Bài viết Tính cộng đồng trong văn học nghệ thuật dân tộc đề cập đến tâm thức duy cộng đồng của người Việt, hình thành con người cá nhân trong văn học nghệ thuật, tâm thức duy cộng đồng - sự khúc xạ trong đặc điểm tính cộng đồng của văn học nghệ thuật dân tộc, sự cần thiết phải xây dựng con người cá nhân trong văn học nghệ thuật đương đại. Mời các bạn cùng tham khảo.
TÍNH CỘNG ĐỒNG TRONG VĂN HỌC NGHỆ THUẬT DÂN TỘC PHAN BÍCH HÀ Tóm tắt Trong đời sống tư tưởng người Việt, tâm thức cộng đồng chiếm ưu tâm thức cá nhân.Điều thể rõ hình tượng tập thể tơ đậm để làm “mờ” hình ảnh cá nhân - điều thường thấy tác phẩm văn học - nghệ thuật điện ảnh thời kỳ diễn chiến tranh vệ quốc Ngày nay, lực cảm thụ khán giả phát triển theo chiều hướng đa dạng, cá thể hóa Thực tế địi hỏi nghệ sĩ cần có chuyển biến sáng tạo Các tác phẩm văn học nghệ thuật vừa hướng chung cộng đồng, phổ quát, vừa phát huy nét khác biệt bình diện cá nhân Sự mở rộng dân chủ xã hội chủ nghĩa, việc coi trọng bình diện cá nhân hài hịa với bình diện xã hội tiền đề quan trọng để phát huy tiềm sáng tạo tơi chủ thể nghệ sĩ Đó sở để xây dựng hình tượng đa chiều, với giới nội tâm phong phú, đặt nhiều mối quan hệ bình diện, nhằm mở khả sâu khám phá giới nội tâm người thời đại Tâm thức cộng đồng người Việt Thường xuyên phải đối mặt với thử thách thiên nhiên, có lẽ sống nơng nghiệp lúa nước với tụ cư xóm làng “tắt lửa tối đèn có nhau”, tạo nên tính cộng đồng cố kết bền vững nếp sống người Việt Đặc biệt, đặc trưng trội người Việt, ln có ý thức hướng cội nguồn Từ bao đời, lắng sâu lịch sử dân tộc, khái niệm đất nước, Tổ quốc dường gắn chặt, không tách rời với chi tiết huyền thoại "một bọc trăm trứng"… lưu truyền bền chặt, bất biến dân gian Sức sống lâu bền hình tượng nghệ thuật gắn liền với giai đoạn mở nước, tiếp tục xuất lịch sử dựng nước thể trường tồn, sắc sâu đậm văn hóa, phản ánh tâm thức người Việt Nam hướng cội nguồn Trong ngàn năm Bắc thuộc, chế độ cai trị đế chế phương Bắc thực thi sách đồng hóa, truyền thống tốt đẹp xã hội Văn Lang - Âu Lạc ý thức cộng đồng, tinh thần dân chủ, coi trọng phụ nữ , hay phong tục, tập quán người Việt ln ln trì, trở thành sức mạnh bất biến việc chống lại đồng hóa Trong lịch sử văn hóa nghệ thuật dân tộc, tính cộng đồng cịn thể qua việc giữ gìn truyền thống Ở lĩnh vực nghệ thuật tạo hình, di sản mỹ thuật cịn lại nghìn năm độc lập, hầu hết cơng trình tập thể, thuộc sở hữu chung cộng đồng Từ cuối thời Trần, chùa thường gắn với làng, xem nơi hành hương chung tồn thể cộng đồng Đình làng không gian xem gắn với vận mệnh làng Những chạm khắc trang trí thể tâm lý cộng đồng với giao cảm, gắn bó, gần gũi người với Do nhiều nguyên nhân xã hội lịch sử, nhìn chung đời sống tư tưởng người Việt, tâm thức cộng đồng luôn chiếm ưu tâm thức cá nhân (tuy nhiên, có hình thành người cá nhân) Con người cá nhân nước phương Đơng, có Việt Nam, ln phụ thuộc vào cộng đồng Con người cá nhân hình thành, chịu chi phối cộng đồng từ lúc khởi đầu điểm kết thúc, dường như, (trong lịch sử văn hóa), tính cộng đồng ln nét trội Đặc điểm thể cách sâu đậm liên tục, bền bỉ văn học nghệ thuật dân tộc Trong diễn truyền thống, sống cá nhân sâu thể hiện, thơng qua đó, cần đề cập đến tiêu chuẩn đạo đức, hay phê phán chất không tốt đẹp nhân vật Và dù phải vào miêu tả đời sống nội tâm, yếu tố tâm lý, hay sống riêng tư nhân vật tác giả tâm thật sâu để khai thác kỹ (mặc dù số phận nhân vật có nét “rích rắc, éo le”) Đặc điểm có lẽ bị chi phối quan điểm thẩm mỹ văn học nghệ thuật truyền thống, với ý niệm "văn dĩ tải đạo” Con người xã hội nông nghiệp cổ truyền, theo ý kiến nhà nghiên cứu Đỗ Lai Thúy, là: dám phá vỡ hệ thống chuẩn mực xã hội để tự phát triển cá nhân Hơn nữa, có thời kỳ, Nho giáo với tư cách học thuyết cai trị, hướng người phải hành xử theo chuẩn mực định đặt Sự làm mờ nhạt sáng kiến cá nhân Nho giáo, “kết hợp với tâm thức cộng đồng Foklore làm cho phát triển ý thức cá nhân trở nên khó khăn hơn” Trong văn minh nơng nghiệp (chủ yếu dựa vào thiên nhiên), người bị ràng buộc chặt chẽ với thiên nhiên xã hội Sự lệ thuộc có hình thức cụ thể cá nhân bị “cột chặt vào cộng đồng” Cá nhân, thế, “lấy tính chung nhóm làm tính riêng cách tự nhiên, nhiên” Nhìn nhận diện đó, đặc điểm “khép cá nhân vào ta chung cộng đồng” tạo nên cộng cảm, có giá trị, ý nghĩa giáo dục ý thức cộng đồng Ý thức cộng đồng bao trùm toàn ý thức xã hội, tạo thành tầng vững chắc, khiến hệ thống tư tưởng “ngoại lai” không làm thay đổi cấu trúc xã hội (mà tạo nên lớp phủ bề “ở cấu trúc nổi”) Và điều kiện xã hội nơng nghiệp cổ truyền, dường người có hội để trở thành cá nhân cách “cá biệt”, với cá tính sắc nét, góc cạnh…, nên tơi họ tơi cộng đồng, “cái tơi mang tính đại diện” Con người Việt Nam người mối liên hệ dằng dịt với ý thức trách nhiệm bổn phận cách tự nguyện Từ đó, ln có gắn bó với q cha, đất tổ; hướng tổ tiên, cội nguồn, coi trọng chữ hiếu, giàu lịng nhân với tính cộng đồng bền chặt Tinh thần cố kết cộng đồng vốn nuôi dưỡng nơi văn hố Việt, nên giá trị chuẩn mực giao tiếp xã hội không thiên lý, mà thiên tình, kiểu “thương chín bỏ làm mười” Tình cảm cố kết cộng đồng ca dao, tục ngữ ghi lại trở thành ứng xử cổ điển thành viên cộng đồng, như: “Bầu thương lấy bí cùng, Tuy khác giống chung giàn”, “Gà mẹ, hoài đá nhau,” hay“Một ngựa đau tàu bỏ cỏ”, “Lá lành đùm rách”, “Ta ta tắm ao ta, Dù dù đục ao nhà hơn” v.v… Tâm thức dân gian mang nét truyền thống đời sống, ứng xử thường nhật, mà phản ánh đậm nét văn học nghệ thuật dân tộc Hình tượng người tương thân tương ái, tình cảm cộng đồng sâu sắc với hành động nghĩa hiệp thường tác giả tâm xây dựng Trong tác phẩm, đề cập tới nhân nghĩa, khái niệm nhân nghĩa chung chung, mà nhân nghĩa gắn bó với cộng đồng Quan điểm dân tộc cộng đồng thể sâu sắc, nên thấm vào sống nhân dân, ý nghĩa tác phẩm triển khai chiều rộng lẫn chiều sâu Theo nhà nghiên cứu, xã hội Việt Nam cổ truyền vốn xã hội tiền công nghiệp, với kinh tế nông nghiệp tự nhiên, tự cấp, tự túc Cư dân đa số nông dân trồng lúa nước ruộng nhỏ, phần lớn lại ruộng công để lại dấu ấn sâu đậm lên tâm thức, kiểu tư duy, ứng xử, đặc biệt hình thành nhân cách cá nhân Trong xã hội Việt Nam cổ truyền, “cái làng xã” mang tính "phổ qt", người Việt chủ yếu người cộng đồng, gia đình, dịng họ, làng, nước điều để lại dấu vết hình thành nhân cách cá nhân Hình thành người cá nhân văn học nghệ thuật Khác với phương Tây, người Việt Nam từ xưa “chưa có địa vị cá nhân đầy đủ”, nhiên, q trình “cá thể hóa” diễn Văn học cổ xưa đề cập tới thân phận cá nhân, tới tác phẩm thơ Nôm, thân phận cá nhân khắc họa sâu Lần đầu tiên, tác phẩm thơ Nơm trường thiên Cung ốn ngâm khúc (thế kỷ XVIII) nhà thơ Nguyễn Gia Thiều đề cập tới thân phận cá nhân cách sâu sắc Nàng cung nữ Nguyễn Gia Thiều giận vua “Dang tay muốn dứt tơ hồng” Số phận cô đơn, buồn thảm người cung nữ xã hội phong kiến miêu tả với khúc ngâm dằn vặt, oán than Thân thế, suy nghĩ, tâm trạng, ý nguyện người cung nữ, phản ánh cảm nghĩ tác giả thời thế, quan niệm nhân sinh Theo Từ điển văn học Việt Nam, đề tài “cung ốn” vốn quen thuộc thơ văn Trung Quốc văn học vùng Đông Á trung đại Với sáng tác đề tài này, tác giả vừa thể thông cảm với cảnh ngộ cung nữ, đồng thời thường ngầm tự “ví” thân phận với phụ nữ bị bỏ rơi Cung oán ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều Cung oán thi Nguyễn Huy Lượng Nguyễn Hữu Chỉnh, Cung oán thi tập Vũ Trinh, Tần cung nữ oán bái Công văn Đặng Trần Thường, v.v thể truyền thống chung Cung oán ngâm khúc thể nỗi buồn khổ của người cung nữ theo lối phúng dụ, qua đó, tác giả bộc lộ nỗi bất bình trước “cuộc thành bại” Nỗi niềm riêng biểu tượng hóa chuyển biến thành nỗi bất bình thân phận làm người “cõi phù du” tạo hóa bày đặt, sai khiến Đó tâm trạng đau đớn thời đại thăng trầm, sụp đổ vương triều Lê - Trịnh, số phận người bị xô đẩy biến cố thời đại Trong đồng cảm tác giả với “khát vọng ân” người cung nữ, giới nghiên cứu tìm thấy “sự tương đồng tác phẩm với cảm quan nhân đạo chủ nghĩa, cảm hứng khẳng định quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc, hạnh phúc lứa đôi, người, thể khúc ngâm truyện thơ Nôm kỷ XVIII - XIX” Trong văn học, cá thể đề cập đến, cá nhân lên tiếng, trăn trở, đòi hỏi hạnh phúc riêng tư cho thân Trong sân khấu Chèo, khơng có hình tượng người phụ nữ tình nghĩa, biết chịu đựng, mà cịn có nhân vật mang tính cách bùng nổ, sẵn sàng trỗi dậy, vùng khỏi trói buộc lễ giáo phong kiến, để giành quyền sống, quyền yêu đương cho Đó nhân vật Thị Mầu táo bạo, thách thức dư luận lửa khát vọng yêu đương Là Suý Vân bất hạnh bị chồng ruồng bỏ để tìm cơng danh, phú q, vùng dậy, giả dại để thoát khỏi nhà chồng, theo mối tình Sa vào cạm bẫy xã hội đen tối, bế tắc cô đơn, Suý Vân phá phách, muốn đảo ngược lại trật tự xã hội, kết thúc số phận chết đầy tính bi kịch “Nhân vật Suý Vân hình tượng lửa đấu tranh cho quyền tồn cá nhân bùng lên tắt đêm đen phong kiến” Hai hình tượng nhân vật sân khấu Chèo, Thị Mầu Suý Vân mà thời phong kiến thường gọi nghịch nữchỉ đời tư tưởng phong kiến suy tàn ý thức giải phóng cá nhân, thân phận người phụ nữ bộc lộ rõ nét sáng tác văn học nghệ thuật truyền thống Tuy thời gian dài chịu ảnh hưởng Nho giáo, học thuyết coi xố nhịa yếu tố cá nhân, coi trọng tính cộng đồng, có câu thơ cất lên đòi hỏi phát triển cá nhân “Đã mang tiếng trời đất, Phải có danh với núi sơng”(Nguyễn Cơng Trứ) Là nhà Nho, Nguyễn Công Trứ lại coi trọng khẳng định cá nhân phát triển cá tính người Sự phát triển cá tính diễn đồng thời với địi hỏi khẳng định người cá nhân Vào đầu kỷ XX, với hình thành thị đại, kéo theo đời tầng lớp xã hội đại, người cá nhân có điều kiện để phát triển hơn, khơng khỏi "tổ kén" cộng đồng Theo thời gian, trình cá thể hóa (theo kiểu phương Đơng) phản ánh văn học nghệ thuật Nhà thơ Xuân Diệu diễn đạt cụ thể tâm thức lịch sử Hy Mã Lạp Sơn: “ Ta Một, Riêng, Thứ Nhất, Chẳng có chi bè bạn ta.” Con người theo thời đại có biến đổi, khác xưa thân phận, tính cách, phương thức sống ứng xử, tác phong sinh hoạt Các giá trị xã hội có mở rộng nội dung, đặc biệt giá trị kinh tế, đạo đức, thẩm mỹ mở rộng, chuyển đổi, tiền đề quan trọng sáng tác văn học nghệ thuật Theo phát triển, đẹp quan niệm ngày vừa hướng chung, cộng đồng, vừa tơn trọng, khuyến khích cá biệt, nét khác biệt, đa dạng phong phú, "cái tôi" nhân cách Đó sở để nghệ thuật xây dựng nên nhân vật đa chiều, đặt nhiều mối quan hệ nhiều hoạt động bình diện, mở khả sâu vào khám phá giới nội tâm người Con đường hình thành cá nhân theo tư tưởng quy định nên ứng xử xác định mối quan hệ tương hỗ cá nhân cộng đồng Tuy diễn q trình cá thể hóa vai trị cá nhân quan tâm, người Việt Nam tự coi mảnh thiên nhiên, thích sống gắn bó, hài hịa với thiên nhiên, ý thức tự khép vào tính cộng đồng trở thành thể cố hữu Trải qua thời gian, truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam ý thức cộng đồng, tinh thần dân chủ, người sống hài hịa, gắn bó với thiên nhiên.v.v… ln trì, trở thành hệ giá trị, khn mẫu đạo đức đời sống xã hội Những đặc trưng in đậm nét văn học nghệ thuật, trở thành đối tượng sáng tác văn học nghệ thuật truyền thống Tâm thức cộng đồng - khúc xạ đặc điểm Tính cộng đồng văn học nghệ thuật dân tộc Văn học cổ xưa đề cập đến thân phận cá nhân, chủ yếu đề cao tính cộng đồng Trong kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ, dường hình tượng tập thể tơ đậm lấn át hình ảnh cá nhân Sau hịa bình thống nhất, bi kịch thân phận cá nhân đề cập đến nhiều Hình tượng nhân vật văn học nghệ thuật đương đại thể đặc điểm vốn bắt nguồn từ truyền thống dân tộc Trong xã hội đại, người Việt Nam ln hướng cộng đồng văn hóa truyền thống dân tộc Các nhà điện ảnh hướng vào thực để sáng tạo nên tác phẩm mang đậm tính dân tộc Hình tượng nhân vật tiêu biểu xây dựng văn học nghệ thuật Việt Nam giai đoạn trước năm 1975 chủ yếu hướng vào nhân cách công dân - chiến sĩ Phẩm chất chiến sĩ người công dân thể tinh thần chiến đấu dũng cảm, quên đất nước, cộng đồng, tinh thần tiến cơng cách mạng ý chí thắng Phẩm chất chiến sĩ cơng dân địi hỏi phục tùng, hy sinh cá nhân tuyệt đối, qn lợi ích cộng đồng Đề cao sức mạnh cộng đồng, hướng vào đồng nhất, thống cá nhân Cái khác biệt, nét cá biệt cá nhân điều kiện đó, mờ nhạt, hịa lẫn vào chung Các nhân vật sáng tác chiến tranh thường mạnh tính khái quát, tính đại diện, tính lý tưởng, có tiền đề khách quan từ đặc điểm người dân phải mục tiêu cao cộng đồng Cái đẹp nghệ thuật hướng chung cộng đồng, đồng nhất, không hướng đa dạng, riêng thuộc giới nội tâm Những mâu thuẫn riêng tư, hoàn cảnh góc nhìn hẹp cuả cá nhân bị chìm khuất vào toàn cảnh lớn chung, mang tính phổ quát Trong cách xây dựng nhân vật, người nghệ sĩ thường lựa chọn nét tính cách, chi tiết, xung đột hướng việc khái quát hóa, thể đẹp chung dân tộc với thẩm mỹ: riêng có giá trị, đẹp hòa lẫn vào chung Trong điều kiện đó, khác biệt, cá biệt cá nhân thường mờ nhạt, hòa lẫn vào chung, thiếu nét riêng Mơ hình cố kết bền vững người Việt: Nhà - Làng - Nước chi phối tới tính cách người Việt tạo nên hình thành Ta cộng đồng lớn Tôi cá nhân Điều để lại dấu ấn tác phẩm văn học nghệ thuật dân tộc Văn học nghệ thuật dám "phá vỡ cấu trúc" để cấu dựng lên cá nhân mang dáng vẻ riêng cách mạnh mẽ, dội văn học nghệ thuật phương Tây Điều thể rõ việc xây dựng hình tượng nhân vật Văn học nghệ thuật quan tâm đặc biệt tới người số phận người Ngày nay, xu hội nhập kinh tế văn hóa với giới, văn học nghệ thuật vào xây dựng mẫu nhân vật thời đại, người sáng tạo lĩnh vực để đưa đất nước từ kinh tế lạc hậu lên kinh tế tri thức Sứ mệnh văn học nghệ thuật thông qua hình tượng nhân vật điển hình để kích thích tiềm sáng tạo người Nội dung công đổi đất nước tạo nên tiền đề chất cho văn học nghệ thuật việc xây dựng hình tượng nhân vật thể chủ đề yêu nước Chủ nghĩa yêu nước thời đại mới, hoàn cảnh bổ sung mở rộng chất liệu phù hợp với tinh thần thời đại sở thực tế dân tộc Ngày nay, thời đại cơng nghiệp hóa, đại hóa, phân tầng xã hội tác động kinh tế thị trường dẫn đến đời nhiều lớp người mới, nhiều ngành nghề Thời đại tạo thêm mở rộng mẫu nhân vật đa dạng sinh động, giúp nghệ sĩ có thêm chất liệu phong phú để xây dựng hình tượng mẫu nhân vật đương đại Sự cần thiết phải xây dựng người cá nhân văn học nghệ thuật đương đại Từ sau thời kỳ đổi (năm 1986), sở tiêu chuẩn xây dựng nhân cách công dân, coi người cá nhân toàn vẹn, thống nhất, hài hoà mặt cá nhân mặt xã hội, việc xây dựng nhân vật theo nguyên tắc lý tưởng hóa hay thực hóa, yếu tố mang tính đặc thù sáng tạo nghệ thuật, mang tính giai đoạn lịch sử Trong tác phẩm thời kỳ đổi mới, ca ngợi phẩm chất hy sinh vô giá cá nhân cho cộng đồng, cho Tổ quốc, khơng coi nhẹ bình diện tơi cá nhân, mà ngược lại, tính cách nhân vật đặt mối quan hệ tổng hòa cá nhân cộng đồng Hy sinh cho cộng đồng, cá nhân có địi hỏi cần đáp ứng Những địi hỏi khai thác góc độ tạo động lực cho hành động nhân vật Trong tác phẩm văn học nghệ thuật, bình diện giới bên cá nhân ngày có vị trí thích đáng kế thừa phẩm chất tốt đẹp nhân cách công dân - chiến sĩ thời chiến tranh giải phóng Với đặc điểm thời bình, yếu tố người cá nhân bình thường bước bắt đầu có vị trí định bên cạnh yếu tố xã hội, yếu tố cộng đồng khung chủ đạo Một số yếu tố cá nhân, bình diện người cá nhân bắt đầu ý văn học nghệ thuật vào xây dựng tính cách nhân vật Yếu tố người cá nhân quan tâm tạo tiền đề cho tính cá biệt, đa dạng nhân vật văn học nghệ thuật sau chiến tranh, tạo độ sâu cho cá tính nhân vật Những yếu tố nội dung chủ đề ảnh hưởng trực tiếp tới hình thức nghệ thuật biểu hiện, tạo tiền đề cho việc xây dựng nhân vật văn học nghệ thuật với chiều sâu Những tìm tịi xốy sâu vào bình diện cá nhân, vào mối quan hệ cá nhân cộng đồng, xây dựng sở quan niệm nghệ thuật Trong xây dựng hình tượng nhân vật, bình diện giới bên cá nhân có địa vị thích đáng Tính cách nhân vật khai thác mối quan hệ phức tạp, đa chiều cá nhân cộng đồng Các nghệ sĩ có nhìn bình diện tơi cá nhân nhân vật (qua thể tơi chủ thể sáng tạo) Ở lĩnh vực điện ảnh, nhà làm phim có nhìn xốy sâu vào nghiệt ngã số phận Tác phẩmBến không chồng câu chuyện người “phụ nữ vọng phu” qua hai kháng chiến Họ phải chịu đựng nỗi ám ảnh bóng đêm lề thói lệ làng, thói quen từ “vơ thức cộng đồng” Ngồi tàn phá chiến tranh, người phải đối mặt với định kiến khắc nghiệt xã hội xâm phạm vào sống riêng tư, bắt người phải sống theo "hệ chuẩn mực" cũ Dư luận xã hội trở thành "bộ luật vô hình" bắt cá nhân cộng đồng phải tuân thủ Chính sức mạnh vơ hình lề thói, dư luận, tập tục đẩy nhân vật Vạn - đội phục viên, người sống khắc khổ mươi năm, không lấy ai, “như gương đạo đức” phải ngã quỵ Khi người phụ nữ trẻ yêu Vạn quay trở lại làng với đứa mà ông lần lỡ sống "lệch chuẩn", ông Vạn treo cổ tự tử trước ngỡ ngàng làng Bi kịch cá nhân ông Vạn rõ ràng, bi kịch làng người khơng ý thức Đề cập đến vấn đề cá nhân cộng đồng, Bến khơng chồng cách nhìn xoáy sâu vào nghiệt ngã số phận với cách thể bạo liệt, mẻ xử lý nghệ thuật Tính cá biệt nhân vật mang dấu ấn, quan niệm, phong cách nghệ thuật người nghệ sĩ Trong ý nghĩa đó, hình tượng nghệ thuật thống khách thể chủ thể, chủ thể khách thể hóa lần thứ tác phẩm, lại khách thể hóa lần thứ hai cảm thụ công chúng khán giả Những dấu ấn sáng tạo riêng, quan niệm thẩm mỹ, phong cách nghệ thuật riêng người nghệ sĩ phát huy, tiền đề để sáng tạo nên nhân vật có cá tính rõ rệt Nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật giai đoạn đổi mang màu sắc thực đậm nét, mạnh dạn phản ánh nhiều mặt sống xã hội, đồng thời có tìm tịi mẻ ngơn ngữ thể Tuy nhiên, tồn nghịch lý: đề tài đổi mới, nghệ thuật có tìm tịi thể hiện, nhân vật không để lại nhiều ấn tượng Để xây dựng nhân vật thời đại mới, văn học nghệ thuật Việt Nam cần sâu vào trình sáng tạo nhân vật theo hướng cá thể hóa, phải quan tâm tới phép biện chứng trình Thời đại đòi hỏi sáng tạo mạnh mẽ hiệu người, nên vai trị Tơi cá thể phải đề cao Ngày nay, công chúng văn học nghệ thuật có thay đổi thị hiếu thẩm mỹ, lực cảm thụ khán giả phát triển theo hướng đa dạng hóa, cá thể hóa Điều địi hỏi nghệ sĩ cần có chuyển biến trình sáng tạo tác phẩm văn hóa nghệ thuật Trong xu mới, nghệ thuật vừa hướng chung, cộng đồng, phổ quát, vừa tôn trọng, phát huy cá biệt, "cái tôi" nhân cách Sự mở rộng dân chủ xã hội chủ nghĩa, việc coi trọng bình diện cá nhân hài hịa với bình diện xã hội tiền đề quan trọng để phát huy tiềm sáng tạo chủ thể nghệ sĩ Đó sở để nghệ sĩ xây dựng hình tượng văn học nghệ thuật nhiều chiều, với giới nội tâm phong phú, sinh động, phù hợp với phát triển thời đại Tài liệu tham khảo Đào Duy Anh, Việt Nam văn hoá sử cương, NXB Đồng Tháp, 1938 Lại Nguyên Ân, Bùi Văn Trọng Cường, Từ điển văn học Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1995 3 Trần Bảng, Khái luận Nghệ thuật C ... trưng in đậm nét văn học nghệ thuật, trở thành đối tượng sáng tác văn học nghệ thuật truyền thống Tâm thức cộng đồng - khúc xạ đặc điểm Tính cộng đồng văn học nghệ thuật dân tộc Văn học cổ xưa đề... chịu chi phối cộng đồng từ lúc khởi đầu điểm kết thúc, dường như, (trong lịch sử văn hóa), tính cộng đồng nét trội Đặc điểm thể cách sâu đậm liên tục, bền bỉ văn học nghệ thuật dân tộc Trong diễn... Ta cộng đồng lớn Tôi cá nhân Điều để lại dấu ấn tác phẩm văn học nghệ thuật dân tộc Văn học nghệ thuật dám "phá vỡ cấu trúc" để cấu dựng lên cá nhân mang dáng vẻ riêng cách mạnh mẽ, dội văn học