Triết học Châu Á hay là triết lý Châu Á không phải là một khái niệm triết học. Đây chỉ là một cách gọi tương đối. Nó khá mơ hồ, không đủ rõ ràng, không có nội hàm xác định, càng không được hiểu như nhau trong mọi văn cảnh. Nếu coi là một khái niệm triết học, thì triết học Châu Á còn mơ hồ hơn cả khái niệm triết học phương Đông.
Bí ẩn Châu Á gương triết học Châu Á PHẦN Triết học Châu Á triết lý Châu Á khái niệm triết học Đây cách gọi tương đối Nó mơ hồ, khơng đủ rõ ràng, khơng có nội hàm xác định, không hiểu văn cảnh Nếu coi khái niệm triết học, triết học Châu Á cịn mơ hồ khái niệm triết học phương Đông Một nội dung quan trọng mà thuật ngữ triết học Châu Á muốn ám tư tưởng triết học địa dân tộc, cộng đồng hay quốc gia Châu Á Thực ra, hầu hết quốc gia - dân tộc có bề dày văn hóa truyền thống, vấn đề có tồn hay không triết học địa không phần phức tạp Đối chiếu với tiêu chí phương Tây hàn lâm tư tưởng triết học dân tộc Châu Á thường tính hệ thống, khơng hoàn chỉnh máy khái niệm phạm trù riêng mình, khơng qn phương pháp tư hoạt động thực tiễn Đa phần tư tưởng triết học phương Đông không phù hợp với khuôn thước kinh điển Châu Âu, kiểu vật - tâm hay nhị nguyên, thể luận hay nhận thức luận, biện chứng - siêu hình hay chiết trung, khả tri luận hay bất khả tri luận… Bởi vậy, việc chứng minh đượcChâu Á thực có triết học hay khơng khơng phải điều dễ dàng Có thể hiểu nay, có số nhà triết học khơng thừa nhận, chí, Nho giáo, Phật giáo hệ thống triết học đích thực Về điều này, nên tham khảo ý kiến Ph.I.Chíutchép (1803 1873) nhà thơ, nhà tư tưởng tài ba người Nga Với mệnh đề tiếng "bằng lý tính đừng mong hiểu nước Nga", Chiútchép kịch liệt phê phán việc áp dụng cách máy móc khn thước lý tính Châu Âu để nhận thức nét đặc thù Nga Mà ta biết, nửa nước Nga làChâu Âu, nơi góp phần khơng nhỏ làm nên tư duy lý Châu Âu Bởi vậy, tiếp xúc với tư tưởng triết học địa Châu Á, cần có cách nhìn hợp lý Triết học triết lý sản phẩm đời sống thực tế đời sống nuôi dưỡng hay tôn vinh tư tưởng lên tầm định hướng mặt giới quan phương pháp luận hoạt động người, coi triết lý triết học Theo nhà Đông phương học người Nga N.Cônrát (1891-1970), điều đáng ý tư tưởng triết học địa dân tộc, Grudia, Armenia, Thổ Nhĩ Kỳ, Triều Tiên, Nhật Bản… phương thức truyền tải tư tưởng vào đời sống khả định hướng hoạt động mạnh mẽ chúng Chúng tơi có cảm giác đặc điểm mang ý nghĩa phổ biến tất tư tưởng triết học địa Châu Á Trong nghiên cứu so sánh với tư tưởng có xuất xứ Châu Âu, Cơnrát nhận rằng, tư tưởng triết học địa, đặc biệt triết lý khái quát đời sống người, dù tính hệ thống, dù khơng mang vẻ un bác, song vào quần chúng nhanh, mãnh liệt có sức lơi hành động đáng kể Ở Việt Nam, bên cạnh tác gia, học phái có hệ thống tư tưởng rõ ràng, cịn có khơng tư tưởng triết học nhà thơ, nhà hoạt động xã hội… thuộc dạng Do đó, số đơng quần chúng ln dùng tư tưởng họ làm triết lý cho đời sống Vậy làm cho tư tưởng địa Châu Á định hình với tính cách tư tưởng triết học Châu Á? Về nội dung này, xin kiến giải sau: Triết học theo khn thước phương Tây khơng có khái niệm nhân sinh quan Hay, nói xác hơn, từ thời cổ đại tận ngày nay, nội dung thuộc nhân sinh quan trổ triết học Châu Âu thường diễn đạt khái niệm giới quan, phận khái niệm giới quan bàn tới số trường phái thuộc dòng nhân học triết học, chẳng hạn, Xôcrát, I.Cantơ, Tâya Sácđanh, M.Silơ J.Xáctơrơ Trong triết học phương Tây, khái niệm ngang hàng cặp với giới quan phương pháp luận Không giống thế, triết học phương Đông, nhân sinh quan khái niệm lớn, chiếm vị trí đặc biệt quan trọng, triết học Nho - Phật - Lão Nhân sinh quan khái niệm ngang hàng cặp với giới quan Ở phương Đông, từ triết gia lừng danh Khổng, Mạnh đến người nhiều có tư tưởng riêng Nguyễn Trãi, M.Ganđi, Tôn Dật Tiên có bàn nhân sinh quan thực hành lối sống theo nhân sinh quan Đây đặc trưng triết học Châu Á Nhân sinh quan quan điểm sống, quan niệm sông, hệ thống giá trị người giá trị xã hội có ý nghĩa định hướng hành vi, tức quan niệm gắn liền với cách sống, lối sống, với hành vi phẩm chất hành vi, với việc xác định ý nghĩa sông ý nghĩa làm người Quả thực, xưa nay, triết học Châu Á triết học người Nói cách khác, triết học tồn tại, triết học túy thể luận hay túy nhận thức luận không thịnh hành Châu Á Châu Á có quan niệm sống, với hệ thống giá trị làm người đời (thuật ngữ Hồ Chí Minh) khác biệt đáng kể so với phương Tây Điều khẳng định cơng trình tác Đan Oatơ (Hongkong, 1995), Đavít Hítcốc (Hoa Kỳ, 1995), Mahathi Mơhamát (Malaysia, 1996), Chen Fenglin (Trung Quốc, 1998), Francis Fukuyama (Hoa Kỳ, 1998), Phan Ngọc (Việt Nam, 1999), Tômmy Rô (Singapore, 1999), Risác Rôbinsơn (Austraulia, 1996) nhiều tác giả khác Tổng hợp theo nghiên cứu tác giả nói trên, chúng tơi thấy, nhân sinh quan Châu Áthể nội dung sau: Đề cao đức tính cần cù, yêu lao động Đề cao giá trị hiếu học Đề cao giá trị gia đình, huyết tộc Đề cao giá trị cộng đồng, trách nhiệm cộng đồng Xếp kế sau bốn giá trị nói trên, cịn có hàng loạt phẩm chất khác làm nên nhân sinh quan Châu Á Những phẩm chất xã hội cá nhân thường kể đến là: cần kiệm đạm, đề cao bổn phận phủ cơng dân, coi xã hội có đạo đức, khơng tán thành chủ nghĩa cá nhân cực đoan (theo nghiên cứu Tơmmy Rơ), tơn trọng quyền lực, đề cao quyền "độc đoán" (theo F.Fukuyama), tự lực cánh sinh, kỷ luật, đề cao nghĩa vụ người khác, tôn trọng quyền (theo Đavít Hítcốc), chấp nhận, tự kiềm chế, trung thành với gia đình, bè đảng Cơng ty, ưa hình thức, bảo thủ (theo Đan Oatơ), ưa giản dị, khơng bị địi hỏi vật chất dày vị, lo cho cháu cịn lo cho (theo Phan Ngọc) Câu hỏi đặt là, tất phẩm chất nói đâu phải có người Châu Á, dân tộc cần cù ham học, yêu lao động Vậy, liệu coi bảng giá trị đặc trưng cho Châu Á? Vấn đề chỗ, nghiên cứu so sánh, mặt định tính lẫn mặt định lượng, tác giả dẫn đến kết luận thú vị rằng, hầu hết quan điểm triết học Châu Á, lối sống phổ biến người Châu Á, đặc biệt Đông Á Đơng Nam Á, bốn giá trị nói (cần cù, hiếu học, gia đình cộng đồng) ln ln đặt vị trí hàng đầu Người Mỹ người Châu Âu xếp vị trí ưu tiên bảng giá trị phẩm chất khác, đặc biệt quyền cá nhân, lợi ích cá nhân óc sáng tạo Về nguyên tắc, phẩm chất làm người mà dân tộc cho tích cực, thường tích cực dân tộc khác Tuy vậy, tích cực mức nào, có chiếm vị trí hàng đầu bảng giá trị hay khơng cịn phụ thuộc vào văn hóa, vào phương thức sống, vào giới quan nhân sinh quan dân tộc Cần cù, hiếu học, đề cao giá trị gia đình cộng đồng xếp vị trí ưu tiên nét đặc thù bảng giá trịChâu Á Đây đặc thù triết học Châu Á Cũng cần nói thêm rằng, có khơng người, đặc biệt người cịn bị chi phối quan điểm phương Tây (chẳng hạn, người theo Eurocentricism hay Orientalism), thường định kiến xem Châu Á vùng văn hóa có nhiều nét tiêu cực cố hữu Tính nhị nguyên (nhị nguyên theo nghĩa xấu từ này), thực dụng, kinh tế dung hợp coi đặc trưng tiêu cực triết lý Châu Á? Những hoài nghi phẩm chất Châu Á đặc biệt lộ rõ năm 1997-1998 khiChâu Á xảy khủng hoảng tài Lúc đó, người ta đặt câu hỏi: Châu Á coi cần cù, hiếu học, tôn trọng giá trị cộng đồng, sống có trách nhiệm, đề cao văn hố truyền thống mà lại không đủ sức đề kháng trước khủng hoảng tài hay sao? Hay phải chăng, che đậy bên giá trị ấy, góp phần dẫn đến khủng hoảng tài chính, nét chủ đạo văn hố Châu Á: tơn trọng người, đề cao hoà hợp - mềm dẻo hay thực chất thực dụng, kinh tế dung hợp? F.Fukuyama có lý nhận định rằng, "từ chỗ coi động lực thành công Châu Á, ngày nay, giá trị Châu Á bị coi mầm mống khủng hoảng" Theo chúng tôi, vấn đề không giản đơn đến mức, văn hóa Châu Á màu hồng hay màu xám Điều ngây thơ Sự thực là, vài thập kỷ ln có học giả phương Tây, chán ngấy khuôn thước kinh điển chủ nghĩa lý Châu Âu, nên vơ tình thổi vào Châu Á quan niệm coi truyền thống Châu Á gồm toàn giá trị tốt đẹp khiến cho phương Tây phải thán phục, ngưỡng mộ Thậm chí, có người cịn cho rằng, đến lúc giới giới Châu Á (de - Asia) Điều gây ngộ nhận khơng đáng có Các học giả có tên tuổi Châu Á thường tỉnh táo để tránh ngộ nhận ChâuÁ tự hào truyền thống tất đẹp mình, ln cố gắng cho lễ Giáng sinh giá trị văn minh văn hóa Châu Á Nhưng Châu Á biết tránh rơi vào vết chân chủ nghĩa trung tâm cực đoan Phát biểu Đại học Soócbon, Paris, 1983, dịp nhận tiến sĩ danh dự, Inđira Ganđi, nữ khách tiếng, gương mặt điển hình kế thừa triết học Ấn Độ thẳng thắn thừa nhận: "Khơng có khơn ngoan mà điên rồ kỷ qua đè nặng lên Làm người thừa kế chuyện nguy hiểm" Gần hơn, năm 1996, phát biểu phiên họp lần thứ 29 Hội đồng kinh tê' Thái Bình Dương tổ chức Oasinhtơn, M.Mahathi, khách Malaysia, người coi nhiệt thành việc ngợi ca giá trị Châu Á, đưa nhận xét đáng để suy ngẫm: "Nhiều giá trị Châu Á rõ ràng phải huỷ bỏ: Chúa chứng giám phải đấu tranh để chống lại chúng Nhiều nơi Châu Á theo chủ nghĩa vật thái Còn nhiều nơi lại chủ nghĩa chống vật thái Đương nhiên, cịn có chủ nghĩa tâm cực đoan thường biểu hình thức phi tơn giáo Và, lại có trái ngược Châu Á gắn bó chặt chẽ với phong tục tập qn, mê tín thần linh Tình trạng tham nhũng, tham nhũng nặng nề thường phổ biến, tình trạng làm ngơ trước tham nhũng nặng nề phổ biến Danh sách chúng q dài, chí khơng thể đếm Nếu Châu Á khơng thiết phải mang nghĩa tất phương Tây khơng thiết có nghĩa xấu Còn nhiều điểm ưu việt phương Tây mà Châu Á cần học hỏi Ở xã hội phương Tây tất đẹp nhất, người ta thấy có nhiều giá trị mà nên áp dụng phổ biến sâu sắc nước mình" Với tất vừa soi gương triết học Châu Á, rõ ràng, nhân sinh quan Châu Á vấn đề vừa đậm màu lý thuyết lại vừa thực tế Có lý để thừa nhận, chưa Châu Á phát triển nay, phát triển hứa hẹn tạo Châu Á với vị kỷ XXI Cũng thế, chưa Châu Á quan tâm nay, quan tâm nhằm giải mã bí ẩn đầy quyến rũ Và triết học Châu Á, cội nguồn bí ẩn ấy, mối quan tâm học giả ngồi Châu Á học giả Châu Á Triết học Châu Á quan tâm không triết học "kinh điển", Nho Phật, Lão, vài học phái triết học ấn Độ cổ đại mà triết thuyết tư tưởng triết học Châu Á địa, tạm gọi "ngoài kinh điển", triết thuyết hệ thống phi hệ thống, tư tưởng quán thiếu quán, quan điểm khả tri bất khả tri, triết lý vật tâm nghĩa tất làm nên giá trị triết học Châu Á Do vậy, không nên đặt câu hỏi có triết học Châu Á hay khơng? Bởi lẽ, khơng thể phủ nhận tính chất triết học hệ thống tư tưởng Châu Á có vai trị to lớn đến mức gọi "kinh điển” Vấn đề chỗ, ngồi Nho, Phật, Lão Châu Á cịn mảnh đất tư tưởng hệ thống tư tưởng triết học nào? Và, coi triết học, tiêu chuẩn để xác định có cần thay đổi hay phải giữ nguyên tiêu chuẩn "hàn lâm"? Trong xã hội Châu Á đại, người ta dễ thấy Nho, Phật, Lão cịn giữ vị trí đáng kể phát triển Nhưng tư tưởng triết học địa khác có vai trị thật đáng quan tâm Làm rõ diện mạo nét đặc thù type triết học "ngoài kinh điển" trách nhiệm học giả Châu Á học giả ngồi Châu Á Trong đó, học giả Châu Á có vai trị thật đặc biệt - đứng ngồi Châu Á đơi nhìn Châu Á khách quan hơn, có điều, thực, có người cảm nhận Châu Á, bàn, khơng cịn khái niệm địa lý, khái niệm địa - trị, mà với tư cách khái niệm triết học văn hóa Từ bình diện văn hóa, dễ thấy triết học Châu Á với đặc trưng riêng biệt Và, đặc trưng thuật ngữ mà ta gọi triết học Châu Á nhân sinh quan Châu Á Nhân sinh quan giới quan Trong tư triết học Châu Á, nhân sinh quan khái niệm đồng hạng, cặp với giới quan ... quan tâm học giả Châu Á học giả Châu Á Triết học Châu Á quan tâm không triết học "kinh điển", Nho Phật, Lão, vài học phái triết học ấn Độ cổ đại mà triết thuyết tư tưởng triết học Châu Á địa,.. .Triết học Châu Á triết lý Châu Á khái niệm triết học Đây cách gọi tương đối Nó mơ hồ, khơng đủ rõ ràng, khơng có nội hàm xác định, không hiểu văn cảnh Nếu coi khái niệm triết học, triết học Châu. .. nhận, chưa Châu Á phát triển nay, phát triển hứa hẹn tạo Châu Á với vị kỷ XXI Cũng thế, chưa Châu Á quan tâm nay, quan tâm nhằm giải mã bí ẩn đầy quyến rũ Và triết học Châu Á, cội nguồn bí ẩn ấy,