Nguồn gốc và sự xuất hiện của âm nhạc trong nghi lễ Phật giáo ở Hà Nội

Bài viết này trình bày ba nội dung chính, đó là: Quan niệm của Phật giáo về âm nhạc và việc sử dụng âm nhạc, sự hỗn dung của Nho - Phật - Đạo trong nghi lễ Phật giáo và sự xuất hiện âm nhạc trong nghi lễ Phật giáo ở Việt Nam, sự ổn định của âm nhạc Phật giáo ở Hà Nội. Mời bạn đọc tham khảo.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 41 NGUồN GốC Và Sự XUấT HIệN CủA ÂM NHạC TRONG NGHI Lễ PHậT GIáO Hà NộI Nguyễn Đình Lâm(*) Quan niệm Phật giáo âm nhạc việc sử dụng âm nhạc Theo nghiên cứu số điều giáo luật Phật giáo giai đoạn đầu Phật giáo phát triển, âm nhạc phơng tiện đợc khuyên không nên tiếp xúc ngời xuất gia Theo đó, âm nhạc khiến ngời nghe phân tán, chí rối loạn tâm trí, làm ảnh hởng không nhỏ tới âm nhạc, ca hát hay dâng cúng hơng hoa, cho chí khuyên ngời hay nhiều ngời làm nh thế, ngời đời đời sau thờng đợc trăm nghìn quỷ, thần ngày đêm hộ vệ, ác lọt vào tai(1) Trong Kinh Đại Phơng Quảng Phật Hoa Nghiêm, Phẩm Nhập bất t nghì giải thoát cảnh giới Phổ Hiền hạnh nguyện Kệ có đoạn: Tôi dùng tất âm việc thực hành thiền định nh bớc thanh/ đờng tu hành Tuy nhiên, sau Phật thợng/ nhập Niết Bàn, đặc biệt với đời Ca ngợi công đức Phật ba đời(2) Không Đại thừa Phật giáo, để trình vậy, âm nhạc đợc coi nh âm truyền bá tôn giáo đến với giải thoát Kinh Diệu Pháp vùng văn hóa, dân tộc khác nhau, Phật Liên Hoa, Phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến giáo đà có biến đổi không nhỏ Với phát thứ hai mơi tám có đoạn: Nhờ triết lí vô thờng, vô ngÃ, Phật giáo Phật quang minh Phổ Hiền lực tu đà có canh tân nhập cách tích cực suốt ba tuần, đợc thấy mạnh mẽ từ kỉ đầu Công Phổ Hiền ngồi bạch tợng, phớc nguyên Từ sau xuất Phật đức vô lợng, vô số sa, ch Thiên giáo Đại thừa Phật giáo Mật tông tán hoa trổi kĩ nhạc, tâm hồn quan niệm âm nhạc đà có nhiều đổi thoát vợt khỏi gian đến cõi thiên thay Âm nhạc nghi lễ Phât giáo đàng mắt Di Lặc ( ) Âm nhạc đợc đà trở thành lễ vật để cúng dờng Phật pháp Trong phẩm thứ sáu Kinh Địa Tạng đề cập cách rõ ràng việc việc dùng âm nhạc cúng dờng Ch Phật: Bồ Tát Phả Quảng này! Nếu có thiện nam, thiện nữ thờng đối trớc tợng Bồ Tát Địa Tạng, tán thán Tạo nên ngôn ngữ diệu vô Tận kiếp vị lai không mỏi/ * Viện Âm nhạc Việt Nam Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Kinh Địa Tạng (Dịch: Hòa thợng Thích Tuệ Hải; Phẩm thứ sáu), Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2005, tr 96-97 Hòa thợng Thích Trí Quảng, Bổn môn Pháp Hoa Kinh, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1999, tr 60 Hòa thợng Thích Trí Quảng, Bổn môn Pháp Hoa Kinh, Sđd, tr 35 42 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 dùng không nh− mét vËt phÈm cóng Theo nhËn xÐt cđa Lª Mạnh Thát dàng mà đợc sử dụng nh việc ca tán tụng vịnh nh dạng phơng tiện để tu tập hành giả Kinh Phật mà ngời Phật tử thực Dợc s nói Còn nữa, Mạn Thù ! Nếu có để thể niềm tin Phật giáo nam tử nữ nhân tịnh tín đợc nghe tất mình[ ] rõ ràng vào kỉ thứ IV thứ V, danh hiệu Đức Dợc S Lu Ly ngời Phật tử đà có nhiều hình thức để Quang Vơng Nh Lai, ứng Chính Đẳng đa Phật pháp vào sống[ ] ngời Giác, nghe tụng trì; Sáng sớm thức Phật tử giai đoạn đà xác định rõ dậy, xỉa răng, tắm gội, súc miệng quan điểm sống đạo sạch, dâng hoa thơm, hơng đốt, đời với nhiều dạng hình hơng bôi âm nhạc cúng dàng nó(7) Theo chúng tôi, t tợng Phật [ ] nh liền đợc ch liệu nhận xét có giá trị Phật hộ niệm cầu đợc đợc Phật giáo âm nhạc Phật giáo nớc đến đạo Bồ Đề(4) Đặc biệt, Kinh Dợc ta từ kỉ đầu Công s đề cập đến việc khuyến khích nguyên Điều khẳng định rằng, ngời tu hành Tâm không vẩn đục, giai đoạn này, Phật giáo đà thâm không chút giận dữ, không nÃo hại ai, nhập tìm phơng tiện thích bình đẳng, lợi ích yên vui, từ hợp để vào sống thực tế với bi hỉ xả; đàn hát tán thán nhiễu quanh muôn hình vạn trạng khác Âm tợng Phật bên tay hữu; tụng đọc nhạc, với t cách phơng tiện Kinh này, sau nghĩ nghĩa Kinh, đem góp phần vào trình hoằng dơng diễn thuyết khai thị cho ngời(5) Phật pháp đà ngời tu hành Phơng tiện Kinh Pháp Hoa đà đề cập việc cúng dờng âm nhạc, nhìn nhận vấn đề sử dụng âm nhạc Phật nh giáo pháp, mang lại phúc đức mà phơng tiện đến Phật đạo Ngoài ra, phẩm bốn mơi Kinh Hoa Nghiêm, Vô lợng thọ hay phẩm thứ Kinh Niết Bàn, đà coi việc cúng dờng âm nhạc pháp quan träng Sau PhËt gi¸o ph¸t triĨn sang c¸c qc gia, châu lục vùng lÃnh thổ khác âm nhạc phơng tiện quan trọng để tu tập, truyền đạo giác ngộ chúng sinh Điều đà đợc sử sách ghi chép lại Có ngời ngồi thiền nơi rừng rú, có kẻ tu đức bên cạnh thành Hoặc cung kính lễ bái, ca tán tụng vịnh(6) Phật tử theo hớng Đây nguyên nhân giúp cho Phật giáo nói chung, Phật giáo Việt Nam nói riêng không ngừng đợc bồi đắp phát triển mang sắc thái khác vùng miền; Phật giáo tôn giáo có đóng góp không nhỏ tô thắm cho văn hóa Việt Nam đa sắc thái nhng mang đậm sắc riêng Việt Nam Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phân viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, Kinh Dợc S, (Việt dịch: Thích Tuệ Thuận), Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2010, tr 41-42 Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phân viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, Kinh Dợc S, (Việt dịch: Thích Tuệ Thuận), Sđd, tr 44 Dẫn theo Lê Mạnh Thát, Lịch sử âm nhạc Việt Nam - từ thời Hùng Vơng ®Õn thêi Lý Nam §Õ, Nxb Tp Hå ChÝ Minh, 2001, tr 283 Lê Mạnh Thát, Sđd, tr 283 42 Nguyễn Đình Lâm Nguồn gốc xuất 43 Nh vậy, từ phân tích có Nam có dung hợp cách chặt thể rút hai mặt vấn đề: thứ nhất, chẽ rõ ràng ba yếu tố Thiền - Tịnh - thời đức Phật sống, Ngài đà Mật Trong ba yếu tố hai yếu tố khuyên nhủ đệ tử không sa vào sau có vai trò vị trí quan trọng điều cấm, ®ã cã viƯc nghe vµ xem nghi lƠ cđa PhËt giáo Thể hai âm nhạc, nhằm tránh phân tâm điểm: thứ nhất, du nhập Tịnh - bớc đờng tu hành, nhng âm nhạc Mật Phật giáo Việt Nam đà đa đợc hiểu hình thức âm Phật giáo từ học thuyết triết học, nhạc tục âm nhạc đạo đức trở thành tôn giáo theo sử dụng nghi lễ Phật giáo Thứ hai, nghĩa tính thiêng đề nhu cầu thực tế giai đoạn cập tới cõi Tây phơng Cực lạc - phát triển sau, âm nhạc đợc nhìn nhận giới gần với Thiên đàng Kitô giáo phơng tiện không Thứ hai, thế, phía ngời tiếp có vai trò quan trọng truyền nhận tôn giáo này, nh yếu tố Tịnh giáo giáo hóa chúng sinh mà góp độ gắn với Phật giáo bình dân tính phần hình tạo nên yếu chất đơn giản yếu tố Mật tố đặc trng văn hóa tôn giáo lại hạt nhân góp phần tạo nên kì bí tôn giáo khiến Phật tử tìm đến với mục đích cứu Sự hỗn dung Nho - Phật - Đạo nghi lễ Phật giáo xuất âm rỗi ngày đông Đến đây, Phật giáo Việt Nam đà trở nhạc trong nghi lễ Phật giáo Việt Nam thành tôn giáo mang sắc thái Nh đà đề cập, sau Phật nhập riêng bên cạnh yếu tố cốt lõi Niết Bàn, Phật giáo sở triết thuyết với trình phân phái đời tông phái khác đà tùy duyên mà đến với chúng sinh tộc ngời vùng đất khác Vào khoảng kỉ đầu Công nguyên, Phật giáo du nhập vào Việt Nam đà dần mang yếu tố không Đó Nho - Phật - Đạo yếu tố văn hóa địa Nói cách khác, Phật giáo vào Việt Nam trớc du nhập vào Trung Hoa, số ngời sau tu theo Phật giáo, điển hình Mâu Tử - đà ngời tu theo Đạo giáo; với Sĩ Nhiếp, vốn danh Nho tiếng Điều cho thấy Phật giáo từ nhiên niên kỉ thứ đà bắt đầu mang dấu ấn riêng Phật giáo Việt Nam Đến khoảng kỉ X, Phật giáo Việt Phật giáo nguyên thủy Sự tiếp nhận dung hợp Tam giáo với văn hóa địa, hòa quyện chặt chẽ tông phái Phật giáo đà giúp Phật giáo Việt Nam mang dáng vẻ mẻ độc đáo Đặc biệt, dung hợp tam giáo thể hai phơng diện t tởng hình thức biểu Cả Nho giáo Đạo giáo coi âm nhạc kết tích hợp yếu tố tự nhiên, đất trời ngời Phần bàn âm nhạc thuyết Âm dơng Ngũ hành Nho giáo phần bàn thể tự nhiên âm thanh, tạo hóa học thuyết Đạo giáo chứng minh việc sử dụng âm nhạc nh phơng tiện góp phần vào trình sống phát triển ngời mối quan hệ tự nhiên xà hội Thế thì, 43 44 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 dung hợp tam giáo này, yếu tố đây, đáng ý ảnh hởng t tởng, triết học đợc coi nh cốt lõi học thuyết Nho giáo đến hình thành cho trình hình thành âm nhạc âm nhạc Phật giáo Việt Nam, đặc biệt Phật giáo Việt Nam nói riêng, Đông Kinh lễ Các s tăng lúc đồng nói chung thời lại nho sĩ giỏi âm Nh thế, âm nhạc nghi lễ Phật giáo Việt Nam thành tố sinh từ tổng thể nguyên hợp Đề cập đến âm nhạc, sách Ngô Chí có ghi th viết vào năm 207 có chép dơng ngũ hành nên đà ứng dụng vào âm nhạc Phật giáo Sự ổn định âm nhạc Phật giáo nghi lễ Phật giáo Hà Nội Trớc đề cập đến có mặt âm âm nhạc nói Sĩ Nhiếp: Sĩ Nhiếp nhạc nghi lễ Phật giáo Hà Nội Giao Châu đà học vấn sâu rộng lại giỏi ổn định tơng đối trị, nên buổi đại loạn ngày hôm nay, đề cập đến giữ đợc quận yên ổn 20 năm, diện mạo âm nhạc nghi lễ Phật bờ cõi không việc gì, dân yên giáo Việt Nam đợc ghi chép qua t nghiệp Anh em làm quan coi quận, liệu sử Công trình đợc hùng tớng châu, lánh xa trăm nhắc tới tác giả Lê Mạnh dặm, uy tín không Khi vào Thát ông đề cập đến âm nhạc đánh chuông khánh, uy nghi ®đ hÕt: kÌn PhËt gi¸o xt hiƯn kh¸ sím ë Việt Nam sáo thổi vang, xe ngựa đầy đờng, ngời từ thời kì đầu Phật giáo du nhập Hồ sát bánh xe đốt hơng thờng có Việc đợc Mâu Tử ghi nhận suốt đến mơi ngời Tác giả cho biết ngày hết đêm giảng đạo tụng Kinh(9) thêm, ngời Hồ Nh vậy, khái niệm tụng Kinh đà xuất ngời ấn Độ giai đoạn Tác giả Lê (8) có hai vấn đề đặt ra: thứ nhất, không khí buổi đón tiếp cho ta thấy không khí đón rớc vị chức sắc đậm dấu ấn Phật giáo Thể việc sử dụng hơng chuông khánh Mạnh Thát cung cấp thêm t− liƯu kh¸ quan träng kh¸c cđa Chu Phï, mét ngời cho đà đợc Việt hóa: Chu Phù từ Cối Kê làm thứ sử Giao Châu, bỏ sách vë cđa th¸nh hiỊn vỊ tr−íc, vøt ph¸p lt cđa nhà Hán, thờng mặc áo long trọng Dấu ấn Phật giáo đoạn đỏ vàng, đầu bịt khăn, gảy đàn, ®èt trÝch nªu cho thÊy râ yÕu tè Ên Độ hơng(10) đây, có chi tiết quan Thứ hai, uy nghi đà thể đợc yếu tố Nho giáo dùng lễ để nghinh tiếp Sĩ Nhiếp Nh vậy, âm nhạc, thời điểm đà cho xác định hai thành phần âm nhạc mà sau xuất Phật giáo Việt Nam ba họ nhạc cụ: tự thân vang có chuông, khánh; nhạc cụ có kèn sáo Trong hỗn dung tam giáo trọng, xuất nhạc cụ nghi lễ tụng Kinh Những thông tin xuất âm nhạc nghi lễ Phật giáo Việt Nam Nguyễn Lang, tr 37 Lê Mạnh Thát, Lịch sử âm nhạc Việt Nam - từ thời Hùng Vơng đến thêi Lý Nam §Õ, Nxb Tp Hå ChÝ Minh, 2001, tr 242 10 Lê Mạnh Thát, Sđd, tr.243 44 Nguyễn Đình Lâm Nguồn gốc xuất 45 đợc nhắc đến sử sách từ Vạn Phúc núi Lạn Kha, chùa kỉ đầu Công nguyên Quan Phật Tích thuộc xà Phật Tích, huyện Tiên trọng là, thời kì này, bên cạnh Du, tỉnh Bắc Ninh đà chứng minh âm khái niệm tụng Kinh đà xuất khái nhạc Phật giáo Việt Nam đà phát triển niệm gảy đàn nghi lễ Điều có tổ chức rõ ràng Trong Lịch cho thấy vai trò vị trí âm nhạc sử Âm nhạc Việt Nam từ thời Hùng quan trọng nh từ thời kì Vơng thời Lý Nam Đế, tác giả đầu Phật giáo du nhập vào Việt Nam Lê Lê Mạnh Thát, sở ghi chép Mạnh Thát có ®−a mét nhËn xÐt, “nỊn th− tÞch cỉ t liệu khảo cổ học lễ nhạc Phật giáo Việt Nam vào thời đà xác định giai đoạn này, trớc hết Khơng Tăng Hội (thế kỉ V - NĐL) đà có mặt tổ chức dàn nhạc, đà xuất nhiều đóng góp định cho lễ nh¹c víi nhiỊu chi hä, chÊt liƯu, gåm: nh¹c Phật giáo giới(11) Tuy nhiên, phách, hồ cầm, sáo, kìm, hoàng sênh, tỳ ghi chép cha đề cập bà, ống tiêu, đàn nguyệt trống cơm cách đầy đủ vấn đề tán tụng nh nào, Đây t liệu khảo cổ đợc nhà khoa âm điệu gảy đàn thứ đàn gì, học xác định niên đại thời nhà Lý dù mô tả Hơn nhận định Lê Mạnh Thát âm nhạc Phật giáo Việt Nam giai đoạn cha thuyết phục vào giai đoạn đầu thời kì Phật giáo du nhập, cha ổn định nhiều mặt, đặc biệt tổ chức xà hội nên cha thể nói đến phát triển ®Õn nh− vËy §Õn thÕ kØ V, víi sù xt khái niệm ca tán tụng vịnh, thêm lần khẳng định có mặt phát triển cách rõ nét âm nhạc Phật giáo Việt Nam Nhng quan trọng khái niệm thể loại lu truyền nghi lễ Phật giáo Hà Nội nói riêng, Việt Nam nói chung Các hình thức tán Canh chùa Hà Nội nói riêng, vùng châu thổ Bắc Bộ nói chung ®· chøng minh ln ®iĨm vỊ sù tiÕp nèi m¹ch nguồn lịch sử âm nhạc Phật giáo trình kế thừa phát triển liên tục Đến khoảng kỉ X, âm nhạc Phật giáo Việt Nam thực đợc đề cập cách rõ ràng Căn vào t liệu khảo cổ học, cụ thể chân bệ đá chùa Bên cạnh ghi nhận âm nhạc Phật giáo nói chung từ năm 939 trở đi, nớc ta từ vua đến dân, a âm nhạc nhạc thờng vấn đề khó khăn nhà cầm quyền phơng diện luật pháp nh trị(12) Điều đợc thể chỗ, thời kì độc lập, nhà s đà có vai trò công việc triều tham gia nhiều hoạt động xà hội khác Quốc s Khuông Việt đợc biết đến với t cách quân s lĩnh vực trị, đối ngoại, đại s xuất chúng mà đợc biết đến nghệ sĩ lớn Những nghiên cứu trớc cho biết: Năm Thiên Phúc thứ bẩy (986) nhà Tống sai Lý Giác sang sứ nớc ta Bấy pháp s Đỗ Thuận có danh tiếng lớn Vua sai Pháp s cải trang làm giang lệnh đón tiếp sứ giả bến sông Lý Giác thấy giang lệnh có tài nói chuyện làm thơ tặng, có câu Thiên ngoại 11 Lê Mạnh Thát, Sđd, tr.272 12 Lê Mạnh Thát, Sđd, tr.297 45 46 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 hữu thiên ng viễn chiếu (ngoài Trời lại Tiếp nối mạch nguồn truyền thống có Trời soi nữa) Vua bảo Đỗ pháp s đa liên tục phát triển, âm nhạc nghi cho Khu«ng ViƯt xem Khu«ng ViƯt xem lƠ PhËt giáo Hà Nội nói riêng xong nói: Sứ Bắc tôn kính bệ hạ không phong phú độc đáo, thể vua Tống Khi Lý Giác trở về, s hai phơng diện hƯ thèng bµi vµ tỉ lµm bµi tõ Ngäc lang quy đa tiễn: chức dàn nhạc Qua nghiên cứu cho thấy, Nắng tơi gió thuận cánh buồng giơng Thần tiên lại đế hơng Vợt sóng xanh muôn dặm trùng dơng hng thịnh âm nhạc Phật giáo Việt Nam nói riêng, vai trò Phật giáo nói chung đời sống trị, xà hội từ buổi đầu độc lập thông qua vai trò ngời tu hành chức sắc tôn giáo đà đa văn Về trời xa đờng trờng Tình thắm thiết Chén lên đờng Vin xe sứ vấn vơng Xin đem thâm ý Nam cơng Tâu vua tỏ tờng Hà Văn Tấn dịch (LSPGVN)(13) hóa, t tởng Phật giáo Việt Nam nói chung, có âm nhạc lên tầm cao mới; âm nhạc không thâm nhập vào nghi lễ cung đình mà dân gian, đợc nhân dân đón nhận Trải qua hàng nghìn năm lịch sử, ngày nhiều hình thức âm nhạc Phật giáo đợc ghi chép t liệu lịch sử đợc thực hành nghi lễ Phật Theo nhà nghiên cứu Trần Thị Kim giáo, tên gọi hai tán Anh, s làm từ Ngọc quy lang (Canh) tụng (Kinh) Nhiều nhạc cụ ca khúc hát theo điệu Ngọc Lang tổ chức dàn nhạc đợc bảo lu quy nhiều đàn lễ lớn nhỏ khu vực Hà (14) Cần phải nói thêm rằng, giai đoạn Lý - Trần, Phật giáo đợc a chuộng nên âm nhạc Phật giáo đợc vua yêu thích Đại Việt sử ký toàn th chép Niên hiệu Minh đạo năm thứ đời Nội nói riêng, phạm vi khu vực Bắc Bộ nói chung Điều cho thấy ổn định âm nhạc Phật giáo ë Hµ Néi hiƯn lµ sù kÕ thõa vµ phát triển liên tục từ truyền thống lịch sử./ vua Thái Tông (1044) Mùa thu, tháng 7, vua đem quân vào thành Phật Thệ bắt vợ cả, vợ lẽ Sạ Đẩu cung nữ giỏi hát múa khúc điệu Tây Thiên Sai sứ khắp hơng ấp phủ dụ dân chúng Các quan chúc mừng thắng lợi(15) Theo nhà nghiên cứu Trần Thị Kim Anh, khúc điệu Tây Thiên âm nhạc Phật giáo ấn Độ(16) 13 Phân viện Nghiên cứu Phật học, Thiền Uyển Tập Anh, Nxb Văn học, Hà Nội, 1990, tr 14, 15 14 Trần Thị Kim Anh, Nhạc Vũ cung đình Thăng Long, in 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội (quyển 1- tài liệu Hán Nôm nhạc vũ cung đình, Ca trù), Nxb Âm nhạc, Hà Nội, 2010, tr 35,36 15 Đại Việt Sử ký Toàn th, tr 98 16 Trần Thị Kim Anh, Sđd, tr 39 46 ... đến âm nhạc, sách Ngô Chí có ghi th viết vào năm 207 có chép dơng ngũ hành nên đà ứng dụng vào âm nhạc Phật giáo Sự ổn định âm nhạc Phật giáo nghi lễ Phật giáo Hà Nội Trớc đề cập đến có mặt âm âm... dung Nho - Phật - Đạo nghi lễ Phật giáo xuất âm rỗi ngày đông Đến đây, Phật giáo Việt Nam đà trở nhạc trong nghi lễ Phật giáo Việt Nam thành tôn giáo mang sắc thái Nh đà đề cập, sau Phật nhập... cụ có kèn sáo Trong hỗn dung tam giáo trọng, xuất nhạc cụ nghi lễ tụng Kinh Những thông tin xuất âm nhạc nghi lễ Phật giáo Việt Nam Nguyễn Lang, tr 37 Lê Mạnh Thát, Lịch sử âm nhạc Việt Nam -