận mình, nàng kể cho Kim Trọng nghe: “Nhớ từ năm thơ ngây/Có người tướng sĩ đốn lời/Anh hoa phát tiết ngồi/Nghìn thu bạc mệnh đời tài hoa” Chính vậy, sau gặp hồn ma Đạm Tiên, biết số phận người ca nhi bạc mệnh, Thúy Kiều dự cảm điều không lành nhiều trăn trở hồi nghi hạnh phúc với mối tình Kim Trọng: “Trơng người lại ngẫm đến ta/Một dày mỏng biết có nên” Khi thắp hương cho Đạm Tiên, Thúy Kiều “tín”: “Họa người suối vàng biết cho” sau lần tự tử không thành, giấc mộng nàng nghe lời Đạm Tiên Thế giới hồn ma bóng đêm Cuộc đời mười lăm năm lưu lạc oan khốc Thúy Kiều đêm dài bất tận Đêm buổi chiều tà, ánh trăng lạnh lẽo tiếng gà xao xác Cuộc đời Thúy Kiều bị bao phủ đêm u ám, lê thê cõi chết Truyện Kiều thấm đẫm văn hóa phương Đơng, có kết hợp nhuần nhuyễn tam giáo (Phật - Lão - Đạo) với quan niệm âm - dương đời sống Dương ngày, sống, âm đêm, chết, cõi âm (cõi người chết ma quái) Bắt đầu từ tiết minh (“Cành lê trắng điểm vài hoa”), chị em Thúy Kiều buổi sáng bình làm ta chột chữ rợn (“Cỏ non xanh 72 rợn chân trời”), với giới ma quái (“Ngổn ngang gị đống”, “Thoi vàng vó rắc, tro tiền giấy bay”, “âm khí nặng nề ) Đêm hơm đó, Thúy Kiều gặp hồn ma Đạm Tiên: “Thoắt đâu thấy tiểu kiều” Từ đời Kiều đêm bất tận, bén duyên Kim Trọng, háo hức tình yêu nàng phải “Xăm xăm băng lối vườn khuya mình” Nhưng đêm hơm đó, họ phải chia lìa biến ập đến với Thúy Kiều Cha em bị treo ngược lên xà nhà, bị tra tấn, nàng phải nghĩ cách cứu gia đình đêm đầy nước mắt: “Một nàng đèn khuya/Áo đầm giọt lệ tóc se mái đầu” Rồi phải bán chuộc cha đám rước dâu nàng với gã sở khanh Mã Giám Sinh đêm: “Trời đêm mây kéo tối rầm/Rầu rầu cỏ, đầm đầm cành sương”, “Đoạn trường thay lúc phân kỳ/Vó câu khấp khểnh bánh xe gập ghềnh/”, “Tiếng gà nghe gáy sơi mé tường” Ở lầu Ngưng Bích, nàng ngồi buồn nhớ nhà (“Buồn trơng cửa bể chiều hơm”), gặp Sở Khanh rủ nàng trốn Cũng thời gian chiều hơm Thúy Kiều nhận thư trả lời Sở Khanh: “Chiều tây lãng đãng bóng vàng/Phục thư thấy tin chàng đến nơi” Rồi Sở Khanh dẫn nàng trốn đêm: “Chim hơm thoi thót rừng”, “Đêm thâu khắc lậu canh tàn/Gió trút trăng ngàn ngậm gương” Lại ánh trăng xuất đêm, trước say đắm với mối tình Kim Trọng ánh trăng xuất hiện: “Nhặt khoan trăng dọi đầu cành”, “Trăng thề cịn trơ trơ” Ở Lâm Tri, Thúy Kiều gặp Thúc Sinh, tình dang dở, bị Hoạn Thư cho Ưng Khuyển đến đốt nhà đêm: “Đêm thu Lê Đình Cúc gió lọt song đào/Một vành trăng khuyết ba trời” Nàng bị bắt cóc Trâu Thường hành hạ trăm cay nghìn đắng đêm (“Một âm ỉ đêm chầy/Đĩa dầu vơi, nước mắt đầy năm canh”) Hoạn Thư đánh ghen, bắt Thúy Kiều hầu rượu vợ chồng mụ vào đêm (“Giọt rồng điểm canh ba”), Thúy Kiều bỏ trốn khỏi nhà Hoạn Thư ta lại thấy bóng đêm, tiếng gà, ánh trăng: “Lần nghe canh phần trống ba/ Cất qua tường hoa/ Lần đường theo lối trăng tà tây/ Mịt mù dặm cát đồi cây/Tiếng gà điểm nguyệt dấu giày cầu sương” Khi trốn Chiêu Ẩm am, Thúy Kiều Giác Duyên cưu mang thời gian ngắn lại bị Bạc Bà lừa gả cho Bạc Hạnh; lại đêm hợp hôn Bạc Hạnh bị bán vào lầu xanh Châu Thai Ở đây, Thúy Kiều gặp Từ Hải, kết thành vợ chồng “Nửa năm hương lửa đương nồng”, Từ Hải phải trận, Thúy Kiều đằng đẵng chờ chồng cô đơn, hiu quạnh: “Đêm thâu đằng đẵng nhặt cài then mây”, “Đêm ngày luống âm thầm” Rồi Hồ Tôn Hiến lừa gạt, tráo trở giết hại Từ Hải, bắt Thúy Kiều gảy đàn mừng tiệc Hạ công suốt đêm đến tận “rạng ngày nhớ ra” nên ép gả nàng cho viên thổ quan Thúy Kiều xuống thuyền viên thổ quan lúc “Mảnh trăng gác non đoài”, lúc tàn đêm sơng Tiền Đường Khi gặp lại gia đình Kim Trọng sau 15 năm lưu lạc (“Bấy chầy gió táp mưa sa/ Mấy trăng khuyết hoa tàn”), tiệc đoàn viên tiếng kêu thương đau xót vơ Cái đêm “Đem tình cầm sát đổi cầm cờ” ăm làm sao, u uất làm sao, dù Nguyễn Du viết đền ngày mới: “Gà đà gáy sáng, trời vừa rạng đơng” đêm phủ bóng Không gian ma quái đặc quánh Truyện Kiều Nguyễn Du xây dựng nên yếu tố thực hành tín ngưỡng, nhiều phương pháp nghệ thuật mà trước ơng chưa có sau ơng nhà văn làm Bắt đầu từ buổi chiều chị em Thúy Kiều chơi xuân ma xuất hiện: “Một lời nói chửa kịp thưa/Phút đâu trận gió cờ đến ngay/ Ào đổ lộc rung cây/ Ở dường có hương bay nhiều/ Dè chừng gió lần theo/ Dấu giày bước in rêu rành rành” Thế giới âm phủ nơi mà Thúy Kiều gặp Đạm Tiên sông Tiền Đường nàng tự vẫn: “Mơ màng phách quế hồn mai/Đạm Tiên thấy người ngày xưa” Cõi âm phủ Nguyễn Du sử dụng đến lần, từ “chết” nói đến 14 lần Cõi âm ám ảnh tư nghệ thuật Nguyễn Du suốt Truyện Kiều với nhiều lần nhắc nhắc lại Chữ “Trời” xuất nhiều tác phẩm, điều chứng tỏ khái niệm “Trời” in đậm tư Nguyễn Du Có hàng trăm chữ “Trời” Truyện Kiều với nhiều nghĩa khác Đó là: Ơng Trời, Thượng Đế, lực lượng siêu nhiên (“Ngẫm thay muôn trời”); bầu trời (“Vầng trăng vằng vặc trời”); miền đất (“Trời Liêu non nước bao xa”); thời gian, thời tiết (“Cách tường phải buổi êm trời”) Trong “Trời” lực lượng siêu nhiên Thúy Kiều sức mạnh vơ hình định số phận nàng, dạng thức ma quái Trời nghĩa Nguyễn Du sử dụng nhiều lần: “Trời bắt phải làm người có thân/ Bắt phong trần phải phong trần/Cho cao phần cao”, “Cơ trời 73 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 (109) - 2016 dâu bể đa đoan”, “Tiếng oan muốn vạch Trời kêu lên” Trong suốt đời đầy đau khổ oan trái mình, Thúy Kiều nhiều lần kêu Trời, cầu Trời phù hộ, tìm ngun nhân gây tang tóc cho đời Ngay từ đầu tác phẩm Nguyễn Du khẳng định điều này: “Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen “Trời” yếu tố quan trọng giới ma quái Truyện Kiều Chữ “hồn” với 22 lần xuất hiện, không kể chữ hồn theo nghĩa đối lập với thể xác: “hồn kinh, phách rời”, “hồn lạc, phách xiêu”, “phách quế hồn mai”, “hồn dứt máu say” Mồ mả, nơi lưu giữ cuối kiếp người Nguyễn Du đặc biệt quan tâm Ông viết lần Truyện Kiều (“Buổi ngày chơi mả Đạm Tiên”, “Ấy mồ vô chủ mà viếng thăm”) Mồ mả Truyện Kiều gắn liền với không gian ma quái, nghĩa địa, bãi tha ma (“Ngổn ngang gò đống kéo lên/ Thoi vàng vó rắc, tro tiền giấy bay”, “Sè sè nắm đất bên đàng/ Rầu rầu cỏ nửa vàng nửa xanh”) Hình ảnh gị đống, mồ mả hoang tàn, đổ nát, âm khí nặng nề xuất đến lần (một tần suất cao tác phẩm văn học mà trước Nguyễn Du chưa có); hình ảnh trở trở lại nhiều lần bế tắc, hồi nghi, xót xa Các hình thức tín ngưỡng gắn với ma qi Cầu cúng: hình thức giao tiếp Truyện Kiều Nhiều nhân vật tin thông qua cầu cúng với lập đàn, thắp hương, cầu xin thề bồi thần linh ma quỷ thấu hiểu; họ tin 74 người khơng biết có trời biết (“Người dù trời đà biết cho”) Lập đàn: Thúy Kiều ngày lưu lạc thường cầu an cho cha mẹ, thắp hương trước Phật đài Thúc Sinh thăm nhà, trở lại Lâm Tri, trước cảnh hoang tàn nhà cửa bị cháy trụi, cho Thúy Kiều chết, chàng mời đạo sĩ lập đàn cúng tế để tìm Thúy Kiều cõi âm (“Trên Tam Đảo Cửu tuyền/Tìm đâu biết tin rõ ràng/Sắm sanh lễ vật đưa sang/Xin tìm cho thấy mặt nàng hỏi han”) Đạo sĩ khấn vái (“Đạo nhân phục trước tĩnh đàn/Xuất thần giây phút chưa tàn nén hương”), ông ta phán là: “Mệnh cung mắc nạn to/Một năm thăm dị tin/Hai bên giáp mặt chiền chiền/Muốn nhìn mà chẳng dám nhìn lạ thay” Và việc sau này, đạo sĩ nói, Thúc Sinh nhà, gặp Thúy Kiều đó, bị Hoạn Thư hành hạ mà Thúc Sinh Thúy Kiều không dám nhận Ma quỷ mà khơng tin không sợ Đến Thúy Kiều bị Bạc Bà, Bạc Hạnh lừa dối, bán nàng vào lầu xanh, Bạc Hạnh che giấu tội lỗi mình, nói dối cưới nàng làm vợ, lại lập bàn thờ (“Một nhà dọn dẹp linh đình/Quét sân, đặt trác, rửa bình thắp nhang”), cúng bái: “Bạc Sinh quỳ xuống vội vàng/Quá lời nguyện hết thành hồng thổ cơng” Hắn thề ta Nguyễn Du nhận xét “Quá lời” Nghĩa lời cầu nguyện to tát để Thúy Kiều tin thề Những lời nguyện thấu đến ma quỷ, thần thánh sau phần Thúy Kiều báo ân báo ốn ứng nghiệm tất cả: “Trước Bạc Hạnh, Bạc Bà/ Bên Ưng Khuyển bên Sở Khanh/ Lệnh quân truyền xuống nội đao/Thề Lê Đình Cúc lại gia hình/Máu rơi thịt nát tan tành” Thắp hương (nhang): để giao tiếp với cõi âm, Nguyễn Du nhiều lần cho nhân vật thắp hương, nhang Đầu xuân tảo mộ nghi ngút hương vàng, Thúy Kiều qua mộ Đạm Tiên dừng lại thắp hương (“Sẵn ta thắp vài nén nhang”) Sau đó, nhiều lần cúng, thề nguyền, lập trai đàn tế lễ Thúy Kiều nhân vật khác (như Tú Bà, Bạc Bà, Kim Trọng, Thúc Sinh…) có nén hương đốt lên để thể lịng cõi âm Chí người chứng giám tin điều (trường hợp lời thề Mã Giám Sinh, Thúc Sinh hay Bạc Bà để lừa Thúy Kiều) Cầu khấn: xin quyền lực siêu nhiên phù hộ, mụ Tú Bà (“Trước thần nguyện mảnh hương lầm rầm”) khấn rằng: “Cửa hàng buôn bán cho may/Đêm đêm hàn thực, ngun tiêu/Mn nghìn người thấy u/ Xơn xao oanh yến dập dìu trúc mai” Nghĩa là, mụ cầu xin nhà thổ mụ lúc đông khách làng chơi Giấc mộng: để hoàn thiện giới siêu nhiên mối liên hệ thần linh ma quỷ với người, Nguyễn Du sáng tạo nên giấc mộng thần giao cách cảm “Mộng” đối lập với “thực” Giấc mộng Truyện Kiều tạo nên sức thuyết phục cho câu chuyện ma quái, thần linh hấp dẫn, lôi người đọc Giấc mộng đỉnh cao nhớ thương mong ngóng trăn trở, suy tư Thúy Kiều, bóng ma Đạm Tiên ám ảnh nhiều Ở đầu tác phẩm, Nguyễn Du Thúy Kiều có giấc mộng gặp Đạm Tiên, báo trước đời oan khốc nàng, cho Thúy Kiều dự cảm, linh tính chẳng lành: “Thơi cịn nói chi con/Sống nhờ đất khách chết chơn quê người” Thời Nguyễn Du viết Truyện Kiều học thuyết phân tâm học Freud (18561939) chưa đời Là bác sĩ tâm thần, Freud qua thực tế chữa trị cho bệnh nhân tâm thần xây dựng học thuyết quan trọng giấc mộng với ẩn ức tâm lý giải tỏa tâm lý Nhờ lý luận này, Nguyễn Bách Khoa (Trương Tửu) đạt thành đáng kể nghiên cứu Truyện Kiều, có đề cập đến giấc mộng Truyện Kiều có giấc mộng, có giấc mộng Thúy Kiều Thúy Vân Thúy Vân em Thúy Kiều sở để nảy sinh thần giao cách cảm (một thần bí Freud Phân tâm học) Trên đường chồng (là Kim Trọng) đến Lâm Tri nhậm quan (Lâm Tri nơi ngày trước Thúy Kiều bị bán vào lầu xanh mụ Tú Bà, nơi bắt đầu đời lưu lạc), “Nàng Vân nằm chiêm bao thấy nàng” Vì thần giao cách cảm nên Thúy Vân nghi ngờ việc lâu “Lâm Thanh độ dặm khơi” Người nơi hồn nơi “Nọ Lâm Thanh với Lâm Tri khác chữ, có lầm” Vì có việc nhà tìm Thúy Kiều Lâm Tri mà nghe họ Đô, Thúc Sinh, người vô danh, kể lại đời Thúy Kiều thời gian lưu lạc Trong giấc mộng Thúy Kiều có giấc mộng lành Ngay giấc mộng lành (“Giấc hương quan luống ngẩn ngơ canh dài”) nằm u ám kinh hoàng ma quỷ (“Thương thay thân phận lạc loài/Dẫu tay người biết sao”, “Khi phong gấm rủ là?/Giờ tan tác hoa đường”) Thúy Kiều bị Tú Bà hành hạ, đánh đập, bị Sở Khanh lừa 75 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 (109) - 2016 gạt trốn bị bắt lại phải đầu hàng số phận mà giấc mộng trước đó, Thúy Kiều tự tử Đạm Tiên báo cho biết Nàng phải đầu hàng: “Thân lươn bao quản lấm đầu/Chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa” Sự ám ảnh ma quái Thúy Kiều Kiều vốn người thông minh, hiểu biết, tài ba (“Tài sắc nghìn vàng chưa cân” lời ông quan tòa đánh giá) Đến ghê gớm Hoạn Thư, ghen người đàn bà bị cướp chồng đánh giá “Rằng: tài nên trọng mà tình nên thương”, “Hữu tài, thương nỗi vô duyên lạ đời”, “Nghìn vàng thật nên mua lấy tài” Bà Tam Hợp Đạo Cô hết lời khen ngợi: “Thúy Kiều sắc sảo khơn ngoan” Chỉ chữ “tích Việt” ỡm Sở Khanh gửi đến mà q thơng minh nên Thúy Kiều đoán lời hẹn ngày hai mươi mốt, tuất trốn: “Lấy ý tứ mà suy/ Ngày hai mươi mốt tuất phải chăng” Thơng minh trơng thấy kẻ “Hình dung chải chuốt, áo khăn dịu dàng” lại to mồm đấm ngực thề “Tức gan riêng giận trời già/ Lòng tỏ cho ta lòng/ Thuyền quyên ví biết anh hùng/ Ra tay tháo cũi sổ lồng chơi” mà Thúy Kiều không nhận chất bất lương hắn, lại tin mà trốn với hắn, ví có trốn lầu xanh mụ Tú Bà đợi nàng phía trước Cũng gặp người anh hùng Từ Hải, Thúy Kiều sống hạnh phúc lứa đơi “Lạ quốc sắc thiên tài phải dun” với đồ “Triều đình riêng góc trời/ Gồm hai văn võ rạch đôi sơn hà” nàng nghe lời dỗ dành Hồ Tôn Hiến mà khuyên Từ Hải đầu hàng dẫn 76 đến tan tành nghiệp chồng, khiến nàng phải tìm đến chết Ngay trải qua 15 năm lưu lạc, bị xã hội vùi dập, dày xéo Thúy Kiều khơng nhận ca ngợi triều đình (“Rằng Thánh trạch dồi dào/Tưới khắp thấm vào sâu/… ai đội đầu xiết bao”) nên khuyên Từ Hải đầu hàng Thúy Kiều “xiêu lịng” trước chiêu Hồ Tơn Hiến, lễ vật, lời đường mật, tương lai đầy hứa hẹn với giàu sang danh phận (“Của nhiều lời nói lời dễ xiêu”, “Hai tên thể nữ ngọc vàng nghìn cân”, “Cũng ngơi mệnh phụ đường đường/Nở nang mày mặt, rỡ ràng mẹ cha”) Thế thông minh đâu, tài đâu? Chẳng qua “Ma đưa lối quỷ đưa đường” nên Thúy Kiều khơng làm chủ mà “Lại tìm chốn đoạn trường mà đi” Ngay giấc mộng thứ nhất, đêm (“Tựa ngồi bên hiên, thiu thiu”) sau ngày tảo mộ, gặp ma (Thúy Kiều thắp hương mộ Đạm Tiên) giấc mộng, Thúy Kiều ma Đạm Tiên hàn huyên, làm thơ Đạm Tiên cho nàng biết: “Mà xem sổ đoạn trường có tên”, “Âu đành kiếp nhân duyên/Cũng người hội thuyền đâu xa” Nghĩa là, Thúy Kiều giống Đạm Tiên có số phận long đong “sổ đoạn trường” Chính vậy, giấc mộng tàn (“Tỉnh biết chiêm bao”), Thúy Kiều cịn thổn thức sợ hãi nghĩ đến xảy giấc mộng (đến nỗi: “Đường xa nghĩ nỗi sau mà kinh/ Hoa trôi bèo dạt đành/ Biết dun biết phận thơi” “Cứ mộng triệu mà suy/ Phận có mai sau”) Đó nỗi ám ảnh ma quái lặp lại lần thắp hương Lê Đình Cúc mộ Đạm Tiên ban sáng: “Rằng hồng nhan tự thuở xưa/Cái điều bạc mệnh có chừa đâu/Nỗi niềm tưởng đến mà đau/Thấy người nằm biết sau nào” Sự ám ảnh ma quái đeo đẳng suốt đời nàng, sau nặng nề Gia đình Vương Ơng bị vu oan, để cứu cha Thúy Kiều phải hi sinh tình yêu bán cho Mã Giám Sinh làm vợ lẽ, bị thất tiết với hắn, bị dày vò (“Một mưa gió nặng nề/ Thương đến ngọc, tiếc đến hương”) Thúy Kiều nhận thật “chồng” nàng (loại người mà: “Khi bỏ vắng nhà/Khi vào dúng dắng vội vàng/ Khi ăn nói lỡ làng”, “Khác màu kẻ quý người thanh/ Ngẫm cho kỹ hình buôn”) nàng dự cảm tương lai mù mịt (“Thơi cịn nói chi con/ Sống nhờ đất khách chết chôn quê người”) Nàng thủ sẵn dao để tự tử, nghĩ đến cha mẹ bị liên lụy nên đành phải sống Sau biết bị bán vào lầu xanh, lại bị lừa bỏ trốn Sở Khanh bị bắt lại đánh đập, Thúy Kiều kiên quyên sinh (“Sẵn dao tay áo tức giở ra”) Nàng chưa chết, mê man thấy “đứng bên nàng” Ấy giấc mộng thứ hai Thúy Kiều Bóng ma: “Rỉ nhân dở dang/Đã toan trốn nợ đoạn trường sao” Nàng chưa chết mà phải: “hết kiếp liễu bồ/Sơng Tiền Đường hẹn hị sau”, “Kiếp trả nợ chưa xong/Làm chi thêm nợ chồng kiếp sau” Quả hồn ma nói, mười năm sau sơng Tiền Đường, Thúy Kiều gặp lại bóng ma Đạm Tiên Sau Từ Hải chết, nàng bị Hồ Tôn Hiến làm nhục ép gả cho viên thổ quan Nàng nhảy xuống sông Tiền Đường tự Trong giấc mộng thứ tư, nàng gặp lại Đạm Tiên, Đạm Tiên cho nàng biết nàng sống có đức hạnh, nhân nghĩa (“Một niềm nước dân”) nên “Đoạn trường sổ rút tên ra”, “Còn nhiều hưởng thụ sau/Duyên xưa đầy đặn, phúc sau dồi dào” Đến hết ám ảnh hồn ma Thúy Kiều thoát khỏi kiếp phong trần, trở lại với sống gia đình, với Kim Trọng: “Bây gương vỡ lại lành/Khn thiêng lừa lọc dành có nơi/Còn duyên may lại cho người/Còn vầng trăng bạc lời nguyền xưa” Kết luận Nguyễn Du nhà lý luận, ơng khơng có ý định đưa thủ pháp nghệ thuật cho văn chương Truyện Kiều tiểu thuyết thơ Nguyễn Du sáng tạo nên thủ pháp nghệ thuật ma quái với kế thừa văn học truyền thống dân tộc, tín ngưỡng dân gian, tơn giáo (Nho Đạo - Phật) Ông làm thay đổi diện mạo Văn học Việt Nam có đóng góp quan trọng cho văn học giới Tài liệu tham khảo [1] [2] [3] [4] [5] Đào Duy Anh (2000), Từ điển Truyện Kiều, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Nhiều tác giả (2008), Truyện Kiều, lời bình, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Nhiều tác giả (2013), Truyện Kiều, sức sống tác phẩm bất tử, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Nguyễn Ngọc Thiện - Cao Kim Lan (sưa tầm tuyển chọn) (2012), Tranh luận Truyện Kiều (1924-1945), Nxb Văn học, Hà Nội Trần Ngọc Hồ Trường (2016), Khơng gian siêu hình Truyện Kiều, Tạp chí Sơng Hương 77 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 (109) - 2016 78 Lê Đình Cúc 79 ... ma quái Nguyễn Du Truyện Kiều Hồn ma Đạm Tiên số phận nhân vật Thúy Kiều Ma quái Truyện Kiều khơng phải bóng ma đơn lẻ, độc lập (nhằm giải mâu thuẫn làm sáng rõ nội dung) mà ám ảnh xuyên suốt,... ma địa ngục, âm phủ bắt đầu phủ bóng Dù kế thừa từ truyền thống giới ma quái Truyện Kiều tượng đặc biệt nội dung lẫn hình thức với tư cách thủ pháp nghệ thuật Bài viết phân tích thủ pháp ma quái. .. Truyện Kiều, ma quái tồn song song với giới người Thế giới Trời, thần linh, suối vàng, âm phủ, âm hồn, Tam Đảo, Cửu tuyền Thế giới ma quái ám ảnh, tác động liệt đến số phận người, đến Thúy Kiều,