Đang tải... (xem toàn văn)
Các dân tộc cùng chung sống trên mảnh đất Hoà Bình đều có một kho tàng văn học, nghệ thuật dân gian phong phú. Những giá trị đó được chắt lọc, sáng tạo nên từ cuộc sống của người Mường, người Thái, người Dao… từ bao đời.
Phong phú kho tàng văn học, nghệ thuật dân gian dân tộc tỉnh Hịa Bình (HBĐT)- Các dân tộc chung sống mảnh đất Hồ Bình có kho tàng văn học, nghệ thuật dân gian phong phú Những giá trị chắt lọc, sáng tạo nên từ sống người Mường, người Thái, người Dao… từ bao đời Mo Mường truyền từ đời qua đời khác chủ yếu phương páap truyền miệng thông qua thầy mo Những giá trị quý báu lưu truyền từ đời sang đời khác, từ hệ đến hệ khác chủ yếu phương pháp truyền miệng, ghi chép lại thành văn Bên cạnh mo tuyệt vời người Mường Ẳm Ệt người Thái, tiếng khèn người Mông hay dân ca, hát ru người Dao… tạo nên tranh sinh động văn học, nghệ thuật dân gian vùng đất Xin trân trọng giới thiệu độc giả số nét độc đáo đời sống văn học, nghệ thuật dân gian dân tộc tỉnh Hịa Bình Phần I: Thần thoại Đáng ý thể loại thần thoại phải kể đến thần thoại người Mường Thần thoại Mường bật bao quát Mo Mường- hệ thống tác phẩm "tang ca" tiễn đưa người chết, song lại chứa đựng kho tàng trí tuệ, kiến thức tư tưởng người Mường Đây "thiên tình sử bi thảm văn học truyền Mường Nó thuyết phục, giải thích, hướng dẫn hồn người chết, chí giải trí Thái độ nương nhẹ đối xử với ma (người chết)- thực thể mà người ta mến thương sợ hãi- cách đối xử với ma với người cịn sống, săn sóc chu đáo người sống người chết, tất biểu tâm lý vượt lên hình thức méo mó pháp luật, cho ta thống thấy khía cạnh sâu kín tâm hồn Mường, mối cộng cảm gắn bó với nhau, thành viên cộng đồng, thể tình cảm thiết tha người với người, bên chết, duyên nợ khăng khít hệ nối tiếp mặt đất" (Nguyễn Từ Chi Góp phần nghiên cứu văn hố tộc người) Mo Mường trước hết sinh hoạt văn hố cộng đồng người Mường để đồn kết người sống trước thành viên cộng đồng Đây dịp người sống, với có mặt tất hệ, tập hợp lại để chia tay vĩnh viễn người chết Sự tập hợp cộng đồng phút thiêng liêng sợi dây tình cảm gắn bó chặt chẽ họ với Bằng đêm mo, người ta nhắc nhở lại lịch sử nguồn gốc người Mường, truyền dạy cho kinh nghiệm, tri thức sống, phong tục tập quán Họ truyền dạy thực tế công việc có người chết, cách tổ chức đám tang, cách ăn mặc trang phục, cách làm lễ vật dâng cho hồn thái độ ứng xử tinh thần, xếp thứ bậc lúc có đám… Từ đó, người biết khẳng định, ghi nhớ thêm điều biết; kẻ chưa biết qua mà biết, nghe mà nhớ Cứ vậy, năm qua năm khác, hệ đến hệ kia, tri thức, kinh nghiệm, phong tục dân tộc lưu truyền, khẳng định ghi nhớ vào tâm trí người Đó cách giáo dục tự nguyện, sâu sắc mà bền vững Người ta đến đám tang để chia ly với người chết, chia sẻ với người sống, khẳng định vị trí người cộng đồng, đồng thời thấy phần trách nhiệm Khơng thế, người ta đến đám tang để nghe lại lịch sử dân tộc kể qua nội dung đêm mo, để học lại kinh nghiệm người trước xem phải xử lý trường hợp cụ thể sao, để biết nguồn gốc tượng này, địa danh từ đâu mà có… Qua Mo Mường giới người Mường thể Những mo răn dạy người ứng xử với giới Điều thú vị kho tàng trí tuệ thể dạng nghệ thuật ngôn từ nghệ thuật biểu diễn Do đó, khơng có tác dụng giáo dục mà đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hố người tham dự Những đêm mo khơng dừng lại sinh hoạt cộng đồng với triết lý khơ khan, mà trở thành sinh hoạt nghệ thuật, tác dụng truyền cảm cịn cao nhiều giáo dục thông qua nghi lễ mang màu sắc nghệ thuật Nhân dịp chia tay với người chết lúc người ta nhìn nhận lại nguồn gốc lịch sử trình phát triển dân tộc thơng qua mo Nó nhắc nhở người chết họ trải qua chu trình sống, an ủi người chết yên tâm mà đi, đồng thời cho người sống nhớ cội nguồn biết đâu tiếp tục sống Mặt khác, đêm mo người sống vỗ người chết an tâm đi, giúp đỡ người sống yên lành tốt hơn, đừng quấy rầy họ, đừng làm khó cho họ… Để bù đắp lại, người sống sống tốt hơn, luôn nhớ đến người chết với lịng biết ơn sâu sắc khơng bỏ hội để bày tỏ biết ơn Bên cạnh tính chất nhân văn ấy, Mo Mường phản ánh hệ thống thần thoại người Mường phong phú Đó truyện kể nguồn gốc trời, đất, muôn loài, nguồn gốc người tượng sinh hoạt văn hoá họ Vũ trụ người Mường Đẻ đất đẻ nước đời sau trời đất tách khỏi Vũ trụ Bua Kloi (Vua trời) vị thần tối thượng cai quản Cũng theo thần thoại Mường người sinh Ta Cai (Tá Cài), Ta Can (Tá Cần) hai anh em trai Ya Kit (Dạ Kịt) em gái út Người anh Tá Cài tiến hành việc để làm nên sống người bây giờ, song ông bị thất bại Chỉ đến người em thành công cơng việc anh sau kết hợp với em gái để thành tổ tiên loài người Thần thoại Mường xây dựng vũ trụ riêng cho họ Mường Trời, Mường Người, Mường Pưa Tín, Mường Vua Khú, mường có tổ chức chặt chẽ, rõ ràng theo quan niệm họ Mọi vật tập dượt bước đầu, Tá Cần (có chỗ viết Đá Cầm) làm dạy cho người: Đá Cầm chọn ngày lành tháng tốt Ra làm kẻ song Ra làm leng kẻ Mường Ra nuôi Mường chiếm dân Đá Cầm từ dốc vàng hang trứng Điếng Dậy bước chân trước Nàng Dạ Kịt dậy cất bước theo sau Ngồi tự làm thử, hướng dẫn ngýời khác, Tá Cần, Dạ Kịt vị thần khác làm nhiều thứ khác sống hôm Tất việc thần thoại Mường kể đến qua phần Đẻ đất đẻ nước: Con trai Mường Trời đánh chài đánh lưới Còn gặp với gái Mường Trần hái dâu Có Dạ Nhần có Theng Rẻ Đẻ Dạ Nhần đẻ Theng Rơng Theng Rẻ có giỏ néo đồng Theng Rơng có giỏ néo sắt Mới vắt mặt trời lên cao Khung Mường Trời cao thoáng Khoảng Mường Bưa, Mường Trần rộng, xa Từ xưa đến người ta truyền miệng chuyện Ông mo Mường kể Cho người biết hay Sáng sớm trưa mai ngày Người nhớ lấy Thần thoại ngýời Thái chứa đựng sử thi Ẳm Ệt Mai Châu Trong đó, Ẳm Ệt Lng kể chuyện sinh lớn: vũ trụ, trời đất, Ẳm Ệt Nọi kể việc sinh nhỏ: lúa Thần thoại vũ trụ ngýời Thái hỗn mang tăm tối, Tạo Ính nàng On có trýớc trời đất ăn nằm với đẻ mây gió Tạo Ính chõi với nàng gió sinh mảnh đất đa, mảnh trời vẩy ốc Mọi vật sinh ra, hình thành trải qua sinh nở thần kỳ Nạn hồng thuỷ xảy giận Then làm cho vật bị tiêu huỷ Chỉ có Tạo Cặp, nàng Kè kịp chạy vào hang đá mà thoát chết sau bao gian nan, vất vả thử thách đôi trai, gái trở Mường Trần mà tạo nên sống cho mn lồi mặt đất Cuộc sống trần gian bắt đầu với đấu tranh vật lộn để xây dựng xã hội mường, dân tộc Lời kể mo cộng đồng say sưa, có đầu có cuối để người ta nhờ lại truyền lại cho đời sau: Ngày xửa Ngày xưa thời lâu Họ bảo: Cái có trước trời Cái có trước đất Tạo Ính, nàng On có trước trời Tạo Ính, nàng On có trước đất Ăn với sính trời Ăn nằm với sinh thành mây gió Tạo Ính chơi nàng Gió Ăn với cơm bữa Ăn nằm với cơm sáng cơm chiều Nàng Gió sinh Mảnh đất đa Mảnh trời "vảy ốc" Khe núi chân gà Then bảo đất Mường Bằng Không xếp Đất Mường Dưới không cai quản Then sai bảo Tạo Cặp nàng Kè Đất Mường Bằng cho bay xuống xếp "Chuồng" Mường Dưới cho bay xuống cai quản Có Then cho có Thành người cho đầu biết nghĩ Họ chặt làm chày Giã đất cho đất tụt xuống Chọc trời cho trời cao lên Qua hai sử thi đồ sộ người Mường người Thái, thấy rằng, thần thoại dân tộc xây dựng thành hệ thống chặt chẽ Ngồi việc giải thích hình thành vũ trụ mn lồi tồn sinh sơi nảy nở trái đất, thần thoại người Mường, người Thái cho thấy đời sống tinh thần phong phú, lối tý nguyên thuỷ vừa hồn nhiên vừa hàm súc giải thích quan niệm giới quanh Quan niệm vũ trụ, nhân sinh người Mường, người Thái trí tuệ người tưởng tượng vừa thiêng liêng, dằn, thật gần gũi với sống hàng ngày người dân sơn cước Các vị thần vừa nghiêm khắc lại bao dung, đồng cảm với người chứa đựng tình người sâu sắc mà khơng linh thiêng họ Nói Nhiculin: "Sự linh thiêng vùng đất phụ thuộc vào số lượng vị phúc thần cư trú lực thần thánh họ" Phần II: Truyền thuyết Phong phú kho tàng văn học, nghệ thuật dân gian dân tộc tỉnh Hịa Bình Phần III: Giá trị văn hóa dân gian qua truyện cổ (HBĐT)- Kho tàng truyện cổ người Mường phong phú, bà kể cho nghe, đời truyền lại cho đời Người Mường có truyện liên quan đến địa điểm cụ thể, nhân vật hay tượng riêng địa phương, vùng vẻ Cũng có truyện mà tất người Mường, Sự tích ngơi nhà sàn người Mường vùng Mường biết Có truyện giải thích đâu nhà sàn có hình dáng dài có nhiều tình tiết xếp giống rùa chặt chẽ, song có truyện ngắn kể tích mà thơi Ở truyện cổ, mảng truyện tích phong phú Đó tích liên quan đến cơng trình kiến trúc như: Sự tích nhà sàn; nói nguồn cảnh quan thiên nhiên Sự tích thác Bờ, tích núi Bưa Phi, tích ba hịn nục, tích đá mỡ Sơng Đà…; nói hình thành vùng Mường tích Mường Bi; vùng đất Sự tích đất Do Nhân nói hình thành thung lũng Sự tích thung Giác… Bằng câu chuyện này, người Mường giải thích tượng tự nhiên, xuất vật gần gữi với họ hàng ngày Chẳng hạn việc làm nhà sàn, giống rùa giúp đỡ rùa làm nhà bồn cột bốn chân rùa, mái nhà mai rùa chia thành “chốn ăn ngăn ở” vừa tránh thú dữ, vừa tránh gió bão, mưa dơng qua việc kể lại thất bại lần đến lần khác phải rút kinh nghiệm mà làm lại, truyện cổ cho thấy phát triển tư nhận thức người xưa giống trình phát triển lịch sử Con người từ chỗ sống hang động vươn chiếm lĩnh không gian tạo dựng sống cho Tất chuyện liên quan đến tích thiên nhiên phản ánh q trình chinh phục mơi trường xung quanh đầy gian khổ người Mường vùng núi hiểm trở Tương tự truyện cổ tích lồi vật nói xuất chúng nét riêng biệt mà tạo hoá sinh chúng Đó truyện Vì ve sầu khơng có ruột, Tại tê tê khơng có răng, Sự tích thạch sùng… Trước tượng thiên nhiên khó hiểu, trình độ tư cịn chưa cao, người Mường có cách giải thích riêng Những cách giải thích mặt cho thấy ngây thơ, hồn nhiên đến đáng yêu họ, mặt khác cho thấy tâm hồn lãng mạn, trí tưởng tượng vô phong phú dân gian Đồng thời, truyện cổ phản ánh quan sát tinh tế người Mường thiên nhiên xung quanh Thiên nhiên họ vừa hãi hùng vừa bí hiểm, song thật thân thuộc, gần gũi Chỉ người có thái độ xấu, ác ý, phá huỷ thiên nhiên bị trừng phạt, cịn người có ân cần, có tình u tha thiết với thiên nhiên thiên nhiên đền đáp cách thoả đáng Thiên nhiên bên cạnh, bao dung, che chở nuôi sống người người biết sử dụng mục đích đắn Những nhỡ nhàng, sai lầm, thiếu thận trọng hành động thiên nhiên dẫn đến hậu đáng tiếc, ví truyện ơng Đùng lấp sông Đà truyện liên quan đến ông Chỉ nhẹ tin mà ơng Đùng gánh núi đến bến Tháu để lấp sông Đà phải bỏ dở cơng việc trời, để lại hịn núi Rèvà núi Đùng phải nằm chưa lấp sơng Truyện cổ tích có lẽ thể loại phong phú nhất, liên quan đến đời sống hàng ngày người, tình cảm gia đình, tình vợ chồng, cái, tình yêu nam nữ… Những câu chuyện mộc mạc, chân thật mà chứa chan tình cảm Nàng Sao Ả Sáng Là tiên nữ, phải sống “trần gian” vất vả, mệt nhọc song hạnh phúc gia đình ấm cúng, tình yêu thương chồng làm nàng Sao Ả Sáng lần lữa bay trời Khi nàng trời, con, tình yêu với vợ mà chồng nàng bất chấp vất vả để tìm nàng cho Khát vọng tình u chân gia đình bền vững thể rõ câu chuyện cảm động cho thấy đời sống tinh thần vừa nhân vừa phong phú người Mường Tính nhân văn truyện cổ thể truyện Hai chị em mồ côi Sau bao nỗi vất vả nghèo đói, tình cờ hai chị em mồ cơi có gia tài lớn, giàu sang Câu chuyện gửi gắm ước vọng vươn tới sống tươi đẹp người Mường Nói người Việt: “Trời khơng cho tất cả”, “Sơng có khúc, người có lúc” Mặt khác, khát vọng vươn tới sống ấm no, hạnh phúc khát vọng tất dân tộc trái đất Truyện Chàng Kẹ ca ngượi tình yêu lý tưởng Chuyện Chàng E Tắng thể triết lý nhân sinh tình u, lịng thuỷ chung, tình nghĩa trước, sau người Dù không lấy nhau, tình nghĩa, lịng biết ơn người khác làm cho ln ý thức thường trực người Đến có dịp, người chịu ơn tìm cách trả ơn người cưu mang, giúp đỡ mình- đạo lý, nếp sống cần có người Truyện cổ tích người Mường hướng việc giáo dục lối sống Bên cạnh ước vọng tình u, lý tưởng, tình cảm gia đình, truyện cổ tích người Mường đặt nhiều vấn đề khác sống việc phê phán, răn dạy kẻ lười biếng (Chàng lười), thói ích kỷ tham lam, sống khơng có tình nghĩa (Cười vàng), phê phán lối sống phi nhân tính Tựu trung, truyện cổ tích thể nỗi khát khao hồn thiện vật chất lẫn tinh thần- ước vọng ngàn đời người trái đất Trong mảng truyện cổ tích sự, truyện liên quan đến quan hệ lang dân chiếm vị trí đặc biệt quan trọng Do điều kiện địa lý xã hội, đất Mường xưa chia thành nhiều khu vực cai trị khác nhà lang Mỗi lãnh địa có vị quan lang đứng đầu gọi thổ lang Các dòng họ lang thay phiên nhau, cha truyền nối mà cai quản đất Mường Chế độ lang đạo kéo dài đầu kỷ XX Một người Việt thăm đất Mường nhận xét: “Ở đất Mường, lạ có cổ nhất, đặc biệt mà áp chế nhất, người Mường phân chia tách bạch làm hai hạng: hạng đem lên trời xanh gọi lang, hạng dìm hản xuống vực sâu tức dân” Lang quyền ưu đãi, sung sướng, nhàn hạ đời nối đời: Con lang lại làm lang Con nhà tầm thàng dân Nhà lang giàu có, sung túc cịn dân nghèo đói ln ln nơ lệ, nợ lang Mọi việc ăn chơi, tiêu xài lang đổ lên đầu dân câu nói cửa miệng vùng người Mường: “Lang chợ để nợ cho dân” “Dân chân tay sai khiên lang, dân đất ruộng bù đắp cho lang đủ ăn sung mặc sướng, dân kho tiền cung cấp cho lang đủ chi tiêu khoản Dân phải đóng thuế, dân phải phu, dân phải làm đường, dân phải khiêng vác” (Nguyễn Văn Ngọc Người Mường) Chính thế, áp lang, người dân ln ln có khát vọng tự do, vươn tới Khi đấu tranh sức mạnh chưa thực vũ khí đấu tranh họ câu chuyện lưu truyền dân gian Trong truyện kể ấy, hình ảnh nhà langđược vẽ kẻ tham lam, ích kỷ tàn ác, ln tìm cách bóc lột, chèn ép dân lành Những tên quan lang vừa thiếu nhân tính lại vừa đần độn, đần độn đến nực cười truyện Chàng Kho hay Trứng ngựa… Đặc biệt, người Mường có hệ thống truyện cổ tích liên quan đến hai nhân vật Ót È Cuội Đây hai nhân vật biểu tượng cho trí tuệ thơng minh sắc sảo người Mường để đối phó với nhà lang Trong truyện Hai lần lang phải chịu thua Ót È, Ót È thông minh, khéo léo, lừa lang mẻ vừa bị xa, len lỏi rừng, vừa bị bẩn, bị rách hết quần áo gai góc cào vào lang tham muốn săn chõng cùn (một lồi thú rừng) Lần khác, Ĩt È lại làm lang mẻ hết hồn chạy nháo nhào kéo theo sanh gãy sợ hổ vồ mà lang phải trả cho Ót È bò Tương tự loạt truyện khác Mười hai ông cai nà hổn hà hổn hển, Nứa sống thành nứa chết, Bắt trộm lợn to, đền cho lợn bé… Bên cạnh Ót È chàng Cuội vừa thơng minh, dí dỏm mà lại vừa sắc sảo Cuội nghĩ đủ trỏ để nhạo báng, lừa, lỡm quan lang ậu tay sai thân cận nhà lang Chẳng hạn chuyện Chó Keo, với câu “ăng ẳng văng kẹo tao ăn”, Cuội lỡm tên ậu phải mua Cuội chó kêu ăng ẳng văng kẹo, để Cuội có khoản tiền lờn, cịn ậu cay đắng mua chó cún Trong truyện Gậy tổ tiên, Cuội lại lừa nhà lang để lấu mẫu ruộng, nhà mới, trâu cày mà quan lang củi vô hồn, khơng làm Cuội Tương tự vậy, trí thơng minh mình, Cuội cịn lừa lang nhiều vố khác, lần cay cú hơn, từ việc bán cho lang đàn vịt (Chăn vịt trời) đến việc lấy vợ nàng lang (Cuội lấy vợ nàng) Như câu chuyện kể người Mường sử dụng vũ khí chống áp bóc lột Khi chưa có điều kiện vùng lên sức mạnh vật chất họ gửi gắm vào câu chuyện căm ghét, lòng khát khao tự do, bình đẳng, khát khao xã hội cơng hơn, nhân tính Cũng qua truyện cổ này, thấy trí tuệ dân gian người Mường thật thông minh, sâu sắc lại khơng phần hóm hỉnh, hài hước Điều khẳng định đời sống tinh thần phong phú người Mường Bên cạnh mảng đề tài lờn kể trên, truyện cổ Mường đề cập đến nhiều vấn đề khác nữa, từ việc răn dạy lối đối nhân xử người, nêu cao đạo đức xã hội… việc phê phán thới hư, tật xấu sống sinh hoạt hàng ngày người Nó thực phận đáng kể kho tàng truyện cổ dân tộc Việt Nam Tương tự người Mường, dân tộc anh em khác Hồ Bình người Thái, Mơng, Dao, Tày có hệ thống truyện cổ tương tự, mức độ phong phú có khác Nếu người Mường có truyện cổ phê phán lang Mường người Thái có truyện cổ lên án phìa tạo, cịn người Mơng có truyện vạch trần mặt gian ác thống lý hay nhân vật thể người Dao, người Tày… Về bản, nội dung đề tài truyện cổ dân tộc có nét giống nhau, phản ánh thực trạng xã hội vùng đất Cái khác truyện cổ thể phong tục, tập quán, tư duy, quan niệm dân tộc điều kiện địa lý xã hội họ định Sự phong phú, đa dạng mảng nội dung hệ thống truyện cổ dân tộc có khác Sự phong phú phụ thuộc vào số lượng dân số dân tộc sống mảnh đất Hoà Bình Vì vậy, mảng nội dung này, truyện cổ dân tộc trội truyện cổ dân tộc khác, mảng nội dung khác lại có phần trội dân tộc Người Mường dân tộc sống chủ yếu Hoà Bình, cịn dân tộc khác chiếm phận khơng lớn Điều giải thích có khác số lượng truyện cổ dân tộc Trong hệ thống truyện cổ dân tộc Hồ Bình cịn phải kể đến truyện cườivà truyện ngụ ngôn Với người Mường, truyện cổ nói hai nhân vật Ĩt È Cuội coi truyện cười thú vị Bao vậy, kết cục câu chuyện làm cho người nghe bật lên trận cười sảng khoái Cái cười cười ngờ nghệch, ngu dốt kẻ tham lam, ích kỷ lang, ậu, cười kết thúc bất ngờ câu chuyện vừa dí dỏm, hóm hỉnh mà lại có ý nghĩa sâu xa Ví truyện Ĩt È làm công cho nhà lang thay vợ giả vờ lấy trộm lúa đem Hơn chục ông ậu tay chân nhà lang thi đuổi Ót È khắp đồng ruộng để cuối vỡ lẽ lấy lúa mà bó rạ chẳng đáng giá xu Các ậu mệt bơ phờ, cịn người nghe chuyện Ĩt È trận cười khối chí Với truyện ngụ ngơn, người Mường có truyện đặc sắc như: Hổ, kẻ trộm rùa, Cuội hổ… Dù hay nhiều, mức độ cao hay thấp, dân tộc có thể loại truyện phù hợp với đời sống tinh thần xã hội họ Do điều kiện việc sưu tầm vốn truyện cổ dân gian dân tộc này, địa bàn thu nhiều, đầy đủ; dân tộc khác, địa bàn khác chưa đầy đủ khơng có, mà chưa có nhìn đầy đủ, trọn vẹn kho tàng truyện cổ dân gian dân tộc Rất có truyện cổ kho tàng dân gian tiềm ẩn thời lý bị không trở lại ... phúc thần cư trú lực thần thánh họ" Phần II: Truyền thuyết Phong phú kho tàng văn học, nghệ thuật dân gian dân tộc tỉnh Hịa Bình Phần III: Giá trị văn hóa dân gian qua truyện cổ (HBĐT)- Kho tàng. .. cổ dân gian dân tộc này, địa bàn thu nhiều, đầy đủ; dân tộc khác, địa bàn khác chưa đầy đủ không có, mà chưa có nhìn đầy đủ, trọn vẹn kho tàng truyện cổ dân gian dân tộc Rất có truyện cổ kho tàng. .. phần trội dân tộc Người Mường dân tộc sống chủ yếu Hồ Bình, dân tộc khác chiếm phận khơng lớn Điều giải thích có khác số lượng truyện cổ dân tộc Trong hệ thống truyện cổ dân tộc Hồ Bình cịn phải