Điều kiện ra đời, phát triển và nét đặc thù của triết học Ấn Độ cổ, trung đại. Điều kiện ra đời và đặc điểm của triết học Ấn Độ cổ, trung đại. Điều kiện tự nhiên: phong phú, đa dạng, phức tạp. Điều kiện kinh tế - XH: Kết cấu công xã nông thôn, phân chia đẳng cấp, chủng tộc, nghề nghiệp, tôn giáo phức tạp, nghiệt ngã. Văn hóa Ấn Độ cổ đại phát triển rực rỡ.
CHƯƠNG II KHÁI LƯỢC LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG I.TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ, TRUNG ĐẠI Điều kiện đời, phát triển nét đặc thù triết học Ấn Độ cổ, trung đại a Điều kiện đời đặc điểm triết học Ấn Độ cổ, trung đại - Điều kiện tự nhiên: phong phú, đa dạng, phức tạp - Điều kiện kinh tế - XH: Kết cấu công xã nông thôn, phân chia đẳng cấp, chủng tộc, nghề nghiệp, tôn giáo phức tạp, nghiệt ngã - Văn hóa Ấn Độ cổ đại phát triển rực rỡ Đặc thù triết học + Gắn chặt với tôn giáo hướng nội; + Phát triển đa dạng, phong phú vận động chậm chạp + Hệ thống triết học đa dạng b Quá trình hình thành phát triển triết học tôn giáo Ấn Độ cổ, trung đại (tự nghiên cứu) + Thời kỳ Vêđa (TKXV-TKVIII tr.CN) + Thời kỳ cổ điển (thời kỳ Bàlamôn - Phật giáo) TK VI – TK I tr.CN + Thời kỳ sau cổ điển (thời kỳ xâm nhập Hồi giáo) TKVII – TK XVIII Hệ thống triết học Ấn Độ cổ, trung đại a Các hệ thống thống (thừa nhận quyền uy thánh kinh Vê đa) - Trường phái Mimansa: + Tư tưởng triết học vô thần; + Thừa nhận gới VC tồn khách quan; + Con người phải gánh chịu hậu gây ra… - Trường phái Vedanta: + Thừa nhận tinh thần tối cao brahman; + Phải coi trọng linh hồn cá thể, chống lại lối tu khổ hạnh - Trường phái Samkhya: + Tư tưởng vô thần + Coi nguyên giới VC hai loại VC thô tinh - Trường phái Yoga: + Triết học tôn giáo + Thừa nhận thần thượng đế + Đưa phương pháp rèn luyện thân thể nhằm đạt tới sức mạnh siêu phàm - Trường phái Nyaya Vaisesika + Đề lý thuyết nguyên tử, coi VC nguyên tử tạo nên + Lý luận nhận thức: thừa nhận tồn khách quan vật tượng b.Các hệ thống khơng thống (không thừa nhận quyền uy thánh kinh Vê đa) - Jaina giáo: + Tôn giáo triết học Nêu thuyết “không tuyệt đối” + Khẳng định giới vừa tĩnh vừa động, vừa biến vừa bất biến + Bản thể giới VC vật nguyên tử kết hợp với tạo + Tư tưởng nhân sinh: coi trọng vấn đề giải thoát - Trường phái Lokayata: + Tư tưởng DV vô thần triệt để; quan niệm vật tượng đất, nước, lửa, gió tạo thành + Coi ý thức VC liên kết đặc biệt sinh + Phủ nhận brahman linh hồn + Quan điểm nhân sinh: người sống có lần - Triết học Phật giáo (Phần trọng tâm) * Lịch sử đời kinh điển: + Lịch sử đời: thái tử Tất Đạt Đa (siddhartha) vua nước Tịnh Phạn sáng lập Sau suy tơn Thích ca mâu ni (Sakia Muni), Phật (Buddha) + Kinh điển gồm: Kinh tạng (sách ghi lại lời đức Phật giảng giáo lý); Luật tạng (sách ghi lại lời đức Phật giảng giới luật làm khuôn phép cho sinh hoạt tu tập tín đồ); Luận tạng (do cao tăng, hệ học trò Phật tổ xây dựng nhằm giới thiệu giáo lý phật giáo cách có hệ thống) Thế giới quan Phật giáo: Thế giới quan Phật giáo có nhiều yếu tố DV BC, thể qua luận điểm sau: + Thế giới “vô tạo giả”: vật vũ trụ, kể người tự có, theo luật nhân Thế giới gồm Danh Sắc tồn tự vơ thủy vơ chung Thế giới khơng có vị thần sáng tạo Phật giáo phủ nhận brahman + Thế giới “vô thường” Thế giới chuyển biến liên tục, tuyệt đối, vĩnh viễn gọi “vô thường” “Vô thường” thông qua Nhân Duyên + Thế giới “vô ngã” Phật giáo phủ nhận tồn vĩnh viễn linh hồn cá thể (Atsman) Con người “giả hợp” yếu tố danh sắc, hội tụ tạm thời giây lát lại tan dịng bất tận, biến hóa, hư ảo vơ cùng, sinh sinh hóa hóa, tan hợp, hợp tan… Nhân sinh quan Phật giáo - Triết lý nhân sinh đường giải thoát: + Con người thượng đế sinh mà kết hợp ngũ uẩn gồm Thụ, Tưởng, Hành, Thức + Con người sau chết qua kiếp luân hồi + Muốn chuyển nghiệp thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử phải tu hành, tu luyện, tu nhân, tích đức Sắc, - Tứ diệu đế (khổ đường cứu khổ) Khổ đế: Đời bể khổ Khổ vơ tận tuyệt đối Có bát khổ: sinh, lão, bệnh, tử khổ, biệt ly khổ, oán tăng hội khổ, cầu bất đắc khổ, ngũ uẩn khổ Tập đế: Phật giáo đưa thập nhị nhân duyên gồm: Vô minh, Hành, Thức, Danh sắc, Lục nhập, Xúc, Thụ, Ái, Thủ, Hữu, Sinh, Lão tử Diệt đế: Phập giáo lập luận, biết nguyên nhân nên tiêu diết khổ, đoạn hết kiếp nghiệp, khỏi vịng ln hồi sinh tử đến cõi Niết bàn – nguyên nghĩa dập tắt, làm dịu, tịch diệt khơng cịn vọng động Đạo đế: Con đường diệt khổ thơng qua bát đạo: Chính kiến, Chính tư duy, Chính ngữ, Chính nghiệp, Chính mệnh, Chính tinh tiến, Chính niệm, Chính định Tóm lại: tư tưởng triết học Phật giáo có nhiều yếu tố DV, vơ thần tư tưởng biện chứng Tuy nhiên NSQ Phật giáo lại rơi vào CNDT chủ quan Khái quát số nội dung triết học Ấn Độ cổ, trung đại a Tư tưởng giới quan - Bản thể luận thần thoại tôn giáo: + TGQ đa thần có tính chất tự nhiên (thần mang đậm tính tự nhiên nhân tính…) + TGQ độc thần – thần sáng tạo tối cao (brahman)= tinh thần tối cao nguồn gốc vũ trụ đời sống người - TGQ triết học thể luận: + TGQ Upanisad: Nguyên lý tối cao bất diệt (brahman – tinh thần vũ trụ tuyệt đối tối cao) thể vũ trụ, vạn vật… + TGQ DV (Lokayata, Phật giáo) DT (các trường phái thống) triết học Các trường phái triết học tiêu biểu (tiếp theo) + Đường lối pháp trị đề cao lý tưởng quốc cường, quân tôn, xây dựng quân đội hùng mạnh, phát triển nông nghiệp, ngăn cấm, loại bỏ học thuyết khác, dập tắt văn chương để làm sáng tỏ pháp độ - Vai trò lịch sử tư tưởng pháp trị: tư tưởng pháp gia tuyệt đối hóa vai trò PL quyền lực, lấy PL làm công cụ trị nước phù hợp với xu hướng thống XH TQ lúc Tư tưởng pháp gia góp phần quan trọng giúp vương quốc Tần trở nên hùng mạnh thống XH TQ, chấm dứt cục diện phân tranh, chiến tranh liên miên thời XTCQ Khái quát số nội dung triết học Trung Quốc cổ, trung đại a Tư tưởng thể luận - Quan điểm Nho gia: Khổng tử không rõ ràng DV hay DT, quan tâm đến vấn đề trị, đạo đức Sau Khổng tử, Nho giáo phát triển theo hai hướng DV DT thiên mệnh - Quan điểm Đạo gia: Lão tử đề xuất tư tưởng Đạo, coi nguyên vũ trụ Đạo Đạo sinh vạn vật chất vũ trụ vạn vật - Học thuyết Âm Dương gia – CNDV chất phác, coi âm dương hai khí, hai nguyên lý tác động qua lại lẫn sản sinh vật, tượng trời đất - Quan điểm Ngũ hành (DV chất phác): Ngũ hành biểu Âm Dương, sở sinh thành, hủy diệt vạn vật b Tư tưởng mối quan hệ vật chất với ý thức - Khái quát: Quan hệ VC YT triết học Trung Quốc biểu mối quan hệ trời người, Thần Hình, Tâm – Vật, Lý – Khí + Cặp phạm trù Thần – Hình xuất thời Hán Kinh học Quan điểm DT coi Thần nguyên Hình, Hình phái sinh từ Thần DV coi nguyên khí cội nguồn TG + Cặp phạm trù Tâm – Vật xuất vào thời Tùy – Đường gắn với trường phái Phật học Các trường phái Phật học coi Tâm nguyên cuối TG Các quan điểm DV cho có vật có tâm, tâm có dựa vào vật tồn + Cặp phạm trù Lý - Khí xuất Lý học Tống Nho Các nhà triết học DT coi Lý có trước Khí sinh Khí Quan điểm DV cho trời đát có Khí Lý Khí Tóm lại: CNDT thống trị triết học Trung Quốc cổ, trung đại quan niệm g/c thống trị CNDV có số quan điểm đắn, phát triển chưa mạnh, chưa đủ sức đấu tranh gạt bỏ CNDT c Tư tưởng biện chứng - Thành tựu bật tư tưởng biến dịch - triết lý đặc sắc mang tính DV BC triết học Trung Quốc cổ đại - Biến dịch trời đất, vạn vật luôn vận động biến đổi, vừa đồng vừa mâu thuẫn với - Kinh dịch đưa quy luật biến đổi, chuyển hóa: từ khơng rõ ràng – rõ ràng – sâu sắc – cao điểm – mặt trái “Dịch tắc biến, biến thông, thông bền vững” Kinh dịch đưa luật nhân quả, luật “đồng tương ứng, đồng khí tương cầu” - Lão tử cho vạn vật vũ trụ vận động theo hai quy luật quy luật bình quân; quy luật phản phục - Tư tưởng biến dịch PBC giới KQ d Tư tưởng nhận thức - Nhận thức luận Nho gia: Khổng tử nêu thuyết Chính Danh, lấy Danh để định Thực, coi Danh có trước Thực; Tuân tử cho rằng: chế Danh để Thực Thực khác Danh khác - Nhận thức luận Mặc gia: chủ trương lấy Thực đặt tên nhận thức phải dựa ba Biểu: lập luận phải có cứ, lập luận phải có chứng minh, lập luận phải có hiệu - Trường phái Danh gia theo tư tưởng ngụy biện cường điệu tính tương đối nhận thức - Nhận thức luận Đạo gia (Lão Tử) đề cao tư trừu tượng trực giác.Trang tử từ nhận thức luận tương đối đến bất khả tri - Lý học Tống nho khẳng định người có tri thức tiên nghiệm, người cần phải đánh thức thiên lý tâm để đạt tới thông suốt “cùng lý” đ Tư tưởng người XD người - Tư tưởng người: * Về nguồn gốc người + Nho gia Mặc gia cho trời sinh người muôn vật + Lão tử quan niệm: trời, đất, người vạn vật Đạo sinh * Về vị trí người: + Lão tử cho vũ trụ có bốn lớn: Đạo lớn, trời lớn, đất lớn, người lớn + Kinh dịch coi trời, đất, người tam tài + Lễ Ký: người “cái đức trời đất, giao hợp âm dương, hội tụ quỷ thần, khí tinh tú ngũ hành” + Nho gia theo tư tưởng thiên mệnh: mệnh trời chi phối người xã hội Về tính người + Khổng tử quan niệm: Tính người gần nhau, rèn luyện thói quen xa + Mạnh tử: tính người thiện, người có phần quý trọng – tính người phần bỉ tiện, thấp hèn – tính cầm thú Con người phải tồn tâm, dưỡng tính, phát huy bốn đầu mối làm cho phần tốt ngày phát triển, phần xấu ngày thu hẹp + Tuân tử: tính người ác (do sinh lý tự nhiên) sửa đổi lễ nghĩa, giáo hóa, hình luật + Vương Sung (đời Hán): tính người có thiện, có ác Tư tưởng người XD người (tiếp) Tư tưởng xây dựng người: + Đạo gia cho tính người tự nhiên phác + Nho gia hướng người vào tu thân, thực hành đạo đức, làm tròn bổn phận mối quan hệ xã hội e Tư tưởng xã hội lý tưởng đường trị quốc: - Nho gia nêu lý tưởng xã hội đại đồng, an bình thịnh trị, ổn định, trật tự, kỷ cương, xã hội hữu đạo hòa mục Con đường để thực xã hội lý tưởng đường lối đức trị (nhân trị) - Pháp gia chủ trương xã hội phong kiến tập quyền, quốc cường quân tôn, pháp trị Đường lối trị nước pháp gia thực pháp trị - III LỊCH SỬ TRIẾT HỌC VIỆT NAM Điều kiện hình thành, phát triển đặc điểm lịch sử tư tưởng Triết học Việt Nam a Điều kiện hình thành phát triển lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam - Vị trí địa lý: thuận lợi cho giao lưu kinh tế, trị, văn hóa Việt Nam với Trung Quốc Ấn Độ - Về kinh tế: Việt Nam nước nông nghiệp lúa nước Việt Nam thuộc PTSX châu Á với tồn dai dẳng công xã nông thôn - Lịch sử Việt Nam khốc liệt phải đương đầu với lực xâm lược lớn mạnh gấp bội Tóm lại: tồn điều kiện địa lý, kinh tế, trị, văn hóa xã hội sở thực trực tiếp cho trình phát sinh, phát triển lịch sử tư tưởng dân tộc, có tư tưởng triết học b Đặc điểm chủ yếu lịch sử tư tưởng triết học VN - Đặc điểm tư tưởng triết học VN + Quá trình phát triển song trùng, hợp hai xu hướng tự thân địa xu hướng tiếp biến tư tưởng triết học đến từ bên + Nhiều quan điểm triết học ngoại lai, sau địa hóa trở thành nhân tố hữu tư triết học, quan điểm triết học người VN - Đặc điểm nội dung tư tưởng triết học Việt Nam + Đoàn kết, cố kết cộng đồng quốc gia dân tộc bảo vệ, củng cố độc lập dân tộc xây dựng đất nước + Ý thức hệ chiều sâu tầm triết lý VN xoay quanh tư tưởng cố kết cộng đồng độc lập, chủ quyền quốc gia, dân tộc - Đặc điểm hình thức thể tư tưởng triết học VN Ngoài trước tác nhà tư tưởng thể qua nhiều hình thức văn học, sử học phong trào dân tộc Những nội dung lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam a Những tư tưởng triết học trị, đạo đức nhân văn lịch sử tư tưởng triết học VN - Tư tưởng yêu nước LS TT triết học Việt Nam + Phân biệt tư tưởng yêu nước CN yêu nước + Ở VN, tư tưởng yêu nước khơng tư tưởng CT mà cịn tư tưởng đạo đức, tư tưởng nhân văn cao cả, trở thành nội dung lịch sử tư tưởng triết học VN + CN yêu nước VN hệ thống quan niệm chiều sâu triết học Quốc gia dân tộc Độc lập dân tộc; nguồn gốc, động lực chiến tranh cứu nước giữ nước Đó nội dung cốt lõi lịch sử tư tưởng triết học VN Những tư tưởng triết học trị, đạo đức nhân văn LS tư tưởng triết học VN (tiếp) - Quan niệm đạo làm người lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam + Đạo làm người nội dung quan trọng TT triết học VN liên quan mật thiết với việc xác định sở tư tưởng hành động trị, đạo đức, nhân sinh + Tư tưởng đạo làm người tư tưởng triết học VN hình thành sở tiếp thu tinh hoa Tam giáo Nho, Phật, Lão kết hợp chúng hệ tư tưởng thống nhất, phù hợp với giai đoạn lịch sử cụ thể Một số tư tưởng triết học Phật giáo lịch sử tư tưởng triết học VN - Tư tưởng triết học Phật giáo VN chịu ảnh hưởng chủ yếu Phật giáo Ấn Độ truyền qua Trung Hoa– Phật giáo Thiền tông với tư tưởng thể giới theo nguyên lý thống - Tư tưởng nhận thức nhấn mạnh giác ngộ gắn liền với trực giác (nhận thức siêu việt qua tượng) - Phạm trù trung tâm tư tưởng triết học VN phạm trù Từ bi với nội dung tinh thần bao dung người với người, người với mn lồi góp phần tạo dựng sở lý luận cho tư tưởng nhân VN - Sự xuất thiền phái Trúc Lâm Yên tử với quan điểm gắn Phật giáo với dân tộc lý giải sâu sắc độc đáo vũ trụ nhân sinh thành tựu tư tưởng triết học VN Một số tư tưởng triết học Nho giáo lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam - Quá trình du nhập Nho giáo vào VN: Nho giáo vào VN địa hóa, tạo nên số khác biệt với Nho giáo Trung Hoa - Những thành tựu tư tưởng triết học: + Tư tưởng Nhân nghĩa Nguyễn Trãi + Tư tưởng Đức trị kết hợp với Pháp trị Lê Thánh Tông Lê Quý Đôn + Tư tưởng triết học giới với nhiều yếu tố vật biện chứng Nguyễn Bỉnh Khiêm Ngơ Thì Nhậm Vai trị Hồ Chí Minh phát triển tư tưởng triết học Việt Nam - Tình hình VN cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX - Sự bất lực hệ tư tưởng phong kiến ý thức hệ tư sản - HCM tìm đường cứu nước, tiếp thu, vận dụng phát triển CN Mác-Lê nin VN - Tư tưởng triết học HCM lấy triết học Mác-Lê nin làm hạt nhân, đồng thời bổ xung thêm tinh hoa tư tưởng triết học phương Đông Việt Nam - Với HCM, lịch sử triết học VN chuyển sang thời kỳ phát triển mới, đại ... học, sử học phong trào dân tộc 2 Những nội dung lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam a Những tư tưởng triết học trị, đạo đức nhân văn lịch sử tư tưởng triết học VN - Tư tưởng yêu nước LS TT triết. .. pháp trị - III LỊCH SỬ TRIẾT HỌC VIỆT NAM Điều kiện hình thành, phát triển đặc điểm lịch sử tư tưởng Triết học Việt Nam a Điều kiện hình thành phát triển lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam -... tư tưởng triết học đến từ bên + Nhiều quan điểm triết học ngoại lai, sau địa hóa trở thành nhân tố hữu tư triết học, quan điểm triết học người VN - Đặc điểm nội dung tư tưởng triết học Việt Nam