Triết học Châu Á hay là triết lý Châu Á không phải là một khái niệm triết học. Đây chỉ là một cách gọi tương đối. Nó khá mơ hồ, không đủ rõ ràng, không có nội hàm xác định, càng không được hiểu như nhau trong mọi văn cảnh. Nếu coi là một khái niệm triết học, thì triết học Châu Á còn mơ hồ hơn cả khái niệm triết học phương Đông. Tuy vậy, càng ngày, rất có thể, thuật ngũ triết học Châu Á sẽ càng được sử dụng nhiều hơn trong các diễn đàn học thuật...
Bí ẩn Châu Á gương triết học Châu Á PHẦN Triết học Châu Á triết lý Châu Á khái niệm triết học Đây cách gọi tương đối Nó mơ hồ, khơng đủ rõ ràng, khơng có nội hàm xác định, không hiểu văn cảnh Nếu coi khái niệm triết học, triết học Châu Á cịn mơ hồ khái niệm triết học phương Đông Tuy vậy, ngày, có thể, thuật ngũ triết học Châu Á sử dụng nhiều diễn đàn học thuật trị - xã hội giới Bởi lẽ, khái niệm Châu Á ngày điểm ý hầu hết vấn đề nóng thời đại, từ khủng hoảng hạt nhân bán đảo Triều Tiên đến vụ kiện tranh chấp lợi ích buôn bán tôm cá basa Mỹ với số nước Châu Á, từ vấn đề trị hai bở eo biển Trung Hoa đến vấn đề văn hóa Hồi giáo Malaysia, Indonesia, Pakistan Trung Cận Đơng từ sóng tồn cầu hố bao trùm khắp giới đến nạn dịch cúm gà bệnh viêm đường hô hấp cấp (SARS), từ chiến chống chủ nghĩa khủng bố đến cáo buộc nhân quyền vài nước Châu Á, từ vị lục địa Á - Âu nước Nga sau chiến tranh lạnh đến trắc trở trình gia nhập liên minh EU Thổ Nhĩ Kỳ, từ tốc độ tăng trưởng kinh tế chóng mặt Trung Quốc đến nạn bóc lột tình dục phụ nữ số nước Đông Nam Á Đơng Âu Tất nhiều che giấu vấn đề đặc thù ChâuÁ, gọi theo cách gọi Tâya Sácđanh "bí ẩn Châu Á" Tất cần, phải cắt nghĩa từ phương diện triết học Và, triết học Châu Á, thế, phải tính đến Thực ra, Tâya Sácđanh người nói đến điều bí ẩn Châu Á ơng số người dùng đến khái niệm theo nghĩa tất đẹp ngôn từ Nhiều người trước sau ông, Hêgen, coi Châu Á mảnh đất khơng có tự ám điều bí ẩn Châu Á thân nét tiêu cực Trong kỷ XIX, người Âu theo chủ nghĩa Đông tiến, với ảo tưởng sứ mệnh thiêng liêng khai hoá văn minh cho vùng đất ngồi Châu Âu tơ đậm thêm định kiến Châu Á khôn ngoan mà chậm phát triển khoa học, giỏi buôn bán mà không xây dựng quan hệ thị trường, cần cù lao động mà thiếu tư kỹ thuật, thừa sách dạy người phải sống mà thiếu sách dạy người phải làm Đến tận đầu kỷ XX, M.Vêbe, đề cao đạo đức Tin lành Châu Âu hoài nghi thịnh vượng Á Đơngtheo hướng coi khu vực khơng có tảng văn hóa để theo đường TBCN Ngày nay, đầu kỷ XXI, Châu Á khác nhiều so với 30 năm trước Tuy thế, đổi khác khơng làm Châu Á bớt vẻ bí ẩn Chủ nghĩa tư Châu Á thường xuyên bị phê phán độc đoán gia trưởng Làn sóng chống tồn cầu hố diễn rầm rộ khắp nơi, Châu Á bình lặng, dường vừa chấp nhận, vừa khơng tán thành tồn cầu hố Chủ nghĩa xã hội Trung Quốc giống chủ nghĩa tư Khổng giáo chủ nghĩa tư Khổng giáo Singapo, chủ nghĩa tư Khổng giáo Singapo lại giống CHXH CHXH Trung Quốc Sở dĩ thuật ngữ triết học Châu Á nhắc tới nhiều diễn đàn quốc tế khoảng mươi năm gần (cùng với khái niệm giá trị Châu Á so sánh với văn hóa phương Tây) vì: Khơng thể cắt nghĩa đến tận gốc rễ tượng vừa nêu, bỏ quên gọi đặc thù văn hoá Châu Á Mà đặc thù văn hóa Châu Á gì, khơng phải bao gồm văn hóa Khổng giáo văn hóa Phật giáo, bên cạnh đan xen với dạng tư tưởng văn hóa khác? Nói cách khác, nói đến đặc thù văn hóa Châu Á, người ta buộc phải nói đến triết học Châu Á, triết lý Châu Á - làm nên linh hồn văn hóa Châu Á Dù khó nhận dạng, triết lý Châu Á ln hình văn hóa Châu Á, cố quên đi, cố phủ nhận, lộ đáng kể, thuộc tính cố hữu Sự trỗi dậy khu vực Đông Á, năm 80 (thế kỷ XX) ngày đáng kể năm gần đây, tất mặt trị, kinh tế, văn hóa (trong đó, phải kể đến Trung Quốc tượng Châu Á đặc biệt), làm cho Châu Á trở thành chủ đề vừa hấp dẫn, vừa khó kiến giải Sự kiến giải Châu Á đại, hay dự báo tương lai khơng tránh khỏi phải tìm hiểu cội nguồn triết học khu vực Sự hiểu biết ứng dụng triết học Ấn Độ cổ đại, triết học Nho giáo Đạo giáo ngày khác xưa nhiều, nghĩa ngày nay, có nhà trường giới nghiên cứu người ta hiểu cách cặn kẽ triết học Nho - Phật - Lão nguyên thủy, thế, văn hóa Nho giáo, văn hóa Phật giáo văn hóa Đạo giáo lại phổ thông đời sống tinh thần xã hội Chỉ cần hành vi cúi chào, khắp giới người ta nhận có cội nguồn văn hóa Nho giáo Ấy chưa nói đến cội nguồn triết học địa phạm vi hẹp hơn, chẳng hạn triết học địa Philippin, Malaysia, Việt Nam, Indonesia Gọi triết học gây tranh cãi Nhưng gọi tư tưởng triết học hồn tồn hợp lý Khơng dễ phủ nhận tồn bền vững tư tưởng triết học truyền thống dân tộc, nước tương tự Thời kỷ lệ thuộc vào thực dân Châu Âu qua, song văn hóa Châu Âu cịn lại nước vốn thuộc địa lại không phổ biến không chiếm ưu thế, trái lại, nhiều tư tưởng truyền thống tưởng vào dĩ vãng, lại tái sinh, diện đời sống xã hội đại Thuật ngữ triết học Châu Á không loại trừ nguồn cội này, khơng muốn nói giá trị chiếm vị trí ưu tiên nội hàm thuật ngữ triết học Châu Á Về điều này, tài liệu triết học, người ta viết nhiều Bởi vậy, từ góc độ triết học, muốn nhắc tới ý kiến bà Ioanna Kucuradi, Chủ tịch Liên hiệp Hội triết học giới (FISP) Đại hội Triết học giới lần thứ XXI, Istanbul, 1017/8/2003: "Những mà thấy vài thập kỷ qua nhiều nước Châu Á châu Phi phản ứng "văn hoá phương Tây", phản ứng dẫn nhóm nước đến việc tìm kiếm "bản sắc văn hố" hay "những giá trị" thân mình, khơng thể nhận dạng mà họ muốn nhận dạng hoàn cảnh tồn, họ nhìn lại khứ cố gắng phát hiện, nhằm mục đích phục hồi mà họ cảm nhận, hay giả định thân họ, nghĩa giới quan, quan niệm người điều có giá trị (những phán đoán giá trị) chiếm ưu nhóm nước trước nỗ lực cơng nghiệp hố họ bắt đầu, hay trước có tiếp xúc với "văn hố phương Tây, mà họ phản ứng” Trong bối cảnh nay, triết học không nên lảng tránh vấn đề bí ẩn Châu Á Sống điều kiện xã hội thơng tin tồn cầu hố, dĩ nhiên, nhà triết học đại khơng thể nằm ngồi đời sống xã hội, cố tình kinh viện nằm ngồi đời sống xã hội, điều khơng nên Vấn đề chỗ, anh khơng tán thành gọi bí ẩn Châu Á, song vậy, anh phải luận giải cho quan điểm Bí ẩnChâu Á đặc thù Châu Á? Đâu ảo tưởng, đâu thực? Đã lỗi thời tiếp tục tư tưởng coi phương Tây trung tâm dù theo kiểu đại đó, nhằm gạt ngồi lề tất khơng theo khn thước Châu Âu hàn lâm Nếu có thời khái niệm phương Đông công cụ tư học giả theo quan điểm lấyChâu Âu làm trung tâm, nay, khơng nên để xảy tình trạng khái niệm Châ cơng cụ tư người theo chủ nghĩa Đông tiến Đương nhiên, nhà triết học nghiên cứu giảng dạy chun đề khơng liên quan đến văn hóa Châu Á, vấn đề Châu Á không dễ bị loại khỏi đời sống thường nhật đa số nhà triết học sống nhiều vùng hành tinh giai đoạn Bí ẩn Châu Á vấn đề triết học đại Bàn đến bí ẩn Châu Á triết học Châu Á vào lúc cần thiết Chậm muộn I Nói đến triết học Châu Á, thực chất nói đến gì? Chúng tơi xin hình dung sau: Những tư tưởng triết học có cội nguồn Châu Á mang ý nghĩa định hướng hành vi người, giới quan phương pháp luận mà người ta cảm thấy hữu hiệu hoạt động khu vực Triết học Ấn Độ cổ đại, triết học Nho giáo, triết học Phật giáo, triết học Đạo giáo… cội nguồn chủ yếu có vị trí việc giải thích tượng phương Đông Trong số triết học phương Đông cổ đại, phải thừa nhận Nho giáo có vai trị số phận thật đặc biệt Tưởng bị chôn vùi với phê phán Trung Quốc thời Lỗ Tấn (những năm 20 kỷ XX), sau thời "Phê Lâm, phê Khổng”, năm 60 (thế kỷ XX), song Nho giáo khơng chết mà cịn tái sinh hình dáng Chủ nghĩa tư Khổng giáo Sự lớn mạnh nước khối NICs Châu Á với tăng trưởng nhanh chóng Trung Quốc lục địa làm cho nhiều học giả Châu Á tán thưởng khái niệm Confucian capitalism, giải thích hưng thịnh Châu Á đại "sự phục sinh truyền thống Khổng giáo Nhưng có học giả vùng thấm đẫm văn hóa Nho giáo, Trung Quốc, Đài Loan, Việt Nam, Hàn Quốc… lại nghi quan điểm này, người ta thấy Nho giáo có q nhiều điểm khơng thể coi tích cục giới đại Hơn nữa, Nho giáo qủa có tác dụng thúc đẩy xã hội Nho giáo phát triển, tai "cơn ngủ đông" Nho giáo Trung Quốc lục địa Việt Nam lại dài? Dẫu sao, phủ nhận có ngun nhân thuộc Khổng giáo, Khổng giáo tất Văn hóa Khổng giáo khơng phải tất cả, thiếu phát triển Châu Á đại Như nói trên, việc hiểu biết ứng dụng triết học Nho - Phật - Lão nguyên thủy vào đời sống xã hội, thể hành vi người ngày khác xưa nhiều, có ý nghĩa xã hội quan trọng đời sống tinh thần xã hội đại không nằm thân nguyên lý kinh điển triết học Châu Á Sự khúc xạ nguyên lý kinh điển thành văn hóa thường nhật người, thực tế, mang ý nghĩa thực sống động Cái mà người ta nói tới triết học Châu Á nằm văn hóa Văn hóa Nho giáo, văn hóa Phật giáo, văn hóa Đạo giáo dạng văn hóa tư tưởng địa khác có ý nghĩa định hướng hoạt động người, nội dung của' thuật ngữ triết học Châu Á Điều này, dĩ nhiên, không thoả mãn quan niệm chặt chẽ khái niệm triết học Tuy vậy, tạm chấp nhận ta ý đến lời nhắc nhở đầy nghi ngại triết học M.Haiđơgơ: “triết học ? Với câu hỏi này, đan tới đề tài cực rộng, đề tài coi mênh mơng Vì đề tài rộng, nên cịn chưa xác định nên tiếp cận tới từ quan điểm khác Trong đó, thường xuyên chạm trán với đắn Tuy vậy, tranh cãi đề tài cực rộng này, chừng mà ký kiến khác bị cày xới cách thiếu chừng cịn bị đe dọa hiểm họa rằng, thào luận ta thiếu thống cần thiết .. .Triết học Châu Á triết lý Châu Á khái niệm triết học Đây cách gọi tương đối Nó mơ hồ, khơng đủ rõ ràng, khơng có nội hàm xác định, không hiểu văn cảnh Nếu coi khái niệm triết học, triết học Châu. .. nhiều vùng hành tinh giai đoạn Bí ẩn Châu Á vấn đề triết học đại Bàn đến bí ẩn Châu Á triết học Châu Á vào lúc cần thiết Chậm muộn I Nói đến triết học Châu Á, thực chất nói đến gì? Chúng tơi... nước Đông Nam Á Đông Âu Tất nhiều che giấu vấn đề đặc thù Châu? ?, gọi theo cách gọi Tâya Sácđanh "bí ẩn Châu Á" Tất cần, phải cắt nghĩa từ phương diện triết học Và, triết học Châu Á, thế, phải